佛说善生子经

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佛说善生子经
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9 [) B1 V8 W( q# E; p　　　　西晋沙门支法度译


$ A8 `1 H& f) ?2 D# P闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也

众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰

' T' I. E6 O+ ^. w( G, @　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
　趣向他人妇　　不为智者誉　

又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰

　有欲怒痴畏　　不承受正法
　是以名处下　　犹月阴遏亏
, k$ Q8 b+ F& y, Y8 P8 o　无欲怒痴畏　　而承受正法
　是以名处上　　犹月阳进满　

又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰

　饮酒入他房　　博戏好伎倡
/ R5 U; ~7 p. ]: x. ]　恶友与怠惰　　圣哲所不称　

0 z2 }) r7 A0 \9 m$ ]8 _6 Z/ R夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽

淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽
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1 K! R7 P7 t3 y: @( t恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽
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怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰
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4 J- L) e0 W, p5 ?　好色乐歌舞　　昼息夜从彼
　恶友与怠惰　　士为斯大损
; D( A& l! q! N$ m, G+ Y: m　博戏酒慌坏　　志在彼妇女
　远贤而近愚　　其损犹月毁
$ r2 Z* X/ C2 ]% I5 V$ N　行身自憍大　　毁蔑沙门道
3 P% }5 U5 i* h　邪见而行悭　　是谓慢荡士
8 B& s% E, R/ [- v　夫酒妨财用　　少利饮大渴
$ N3 R7 t; k: W9 |- U7 ^( m$ i　病水兴债负　　作乱危身疾
　或以酒结友　　或以酒犯法
　若以成美利　　斯有犹可忍
　或昼如奉戒　　昏夜道为姧
　当依于酒庐　　如此慎勿亲
3 j# O2 S9 @" J% r　不自寒至暑　　如草不贵己
　精进修事业　　尔利是用损
　若能忍寒暑　　如草不贵己
　精进修事业　　则安且益矣
' P0 J; \' J% J/ [! t　狎下为渐消　　习上未曾损
　进善超然尊　　以善必得善
- X2 \. T( {+ N. F' R　大善则遘善　　诚善能兼习
　亲戚之所尚　　奉戒以灭恶
! `2 Z3 x+ ~0 _$ }$ u8 I! L　是以当为习　　已有行复行
　其为亲戚上　　如帝莅于众　

0 o" e! x: L! p/ |9 ]1 |$ R又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰
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4 \8 |( M6 S7 o7 f8 W& w　取异物之友　　言美以顺耳
　面谈为媚爱　　邪教相危殆
5 B: K6 Y1 x7 m& P' w　斯以非友像　　智者则不友
　已识当远离　　譬犹出涩道　

取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰

　夫以取彼物　　少与而多欲
　畏习与利习　　贪人友际然
" c4 |9 P$ f/ _$ V  R　斯以非友像　　智者所不友
　已识当远离　　譬犹出涩道　
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( Y+ B" E" ~. U3 p: y言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰

2 }/ m) J. o% ~+ |  y　好行宣人私　　有私而自隐
　面从褒扬善　　退则议其恶
　斯以非友像　　智者所不友
, @% ]7 o6 N( t! t* \　已识当远离　　譬犹出涩道　
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. O* Q  g2 X% z1 |1 E$ m. \面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰

4 T6 }  u1 l' E' J& p, F　为于不可为　　不利造妄语
　与而不为宝　　愿人厄请已
　斯以非友像　　智者所不友
　已识当远离　　譬犹出涩道　

邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰

- ^. F, _9 h, ^1 i1 ~　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
4 P# N( i2 o! C; n# E( M) F　趣向他人妇　　以此劝立人
　斯以非友像　　智者所不友
　已识当远离　　譬犹出涩道　
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( p7 H7 M. \  a& D又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰
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　与人同安危　　摄之以善利
4 C% J! ?8 W2 L& e( }- s, V- w　为厚能业人　　哀愍导正道
　如斯为友像　　智者所习讽
　当与此从事　　必益不为恶　

5 f( n" W: a# A' D同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰
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6 ]; ]$ s) ^6 R5 e　与其利己者　　有财利亦与
　与以家之利　　言忠为忍言
% a- |  X2 h% H# M" d, B1 |: A　如斯为友像　　智者所习亲
　当与此从事　　必益不为恶　

利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰
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　以不宣彼私　　己私不为隐
　相见语讲善　　还则弭诽谤
　如斯为友像　　智者所习亲
9 F! u; H& L( i6 M) b　当与此从事　　必益不为恶　

9 _$ s& G  F! @$ l: m2 Y+ s与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰
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　业之以财利　　以力助安之
　切磋其纵恣　　将养其善志
　如斯为友像　　智者所习亲
　当与此从事　　必益不为恶　

仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰
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6 ~. q' x4 g2 a5 ~4 c0 F: @0 [: r% \4 @　信戒闻施道　　恒以劝化人
　如斯为友像　　智者所习亲
　当与此从事　　必益不为恶　
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又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰

夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰

3 o, B  ~6 A  h; H* F夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰

夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰

夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰
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5 c" b2 C0 O- @2 V. p, D2 c' A夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰
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* Y5 X9 w/ L1 T: b' d  W% y　东面为父母　　师教宜南面
; v9 M5 z' H. u　西面为子妇　　朋友位北面
! D0 F, G6 r$ j- @6 d! I7 G; }: N　奴客执事下　　沙门梵志上
# M% l% H, {, g　如此应为礼　　亦为居家宜
7 N! W; z7 F! n- I　凡人富有财　　当念以利人
　与人同财利　　布施者升天
/ C0 P. Y& _/ v8 d$ u4 e: ?+ |7 U; W- e　得利与人共　　在在获所安
# }% V) T% N8 B: O$ w　义摄世间者　　斯为近乐本
　夫以恩摄人　　如母之为子
0 ]- a  ?' L2 S6 |　善摄护天下　　其福数数及
, {7 Y! b" h. ?　上得处众会　　能益利与安
* v+ E. d9 K  V0 Q# M　成人之信戒　　必使得名闻
+ s% T: y' p" m* Z: O　意与常不惰　　舍弃悭吝行
! d0 B3 Z9 A. i" t4 k　摄人以友事　　饮食相惠施
　往来而又往　　如是名不亏
　夫能修慎身　　斯居家为贤
  K3 d0 _0 A& t2 ]/ P　居积宝货者　　当兴为仁义
6 A/ j6 i2 b6 [* q# ~　先学为最胜　　次乃为治产
3 |: X* y$ \0 l: n, t& {7 z& M　若索以得财　　当常作四分
$ R8 F) |* u' E7 Y1 _0 x9 Z: X) a　一分供衣食　　二为本求利
/ J, F1 l' w4 B! C7 U' I4 _( t0 h　藏一为储跱　　厄时可救之
　为农商养牛　　畜羊业有四
0 E2 Z* [, ~, K+ V　次五严治室　　第六可娉娶
　如是货乃积　　日日寻益增
$ b8 `) w6 q8 @　夫财日夜聚　　如流归于海
　治产求以渐　　喻若蜂作蜜
　有财无与富　　又无与边方
　悭吝及恶业　　有力无与友
; m( g( Z1 i$ k$ E+ w　事中用则学　　不用勿自妨
. Z/ S, S2 Z& i; q　观夫用事者　　明好犹炽火
- Y! l7 s6 \& U' C" V+ l  m　其于族亲中　　乃兼为两好
3 A& C8 K' g) J; ^' f! D0 {% r" T　与亲众座安　　如释处天宫　

于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒
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佛说善生子经