佛说善生子经

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佛说善生子经
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& S7 c( W7 z! z# ]) r　　　　西晋沙门支法度译

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闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也

众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰
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+ X7 j; p2 h( c$ G3 ?# O5 h: @　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
5 b6 h3 ?/ O8 ]' U+ k　趣向他人妇　　不为智者誉　
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又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰
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　有欲怒痴畏　　不承受正法
" K% C- \% G& p　是以名处下　　犹月阴遏亏
. d; `& o; F& ~; d# f( J　无欲怒痴畏　　而承受正法
　是以名处上　　犹月阳进满　

% [  F3 P# X) Z% \0 ?' S8 [0 j又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰
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: O2 _- b; e0 Z　饮酒入他房　　博戏好伎倡
- U- B( d& N: e" Z% D　恶友与怠惰　　圣哲所不称　
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夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽
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淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽
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恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽
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" k0 D9 E  B  p" Y) Y- G  `4 o( |怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰
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　好色乐歌舞　　昼息夜从彼
　恶友与怠惰　　士为斯大损
　博戏酒慌坏　　志在彼妇女
　远贤而近愚　　其损犹月毁
8 Q9 Q* I5 C7 Z  h" H　行身自憍大　　毁蔑沙门道
; F" X1 {1 Z0 _- t　邪见而行悭　　是谓慢荡士
8 \6 y, I% J3 Y; W( L　夫酒妨财用　　少利饮大渴
　病水兴债负　　作乱危身疾
* P! X' q: Y( X7 p6 _1 |  g4 r　或以酒结友　　或以酒犯法
　若以成美利　　斯有犹可忍
　或昼如奉戒　　昏夜道为姧
　当依于酒庐　　如此慎勿亲
　不自寒至暑　　如草不贵己
7 L% n! M; v# c5 C7 h　精进修事业　　尔利是用损
　若能忍寒暑　　如草不贵己
1 D8 |/ _/ _5 R4 z7 k4 U! C　精进修事业　　则安且益矣
　狎下为渐消　　习上未曾损
　进善超然尊　　以善必得善
　大善则遘善　　诚善能兼习
　亲戚之所尚　　奉戒以灭恶
; h/ e9 d* G* g　是以当为习　　已有行复行
2 w  K6 |/ `! C( h. ~, A+ I* \　其为亲戚上　　如帝莅于众　

0 {- u2 Z3 J# a又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰

' r9 S3 Q8 f& Y( n* u2 e　取异物之友　　言美以顺耳
+ m3 e* ^8 y- u& B　面谈为媚爱　　邪教相危殆
  F! g8 A- n. d2 K  U8 ]4 }　斯以非友像　　智者则不友
+ n' e6 ?* s) e　已识当远离　　譬犹出涩道　

# C% E3 F8 o! h* }% R0 u9 F1 K取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰

　夫以取彼物　　少与而多欲
6 {( E: {$ v5 i" y/ s　畏习与利习　　贪人友际然
　斯以非友像　　智者所不友
　已识当远离　　譬犹出涩道　

言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰

. y% w& V$ y2 L) d% I# {　好行宣人私　　有私而自隐
7 N! p8 h& j' X, N3 o, ?　面从褒扬善　　退则议其恶
& a& j  M  X# V/ u　斯以非友像　　智者所不友
5 c. l2 [  v+ i  O( j　已识当远离　　譬犹出涩道　
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面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰

" I6 f) J# C- N+ Z+ j% ?4 B# ]　为于不可为　　不利造妄语
  H  U0 A# T' U! @& U; E7 Y& X6 s8 D3 u　与而不为宝　　愿人厄请已
3 t* z& R+ _1 O' j* ?4 G. b　斯以非友像　　智者所不友
　已识当远离　　譬犹出涩道　
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1 O/ D, n' {* S- r. E邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰

　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
+ o1 u# v1 b3 k% i# `- r9 K: o% Y　趣向他人妇　　以此劝立人
" k6 p  z/ M, q4 h. m　斯以非友像　　智者所不友
　已识当远离　　譬犹出涩道　
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0 r6 x" M; J. r又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰
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  K8 V4 w1 D% c7 u4 V　与人同安危　　摄之以善利
　为厚能业人　　哀愍导正道
* p( V0 B+ r; P$ {5 n8 e* o0 |　如斯为友像　　智者所习讽
* l$ Z6 }7 n. F1 Y9 R　当与此从事　　必益不为恶　
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同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰
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7 e( q. a+ Z" E  X6 b$ z& ]　与其利己者　　有财利亦与
5 @; X* |- V1 N  O, a. g6 e　与以家之利　　言忠为忍言
! P# j4 r1 E. m　如斯为友像　　智者所习亲
　当与此从事　　必益不为恶　

利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰

+ j1 w1 K: Q6 s% D9 i- ~　以不宣彼私　　己私不为隐
　相见语讲善　　还则弭诽谤
2 X0 R: t, y4 p% U. [　如斯为友像　　智者所习亲
: K$ [8 W* k# _　当与此从事　　必益不为恶　

# t" ~2 d, v3 N# ]: I7 `与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰

　业之以财利　　以力助安之
, K  Y) ]8 x% {& ?8 h: z　切磋其纵恣　　将养其善志
! v1 H! w2 f4 [6 U4 C9 {: l　如斯为友像　　智者所习亲
! U, ~4 T8 e2 Q" B# V% p　当与此从事　　必益不为恶　

* s6 P  A) X' \8 B仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰

4 s$ G1 x: C" U: n& O( e8 u　信戒闻施道　　恒以劝化人
$ I1 q, O. I0 l/ V7 e　如斯为友像　　智者所习亲
# l) D+ |- s) b$ C# p+ b! s" H　当与此从事　　必益不为恶　
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: ^) e  O0 o) y又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰

夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰

4 S- a8 ]6 @! |  R/ N& w夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰
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7 u# m" s4 j1 |6 ]夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰

夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰

夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰
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0 _' O5 h0 ^- x$ j' b' C& W　东面为父母　　师教宜南面
　西面为子妇　　朋友位北面
　奴客执事下　　沙门梵志上
/ {" h. x6 P0 Y4 O% b% e. |　如此应为礼　　亦为居家宜
　凡人富有财　　当念以利人
　与人同财利　　布施者升天
; U/ Q8 B" U; l( n$ W* d& p　得利与人共　　在在获所安
- b5 O. k$ i& o, ^　义摄世间者　　斯为近乐本
. o/ y  [2 A& w5 k0 h　夫以恩摄人　　如母之为子
  Q2 f! \( [. P% U: f8 x! e2 p　善摄护天下　　其福数数及
　上得处众会　　能益利与安
　成人之信戒　　必使得名闻
　意与常不惰　　舍弃悭吝行
　摄人以友事　　饮食相惠施
0 g$ E8 `$ E. @% i& S　往来而又往　　如是名不亏
) {# [6 x7 t. l  p' V+ k9 e　夫能修慎身　　斯居家为贤
$ Q3 u) e' a. G7 E, a- ]7 C' o9 N) S　居积宝货者　　当兴为仁义
　先学为最胜　　次乃为治产
　若索以得财　　当常作四分
% g7 Q: O# [9 E　一分供衣食　　二为本求利
; a8 W$ b4 e% Y- b% S( {　藏一为储跱　　厄时可救之
　为农商养牛　　畜羊业有四
　次五严治室　　第六可娉娶
　如是货乃积　　日日寻益增
; U" S$ ^% Z9 B- I* }　夫财日夜聚　　如流归于海
　治产求以渐　　喻若蜂作蜜
3 H0 [! R7 h' q0 B　有财无与富　　又无与边方
　悭吝及恶业　　有力无与友
　事中用则学　　不用勿自妨
　观夫用事者　　明好犹炽火
; d' _2 ?) E( b# E0 ~4 r4 d　其于族亲中　　乃兼为两好
+ l# c5 t- ?9 n- z3 x" \' d2 u　与亲众座安　　如释处天宫　
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于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒
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佛说善生子经