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佛说善生子经/ F3 I6 j" y6 u! N- J% d
+ O; d: O; b9 W% a1 m Y3 ]! l, p 西晋沙门支法度译: y& B0 Y- n' \7 J: b
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闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也
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" L) T4 T1 ^* D. K) Z5 |) m4 `众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰. Q+ p) I& }! @5 w4 d" q) O
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杀生与盗窃 欺诈为妄语( j4 x/ O7 M& O2 r+ b7 r5 S' L
趣向他人妇 不为智者誉
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" x/ Z( D# q' |2 w9 A4 H q4 P又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰' a- N/ W* m9 s. }6 W
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有欲怒痴畏 不承受正法7 C* {% Q8 V2 Y
是以名处下 犹月阴遏亏, }" K* i6 |- z
无欲怒痴畏 而承受正法
9 F+ L- H/ _5 K+ i, H( z6 w; n3 J 是以名处上 犹月阳进满 / F% _. C" v7 U$ W
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又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰
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, P8 c+ i& E0 [! a1 E8 D \ 饮酒入他房 博戏好伎倡
9 ?4 ]5 ]6 T" a) \! I1 s 恶友与怠惰 圣哲所不称 ) v# V1 h0 Z# f- K4 d# f9 ]
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夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽( \& g1 c: W/ P" d9 Q
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淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽
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) c; o7 i3 I( n3 V. F* ~ K# R* f恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽% j: t/ Q5 S9 b' X
4 Q! {. Z9 I3 v8 X% E. c& m怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰9 Y9 b+ k m# \# T$ a$ U; @/ D; o4 @7 D
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好色乐歌舞 昼息夜从彼
8 B" z: K' U" l! E 恶友与怠惰 士为斯大损
4 X/ ?* n' x. A/ H# B 博戏酒慌坏 志在彼妇女8 b5 x0 A) V: s5 P+ b, W+ G1 h
远贤而近愚 其损犹月毁" w0 N4 T6 ~# Q8 ~9 r
行身自憍大 毁蔑沙门道. N' k' }1 w. x7 Q0 b, q; f
邪见而行悭 是谓慢荡士
* M! K6 |8 E$ G% ^# J) F2 m3 u 夫酒妨财用 少利饮大渴: N1 H4 A" I$ B1 I& o. L E
病水兴债负 作乱危身疾8 b( ^+ B$ A, T8 V7 E8 |/ I
或以酒结友 或以酒犯法
' g3 Q% O8 p8 _+ u$ ^: z 若以成美利 斯有犹可忍
( J: T! U K2 D( M6 p4 m) v, P& { 或昼如奉戒 昏夜道为姧5 z* a% p v. p3 k, T0 k5 K
当依于酒庐 如此慎勿亲' L6 c1 c& |1 v; M4 U+ l7 k, H9 X
不自寒至暑 如草不贵己
# M! b& q* m8 h8 @/ ` 精进修事业 尔利是用损
6 S( y$ @: X; L* n. f* k, E4 n 若能忍寒暑 如草不贵己
( d8 ^5 A; O/ @( E3 h* v 精进修事业 则安且益矣6 k) ^0 p# @& [; S4 V
狎下为渐消 习上未曾损
4 j" c6 Z2 W. U 进善超然尊 以善必得善
" x2 x% o0 l* O7 S: C 大善则遘善 诚善能兼习' J& N/ `: C) x- P1 O
亲戚之所尚 奉戒以灭恶
2 H- F2 X4 ?$ `' W3 Q 是以当为习 已有行复行5 c5 r, ?* U" c6 q: |
其为亲戚上 如帝莅于众 . P$ f1 }3 p# e7 n# z- b, Y7 K
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又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰
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: f, P+ }# ~( w3 t" L 取异物之友 言美以顺耳
% J. J, l T ?, N- P 面谈为媚爱 邪教相危殆
4 k8 r+ O9 W% k! f 斯以非友像 智者则不友
) A k; t& U" g) ^7 u2 a' [ 已识当远离 譬犹出涩道
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R( F6 s0 S+ ~# G! T取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰" F; B" s$ n4 Q9 c
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夫以取彼物 少与而多欲5 T8 j$ F- ]' z6 V& v
畏习与利习 贪人友际然
$ e" ?7 I5 |2 i% T; [ 斯以非友像 智者所不友
3 a0 J& J. B5 `! ^8 \ 已识当远离 譬犹出涩道
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言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰# U n+ K$ o& e2 f/ K" S
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好行宣人私 有私而自隐3 _4 K, o, @; o0 z4 G
面从褒扬善 退则议其恶$ t: X0 k3 T1 l3 i6 u
斯以非友像 智者所不友8 C4 ]( y, r. _7 L9 E7 c* q
已识当远离 譬犹出涩道 ( F2 X# H+ Y/ \/ z$ ~( U" w `# T
. D( G) g1 X5 e4 k3 O面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰& s; A) D2 A3 M# }5 R8 H
, `2 _6 F+ B/ t7 r- [ 为于不可为 不利造妄语5 w# W9 S5 c! ~) w- C
与而不为宝 愿人厄请已% b8 l% g$ i# ]# f: V: Q
斯以非友像 智者所不友5 x; O$ [# z; i% Q1 |& C* }+ i
已识当远离 譬犹出涩道 2 ~& T8 F$ a8 |/ d& S9 @
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邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰+ w6 N2 `3 f7 U2 |$ I
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杀生与盗窃 欺诈为妄语8 U i6 n# u) q& T2 m
趣向他人妇 以此劝立人
@! I' {, O0 ^0 X7 X, @* o. { 斯以非友像 智者所不友
: Q5 b% `% Q. I! |5 `. Q7 r 已识当远离 譬犹出涩道 # ]" P3 I0 Y+ c. x5 L# x
4 x- q) M% f' j3 L J$ T又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰* s' ?9 R) b6 u7 ~# t
0 Q$ X8 |1 Y) M9 e 与人同安危 摄之以善利0 F% D5 c! C+ u; M! v! C
为厚能业人 哀愍导正道
! M7 d# P: D$ \7 g6 o. y 如斯为友像 智者所习讽
) O+ n: k R6 x 当与此从事 必益不为恶 0 l3 A( b& R( c; M3 z
2 P$ S* n& z6 z6 G* |同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰
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与其利己者 有财利亦与* z% g4 m/ w& Q% m5 y
与以家之利 言忠为忍言; t& `9 p$ X: X8 P# g! j
如斯为友像 智者所习亲0 j8 k6 H$ _6 Z# f6 O- y3 x" S
当与此从事 必益不为恶
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利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰; V& e. u: ^* R# r
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以不宣彼私 己私不为隐
& ]" _2 J2 @9 t D 相见语讲善 还则弭诽谤
/ E9 R% ?; _, X7 X! A- X: k9 n- q 如斯为友像 智者所习亲6 R& ^- |2 u7 s' ~+ Q
当与此从事 必益不为恶
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' a& j- M1 w( p! I6 [# o4 a2 {与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰
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0 k/ y& n: _7 z' Q* P3 x. z 业之以财利 以力助安之" |; G* v6 S; p- ~! v/ d: ~
切磋其纵恣 将养其善志
1 q! p6 u/ ]% l k5 {) x 如斯为友像 智者所习亲
5 y2 n1 X3 b; I4 L/ n+ ` 当与此从事 必益不为恶 * s& f7 D. y. G$ f- _
" A0 p& M# C" v/ ?% b. W8 a0 [
仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰) y, [2 u. y$ Q. F1 C
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信戒闻施道 恒以劝化人3 f2 s+ z+ p! P
如斯为友像 智者所习亲
" i1 s( G* d: k* o k 当与此从事 必益不为恶 0 v' m! E3 T+ B- l
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又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰7 N6 Q. Z0 E ?/ ^, o% _7 U+ i
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夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰* X! Q! l4 V/ t0 b" K
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夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰
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' Q' e3 f7 V8 ?$ W( c夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰9 W% A8 O2 }" O# a, K, Q6 Q- H7 a4 f
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夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰* d* F3 Y# H- R" ~- r6 d; @
* _! x5 z8 g3 ~3 {$ g A2 ]) |% K夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰
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+ E1 T8 P6 I5 p 东面为父母 师教宜南面5 B2 @ Q3 ^2 Y r+ `& ]2 A# ~
西面为子妇 朋友位北面1 N% `2 n2 \3 X
奴客执事下 沙门梵志上/ d" N/ M. n' D2 N3 O) p8 Q
如此应为礼 亦为居家宜; b z" ^) ?6 R6 g' n
凡人富有财 当念以利人
; Y6 p4 ?5 {- L8 R/ g& K( ] 与人同财利 布施者升天
7 D. k1 k' S3 h; }) r 得利与人共 在在获所安7 P4 x9 {* ^% Z' s( L' v
义摄世间者 斯为近乐本" ?/ A% X. B% b- u3 H' g
夫以恩摄人 如母之为子
3 Y& j% K' S# I! i1 N+ d* S 善摄护天下 其福数数及
7 K8 Q3 R+ w% n& @, q& a( ] 上得处众会 能益利与安$ m! K: _" R; \
成人之信戒 必使得名闻
3 A: y, |/ J/ `# | 意与常不惰 舍弃悭吝行! a+ W! ^2 j$ u- i. A
摄人以友事 饮食相惠施
% P* o2 h) @8 R( k 往来而又往 如是名不亏
9 ~) x5 o& G3 T) ]* n 夫能修慎身 斯居家为贤
7 ]+ d$ c |$ l S2 B. ?. I 居积宝货者 当兴为仁义 _/ w* T, ?5 u
先学为最胜 次乃为治产
' b0 C5 _ y, ]4 y$ q 若索以得财 当常作四分
; H6 ?7 E# _0 ? 一分供衣食 二为本求利; G K3 `( e# w2 y: V
藏一为储跱 厄时可救之% ]8 E# @2 v; H( c. P* l, J c
为农商养牛 畜羊业有四 n+ x. P, |$ T4 W" v/ b: S
次五严治室 第六可娉娶
8 g& R- W% {! X) @ 如是货乃积 日日寻益增
$ _( m& `2 c# s6 y7 i 夫财日夜聚 如流归于海' \* ?( @6 A: d
治产求以渐 喻若蜂作蜜2 x$ [% q3 i9 e1 b
有财无与富 又无与边方
; W2 n0 ]# l4 \8 ]% _. D5 U" O6 D 悭吝及恶业 有力无与友
% R1 I D, a9 j" i% b, M* {. B 事中用则学 不用勿自妨$ v- a1 f" P, h# p5 z" \
观夫用事者 明好犹炽火* q7 b) w- ~$ L' g& I( s
其于族亲中 乃兼为两好
" i, L1 Y/ D+ d1 s: J4 j5 o* p 与亲众座安 如释处天宫 1 g6 p5 E$ u. x3 K& ^2 I
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于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒5 R/ D8 Z$ h, y9 s! }' t
/ o# `+ s& Z k' p佛说善生子经 |
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狗仔卡
发表于 2011-3-3 19:16:16
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