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佛说善生子经; \( _0 o( F4 j' L: d5 y
6 Y4 ]* e: p: r8 l7 X! m- ~, e 西晋沙门支法度译* R" `1 E; ]/ I3 G i8 h' R5 j& N
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闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也$ ?+ R' ?- N$ C# ^, {$ i3 O$ Y5 ?( S0 L
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众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰
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/ s! ?2 w0 t0 d- q& P 杀生与盗窃 欺诈为妄语: e3 z" I2 L3 I1 S m4 C" z/ R
趣向他人妇 不为智者誉
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又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰2 k, v; n" w' L( u1 W. h
7 v" M. s% i4 K 有欲怒痴畏 不承受正法
C0 \" u. E5 K, ]6 |9 v9 l) d3 V1 e 是以名处下 犹月阴遏亏/ F I# |8 }4 T6 A( x' x( ?
无欲怒痴畏 而承受正法( g: t" c* |1 Y$ P: E
是以名处上 犹月阳进满 # g5 n6 q5 p( m/ V6 i) f
+ |( [4 m+ g$ A" o. t又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰% B. ]# W: m4 n2 F' v$ P2 p* ?5 R
1 @: ?* j( I* g 饮酒入他房 博戏好伎倡: `" A a- Y7 E, B Y+ y
恶友与怠惰 圣哲所不称
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: K9 s |/ T% Q2 G; A+ M夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽
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淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽* }& T% [9 H# M/ C: R; \
" o$ g/ o+ O: b8 r5 l8 m9 [恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽5 w- e+ e( g; P6 Z% Z
( \- [1 C! K0 R怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰: p- V, R/ p6 B8 ~9 r8 j
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好色乐歌舞 昼息夜从彼
|/ T+ r$ h! c+ A" f* J 恶友与怠惰 士为斯大损
5 Y# G9 u$ t. h: d% \7 k 博戏酒慌坏 志在彼妇女
8 ^* a$ r$ C! L4 N. ~+ D 远贤而近愚 其损犹月毁/ m* q9 C. N6 w( X/ |7 ^: O5 n
行身自憍大 毁蔑沙门道$ I0 o! g/ Q1 A" P0 Q
邪见而行悭 是谓慢荡士& a/ R3 T* ?& ~5 g" Q
夫酒妨财用 少利饮大渴
' j- Q1 o- h5 S: ?; n 病水兴债负 作乱危身疾
6 i9 ^; k3 w E, [ D 或以酒结友 或以酒犯法! C: _1 s' ?' h t
若以成美利 斯有犹可忍+ u z5 B1 {/ A) J" U2 b
或昼如奉戒 昏夜道为姧4 E% W9 C5 ~ c* Z7 |
当依于酒庐 如此慎勿亲- T9 q% z4 M* t3 p: d) F& ]8 j. `
不自寒至暑 如草不贵己9 T5 I5 R# _/ O& }& h) g( O
精进修事业 尔利是用损5 i& R! b: v8 P
若能忍寒暑 如草不贵己# X+ T6 c2 W! \* e
精进修事业 则安且益矣1 c+ p( ], ^: V7 _+ h
狎下为渐消 习上未曾损
& N: n$ _3 U) M6 y- ? 进善超然尊 以善必得善/ z A9 v% V' z+ l( [! K5 U/ d
大善则遘善 诚善能兼习) Y% a; h# |7 C* `+ {. D8 w
亲戚之所尚 奉戒以灭恶
. J3 }8 Z4 |7 d \) d; @, R 是以当为习 已有行复行
$ v3 F$ r0 w6 J 其为亲戚上 如帝莅于众 ! \4 ^# U( I5 N3 n" ]- D
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又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰 w# i% ]: B0 F
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取异物之友 言美以顺耳; b0 w {& P7 Z& @$ \4 X$ K
面谈为媚爱 邪教相危殆& K* d G) {# e
斯以非友像 智者则不友, X9 o6 @# n/ Q9 m
已识当远离 譬犹出涩道
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" r( E' D3 K: J, B1 J取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰( p( M8 t- G7 m$ }( j
7 m; f: g/ e7 B% x0 x 夫以取彼物 少与而多欲
; P3 f8 }% y" E+ u 畏习与利习 贪人友际然
) [. ~* ~3 p1 d! G/ p7 n2 V 斯以非友像 智者所不友
* h( Z$ |2 \3 @4 Y 已识当远离 譬犹出涩道 # ^# q. w+ }# M/ U
" l3 ?9 M+ \- }/ l$ x0 ]言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰
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5 B' L: d' ]2 \$ y 好行宣人私 有私而自隐
) K" W! a o" ?: E 面从褒扬善 退则议其恶
# | r) J" W# n" B 斯以非友像 智者所不友, O, |: w5 r! B: D/ d* ~* F" C9 L+ w
已识当远离 譬犹出涩道 7 f$ f; y8 X9 e. t) C3 o5 Q0 M
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面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰3 N' s# j# T4 N6 R
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为于不可为 不利造妄语: y) Z: j3 ^9 w. e3 l% C
与而不为宝 愿人厄请已
6 M# L9 G) ~& ]9 P 斯以非友像 智者所不友$ m; S9 Q) @+ \- v! |9 |/ l. X7 B1 I
已识当远离 譬犹出涩道
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邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰
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8 Y. S( h; V: b M/ `# d 杀生与盗窃 欺诈为妄语0 s. M0 p+ Q( u5 I+ s
趣向他人妇 以此劝立人. k) w# D% h8 f1 }* x
斯以非友像 智者所不友
: F" ~ Z3 o8 v) M# ^' f 已识当远离 譬犹出涩道
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又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰+ }) L/ m- D5 C G# u' r% N
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与人同安危 摄之以善利) i8 }* {" A6 r; \& O
为厚能业人 哀愍导正道6 \' z( d e1 R; H6 I
如斯为友像 智者所习讽0 g7 b8 T8 \* @
当与此从事 必益不为恶
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* Z- g# P$ Y4 s同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰2 V% v3 } Q$ Q
0 ^. g g$ U" X6 B5 f+ s 与其利己者 有财利亦与# {7 y) K; s, t& m, I* ~: T
与以家之利 言忠为忍言& t$ v @" X. U
如斯为友像 智者所习亲
* b* f! K9 ^; W! K. U6 ]* s 当与此从事 必益不为恶
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. {2 h: }9 } w' p* D利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰* d, U6 f6 M- O8 l* e* {) L
) P2 f# {) b1 R7 `. B 以不宣彼私 己私不为隐6 H/ K! F0 G' K- _) E9 Q1 d
相见语讲善 还则弭诽谤+ ?2 l' F: x1 b4 b$ |
如斯为友像 智者所习亲2 c# v& H1 {" R! j- `0 t
当与此从事 必益不为恶 . U, L+ E- N6 u( U
$ V! @# }& g' C i. ~+ e与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰2 V5 c' Z) g& g6 `
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业之以财利 以力助安之& `! B+ M( N" o+ Z
切磋其纵恣 将养其善志0 F" `% F0 \0 s7 Z& H- x
如斯为友像 智者所习亲
! U8 Q/ B! m5 t- k! ? 当与此从事 必益不为恶
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仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰
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' E' s6 g: H8 n% D 信戒闻施道 恒以劝化人
9 b& K! F) A# u8 U: c% O' k* V 如斯为友像 智者所习亲
; ^5 m4 s8 H$ y: d2 h* v( T; s 当与此从事 必益不为恶
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( ]1 z# O1 H0 w4 a又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰( _ ~' H! O2 N4 u! u3 ^5 {/ {
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夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰
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夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰% I2 Z4 {! Q; O( ~! {% Q
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夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰7 \" R8 f$ Q# u6 B
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夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰
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b1 {" @2 g" O6 X7 e N夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰. u" }; ?3 A! v5 E8 A
$ A. A. J. T e 东面为父母 师教宜南面( W" R: b7 @$ m) a7 V
西面为子妇 朋友位北面4 T8 c" A" I) T% G1 b, a9 j6 y s
奴客执事下 沙门梵志上+ |) u! o! }* R4 d2 g' p/ h* H* w
如此应为礼 亦为居家宜
9 Y4 r1 d7 _5 i" X 凡人富有财 当念以利人
1 Y4 O! E7 d4 g! l! `1 \ 与人同财利 布施者升天
7 ?% G% f4 D9 W% G! ? 得利与人共 在在获所安0 `% L' o/ N# B/ R: H
义摄世间者 斯为近乐本9 u# K3 y% A; u4 y# j6 R; _ C0 p. L+ a
夫以恩摄人 如母之为子, R& N) t; e% f! l. f$ U
善摄护天下 其福数数及
, J' p: n2 n! ]0 N& r; D 上得处众会 能益利与安& r( p2 B6 j" f" [: g' g* _
成人之信戒 必使得名闻. u) W0 s& F; m z! i8 J% t+ o
意与常不惰 舍弃悭吝行
( j( Q9 [+ c. o+ x. l 摄人以友事 饮食相惠施
: j" X1 }; V4 l4 ^& i 往来而又往 如是名不亏
z" T) v p9 x5 m% G 夫能修慎身 斯居家为贤* w2 |; @8 u3 Y3 A
居积宝货者 当兴为仁义* ?- Z! I3 N7 E: Q
先学为最胜 次乃为治产
$ k z4 ~2 s. e( o8 u1 O9 t. v 若索以得财 当常作四分# |0 t" _" {& v O: t
一分供衣食 二为本求利% V& W: C+ e( y# B3 F# {, d
藏一为储跱 厄时可救之; ?& L" P, h% l: v/ z
为农商养牛 畜羊业有四: ~9 v+ r! k/ U+ I- U) x
次五严治室 第六可娉娶
. \3 x) ]" |- |! X. a 如是货乃积 日日寻益增
4 L. g7 c* K9 K/ K# T6 I% s3 ] 夫财日夜聚 如流归于海0 d0 W0 d; n0 X- k# ]0 B
治产求以渐 喻若蜂作蜜2 {, a2 ?8 j9 A! `
有财无与富 又无与边方
, z3 _! c' B. w3 v8 @ 悭吝及恶业 有力无与友: L/ k& t$ L q) ^1 C
事中用则学 不用勿自妨0 X5 G- _5 }* y
观夫用事者 明好犹炽火
& _7 m6 J# X* |! a 其于族亲中 乃兼为两好
7 e+ n+ O3 L' [; l/ m5 l 与亲众座安 如释处天宫 ' l; A( u6 E* r& c$ t8 y! S
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于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒
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: A+ B! f: N/ r1 ]佛说善生子经 |
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狗仔卡
发表于 2011-3-3 19:16:16
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