五阴譬喻经

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五阴譬喻经

　　　　后汉安息三藏安世高译
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$ k  r6 U/ h& U/ S0 B0 w- C9 k闻如是。一时佛游于靡胜国。度河津见中大沫聚随水流。即告比丘言。诸比丘。譬如此大沫聚随水流。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。沫无强故。如是比丘。一切所色去来现在。内外粗细好丑远近比丘。见此当熟省视观。其不有虚无不实。但病但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。色之性无有强。譬如比丘天雨渧水一泡适起一泡即灭。目土见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。泡无强故。如是比丘。一切所痛去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见知当熟省视观其不有虚无不实。但病但结但伪但疮。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。痛之性无有强故
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譬如比丘季夏盛热日中之炎。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。炎无强故。如是比丘。一切所想去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见是当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。想之性无有强

譬如比丘人求良材担斧入林。见大芭蕉鸿直不曲。因断其本斩其末劈其叶。理分分[利-禾+皮]而解之。中了无心何有牢固。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。彼芭蕉无强故。如是比丘一切所行去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视知。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。行之性无有强
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1 J2 L9 v( T4 n$ t; K" Y7 A譬如比丘幻师与幻弟子于四衢道大人众中。现若干幻化作群象群马车乘步从。目士见之观视省察。即知不有虚无不实无形化尽。所以者何。幻无强故。如是比丘。一切所识去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。识之性无有强。于是佛说偈言
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　沫聚喻于色　　痛如水中泡
' {  ?, F) i7 U: o0 x　想譬热时炎　　行为若芭蕉
7 a' r8 }/ }8 ^# n　夫幻喻如识　　诸佛说若此
　当为观是要　　熟省而思惟
0 F( u( S4 D8 j4 C　空虚之为审　　不睹其有常
　欲见阴当尔　　真智说皆然
! r% g  C$ q" F+ ^6 T+ f& S5 ]$ E　三事断绝时　　知身无所直
　命气温燸识　　舍身而转逝
( n: h& ~7 b7 O% I, D5 b. }" R+ {# ^　当其死卧地　　犹草无所知
　观其状如是　　但幻而愚贪
0 ~7 q" h( j* E& _5 r3 _　心心为无安　　亦无有牢强
　知五阴如此　　比丘宜精勤
　是以当昼夜　　自觉念正智
2 F: a' n$ I: n# E' z　受行寂灭道　　行除最安乐　

佛说如是比丘闻皆欢喜
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