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佛说善生子经- ]" s, E+ Q" A) G3 G, L |. e/ T& |
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西晋沙门支法度译
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闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也
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# O5 N* I x1 t5 g D( `+ R众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰
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杀生与盗窃 欺诈为妄语/ o A. f" R: [( w+ O
趣向他人妇 不为智者誉 0 D# J. P- m( `1 y# f3 D2 E
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又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰
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有欲怒痴畏 不承受正法; ~( b1 ], ~& S, }! U
是以名处下 犹月阴遏亏0 m8 U! x* P) ?7 ~5 d
无欲怒痴畏 而承受正法6 s) S! I# k; C2 L
是以名处上 犹月阳进满 5 }! n3 |( ^" p% ?8 f/ a
/ l1 u! p# a/ i" F m又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰
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/ K, x& e; w; z( M 饮酒入他房 博戏好伎倡
& q. g3 M6 }; `" X0 P2 U 恶友与怠惰 圣哲所不称 ; m; X. h+ A% z
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夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽& a% V+ R* R8 a
: A! T/ C* `& e7 ~* W4 P淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽
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恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽
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怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰
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好色乐歌舞 昼息夜从彼, H; K5 ~. c8 A. @) m
恶友与怠惰 士为斯大损5 |7 v- Q, v+ @& f; S0 T* C7 K
博戏酒慌坏 志在彼妇女$ D b- f) A2 Z7 M- R' _$ F
远贤而近愚 其损犹月毁
" k* |- T* p0 j! [" I 行身自憍大 毁蔑沙门道4 L3 m5 ?. Z$ V' i- u. a# ~
邪见而行悭 是谓慢荡士: l" j% G( Z c7 L, [- \
夫酒妨财用 少利饮大渴
9 l9 D& k. d9 x8 Q; n/ Z5 |% F 病水兴债负 作乱危身疾2 ^, t. I0 j& z! m0 A
或以酒结友 或以酒犯法
0 X9 f2 c \8 ?5 y# v6 E 若以成美利 斯有犹可忍
3 U" Q; D4 j, ? 或昼如奉戒 昏夜道为姧/ D* n3 j+ _. N( d& I9 G+ t
当依于酒庐 如此慎勿亲
+ @8 ~' P+ u+ v: W, D1 {; _ 不自寒至暑 如草不贵己
x7 z1 m: _; ~$ ~9 N$ f8 q 精进修事业 尔利是用损# J& M% U1 G& M" m2 X! ~
若能忍寒暑 如草不贵己7 M, s# l, }) o
精进修事业 则安且益矣/ \: W3 G2 q- S- b
狎下为渐消 习上未曾损
3 w# K3 _ W v 进善超然尊 以善必得善
& u5 n7 ]4 I+ T3 S* g: [- F7 \ 大善则遘善 诚善能兼习
' K) ]% ?" D! o 亲戚之所尚 奉戒以灭恶) Z1 I& q. s# ^
是以当为习 已有行复行
# P" u. h$ O- |/ T% _+ g 其为亲戚上 如帝莅于众 + i" _! `$ h% `* c& H
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又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰1 y! o7 x }& I n r ~7 X; ?
2 u3 h' ~9 p# p( p9 }# s% O; S8 _; O& w 取异物之友 言美以顺耳
. m b$ P% N% R% j Y* {! i 面谈为媚爱 邪教相危殆* ?' L u2 P' G
斯以非友像 智者则不友
( M0 s& z Y2 ~8 M2 E 已识当远离 譬犹出涩道 ! `1 W) K: W/ q% j- A
7 [, l* d9 s/ X5 a! r- a7 {, S% u取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰+ P0 n4 T1 S8 R$ D0 P0 z$ Q- D
: Q6 q) Q9 |1 d& B) I 夫以取彼物 少与而多欲. K" X$ w3 Z* I w) v% i4 S
畏习与利习 贪人友际然& P. b0 ?' F* ]4 F& a: C* ?1 M% @2 [
斯以非友像 智者所不友/ M4 y+ p+ v# f1 g3 T: M
已识当远离 譬犹出涩道 9 f( _8 K" i) q& h
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言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰. C2 |5 @+ |. P; I
$ j1 Z6 d7 u8 h2 ~ 好行宣人私 有私而自隐' Y. m( h5 f" x% i. c6 Z
面从褒扬善 退则议其恶% \' G, \) W4 U' |. W; \
斯以非友像 智者所不友
! i9 ~/ B4 g' p. o 已识当远离 譬犹出涩道
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面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰; Q8 }3 V/ c/ t' I9 O% c0 I/ ?
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为于不可为 不利造妄语" i4 U) v+ o6 {9 ]" v
与而不为宝 愿人厄请已% c" g1 T3 P+ P7 h: O
斯以非友像 智者所不友
# L! D% ~. E9 o6 W& p0 p( d 已识当远离 譬犹出涩道
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* ~: j a: q4 J, n* E( ]邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰8 ]; Q1 i% C7 J1 S% e
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杀生与盗窃 欺诈为妄语) {! X6 R* _% ^& V: s' s
趣向他人妇 以此劝立人
' i/ e8 K4 c X 斯以非友像 智者所不友, v# J9 p7 u- q9 q
已识当远离 譬犹出涩道
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又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰
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) F7 H1 u/ @; ~' ~7 D8 y9 I) Q) Q 与人同安危 摄之以善利
H& J6 ?9 g( t/ b U: E4 [ 为厚能业人 哀愍导正道/ ~3 ~8 p+ B' Q8 l7 Q. \
如斯为友像 智者所习讽
e5 [( i `8 I) D: S 当与此从事 必益不为恶
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同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰4 |" D' Y0 |, {
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与其利己者 有财利亦与
/ T0 @; G0 q! z1 T 与以家之利 言忠为忍言, K7 |- [2 D# B5 S! d0 y' j# n# h
如斯为友像 智者所习亲
8 M. r1 A5 Z; {8 d6 e& K L, M 当与此从事 必益不为恶 ' z; S7 b; c+ x
8 q6 v# b2 N0 L利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰- j( R" s0 p* n# U; k
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以不宣彼私 己私不为隐
1 \1 q9 T5 K6 w) s; Y" T3 | 相见语讲善 还则弭诽谤
2 O& w$ C$ X" ?+ ~8 R1 l" M2 {' R 如斯为友像 智者所习亲
% e, K% \+ m7 O 当与此从事 必益不为恶
, K0 y& J- f( g" G% `! c0 w' l/ H' r: E/ F) ~$ ^
与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰
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业之以财利 以力助安之
9 O. n9 m- v% [1 j) A 切磋其纵恣 将养其善志" l9 \' s8 Y7 W
如斯为友像 智者所习亲+ e. ~+ {: v. j, y+ ]7 K! A
当与此从事 必益不为恶 3 l* q3 I/ s5 W2 m4 K# f
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仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰& o7 M f3 J; Q, |) j
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信戒闻施道 恒以劝化人
) z' {) C* F0 a 如斯为友像 智者所习亲
8 O* x7 H, [6 r& I3 j 当与此从事 必益不为恶 & Z- o, w% M" S X
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又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰
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夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰( q2 B& {( K& i' t
+ b! P8 J4 G; X0 S夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰6 j* m3 Z) ?8 j2 c. G
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夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰# ^5 w! l4 v' O# \9 T+ X( h
& Y6 v& m) J% u t; M! V) y- R+ Y
夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰
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夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰" [7 Q: G' b; _6 H
2 L# i8 Z m. f, ] 东面为父母 师教宜南面' s( }8 @$ t/ A8 `5 Y$ k
西面为子妇 朋友位北面
: H" Z3 {* g2 k) N) l$ g 奴客执事下 沙门梵志上
4 d v9 g' ~; X) |* E# k 如此应为礼 亦为居家宜3 _/ j( Y" H7 ]7 n. J1 G( z
凡人富有财 当念以利人
1 x c7 Z5 }9 ]* i. p A; y 与人同财利 布施者升天
- q1 x- T; }# V+ e5 W! c. q 得利与人共 在在获所安
, @! I9 {7 \; r7 q7 Y% v+ D6 q, i 义摄世间者 斯为近乐本8 O3 v% D8 q7 s9 O
夫以恩摄人 如母之为子
9 w4 ^6 s# X% u0 O* R8 }& o/ K. E 善摄护天下 其福数数及0 c8 m2 ?+ B, |( W; Q0 S: C
上得处众会 能益利与安
6 M' s: C" V { 成人之信戒 必使得名闻
; y" ?7 P1 Q# @% K 意与常不惰 舍弃悭吝行1 r, _# ^ U4 i/ V) i! p
摄人以友事 饮食相惠施
" y7 a; F/ X1 |" F+ ^' c 往来而又往 如是名不亏
5 o" n( f6 Q& { 夫能修慎身 斯居家为贤
( \% C2 F6 s" R/ j! j 居积宝货者 当兴为仁义' q3 C* f, M# y# I3 s* m/ c/ |5 F
先学为最胜 次乃为治产
9 c/ p7 F* p- J1 V4 e- ~2 ? 若索以得财 当常作四分2 g$ B0 D* }7 j4 K7 R: k! h
一分供衣食 二为本求利
7 l8 y. G& ]( H7 Q+ x% C% r# g 藏一为储跱 厄时可救之* U: K5 h0 \& k7 n1 c& C( C$ i
为农商养牛 畜羊业有四
" ?& k3 D3 e" D3 Q# d# Z 次五严治室 第六可娉娶
! U: \7 Q H8 p 如是货乃积 日日寻益增 @0 N1 e. D& O p) ]7 O
夫财日夜聚 如流归于海- H1 R' v0 ~5 R C4 s
治产求以渐 喻若蜂作蜜, Y/ Y6 q/ p5 ]! h0 H
有财无与富 又无与边方
) ]2 P V6 ?( r3 W 悭吝及恶业 有力无与友
9 x: `1 U/ ?3 J# M F, E, Q 事中用则学 不用勿自妨
$ _/ h' C U9 X* w 观夫用事者 明好犹炽火
2 n2 f) o8 t9 r S 其于族亲中 乃兼为两好
8 V9 w0 @; L8 }: R i- y( O 与亲众座安 如释处天宫 4 D$ F0 R5 B2 e5 [
1 ]. f1 e$ J, ~' X# \) H
于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒9 e7 ]6 ^4 _4 T4 J/ Z% {: ^) D
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佛说善生子经 |
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狗仔卡
发表于 2011-3-3 19:16:16
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