佛说善生子经

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佛说善生子经
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2 E$ w6 _' w2 k8 P8 k* {- R　　　　西晋沙门支法度译


闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也
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众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰
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. p8 t; W1 L7 y8 m' H6 Y$ b　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
　趣向他人妇　　不为智者誉　
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% }* }7 k" ?7 c3 R* q0 @/ p又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰

* G/ Z$ M! Q# U0 V　有欲怒痴畏　　不承受正法
0 n& J7 F8 z; n- l　是以名处下　　犹月阴遏亏
　无欲怒痴畏　　而承受正法
　是以名处上　　犹月阳进满　

又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰
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　饮酒入他房　　博戏好伎倡
. J9 U: L+ m" p1 i- P* V- i( x　恶友与怠惰　　圣哲所不称　

夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽

淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽

: B* L5 y) o/ q' s& ]+ u恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽

4 Q& E' o' P, ]. R" G% E: Z怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰
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. o1 d- p% G8 {: n2 a3 A　好色乐歌舞　　昼息夜从彼
3 B& W/ e; E6 l) A3 ~# u; d　恶友与怠惰　　士为斯大损
0 i# h* T3 g+ J0 E" i& ~　博戏酒慌坏　　志在彼妇女
　远贤而近愚　　其损犹月毁
　行身自憍大　　毁蔑沙门道
8 i0 |; q" |5 C# z; J& Z2 C　邪见而行悭　　是谓慢荡士
5 k" a7 r8 \2 N6 q" R8 _　夫酒妨财用　　少利饮大渴
1 h; z" P, r, q; L　病水兴债负　　作乱危身疾
　或以酒结友　　或以酒犯法
　若以成美利　　斯有犹可忍
　或昼如奉戒　　昏夜道为姧
　当依于酒庐　　如此慎勿亲
　不自寒至暑　　如草不贵己
　精进修事业　　尔利是用损
: R, F" Y  W+ v* l, w. R　若能忍寒暑　　如草不贵己
　精进修事业　　则安且益矣
　狎下为渐消　　习上未曾损
/ ^- C& k# u4 C　进善超然尊　　以善必得善
$ o$ q9 s9 i) Y5 ?2 s　大善则遘善　　诚善能兼习
7 [& u! A2 R1 \& W: @0 U( h4 G1 t　亲戚之所尚　　奉戒以灭恶
) O2 Z" I# S; H( B" b1 a5 ^  s　是以当为习　　已有行复行
　其为亲戚上　　如帝莅于众　
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2 ]1 w, p* y0 l8 Q' F. z又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰

7 ~7 }1 f7 X$ y  I' T, h　取异物之友　　言美以顺耳
% |) P! _; A, n& h! T) [+ v1 b$ N8 g' c　面谈为媚爱　　邪教相危殆
　斯以非友像　　智者则不友
% |+ {0 j* H, O6 f7 T( V) S2 t　已识当远离　　譬犹出涩道　

3 {9 N/ u+ v6 k9 y: m取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰

　夫以取彼物　　少与而多欲
3 @8 S1 x: V: L' J8 _. P　畏习与利习　　贪人友际然
' g4 {$ q. Q+ ]1 ^- |& v5 b3 {　斯以非友像　　智者所不友
　已识当远离　　譬犹出涩道　

' Z! l+ e! w7 j8 n言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰
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$ ]6 i" Z0 L$ I　好行宣人私　　有私而自隐
　面从褒扬善　　退则议其恶
) l9 o9 @" S1 M- l　斯以非友像　　智者所不友
　已识当远离　　譬犹出涩道　
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面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰

　为于不可为　　不利造妄语
. y/ W3 E! A9 t9 d7 M　与而不为宝　　愿人厄请已
　斯以非友像　　智者所不友
　已识当远离　　譬犹出涩道　
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" v( o6 h: l0 M邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰
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. P& m" H: @$ W　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
$ B' x7 I5 c2 s　趣向他人妇　　以此劝立人
  Y3 A$ k/ |7 R　斯以非友像　　智者所不友
& \/ o: I& j, w9 \+ f" C　已识当远离　　譬犹出涩道　
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6 k# t' c- G4 n" ~又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰

! l3 C$ K- a+ @; u1 A　与人同安危　　摄之以善利
　为厚能业人　　哀愍导正道
　如斯为友像　　智者所习讽
　当与此从事　　必益不为恶　

同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰
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2 j( U8 n* r7 @8 u/ B: r　与其利己者　　有财利亦与
4 q3 I- k" ?5 W! l) a( ~' X　与以家之利　　言忠为忍言
　如斯为友像　　智者所习亲
　当与此从事　　必益不为恶　

; o( b3 n9 |/ X+ y* J利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰

0 Y# I0 l4 s1 w  r2 c3 C' l5 g! e　以不宣彼私　　己私不为隐
　相见语讲善　　还则弭诽谤
　如斯为友像　　智者所习亲
　当与此从事　　必益不为恶　
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( U$ N8 Y9 [1 V% T, G) Y+ l( ~与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰

7 P% l$ P( C0 o( h4 U4 G　业之以财利　　以力助安之
5 }4 D" X# r7 @　切磋其纵恣　　将养其善志
' K9 b( q4 B5 l, b　如斯为友像　　智者所习亲
　当与此从事　　必益不为恶　

仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰
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　信戒闻施道　　恒以劝化人
　如斯为友像　　智者所习亲
2 P& s* I1 Q5 M9 ~+ A　当与此从事　　必益不为恶　

又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰
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夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰
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8 F; I/ [9 W! E( B) j夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰

夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰

3 p3 [1 M5 q, A. X( c# D" v夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰

: G, {3 y- W9 b# g0 x' ?夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰

　东面为父母　　师教宜南面
! a( {6 ]0 i4 Z  F% O$ L) N　西面为子妇　　朋友位北面
　奴客执事下　　沙门梵志上
' s" d% V4 {4 }, W/ S: K; R　如此应为礼　　亦为居家宜
# I% w8 {. q8 a　凡人富有财　　当念以利人
　与人同财利　　布施者升天
　得利与人共　　在在获所安
　义摄世间者　　斯为近乐本
: g) T$ w7 U, s* E　夫以恩摄人　　如母之为子
　善摄护天下　　其福数数及
　上得处众会　　能益利与安
: ]) c( m+ s9 j+ K* I; }　成人之信戒　　必使得名闻
0 E7 ?" G% `# v' j* r　意与常不惰　　舍弃悭吝行
　摄人以友事　　饮食相惠施
　往来而又往　　如是名不亏
1 a+ }$ @2 N' s　夫能修慎身　　斯居家为贤
　居积宝货者　　当兴为仁义
9 \4 E) K# a) p$ T& _2 s　先学为最胜　　次乃为治产
　若索以得财　　当常作四分
- @' C- F! i7 |& b* a0 o( `8 b　一分供衣食　　二为本求利
　藏一为储跱　　厄时可救之
) m# @) |& I, r  B; G# Y7 K　为农商养牛　　畜羊业有四
　次五严治室　　第六可娉娶
4 `- u# n! s) a1 v　如是货乃积　　日日寻益增
　夫财日夜聚　　如流归于海
8 D" @, I8 m% u0 d2 t& Z　治产求以渐　　喻若蜂作蜜
　有财无与富　　又无与边方
( ^- \$ R0 k; f3 d3 d2 B5 ^7 U　悭吝及恶业　　有力无与友
　事中用则学　　不用勿自妨
　观夫用事者　　明好犹炽火
1 E- y7 J$ m/ }+ }　其于族亲中　　乃兼为两好
0 E) `5 M$ ~: a5 H1 U, d0 t9 ?　与亲众座安　　如释处天宫　

于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒
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5 Z, M4 p# t" j- z9 j佛说善生子经