五阴譬喻经

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五阴譬喻经
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　　　　后汉安息三藏安世高译

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" j9 I8 l. v; _8 w6 Q( l闻如是。一时佛游于靡胜国。度河津见中大沫聚随水流。即告比丘言。诸比丘。譬如此大沫聚随水流。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。沫无强故。如是比丘。一切所色去来现在。内外粗细好丑远近比丘。见此当熟省视观。其不有虚无不实。但病但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。色之性无有强。譬如比丘天雨渧水一泡适起一泡即灭。目土见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。泡无强故。如是比丘。一切所痛去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见知当熟省视观其不有虚无不实。但病但结但伪但疮。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。痛之性无有强故
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譬如比丘季夏盛热日中之炎。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。炎无强故。如是比丘。一切所想去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见是当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。想之性无有强

) W5 ?) S% ~* K1 q- a譬如比丘人求良材担斧入林。见大芭蕉鸿直不曲。因断其本斩其末劈其叶。理分分[利-禾+皮]而解之。中了无心何有牢固。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。彼芭蕉无强故。如是比丘一切所行去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视知。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。行之性无有强

7 @! V3 s8 V8 \' K, Z6 }: A- S! x譬如比丘幻师与幻弟子于四衢道大人众中。现若干幻化作群象群马车乘步从。目士见之观视省察。即知不有虚无不实无形化尽。所以者何。幻无强故。如是比丘。一切所识去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。识之性无有强。于是佛说偈言

　沫聚喻于色　　痛如水中泡
　想譬热时炎　　行为若芭蕉
9 a4 f) W( Z1 s8 W4 E　夫幻喻如识　　诸佛说若此
4 |8 n7 z  z. v# \0 C; I7 b: v　当为观是要　　熟省而思惟
- e" M% F% h1 J8 P3 F' E+ E　空虚之为审　　不睹其有常
. z2 O1 e3 @2 ~* T# s) Q* T　欲见阴当尔　　真智说皆然
) s/ Z) W5 X* e. f# R/ S- b0 z　三事断绝时　　知身无所直
　命气温燸识　　舍身而转逝
( {/ O4 P* o' G6 O　当其死卧地　　犹草无所知
2 t2 Y' E& N+ Q9 n" E3 I4 {　观其状如是　　但幻而愚贪
: b* V: {9 |5 M' N$ T4 r　心心为无安　　亦无有牢强
: t. p$ F" N; l) _" ^& _' y　知五阴如此　　比丘宜精勤
　是以当昼夜　　自觉念正智
　受行寂灭道　　行除最安乐　

佛说如是比丘闻皆欢喜

五阴譬喻经