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佛说善生子经% l% v: I/ B9 d( H
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西晋沙门支法度译 H% Z4 ^! b0 T# b9 H: T* h
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闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也4 j: ^' P: `8 W! c( |
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众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰
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1 `$ h2 E3 n6 x, Y+ \0 } 杀生与盗窃 欺诈为妄语# F5 {: E* x) W2 m5 ^& a" E
趣向他人妇 不为智者誉 , x- \1 B# f1 M$ }7 d
/ P/ Q2 l* W4 G5 a+ ~+ g! |& m又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰
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% C( I. x/ Y# t3 x7 T 有欲怒痴畏 不承受正法
% Q0 F8 J- H4 _( e 是以名处下 犹月阴遏亏
2 Y3 O! E1 X/ [0 F# a 无欲怒痴畏 而承受正法) k! H% r- p. \& _! Y! w5 o
是以名处上 犹月阳进满 / n% L- {! Z6 _. _& V8 J- m J% a& ?
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又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰
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饮酒入他房 博戏好伎倡
& g( p, m7 R* E 恶友与怠惰 圣哲所不称
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夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽: m8 \, Y! d/ S
( n. u/ C6 j/ i& t% k% _淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽
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. q3 h8 H7 D& ^1 G3 V恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽
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怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰. ?( N ~. q- j: W+ ?0 S v
; a( A* b# N# J# l# m& A& j# _ 好色乐歌舞 昼息夜从彼& P" d& n P' i1 k5 T! R0 l
恶友与怠惰 士为斯大损
; y5 ^0 c% L+ a+ Q 博戏酒慌坏 志在彼妇女( q: X9 E9 A" [1 }: ]
远贤而近愚 其损犹月毁
) x* v: I$ L k) R9 \0 h; x7 w% ` 行身自憍大 毁蔑沙门道
: j0 q8 z, _& j) _9 g9 P 邪见而行悭 是谓慢荡士
& j" z2 F5 c" T0 [ 夫酒妨财用 少利饮大渴
6 x: r% m; p6 J5 ^ 病水兴债负 作乱危身疾& D) F F- ?% z/ C! `" G3 }
或以酒结友 或以酒犯法
M5 V7 }4 c( w 若以成美利 斯有犹可忍" }: }3 x6 c5 Y2 r0 P! Y
或昼如奉戒 昏夜道为姧
D+ l' H, x7 C" w& y 当依于酒庐 如此慎勿亲; n% Z; U; e t" P" e
不自寒至暑 如草不贵己8 g4 F5 M. h8 ^2 n: d8 k* r& G
精进修事业 尔利是用损6 u4 T Z* Q5 z/ a
若能忍寒暑 如草不贵己) g+ S- ]8 z0 p) k" ]
精进修事业 则安且益矣9 z5 t! }% V8 c. V
狎下为渐消 习上未曾损
' P- X5 e! m( E# d2 z 进善超然尊 以善必得善
8 T5 b2 e2 b# x0 G+ \ 大善则遘善 诚善能兼习
; v* ~2 l, X) j" p, ?7 C 亲戚之所尚 奉戒以灭恶) B0 _5 ^* ^2 Z" Q& Q# P: _
是以当为习 已有行复行
$ B3 x, d1 ^5 _1 ~ 其为亲戚上 如帝莅于众
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又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰
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- w5 H) C* t0 G0 X- p, K s2 l 取异物之友 言美以顺耳" A9 L# U1 v3 {- ^' U
面谈为媚爱 邪教相危殆% \2 M& E3 T# ^6 m) Z0 n& S7 u
斯以非友像 智者则不友
' U: Y0 D6 X e" b( S) @ 已识当远离 譬犹出涩道
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取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰5 M' K8 H+ Z8 S. @. q4 g
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夫以取彼物 少与而多欲" t2 [/ N1 B: F
畏习与利习 贪人友际然) O! t% \0 x3 q* H- A3 b
斯以非友像 智者所不友
3 \3 v% e5 N. x1 I: f0 [1 R: } 已识当远离 譬犹出涩道 " k) ^/ F# x) j3 W; D3 P
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言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰' \ |% E1 F9 N9 `) w! s
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好行宣人私 有私而自隐
/ l$ o4 S7 d* r 面从褒扬善 退则议其恶0 J% i+ C [1 R
斯以非友像 智者所不友
3 \$ P, }# ?0 y 已识当远离 譬犹出涩道 ) O- c9 s `7 g' [4 O, K
% L% @. ?( x3 `, P5 g; u1 s; j- f面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰% M3 ]( c1 }/ z7 o& p& y9 C6 s7 h
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为于不可为 不利造妄语
* c) s& H+ n6 _ 与而不为宝 愿人厄请已
( V9 T" p. `! G( p! Q 斯以非友像 智者所不友7 J5 D3 r9 m0 m# l+ N% a
已识当远离 譬犹出涩道
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+ ^7 U: C0 r1 [( Q2 C- _% j9 ]邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰
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/ {- H) n5 ?6 V 杀生与盗窃 欺诈为妄语; ?2 }0 r3 [+ c( F# S1 g% S0 z
趣向他人妇 以此劝立人 h, k3 X0 `. Q3 x
斯以非友像 智者所不友
1 Q" M/ L! _7 v* w 已识当远离 譬犹出涩道 $ e# V4 |/ f/ U0 _3 O
5 |+ F0 J6 j/ x又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰
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6 w) E7 J' }# b' u E! X$ g 与人同安危 摄之以善利
9 T1 X2 t: O. j" ? 为厚能业人 哀愍导正道$ L9 y( s, A+ g
如斯为友像 智者所习讽
4 \8 n/ x( C! _ 当与此从事 必益不为恶
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同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰
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与其利己者 有财利亦与
, e1 `1 b; e8 U. P4 G 与以家之利 言忠为忍言
/ S% T( X& B S9 x$ N 如斯为友像 智者所习亲' r7 ]! s% T, K1 j6 r% y8 G. M0 ?2 K
当与此从事 必益不为恶
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利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰+ _1 I$ z# ~% _% B: ?* {3 C
; m3 g% H; K" C$ R# \8 C, R/ ` 以不宣彼私 己私不为隐5 ?* H; w* R* f7 ?
相见语讲善 还则弭诽谤
$ h# A2 {9 x! f% y9 k 如斯为友像 智者所习亲
' p5 n; A( I, T0 ~4 y& ` 当与此从事 必益不为恶 ) J$ r. ]+ n5 C- W
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与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰
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业之以财利 以力助安之, _- g" Q( g/ b& l! w
切磋其纵恣 将养其善志
& B8 _) j2 m; W- v& F" [ 如斯为友像 智者所习亲
4 q3 L! o- U/ |/ } 当与此从事 必益不为恶
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仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰0 u0 d$ n& ~3 U2 W4 c6 e
) c( T* P) S+ x) @ 信戒闻施道 恒以劝化人& C3 ~' d0 s1 Z# L' g9 [( Y9 T2 q
如斯为友像 智者所习亲
$ X% H# H8 C- A$ e+ b5 e 当与此从事 必益不为恶 ( ]" Y9 d2 T3 z- v3 A/ H0 Z1 a
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又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰
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- ^+ M9 y; `& d) _$ y$ Q+ W& v夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰3 [0 L' S+ |0 e
+ b" j* r7 Q9 r6 x- Q1 F; p% y夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰. x8 W9 S6 y; ^/ p; H' T) ^
3 ?) Z8 |# K+ `7 ?# _& c夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰
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夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰5 F+ r0 G( I; d- V* Y
, j/ t" t9 _/ U: b1 d夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰
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, N9 {% A. ?# g' W6 g1 _ 东面为父母 师教宜南面
. Z! x0 O V! S" t1 | 西面为子妇 朋友位北面
1 m, E. K! k. g% I. A 奴客执事下 沙门梵志上
# W- e1 p' l7 U. M0 b1 T$ h 如此应为礼 亦为居家宜' E+ S% U+ a8 |! l% h0 Q. `+ `* G
凡人富有财 当念以利人
. I) E S1 @ x0 T: {, x z 与人同财利 布施者升天
; x% m! V6 e2 T 得利与人共 在在获所安* h" u9 u% Q& S: }# `& \* @
义摄世间者 斯为近乐本6 r1 G0 o4 U+ Z6 m
夫以恩摄人 如母之为子
; j$ Q- f4 A; p, k6 z; n! \ 善摄护天下 其福数数及
0 v5 d1 m' z2 J5 J 上得处众会 能益利与安
8 t% u/ K- [, v: n* G3 C0 N% z+ ] 成人之信戒 必使得名闻
; P+ j1 r. |& D* E: o 意与常不惰 舍弃悭吝行/ g, l9 I6 A* E7 V' z$ O' P$ {
摄人以友事 饮食相惠施
, a4 e/ Z/ n1 D 往来而又往 如是名不亏
, o8 w: I# U2 n 夫能修慎身 斯居家为贤+ f. o( q5 e2 I; ~( H
居积宝货者 当兴为仁义3 w+ ] p& {" n9 o
先学为最胜 次乃为治产, c. [' `6 W, f$ k' ^) f
若索以得财 当常作四分
6 ^$ k# ^0 ^( y! v# W; e) V4 a 一分供衣食 二为本求利! v& U8 }$ ^1 N* u$ e, I
藏一为储跱 厄时可救之0 q% Y( J. \' k+ J. c4 i; v
为农商养牛 畜羊业有四
" J2 P7 M- f" l! q; R6 O 次五严治室 第六可娉娶
0 u5 ]6 N4 }9 P- Q& N) t( z/ P0 D 如是货乃积 日日寻益增6 a/ N; Q" N; c* S! p z/ {
夫财日夜聚 如流归于海
$ J7 t5 d. Q5 q$ H 治产求以渐 喻若蜂作蜜8 l8 @7 e. w- k
有财无与富 又无与边方9 v: j; n* }& R& Z& B+ _! ?3 ]0 s
悭吝及恶业 有力无与友
7 X! A3 D) j+ G4 a9 w2 I8 y9 q5 V: n 事中用则学 不用勿自妨
# i! z. g! s8 K: K6 F: C$ c- m 观夫用事者 明好犹炽火- Q4 c5 }3 p; F' V c6 ^9 q/ j% b
其于族亲中 乃兼为两好
4 ^2 p5 h9 j6 b( w' f* h0 ]( b 与亲众座安 如释处天宫 e" Y) h' o/ S; F6 x
7 m# t; l0 W( u1 y: k4 g于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒
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佛说善生子经 |
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狗仔卡
发表于 2011-3-3 19:16:16
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