佛说善生子经

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佛说善生子经

　　　　西晋沙门支法度译

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闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也
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众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰

　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
　趣向他人妇　　不为智者誉　

) n# i6 E, t3 X# t又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰

# d! r0 ]7 U; `7 r1 e; F& c# v. h　有欲怒痴畏　　不承受正法
　是以名处下　　犹月阴遏亏
　无欲怒痴畏　　而承受正法
" @6 j* x5 h" C+ z2 s7 P　是以名处上　　犹月阳进满　
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* x$ Q. |% r. B, @! Y  o* N又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰
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' D0 @7 W' L9 q9 h2 c5 Z　饮酒入他房　　博戏好伎倡
　恶友与怠惰　　圣哲所不称　

夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽

. \+ t/ }. ]& e淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽
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恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽
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4 O9 R: C$ v+ R7 [; k9 i' p7 |% E怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰

7 K1 ^$ f! f: O5 x7 x　好色乐歌舞　　昼息夜从彼
　恶友与怠惰　　士为斯大损
　博戏酒慌坏　　志在彼妇女
; {4 O0 T" ?0 T1 N/ }3 c: q) E4 A　远贤而近愚　　其损犹月毁
　行身自憍大　　毁蔑沙门道
　邪见而行悭　　是谓慢荡士
7 ?# t; U0 e. K: g　夫酒妨财用　　少利饮大渴
　病水兴债负　　作乱危身疾
　或以酒结友　　或以酒犯法
( D- u/ w( o. U! D# M　若以成美利　　斯有犹可忍
# l7 a, g; p% U1 |9 Q　或昼如奉戒　　昏夜道为姧
0 [  n' K4 R  T　当依于酒庐　　如此慎勿亲
　不自寒至暑　　如草不贵己
* D/ F, l# |5 e- m- i8 ]: {, z' ]　精进修事业　　尔利是用损
. ~6 c- {9 q! n; A　若能忍寒暑　　如草不贵己
  d3 D! Y& M: y- s, R& h　精进修事业　　则安且益矣
- f2 Z5 e6 h2 o8 Z2 B$ O) _　狎下为渐消　　习上未曾损
　进善超然尊　　以善必得善
3 \9 U# A$ R/ C' r  l　大善则遘善　　诚善能兼习
+ R9 E2 w! k. t+ v8 Q" N　亲戚之所尚　　奉戒以灭恶
+ u% T& R0 {  f2 @% a　是以当为习　　已有行复行
　其为亲戚上　　如帝莅于众　

又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰
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　取异物之友　　言美以顺耳
　面谈为媚爱　　邪教相危殆
8 L7 [0 c5 `; T; [' G% i　斯以非友像　　智者则不友
　已识当远离　　譬犹出涩道　

6 v  ~( K9 Y* ~0 w& e" ^5 P取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰
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　夫以取彼物　　少与而多欲
* D' R) {; Z) G# z+ O2 T　畏习与利习　　贪人友际然
　斯以非友像　　智者所不友
　已识当远离　　譬犹出涩道　

- S5 s' c" L" N  k' v言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰

　好行宣人私　　有私而自隐
# Y7 l6 s7 Y. l* A4 a( ^　面从褒扬善　　退则议其恶
　斯以非友像　　智者所不友
8 S! Q5 \0 J( z$ n# ]0 `　已识当远离　　譬犹出涩道　
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& e0 K# }0 p+ [' v# p9 f面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰

　为于不可为　　不利造妄语
　与而不为宝　　愿人厄请已
　斯以非友像　　智者所不友
4 d* t- r' H+ p+ R" l　已识当远离　　譬犹出涩道　
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邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰
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　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
* S6 q& g3 N* d　趣向他人妇　　以此劝立人
! b7 i0 ?; A+ j+ y7 J　斯以非友像　　智者所不友
1 E: {/ `3 P& r2 E) f: {　已识当远离　　譬犹出涩道　
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又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰
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　与人同安危　　摄之以善利
2 L. `- ?( B! u1 j! n5 ~9 v& r4 z　为厚能业人　　哀愍导正道
" Y" K0 T) ^, l　如斯为友像　　智者所习讽
3 |8 p" p+ u1 q. I& @0 o　当与此从事　　必益不为恶　
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同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰

+ P; A1 M% a# G- v4 F/ O　与其利己者　　有财利亦与
/ _5 ~6 e: F3 `　与以家之利　　言忠为忍言
　如斯为友像　　智者所习亲
　当与此从事　　必益不为恶　

5 U4 n4 ]8 ~; d6 n利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰
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　以不宣彼私　　己私不为隐
　相见语讲善　　还则弭诽谤
$ Z/ b4 K% A1 D; e5 }- p　如斯为友像　　智者所习亲
- S8 S  ?: J: o2 u　当与此从事　　必益不为恶　
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与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰

　业之以财利　　以力助安之
; y9 [# v$ @% O( z/ D- S' k8 Q0 z5 W　切磋其纵恣　　将养其善志
  y0 u4 i% m* @  K' P/ D$ k1 Z6 W　如斯为友像　　智者所习亲
( }8 E: i: a- R7 }　当与此从事　　必益不为恶　
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9 l9 Y7 d, }& e9 i; I仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰

　信戒闻施道　　恒以劝化人
/ c! E1 Z0 K" e　如斯为友像　　智者所习亲
0 R7 e3 v& [$ X　当与此从事　　必益不为恶　
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又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰
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2 x% F0 k* W) r- z( q7 o2 M夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰

2 t$ `+ ^# l+ A5 m3 ~  `7 [夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰
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夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰
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$ H2 x) u+ o( ~) |夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰
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( L: g  B5 ^6 ~' z& e, P7 g夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰

　东面为父母　　师教宜南面
" b) {7 Q! F7 Q- D' o0 A6 F　西面为子妇　　朋友位北面
3 |  q3 g  ]9 r) B　奴客执事下　　沙门梵志上
　如此应为礼　　亦为居家宜
　凡人富有财　　当念以利人
　与人同财利　　布施者升天
9 |$ U; B) S0 u. g! I, n3 D　得利与人共　　在在获所安
9 j2 l6 u' W" l7 r/ B& f& I　义摄世间者　　斯为近乐本
　夫以恩摄人　　如母之为子
　善摄护天下　　其福数数及
$ a" @3 w" g% U/ r; w6 B" k　上得处众会　　能益利与安
　成人之信戒　　必使得名闻
　意与常不惰　　舍弃悭吝行
　摄人以友事　　饮食相惠施
9 ]4 ]$ |- A) O3 e$ H, Z' B/ g4 f# |　往来而又往　　如是名不亏
( s' o" J$ d0 E　夫能修慎身　　斯居家为贤
　居积宝货者　　当兴为仁义
5 q$ G0 R7 j" l　先学为最胜　　次乃为治产
8 u7 l  n8 [6 A6 X! m# ?& ]( _9 s　若索以得财　　当常作四分
( Z; ~% e% e9 q' @' e+ N* Z2 e1 P　一分供衣食　　二为本求利
3 L0 o0 V+ R" z　藏一为储跱　　厄时可救之
, u% P7 j5 @. N& t　为农商养牛　　畜羊业有四
　次五严治室　　第六可娉娶
　如是货乃积　　日日寻益增
　夫财日夜聚　　如流归于海
& G! l, Q" o0 G- {　治产求以渐　　喻若蜂作蜜
" Q# u8 ]+ j) O& K( v9 S　有财无与富　　又无与边方
: Y! O! k) _2 H) @- f　悭吝及恶业　　有力无与友
' S2 B% v: h6 ]$ Q' ?5 o1 L　事中用则学　　不用勿自妨
　观夫用事者　　明好犹炽火
　其于族亲中　　乃兼为两好
7 ~) a8 f! k" S, B, c8 y0 ?$ V9 j　与亲众座安　　如释处天宫　
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2 Y& N* E& o9 s& `! ^于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒

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