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五阴譬喻经+ H8 J+ h8 _) X
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后汉安息三藏安世高译
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闻如是。一时佛游于靡胜国。度河津见中大沫聚随水流。即告比丘言。诸比丘。譬如此大沫聚随水流。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。沫无强故。如是比丘。一切所色去来现在。内外粗细好丑远近比丘。见此当熟省视观。其不有虚无不实。但病但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。色之性无有强。譬如比丘天雨渧水一泡适起一泡即灭。目土见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。泡无强故。如是比丘。一切所痛去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见知当熟省视观其不有虚无不实。但病但结但伪但疮。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。痛之性无有强故
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/ b; C0 V. Q# ]2 F2 S( b, }% ` K譬如比丘季夏盛热日中之炎。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。炎无强故。如是比丘。一切所想去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见是当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。想之性无有强% |9 p+ {) r4 m4 R7 x( [- I
% D' D: |# t, e# [譬如比丘人求良材担斧入林。见大芭蕉鸿直不曲。因断其本斩其末劈其叶。理分分[利-禾+皮]而解之。中了无心何有牢固。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。彼芭蕉无强故。如是比丘一切所行去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视知。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。行之性无有强
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* n2 y" t; m9 L3 }4 p' o/ d譬如比丘幻师与幻弟子于四衢道大人众中。现若干幻化作群象群马车乘步从。目士见之观视省察。即知不有虚无不实无形化尽。所以者何。幻无强故。如是比丘。一切所识去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。识之性无有强。于是佛说偈言
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沫聚喻于色 痛如水中泡: T5 X- F6 U3 V- j$ m& N
想譬热时炎 行为若芭蕉! S" \ m' f/ m$ y3 N- g
夫幻喻如识 诸佛说若此
$ z; K, ]* J+ W% ~' x; S 当为观是要 熟省而思惟
, r* ?& O6 H$ g1 D3 ~) P* F 空虚之为审 不睹其有常
/ r! @' G6 B3 N: j/ [3 m 欲见阴当尔 真智说皆然
+ b8 ~. o# T& X& ~: ]3 b 三事断绝时 知身无所直) z5 m* ]5 S7 d$ A$ U5 ~0 w
命气温燸识 舍身而转逝' C" b; O4 P" }% X
当其死卧地 犹草无所知
7 X7 O* U; @5 |; B$ ?8 { 观其状如是 但幻而愚贪
+ S' K9 D c# [- Q, c+ P 心心为无安 亦无有牢强, V8 r5 m, j# i6 S, j
知五阴如此 比丘宜精勤2 I) h- Z+ M6 r8 d- H% _! |
是以当昼夜 自觉念正智
2 x9 K; G b( H) s/ o 受行寂灭道 行除最安乐
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佛说如是比丘闻皆欢喜
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