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五阴譬喻经$ _ d! R! X8 T6 S* ]: z: Y$ Z+ s
7 D' H) U1 n% Q. d 后汉安息三藏安世高译
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; t1 j1 e; l" N闻如是。一时佛游于靡胜国。度河津见中大沫聚随水流。即告比丘言。诸比丘。譬如此大沫聚随水流。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。沫无强故。如是比丘。一切所色去来现在。内外粗细好丑远近比丘。见此当熟省视观。其不有虚无不实。但病但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。色之性无有强。譬如比丘天雨渧水一泡适起一泡即灭。目土见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。泡无强故。如是比丘。一切所痛去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见知当熟省视观其不有虚无不实。但病但结但伪但疮。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。痛之性无有强故9 K3 U( @! i7 n* ]( x: i/ l
( {* ~3 L6 }2 f$ J譬如比丘季夏盛热日中之炎。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。炎无强故。如是比丘。一切所想去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见是当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。想之性无有强
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譬如比丘人求良材担斧入林。见大芭蕉鸿直不曲。因断其本斩其末劈其叶。理分分[利-禾+皮]而解之。中了无心何有牢固。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。彼芭蕉无强故。如是比丘一切所行去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视知。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。行之性无有强
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譬如比丘幻师与幻弟子于四衢道大人众中。现若干幻化作群象群马车乘步从。目士见之观视省察。即知不有虚无不实无形化尽。所以者何。幻无强故。如是比丘。一切所识去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。识之性无有强。于是佛说偈言# ]) q" T0 i; k' m' W3 J H
8 X/ G# T8 @3 z 沫聚喻于色 痛如水中泡8 i' E, J O; }5 D
想譬热时炎 行为若芭蕉
' `8 f/ C4 \4 S ^4 h0 L3 ^( u# h6 Q3 ` 夫幻喻如识 诸佛说若此
6 W0 [9 v! [$ F/ f' W$ _3 f5 O1 H 当为观是要 熟省而思惟# w6 h4 _0 g; O
空虚之为审 不睹其有常
8 j7 B% v$ {5 \9 U w 欲见阴当尔 真智说皆然
5 a+ |4 a9 Z- O/ Y 三事断绝时 知身无所直- J* U- Y7 _# ]- T9 U
命气温燸识 舍身而转逝+ h" R6 W% X2 x- |8 u9 Y
当其死卧地 犹草无所知
$ n" w) J9 y" T2 T 观其状如是 但幻而愚贪' `6 q" K4 z% ~3 R
心心为无安 亦无有牢强
* ?/ h8 P8 ]3 H. k \& G 知五阴如此 比丘宜精勤3 ^" i+ C0 n5 E9 B1 t7 @
是以当昼夜 自觉念正智- P/ S9 P: g7 D; u/ v
受行寂灭道 行除最安乐 7 l$ n# u; G! T2 e3 Q
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佛说如是比丘闻皆欢喜
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$ V* Y w! x4 n/ f五阴譬喻经 |
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