五阴譬喻经

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五阴譬喻经
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　　　　后汉安息三藏安世高译
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5 i% R# A: ^  Y& Z/ I8 Q闻如是。一时佛游于靡胜国。度河津见中大沫聚随水流。即告比丘言。诸比丘。譬如此大沫聚随水流。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。沫无强故。如是比丘。一切所色去来现在。内外粗细好丑远近比丘。见此当熟省视观。其不有虚无不实。但病但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。色之性无有强。譬如比丘天雨渧水一泡适起一泡即灭。目土见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。泡无强故。如是比丘。一切所痛去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见知当熟省视观其不有虚无不实。但病但结但伪但疮。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。痛之性无有强故
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% b! ~1 h4 w2 \3 }& {譬如比丘季夏盛热日中之炎。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。炎无强故。如是比丘。一切所想去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见是当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。想之性无有强

譬如比丘人求良材担斧入林。见大芭蕉鸿直不曲。因断其本斩其末劈其叶。理分分[利-禾+皮]而解之。中了无心何有牢固。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。彼芭蕉无强故。如是比丘一切所行去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视知。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。行之性无有强
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* `& T2 ]) U( ]. i譬如比丘幻师与幻弟子于四衢道大人众中。现若干幻化作群象群马车乘步从。目士见之观视省察。即知不有虚无不实无形化尽。所以者何。幻无强故。如是比丘。一切所识去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。识之性无有强。于是佛说偈言
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% m2 L7 t# C5 y7 i　沫聚喻于色　　痛如水中泡
8 [& S) X) }! e3 }! u　想譬热时炎　　行为若芭蕉
1 |5 Y; a0 l4 v1 h　夫幻喻如识　　诸佛说若此
　当为观是要　　熟省而思惟
　空虚之为审　　不睹其有常
　欲见阴当尔　　真智说皆然
* i0 c& c3 d/ F0 I7 T+ j/ w9 v　三事断绝时　　知身无所直
　命气温燸识　　舍身而转逝
; N* \5 x% U5 O9 {) e/ |' F# b# h# [　当其死卧地　　犹草无所知
　观其状如是　　但幻而愚贪
" Y; P4 V9 z9 E' @0 _+ n　心心为无安　　亦无有牢强
  j7 \( @! O( n5 O$ v: g* b& d　知五阴如此　　比丘宜精勤
9 g/ Z3 B" h7 [" s! F$ z　是以当昼夜　　自觉念正智
　受行寂灭道　　行除最安乐　

. ^  V& B( `4 ~1 d7 y: b佛说如是比丘闻皆欢喜

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