|
|
|
五阴譬喻经: w* A: m1 W: Y
4 Q, P3 l# o+ R- |. j
后汉安息三藏安世高译
5 l! @! @* A6 U" Q$ M' W1 m# O; d, P
$ k r6 U/ h& U/ S0 B0 w- C9 k闻如是。一时佛游于靡胜国。度河津见中大沫聚随水流。即告比丘言。诸比丘。譬如此大沫聚随水流。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。沫无强故。如是比丘。一切所色去来现在。内外粗细好丑远近比丘。见此当熟省视观。其不有虚无不实。但病但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。色之性无有强。譬如比丘天雨渧水一泡适起一泡即灭。目土见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。泡无强故。如是比丘。一切所痛去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见知当熟省视观其不有虚无不实。但病但结但伪但疮。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。痛之性无有强故
( g. ]4 V/ }3 C: _3 `: r: y K' O5 l2 t5 l: B a
譬如比丘季夏盛热日中之炎。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。炎无强故。如是比丘。一切所想去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见是当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。想之性无有强. z; e' q, U/ u) I# M7 `- d
4 g, F' q7 N7 U
譬如比丘人求良材担斧入林。见大芭蕉鸿直不曲。因断其本斩其末劈其叶。理分分[利-禾+皮]而解之。中了无心何有牢固。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。彼芭蕉无强故。如是比丘一切所行去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视知。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。行之性无有强
( ^9 g) V# m6 U/ b0 z9 c3 m
1 J2 L9 v( T4 n$ t; K" Y7 A譬如比丘幻师与幻弟子于四衢道大人众中。现若干幻化作群象群马车乘步从。目士见之观视省察。即知不有虚无不实无形化尽。所以者何。幻无强故。如是比丘。一切所识去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。识之性无有强。于是佛说偈言
; E6 a* H1 g3 a( L4 s1 v5 U+ f2 C! k1 ?0 h) d; |* S
沫聚喻于色 痛如水中泡
' { ?, F) i7 U: o0 x 想譬热时炎 行为若芭蕉
7 a' r8 }/ }8 ^# n 夫幻喻如识 诸佛说若此/ ^) J9 I+ H& C
当为观是要 熟省而思惟
0 F( u( S4 D8 j4 C 空虚之为审 不睹其有常/ x/ f3 T8 p4 }0 i
欲见阴当尔 真智说皆然
! r% g C$ q" F+ ^6 T+ f& S5 ]$ E 三事断绝时 知身无所直) y* b& k9 d) D6 ]
命气温燸识 舍身而转逝
( n: h& ~7 b7 O% I, D5 b. }" R+ {# ^ 当其死卧地 犹草无所知9 X7 a$ n, Y, \
观其状如是 但幻而愚贪
0 ~7 q" h( j* E& _5 r3 _ 心心为无安 亦无有牢强: ^5 Z5 X3 H8 j% }0 \, m5 b
知五阴如此 比丘宜精勤/ g2 ?3 k' ]3 B1 X7 u
是以当昼夜 自觉念正智
2 F: a' n$ I: n# E' z 受行寂灭道 行除最安乐 J" e! ^$ M. n9 m- i! m
& Z5 J# C0 ?9 B+ V% g& }* m% @
佛说如是比丘闻皆欢喜
) g3 `" a; I" \1 l) T
) N% J7 o% B: E' ]5 f五阴譬喻经 |
|