找回密码
 加入华同
搜索
黄金广告位联系EMAIL:[email protected] 黄金广告[email protected]
查看: 2654|回复: 3

佛说大集法门经

[复制链接]
发表于 2011-3-3 19:30:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
佛说大集法门经卷上
3 P; N0 p  m, V3 q
) r2 g5 `) _! @7 c6 v% O, f    西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译
$ |  |9 O- V8 S. h
- b; H, S; i# `8 i3 @5 P) m% F$ \" [/ H' x5 F2 ?
如是我闻。一时世尊。游行至彼末利城中。与苾刍众。而共集会。时彼城中。有一净信优婆塞。亦名末利。于其城内。新造一舍。种种严饰。清净宽广。是舍先未曾有。沙门婆罗门等。安止其中。时末利优婆塞。闻佛世尊与苾刍众游行至此。心生欢喜。即诣佛所。到已头面礼世尊足。礼已合掌。退住一面。白佛言。世尊。我是优婆塞。名曰末利。我于世尊。心生净信。我此城中。新造一舍。清净宽广。是舍先未曾有。沙门婆罗门等。安止其中。我今请佛及苾刍众于我舍住。愿佛世尊。悲愍我故。受我所请0 e# j% D0 j& g& D1 W" [' V

: a; Q% d( D0 q4 x. ?# Z尔时世尊。默然而受。时末利优婆塞。知佛默然受所请已。即时头面礼世尊足。右绕三匝。出离佛会。还彼舍中。重复严饰。遍诸舍宇。悉以香水。散洒其地。内外一切。普令清净。时末利优婆塞。如是严净所造舍已。还诣佛所。到已重复礼世尊足。前白佛言。世尊。先所造舍。悉以香水。散洒其地。内外清净。愿佛世尊及苾刍众。往彼舍住。今正是时
2 F: i$ H; H" k+ ?; V6 ?% v8 _4 M8 L9 y1 g) Y* ^/ w6 s
尔时世尊与大苾刍众等。恭敬围绕。往彼末利优婆塞所造新舍。到彼舍已。佛先洗足。乃入其舍。入已周匝。普遍观察。佛即于舍中间。安详而坐。诸苾刍众。亦各洗足。次第而入。礼佛足已。于佛后面。次第而坐。末利优婆塞。后入其舍。礼世尊足。合掌恭敬。普遍顶礼诸苾刍乃于佛前。一面而坐。尔时世尊。种种慰谕彼末利优婆塞已。即为如应宣说法要。示教利喜。时末利优婆塞。闻法欢喜。心生净信。如是世尊。为彼优婆塞。如应说法。示教利喜。而过多夜。佛即告言。末利。过是夜已。当自知时) A/ `+ }2 o% I- S6 y
% T$ D7 B. m4 {. ?
是时末利优婆塞。闻佛言已。即从坐起。礼世尊足。合掌恭敬。普遍顶礼诸苾刍众。绕佛三匝。出离佛会- W3 y$ \, P6 m4 m* B
, ^: `2 O/ m; p
尔时世尊。见彼末利优婆塞离会未久。即告尊者舍利子言。我此声闻苾刍。已离睡眠。皆是离尘清净大众。若诸苾刍乐说法者。即当随应而自宣说。随所利益。不应止息。时尊者舍利子。受教而住0 F( q$ D+ W$ e* a  _9 P& c3 r
! H+ n$ q# m, ?! L1 T8 e
尔时世尊。即以僧伽梨衣等为四褺。处师子床右胁着地吉祥安隐。累足而卧。佛卧未久。尔时异处。有外道尼乾陀惹提子等。于声闻苾刍。而生轻谤。欲作破坏。欲兴斗诤。出非法语。种种毁呰。作如是言。我所知法。彼声闻人。不能了知。彼所有法。我如实知。邪行是汝。正行是我。有利益是我。无利益是汝。汝所说法。前言纵是。后言即非。后言或是。前言还非。而不能作大师子吼说法利益时尼乾陀惹提子等。欲兴广大斗诤因缘。发如是等毁呰语时。各各相视。面目惨恶。复作是言。诸声闻苾刍色相威仪。而不寂静。不能离贪。未得解脱。不能见法不能善知彼出离道。不能证彼所向圣果。彼所习法。非正等正觉所说。发如是等毁呰语言兴斗诤事% W' c5 T# i: L  a
4 H$ F& H9 h+ ?/ h8 J; L$ z
尔时尊者舍利子。知是事已。即自思念。如来大师。宴卧未久。不应以是因缘而白世尊。作是念已。告诸苾刍言。汝等当知。异处有诸外道尼乾陀惹提子等。于声闻苾刍。而生轻谤。欲作破坏。欲兴斗诤。出非法语。种种毁呰。彼作是言。我所知法。诸声闻人。不能了知。彼所有法。我如实知。邪行是汝。正行是我。有利益是我。无利益是汝。汝所说法。前言纵是。后言即非。后言或是。前言还非。而不能作大师子吼说法利益。诸苾刍。彼尼乾陀惹提子等。欲兴广大斗诤因缘。发如是等毁呰语时。各各相视。面目惨恶。复作是言。诸声闻苾刍。色相威仪。而不寂静。不能离贪。未得解脱。不能见法。不能善知彼出离道。不能证彼所向圣果。彼所习法。非正等正觉所说。发如是等毁呰语言。兴斗诤事。诸苾淫。汝今当知。我等诸声闻大众。皆是离尘清净心者。现证诸法。善能了知诸出离道。各各已得所证圣果。我等声闻。所修习法。一一皆是如来大师应供正等正觉。亲所宣说一一真实。而无虚妄。诸苾刍。当知佛所宣说。谓契经祇夜记别伽陀本事本生缘起方广希法。如是等法。佛悲愍心。广为众生。如理宣说而令众生。如说修习。行诸梵行。利益安乐天人世间
7 h/ R! V8 F6 c  n/ B" i* q: }1 n+ c5 \$ m1 [8 b4 w
复次诸苾刍。当知一法。是佛所说谓一切众生。皆依食住。此为一法。如是等法。佛悲愍心。广为众生。如理宣说。而令众生。如说修习。行诸梵行。利益安乐天人世间
: A0 j  m: a4 e( U; y- P2 `+ u. M' P
复次二法是佛所说。谓一名二色。如是等法。佛悲愍心。广为众生如理宣说。而令众生如说修习。行诸梵行。利益安乐天人世间
4 [: ~6 i4 P( \8 K$ q# n( S8 o
复次三业是佛所说。谓一者身业。二者语业。三者意业。即此三业。复有二种。一善。二不善。何等为善。谓身业善行。语业善行。意业善行。何名不善。谓身业不善行。语业不善行。意业不善行7 g9 l+ E6 l0 X+ t# h6 E. x; H# Y5 Z
3 [" _0 Z4 O- h) ~
复次三不善思惟。是佛所说。谓欲思惟。嗔思惟。害思惟7 q) B& c8 u1 I" W3 @
$ ^- e+ i: r6 G
复次三善思惟。是佛所说。谓离欲思惟。无嗔思惟。不害思惟) `* x4 u/ h. q
# o5 E! T- }# ~0 M3 x- W) C( M
复次三不善根。是佛所说。谓贪不善根。嗔不善根。痴不善根
0 ~" H  F  m5 j  U# Q+ G! q
& q9 e* o2 O; V4 B复次三善根。是佛所说。谓无贪善根。无嗔善根。无痴善根
' l9 x2 F* Y0 q2 \4 F1 |1 \' n& z1 i
复次三漏。是佛所说。谓欲漏有漏无明漏7 _2 e2 A, o- g. |. o: N6 ~5 e% O- f" e4 X

' ^7 h: m8 {. Z; N  r2 E复次三求。是佛所说。谓欲求有求梵行求2 u8 R$ `  D5 J4 W4 |
( w$ W, D4 K' N) Q5 l4 `7 p
复次三爱。是佛所说。谓欲爱色爱无色爱: x  A1 p" B+ w) \- I

, N8 M9 \& I2 X复次三界。是佛所说。谓欲界色界无色界! |' b7 x' W( T/ n7 e7 _9 s
" G* }  q* V% H6 K% g# V
复次三不善界。是佛所说。谓染欲界。嗔恚界。损害界( J; I3 B+ R, a4 l

+ M- F: j! [* c" ^4 k8 ]! l9 M9 O复次三善界。是佛所说。谓无欲界。无嗔界。不害界! j7 M- ~, A' |

4 ^4 {5 C/ L: V6 C6 X# x复次三有。是佛所说。谓欲有色有无色有8 L) j. ~6 E) q2 z% r! z" L
. |- s( r6 k& j0 t$ V
复次三聚。是佛所说。谓邪定聚正定聚不定聚
" u, I+ i6 k& O& L  m. ~
% m. R" I. \+ V  k复次三受。是佛所说。谓乐受苦受非苦乐受7 F' h; L- C# C& L6 b) l( Y

1 i) ?1 t7 H# G, M5 s6 K复次三苦。是佛所说。谓轮回苦苦苦坏苦2 v. \6 O% ~% u0 w. b
% I) n' n& T( i) r5 X' z5 M1 E' i
复次三种欲生。是佛所说。谓现处欲欲生。化乐欲欲生。他化自在欲欲生
$ U" v$ A$ M5 s9 k! \
# I3 b1 b  ?+ |$ h' a& {复次三种乐生。是佛所说。谓有众生生。生已受乐。如人中一类。是名第一乐生。复有众生。长受喜乐。此乐广大。适悦庆快。如光音天。是名第二乐生。复有众生。乃至尽寿受快乐足。如遍净天。是名第三乐生! J/ b7 ^+ O+ P1 p, ?

, U' ]+ L2 ~) u复次三种福事成就慧行。是佛所说。谓布施庄严成就慧行。持戒庄严成就慧行。禅定庄严成就慧行
" _. U" c' q) `" T: `
6 a6 C) D1 c0 y. G复次三三摩地。是佛所说。谓有寻有伺三摩地。无寻唯伺三摩地。无寻无伺三摩地复有三三摩地。是佛所说。谓空解脱三摩地无愿解脱三摩地。无相解脱三摩地
: w6 U' j' H) L: ~4 F+ E; [* V$ b
; `# ?; s6 B$ R. {$ T复次三住。是佛所说。谓天住梵住圣住
. H; F. |& u# ]* E: o3 K+ C3 }  {5 @9 m7 {
复次三根。是佛所说。谓未知当知根。已知根。具知根; O/ R" K% h# t! S/ e

4 L1 z; |0 }$ b% Q. }复次三增上。是佛所说。谓世增上。法增上。我增上
9 E4 O* e5 |; @, H% W: Q$ l6 g+ C1 N% a0 N& O2 [/ T: R# q  q' R
复次三佛。是佛所说。谓过去诸佛。未来诸佛。现在诸佛% W* x! D7 w0 a, s0 q4 l6 m( J& M* s
- Q) L; o# P4 |# S
复次三言说事。是佛所说。谓过去言说事。未来言说事。现在言说事7 a7 ^6 z' B( J- o0 M. [! V) d
8 K* \/ s+ T4 s6 b3 K9 ^0 I8 }# h
复次三眼。是佛所说。谓肉眼天眼慧眼' H1 w- B6 {/ _. ^. j, h
! E! ]# R8 e& l9 ~' ?
复次三明。是佛所说。谓宿命智明。众生生灭智明。漏尽智明
" \: l) i* R% ~: K# c
! L6 p- U) r7 S8 C9 a! w复次三通。是佛所说。谓神境通。说法通。教诫通3 h3 K  h2 q. N2 }0 {8 F
" _- z6 v0 b" @8 c" F
复次三不净。是佛所说。谓身不净。语不净。心不净
/ b% c6 C3 r. U& |$ W2 F7 m0 U7 \3 r& s) S. R6 l
复次三净。是佛所说。谓身净语净心净$ l- Y4 R1 ~- G0 t
% k: o4 \6 J" B
复次三学。是佛所说。谓戒学定学慧学
! u3 b$ l& x2 o6 ~8 n
3 f* B; z" C" c7 ~/ c复次三品。是佛所说。谓戒品定品慧品
- a- }: n3 E" b9 T- K$ o. {, j& K: R$ d2 L9 S
复次三火。是佛所说。谓贪火嗔火痴火
, h( f2 _8 s6 |9 E6 }+ o# W
& H. T2 |- b" l5 ]" z复次三分位。是佛所说。谓生分位。成分位。法分位。如是等法。佛悲愍心。广为众生。如理宣说。而令众生如说修习。行诸梵行。利益安乐天人世间0 }8 J: k( n3 j: W

3 E) O  G5 e9 T" _( p复次四念处观。是佛所说。谓观身不净。无生起想。调伏无明。离烦恼受。观受是苦。观心生灭。善观诸法。亦复如是" h$ ?4 l/ v1 _- Y! D

% ?; |% P( n. l4 g) e复次四正断。是佛所说。谓已生诸不善法。发勤精进。摄心志念。皆悉断除。未生诸不善法。发勤精进。摄心志念。防令不起。未生诸善法。发勤精进。摄心志念。而令生起。已生诸善法。发勤精进。摄心志念。而令一切增长圆满。此名四正断
9 M* g/ h4 ?0 [% O$ O" _1 M6 z, Y# e  R$ h
复次四神足。是佛所说。谓欲三摩地。断行具足神足。精进三摩地。断行具足神足。心三摩地。断行具足神足。慧三摩地。断行具足神足
, f7 i" @; T- p) d# {# p0 p0 A" N2 s2 |/ M: l( m. G3 Z
复次四禅定。是佛所说。谓若苾刍。已能离诸欲不善法。有寻有伺。此名第一离生喜乐定。若复苾刍。止息寻伺。内心清净。安住一想。无寻无伺。此名第二定生喜乐定。若复苾刍。不贪于喜。住于舍行。身得轻安妙乐。此名第三离喜妙乐定。若复苾刍。断除乐想。亦无苦想。无悦意。无恼意。无苦无乐。此名第四舍念清净定。如是等名为四禅定% G+ N  c( S, @
: n+ M6 y: l0 C2 G1 A& t0 f0 H
复次四无量。是佛所说。谓若苾刍。发起慈心。先于东方行慈。南西北方。四维上下。亦然行慈。而彼慈心。于一切处。一切世界。一切种类广大无量。而无边际。亦无分限。此名慈无量。悲喜舍三。亦复如是。此等名为四无量8 E, X* w/ g# ~! I) p4 ^& c

/ l" {( L. Q% H, i* p复次四无色定。是佛所说。谓若苾刍。离一切色。无对无碍。而无作意。观无边空。此观行相。名空无边处定。复离空处。而非所观。但观无边识。此观行相。名识无边处定。复离识处。而非所观。但观一切。皆无所有此观行相。名无所有处定。复离无所有处行相。名为非想非非想处定。如是名为四无色定* E! o7 w% W: v5 c/ o, W+ c
8 y9 S1 O: A! Q. V$ ^
复次四智。是佛所说。谓法智无生智。等智他心智( y* c7 M0 O& z! K8 O* U, @4 k0 ?
7 ]0 z4 p5 s; r0 N# ~* R
复次四安住。是佛所说。谓一切行安住。舍行安住。寂静行安住。慧行安住
; |) R2 K7 O3 U, ^# E# j: v, S# x8 N2 z1 z8 m6 j7 O4 m
复次四圣谛。是佛所说。谓苦圣谛。苦集圣谛。苦灭圣谛。苦灭往向圣谛
* [$ e  _; ?, a7 S9 _
" U+ |( \* ?+ ^复次四种布施清净。是佛所说。谓有布施。施者清净。非受者。或有布施。受者清净。非施者。或有布施。亦非施者亦非受者。谓所施清净或有布施。施者受者二俱清净
4 U+ Q; \9 p- f( U6 v
3 k  @9 b: {- w% u, i4 q复次四生。是佛所说。谓胎生卵生湿生化生
! q  i/ O7 r  b8 ^& I1 I
3 J! U. @& i0 c  P4 K! G复次四种母胎事。是佛所说。谓有能了知入母胎事。住母胎事。出母胎事。此名第一母胎事。有能了知入母胎事住母胎事。不能了知出母胎事。此名第二母胎事有能了知入母胎事。不能了知住母胎事。出母胎事。此名第三母胎事。有不能了知入母胎事。住母胎事出母胎事此名第四母胎事。如是等名为四种母胎事
9 ?2 B3 H( _5 u( i; _6 J, f: Y9 |! h+ E( X
复次四识住。是佛所说。谓色生色缘色住。喜行广大增长。是识所住。受生受缘受住。喜行广大增长。是识所住想生想缘想住。喜行广大增长。是识所住。行生行缘行住。喜行广大增长。是识所住。如是等名为四识住7 ]7 T' w, z2 L! g# }- p

: X! c! o8 L6 ~% q9 l' |复次四法句。是佛所说。谓神通法句。离恚法句。平等法句。平等三摩地法句! d8 Q; l% E- N6 F: ?: M

% T! K; g: b0 h  N4 ~复次四娑摩那曩法。是佛所说。谓若现在乐。此为苦报。若现在苦。此为苦报。若现在苦。此为乐报。若现在乐。此为乐报。此名四娑摩那曩法6 }3 c$ a, }' x* P" N

& y& N' ~- ^/ q& Y1 Q" b% x+ P复次四向。是佛所说。谓无忍忍调伏寂静
) g3 ^4 z% O- c' ?5 |! F  g+ O# t2 O4 t6 O  g1 q, F9 m
复次四神通道。是佛所说。谓苦迟缓神通。苦速疾神通。乐迟缓神通。乐速疾神通9 w4 a  p) z% G3 V/ h
" K4 P! z) K6 Z/ z/ M
复次四预流身。是佛所说。谓有一类预流。于佛如来信心不坏。不毁沙门婆罗门天人魔梵。了知世法。有一类预流。心得清净。证得佛法。正见正行。各各了知自所修法。有一类预流。心生喜乐。见在家者及彼出家持净戒者。心生尊敬。有一类预流。自修净戒。具足不坏。智慧明利。善相寂静。如是等名为四预流身
8 r! K" p) T' @$ e; \+ N  J, \6 t; Q9 D. O
复次四沙门果。是佛所说。谓须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果0 F2 ?4 Y: K$ T7 s( x& X/ s

  M1 R/ Q' L0 U# v6 D复次四取。是佛所说。谓欲取。见取。戒禁取。我语取
% l8 _/ O% X1 B- O+ v$ p. _
7 P' ^2 J* y3 g, m% d" \# ~复次四三摩地想。是佛所说。谓有见法得乐行转。此为三摩地想。有知见转。此为三摩地想。有慧分别转。此为三摩地想。有身得漏尽转。此为三摩地想
: d1 J. o! _& G0 d' S' Z- _6 j$ u% G+ s) S3 p; p
复次四力。是佛所说。谓慧力。精进力。无碍力。摄力
4 }9 Y! l5 F2 s8 x5 o3 [1 [5 u0 @# A6 g$ h- Y# a
复次四补特伽罗。是佛所说。有补特伽罗。谓我能修行。我持戒。我如法相应。非他能修行。非他持戒。非他如法相应。有补特伽罗。谓他能修行。他持戒。他如法相应。非我能修行。非我持戒。非我如法相应。有补特伽罗。谓我能修行。他亦能修行。我持戒他亦持戒我如法相应。他亦如法相应。有补特伽罗。谓我不能修行。他亦不能修行。我不持戒。他亦不持戒。我不如法相应。他亦不如法相应。如是等名为四补特伽罗' }6 x5 m- W" S8 C6 A1 d
+ k0 x' ?& t8 Y9 K5 Q) s) q
复次四随众事。是佛所说。谓与众同一住处。与众同一饮食。与众同一忏悔。与众同一受用
  ~' Z+ {) h6 k( f5 z& a$ k
/ i3 s5 i. r3 X% m5 {$ r复次四大轮。是佛所说。谓善说妙法。依止正士。愿心平等。修先慧行
  E0 O2 e# ]* M7 }9 d) @+ x. I  Z
复次四摄法。是佛所说。谓布施。爱语。利行。同事
7 c& F$ o& L$ [1 I
! H8 m2 K0 \, w: e$ _5 [. n: f复次四无碍解。是佛所说。谓义无碍解。法无碍解。乐说无碍解。辩才无碍解: r4 A; K) U# Z6 L; W

& I- k* t7 C  Y0 u0 ^% A复次四烦恼。是佛所说。谓欲烦恼。有烦恼。见烦恼。无明烦恼# [& e- p3 C& x3 y' {
* I7 r9 h+ ]1 N
复次四行。是佛所说。谓欲行。有行。见行。无明行
) b  ~$ p0 W0 Q' i- R9 H& _0 G8 x0 b' S- q4 C9 @  y1 U' _) T
复次四身聚。是佛所说。谓无明身聚。嗔身聚。戒禁取身聚。一切着身聚
9 q0 B+ v6 {  d3 y: Y5 k" ]3 X
  e# A2 y8 h( L! Z1 k* y复次四爱生。是佛所说。谓有苾刍。因彼衣服而生爱心。爱心起故。即生取着。有苾刍。因彼饮食。而生爱心。爱心起故。即生取着。有苾刍。因坐卧具。而生爱心。爱心起故。即生取着。有苾刍。因诸受用。而生爱心。爱心起故。即生取着。此名四爱生; `& c2 l& K2 W, B; ^+ U

& n: q3 T; b: {& o# S& h8 E& y
 楼主| 发表于 2011-3-3 19:31:12 | 显示全部楼层
复次四食。是佛所说。谓段食。触食。思食。识食
! S8 {2 k3 w+ o% [) c. _; W# M, u& w! Y* V! W$ {! u7 {3 Z5 T
复次四不护。是佛所说。谓如来不护身业。身离诸过。如来不护语业。语离诸过。如来不护意业。意离诸过。如来不护寿命。命无损减/ S' i5 o7 E, G, S, R( i& L

6 Q. c, A0 z. \, l# E6 {复次四颠倒。是佛所说。谓无常谓常。是故生起想颠倒心颠倒见颠倒。以苦谓乐。是故生起想心见倒。无我谓我。是故生起想心见倒。不净谓净。是故生起想心见倒。如是等名为四颠倒
2 ?& @5 y$ E2 f: Q8 Y3 r3 z/ I4 K# q3 P( m- w" d+ U
复次四恶语言。是佛所说。谓妄言。绮语两舌。恶口* M, a. _: W* B
: H& {/ _) u6 n; ?
复次四善语言。是佛所说。谓如实语。质直语。不两舌语。依法语& }4 |. k+ B2 v4 `( E( a3 G
" x  g3 O! U2 p4 _# ^/ T" N
复次四非阿曳啰行。是佛所说。谓不见言见。不闻言闻。失念言记念。不知言知- s  `: Q+ w! B/ L1 A" F

, Z7 G5 m: Z9 K/ i  N9 J复次四阿曳啰行。是佛所说。谓实见言见。实闻言闻。不失念言记念。实知言知
- R9 P. \- V0 H7 w6 V+ ?# h$ R" \7 V$ k: N+ j' W) C( j  Q
复次四记。是佛所说。谓一向记。分别记。返问记。默然记。如是等法。佛悲愍心。广为众生。如理宣说。而令众生如说修习。行诸梵行。利益安乐天人世间
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-3 19:31:45 | 显示全部楼层
佛说大集法门经卷上佛说大集法门经卷下
& g2 @! J" Q% O5 D* ~5 t; K
# k$ J9 {/ x. L3 l9 W! E7 E* g4 ^    西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译, i4 x; d/ [% ?. [' O( ^
) }" X& b  i9 r# f  c7 B

6 k; }) j' D6 g7 E+ B2 p9 s3 k4 R" K复次诸苾刍。当知五取蕴。是佛所说。谓色取蕴。受取蕴。想取蕴。行取蕴。识取蕴
8 H0 V$ u9 ~, ^' r8 E8 P
1 r' O$ q1 R* a! B( f& M$ k复次五欲。是佛所说。谓眼见于色。心喜乐欲。以乐欲心取着色尘。耳闻于声。鼻嗅于香。舌了于味。身觉于触。亦复如是
7 m& s7 K8 B& }6 V$ |% a% k5 J) w
复次五障。是佛所说。谓乐欲障。嗔恚障。睡眠障。恶作障。疑惑障
' j8 i* a6 U- g4 q7 z, R  D5 L" G9 W
复次五种烦恼分结。是佛所说。谓乐欲烦恼分结。嗔恚烦恼分结。有身见烦恼分结。戒禁取烦恼分结。疑惑烦恼分结7 F9 E- r& W  f+ v: M* u& [) {" S
& H( a, l" |; V  f7 N) R2 X7 Z# G( t
复次五悭。是佛所说。谓饮食悭。善事悭。利养悭。色相悭。法悭
0 q+ U* f8 B# Q  h
% j& g5 t1 g" [! w& Y复次五受根。是佛所说。谓乐受根。苦受根。喜受根。忧受根。舍受根
, W6 y/ |  n4 x8 F1 b  Y. Y8 G6 J7 i9 t
复次五胜根。是佛所说。谓信根。精进根。念根。定根。慧根
, C( y( q3 Y* P) F
) c; d6 {' A* q  ?6 [复次五力。是佛所说。谓信力。精进力。念力。定力。慧力
0 C  `1 f. L4 A+ Y) ~) u% l* v7 y, f: ^7 J# t
复次五学力。是佛所说。谓信学力。精进学力。念学力。定学力。慧学力+ g4 M! g1 T+ i$ x" @
, j1 T; m8 Q6 z9 F+ c
复次五出离界。是佛所说。谓有苾刍具多闻者。不能见苦。其心容受。未能离欲。随诸欲境。起所欲心。不退不没。未能解脱。即以此缘。后复能观所有欲境。起离欲心。欲心退没。爱乐解脱。善作正行。得心解脱。解脱心起。乃能远离不相应法。住无欲心。以是义故。由欲为缘。引生无漏。有苾刍具多闻者。不能见苦。其心容受。未能离嗔。于违碍境。起嗔恚心。不退不没。未能解脱。即以此缘。后复能观诸违碍境。起离嗔心。嗔心退没。爱乐解脱。善作正行。得心解脱。解脱心起。乃能远离不相应法。住无嗔心。以是义故。由嗔为缘。引生无漏。有苾刍具多闻者。不能见苦。其心容受。未能离害。于不可意境。而起害心。不退不没。未能解脱。即以此缘。后复能观诸不可意境。起不害心。害心退没。爱乐解脱。善作正行。得心解脱。解脱心起。乃能远离不相应法。住不害心。以是义故。由害为缘。引生无漏。有苾刍具多闻者。不能见苦。其心容受。未离色相。于诸色境。起着色心。不退不没。未能解脱。即以此缘。后复能观彼色境界。起离色心。色心退没。爱乐解脱。善作正行。得心解脱。解脱心起。乃能远离不相应法。住离色心。以是义故。由色为缘。引生无漏。有苾刍具多闻者。不能见苦。执著有身。未离身相。而于有身。起实有想不退不没。未能解脱。即以此缘。后复能观有身当灭。起身灭想。执心退没。爱乐解脱。善作正行。得心解脱。解脱心起。乃能远离不相应法。住身灭想。以是义故。有身为缘。引生无漏。如是等名为五出离界7 o1 m/ q1 i. _/ J" [9 \

: k2 l1 H# b4 e7 ~复次五解脱处。是佛所说。谓有苾刍于说法师所亲近承事。尊重恭敬。修习梵行。暂无止息。随其亲近承事即得利益。若时闻师宣说正法。心生喜乐。起重法想。随生彼心。未能广大听受记念。但于其中。能知一法。随知一法。即解一义。若不解其义。即不能于法而生喜心。是故解了其义。心生欢喜。以心喜故。身得轻安。由身轻安。即乐受相应。由乐受故。心住三摩呬多。住彼心故。能如实知。复如实观。如实观故。即离尘离贪。得解脱智。解脱智起。即得我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。有苾刍。于说法师所。亲近承事。尊重恭敬。修习梵行。暂无止息。随其亲近承事。即得闻法。随其所闻。心生喜乐。起重法想。随生彼心。能于其中。广大听受。广大记念。随知诸法。即解诸义。若不解诸义。即不能于法而生喜心。是故解了诸义。心生欢喜。以喜心故。身得轻安。由身轻安。即乐受相应。由乐受故。心住三摩呬多。住彼心故。能如实知。复如实观。如实观故。即离尘离贪。得解脱智。解脱智起。即得我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。有苾刍。于说法师所。亲近承事。尊重恭敬修习梵行。暂无止息。随其亲近承事。即得闻法。随其所闻。心生喜乐。起重法想。随生彼心。而能广大听受记念。复能一一如实解了诸义。广为他人分别演说。若不解诸义。即不能于法而生喜心。是故解了诸义。心生欢喜。以心喜故。身得轻安。由身轻安。即乐受相应。以乐受故。心住三摩呬多。住彼心故。能如实知。复如实观。如实观故。即离尘离贪。得解脱智。解脱智起。即得我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。有苾刍于说法师所。亲近承事。尊重恭敬。修习梵行。暂无止息。随其亲近承事。即得闻法。随其所闻。心生喜乐。起重法想。随生彼心。而能广大听受记念。复能心住一境。不退不没。于所闻法。随寻随伺。发生正慧。随起寻伺。即于诸法。一一了知。随知诸法。即解诸义。广为他人分别演说。若不解诸义。即不能于法而生喜心。是故解了诸义。心生欢喜。以心喜故。身得轻安。由身轻安。即乐受相应。以乐受故。心住三摩呬多。住彼心故。能如实知。复如实观。如实观故。即离尘离贪。得解脱智。解脱智起。即得我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。有苾刍。于说法师所。亲近承事。尊重恭敬。修习梵行。暂无止息。随其亲近承事。即得闻法。随其所闻。心生喜乐。起重法想。随生彼心。而能广大听受记念。心住一境。不退不没。于所闻法。随寻随伺。发生正慧。已复能于彼别三摩地门。善住摄心。随所住心。转复增胜。即于诸法。一一了知。随知诸法。即解诸义。广为他人分别演说。若不解诸义。即不能于法而生喜心。是故解了诸义。心生欢喜。以心喜故。身得轻安。由身轻安。即乐受相应。以乐受故。心住三摩呬多。住彼心故。能如实知。复如实观。如实观故。即离尘离贪。得解脱智。解脱智起。即得我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。如是等名为五解脱处# L1 X# y; l7 `  j) k
: L! g+ ?* }, \4 w/ z- L  E
复次五趣。是佛所说。谓地狱。饿鬼。畜生。人天0 }* W2 \1 X! M1 Z. ~- F$ `
) Y  n% f: \. u4 e/ o
复次五净居。是佛所说。谓无烦。无热。善见。善现。色究竟: y/ m1 x7 T8 e! I' u( L

8 m1 t6 Z% b$ F  l( ^+ g复次五士夫入法。是佛所说。谓中入。生入。有行入。无行入。上流入。此名五士夫入法。如是等法。佛悲愍心。广为众生。如理宣说。而令众生如说修习。行诸梵行。利益安乐天人世间
" c9 R0 {* h7 b# K% [; s7 P: i' U* g# m+ l8 e: J
复次内六处。是佛所说。谓眼处。耳处。鼻处。舌处。身处。意处& z, T. X% F1 d4 q2 I

" K! a& A% f, G$ X' J复次外六处。是佛所说。谓色处。声处。香处。味处。触处。法处
4 R: @2 {! e$ d$ e/ n" b0 Z6 L3 ^- O. v# y. V
复次六识。是佛所说。谓眼识。耳识。鼻识。舌识。身识。意识
4 W3 g# h; }2 J' h2 W1 Y: r" C% x# L  o" G" f0 E' V# G) @
复次六触。是佛所说。谓眼触。耳触。鼻触。舌触。身触。意触7 b. ]' w. _, h0 _- }, x
- \% v2 G3 f9 }& A1 w
复次六受。是佛所说。谓眼触为缘所生诸受。耳触为缘所生诸受。鼻触为缘所生诸受。舌触为缘所生诸受。身触为缘所生诸受。意触为缘所生诸受7 p: |, u3 i. [8 a
$ \/ E) J( J. }) z- F& E
复次六想。是佛所说。谓色想。声想。香想。味想。触想。法想& V$ d, I2 Q, M& s, L9 K

, Q* o! U/ m/ ?% x0 o/ G) m复次六爱。是佛所说。谓色爱。声爱。香爱。味爱。触爱。法爱) x4 N1 V! f6 ]. G) D
+ `7 q: @7 _1 n1 k6 l& P( Q
复次六悦意处。是佛所说。谓见可爱色。是悦意处。闻可爱声。是悦意处。嗅可爱香。是悦意处。了可爱味。是悦意处。觉可爱触。是悦意处。分别善法。是悦意处, h8 W! X; R) b2 m

3 Z$ M+ W% A, h* ]) L7 R复次六不悦意处。是佛所说。谓见不可爱色。是不悦意处。闻不可爱声。是不悦意处。嗅不可爱香。是不悦意处。了不可爱味。是不悦意处。觉不可爱触。是不悦意处。分别不善法。是不悦意处, X1 W* {1 U4 h; g3 K. u

) c4 m  F! V# t复次六舍行。是佛所说。谓见色行是色舍处。闻声行是声舍处。嗅香行是香舍处。了味行是味舍处。觉触行是触舍处。知法行是法舍处- ]* m. C% s7 g+ {8 `( @
% E2 u( Q+ w4 t3 \8 f$ b! I+ G3 m7 H9 [
复次六念。是佛所说。谓念佛。念法。念僧。念戒。念施。念天
& n5 k' r. {9 j4 g: w" ~7 E% g
+ z8 O/ C, {# O+ V复次六行。是佛所说。谓见行。闻行。利益行。学行。分别行。念行
( N. t; x- M% w4 q4 {- r: G7 Q5 L- J% ^
复次六离尘法。是佛所说。谓若苾刍。现住身业行慈。从初修习所有梵行。坚固不坏。有苾刍。现住语业行慈。从初修习所有梵行。坚固不坏。有苾刍。现住意业行慈。从初修习所有梵行。坚固不坏。有苾刍。如法受利。如法乞食。随有所得如法而食。任持自行。远离非法。从初修习所有梵行。坚固不坏。有苾刍。修净戒行。不毁不缺。离诸过失。增益善力。随诸所行。戒行具足。从初修习所有梵行。坚固不坏。有苾刍。不着身见。作出离想。求断苦尽。随诸所行。不住诸见。从初修习所有梵行。坚固不坏。如是等名为六离尘法( M( ?* u, l# g6 j1 H( p, x# Y6 P

+ f/ l) f" {' |7 q# c4 \复次六种斗诤根本。是佛所说。谓有一类补特伽罗。自乐作罪。又乐亲近彼作罪人。常欲他人爱敬于己。有一类补特伽罗。自乐作罪。又乐亲近彼作罪人。常欲他人爱敬于己。又复不尊敬佛。不尊敬法。不能观法。有一类补特伽罗。自乐
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-3 19:32:51 | 显示全部楼层
作罪。又乐亲近彼作罪人。常欲他人爱敬于己。又复乐欲与僧斗诤。有一类补特伽罗。具有谄诳悭嫉覆等诸随烦恼。及身见邪见边见见取不能远离。有一类补特伽罗。具身见等起颠倒心。又复不尊敬佛。不尊敬法。不能观法。有一类补特伽罗。具身见等。起颠倒心。又复常乐与僧斗诤。如是等名为六种斗诤根本
5 a* N" Y& @1 h4 Z  T: |4 @0 Z# ~3 h) L5 E( ^8 _5 d8 e
复次六种对治出离界。是佛所说。谓有苾刍。作如是言。我修慈心解脱观。随所作事。皆如实知。发起精进慈心对治。我于嗔心。而悉能尽。为由如是慈心解脱观故。所有嗔心。无处容受。而但观彼慈心现前。是故嗔心不于是处有所生起。何以故。由彼慈心出离因故。有苾刍。作如是言。我修悲心解脱观。随所作事。皆如实知。发起精进悲心对治。我于害心。而悉能尽。为由如是悲心解脱观故。所有害心。无处容受。而但观彼悲心现前。是故害心不于是处有所生起。何以故。由彼悲心出离因故。有苾刍。作如是言。我修喜心解脱观。随所作事。皆如实知。发起精进喜心对治。我于不喜心。而悉能尽。为由如是喜心解脱观故。所有不喜心。无处容受。而但观彼喜心现前。是故不喜心不于是处有所生起。何以故。由彼喜心出离因故。有苾刍。作如是言。我修舍心解脱观。随所作事。皆如实知。发起精进舍心对治。我于欲贪之心。而悉能尽。为由如是舍心解脱观故。所有欲贪之心。无处容受。而但观彼舍心现前。是故欲贪之心。不于是处有所生起。何以故。由彼舍心出离因故。有苾刍。作如是言。我修无相心解脱观。随所作事。皆如实知。发起精进无相心对治。我于取相之心。而悉能尽。为由如是无相心解脱观故。所有取相之心。无处容受。而但观彼无相心现前。是故取相之心。不于是处有所生起。何以故。由彼无相心出离因故。有苾刍。作如是言。我修决定行。以决定法对治。我于疑惑之心。而悉能尽。为由如是决定行故。所有疑惑之心。无处容受。而但观彼决定心现前。是故疑惑之心。不于是处有所生起。何以故。由彼决定心出离因故。如是等名为六种对治出离界。如是等法。佛悲愍心。广为众生。如理宣说。而令众生如说修习。行诸梵行。利益安乐天人世间
6 W6 C8 X2 A( m/ e, o- A- S3 H
. ]$ z) \. A  r1 C5 o复次七觉支。是佛所说。谓念觉支。择法觉支。精进觉支。喜觉支。轻安觉支。定觉支。舍觉支
3 g, {1 S) C1 u( X' F# k% b/ F+ U# U4 q3 t+ f
复次七三摩地缘。是佛所说。谓正观察。正筹量。正言说。正施作。正活命。正勇猛。正念住。复次七解脱行想。是佛所说。谓不净想。死想。饮食不贪想。一切世间不可乐想。无常想。无常苦想。苦无边想) I- J# f4 W* k/ E7 Z- }9 B

) r  `4 X/ V/ U/ h) p复次七力。是佛所说。谓信力。念力。无畏力。精进力。忍力。定力。慧力
; e2 T8 v4 X  a9 e  R* a" B% L
5 L5 g# G3 M. w: N3 N复次七种补特伽罗。是佛所说。谓心解脱。俱解脱。慧解脱。身证。信解脱。法行。信行2 I! J& Q. ]3 \% \) e
& Y% i' ^/ K& \4 I& s
复次七识住。是佛所说。谓种种身种种想。即欲界人天。是识所住。种种身一想。谓初禅天。是识所住。一身种种想。谓二禅天。是识所住。一身一想。谓三禅天。是识所住。空无边处天。是识所住。识无边处天。是识所住。无所有处天。是识所住。此名七识住。如是等法。佛悲愍心。广为众生。如理宣说。而令众生如说修习。行诸梵行。利益安乐天人世间
; _8 d/ q8 h, D5 i
* b: o4 ^' j. F复次八解脱。是佛所说。谓内有色想观外色解脱。内无色想观外色解脱。净解脱具足住。空无边处解脱。识无边处解脱。无所有处解脱。非想非非想处解脱。想受灭解脱' m4 y1 j- b! I5 C' y  f1 O
  E* q& B, I( q  @7 H; Y4 \$ x4 F* c
复次八胜处。是佛所说。谓内有色想观外色少。作是观时。起胜知见。是为胜处。内有色想观外色多。作是观时。起胜知见。是为胜处。内无色想观外色少。作是观时。起胜知见。是为胜处。内无色想观外色多。作是观时。起胜知见。是为胜处。内无色想观外色青。所谓观如乌摩华。及青色衣。于二分青中。皆是青显青现青光。广多清净。作是观时。起胜知见。是为胜处。内无色想观外色黄。所谓观如讫哩瑟拏阿迦罗华。及黄色衣。于二分黄中。皆是黄显黄现黄光。广多清净。作是观时。起胜知见。是为胜处。内无色想观外色赤。所谓观如满度[口*爾]嚩迦华。及赤色衣。于二分赤中。皆是赤显赤现赤光。广多清净。作是观时。起胜知见。是为胜处。内无色想观外色白。所谓观如白色华。及白色衣。于二分白中。皆是白显白现白光。广多清净。作是观时。起胜知见。是为胜处。如是等名为八胜处9 E2 F; y. N# r; M. `7 w1 K/ w9 b2 W
/ L1 e- ~4 ?+ i1 S3 }( f
复次八种世法。是佛所说。谓利衰毁誉称讥苦乐) T# f' T( d7 |& a: u( o  o
6 ]5 Q' F  T, W7 N' d" k
复次八正道。是佛所说。谓正见。正思惟。正语。正业。正命。正精进。正念。正定。此名八正道。如是等法。佛悲愍心。广为众生。如理宣说。而令众生如说修习。行诸梵行。利益安乐天人世间
0 n8 a; L/ r; m3 x/ L: Z: H! R
, O; J8 S) u$ f  L& N0 S复次九众生居。是佛所说。谓种种身种种想。即欲界人天。是众生居。种种身一想。谓初禅天。是众生居。一身种种想。谓二禅天。是众生居。一身一想。谓三禅天。是众生居。空无边处天。是众生居。识无边处天。是众生居。无所有处天。是众生居。非想非非想处天。是众生居。及无想天。是众生居。此名九众生居。如是等法。佛悲愍心。广为众生。如理宣说。而令众生如说修习。行诸梵行。利益安乐天人世间
4 p& Z# d7 \; v! T0 `
" \6 E% Z' s/ q' B* i* u. _  d2 Z复次十具足行。是佛所说。谓不坏正见。不坏正思惟。不坏正语。不坏正业。不坏正命。不坏正精进。不坏正忍。不坏正定。不坏正解脱。不坏正智。此名十具足行。如是等法。佛悲愍心。广为众生。如理宣说。而令众生如说修习。行诸梵行。利益安乐天人世间
# s' K4 p  @/ G, z. L' j* D+ A6 g6 o# `4 _! _
尔时世尊知尊者舍利子为诸苾刍如应说法已。佛即从其宴卧安详而起。告尊者舍利子言。善哉善哉。舍利子。如汝所说。是佛所说。此法名为大集法门。后末世中。能与众生。作大利益。于后末世。我诸苾刍修梵行者。应当于此大集法门。受持读诵。宣通流布。又舍利子。后末世中。若人得此大集法门受持者。是人于未来诸佛法中。为净信善男子。于佛教法。深生爱乐。广大开晓。心大欢喜。尔时诸苾刍闻佛称赞此大集法门已。欢喜信受。礼佛而退
. Z- \/ r  a. D) S: g$ C
4 }7 T  L$ S# Y2 x佛说大集法门经卷下
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 加入华同

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|华人同志

GMT+8, 2026-3-11 13:13 , Processed in 0.123964 second(s), 6 queries , Redis On.

Powered by Discuz! X3.5

© 2001-2025 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表