|
佛说大集法门经卷上
- B) t, Q" o4 J0 n
6 V2 b8 K9 g% R0 d+ p. {, N 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译
; I" t+ H& n K' ~* t4 x! _ R0 G w, p+ I7 a! q
& T* B% V* z9 v( }8 k" |$ \如是我闻。一时世尊。游行至彼末利城中。与苾刍众。而共集会。时彼城中。有一净信优婆塞。亦名末利。于其城内。新造一舍。种种严饰。清净宽广。是舍先未曾有。沙门婆罗门等。安止其中。时末利优婆塞。闻佛世尊与苾刍众游行至此。心生欢喜。即诣佛所。到已头面礼世尊足。礼已合掌。退住一面。白佛言。世尊。我是优婆塞。名曰末利。我于世尊。心生净信。我此城中。新造一舍。清净宽广。是舍先未曾有。沙门婆罗门等。安止其中。我今请佛及苾刍众于我舍住。愿佛世尊。悲愍我故。受我所请8 e" j/ T2 L/ c# [7 `
1 p |& a; T: v8 ~/ E
尔时世尊。默然而受。时末利优婆塞。知佛默然受所请已。即时头面礼世尊足。右绕三匝。出离佛会。还彼舍中。重复严饰。遍诸舍宇。悉以香水。散洒其地。内外一切。普令清净。时末利优婆塞。如是严净所造舍已。还诣佛所。到已重复礼世尊足。前白佛言。世尊。先所造舍。悉以香水。散洒其地。内外清净。愿佛世尊及苾刍众。往彼舍住。今正是时* K" y1 u0 g9 Q/ d6 \" E
6 ^+ {( M A. _$ p v尔时世尊与大苾刍众等。恭敬围绕。往彼末利优婆塞所造新舍。到彼舍已。佛先洗足。乃入其舍。入已周匝。普遍观察。佛即于舍中间。安详而坐。诸苾刍众。亦各洗足。次第而入。礼佛足已。于佛后面。次第而坐。末利优婆塞。后入其舍。礼世尊足。合掌恭敬。普遍顶礼诸苾刍乃于佛前。一面而坐。尔时世尊。种种慰谕彼末利优婆塞已。即为如应宣说法要。示教利喜。时末利优婆塞。闻法欢喜。心生净信。如是世尊。为彼优婆塞。如应说法。示教利喜。而过多夜。佛即告言。末利。过是夜已。当自知时
: E o. l' O. N3 K- _& P8 p$ M K* h: E' _ N% k9 f/ C
是时末利优婆塞。闻佛言已。即从坐起。礼世尊足。合掌恭敬。普遍顶礼诸苾刍众。绕佛三匝。出离佛会' g5 K. ]8 `& p" ?0 _; `
' D/ u3 h/ u" p# q! V u
尔时世尊。见彼末利优婆塞离会未久。即告尊者舍利子言。我此声闻苾刍。已离睡眠。皆是离尘清净大众。若诸苾刍乐说法者。即当随应而自宣说。随所利益。不应止息。时尊者舍利子。受教而住
4 |9 J3 t1 S$ T
& n8 Y: w# k i' g: G- ]尔时世尊。即以僧伽梨衣等为四褺。处师子床右胁着地吉祥安隐。累足而卧。佛卧未久。尔时异处。有外道尼乾陀惹提子等。于声闻苾刍。而生轻谤。欲作破坏。欲兴斗诤。出非法语。种种毁呰。作如是言。我所知法。彼声闻人。不能了知。彼所有法。我如实知。邪行是汝。正行是我。有利益是我。无利益是汝。汝所说法。前言纵是。后言即非。后言或是。前言还非。而不能作大师子吼说法利益时尼乾陀惹提子等。欲兴广大斗诤因缘。发如是等毁呰语时。各各相视。面目惨恶。复作是言。诸声闻苾刍色相威仪。而不寂静。不能离贪。未得解脱。不能见法不能善知彼出离道。不能证彼所向圣果。彼所习法。非正等正觉所说。发如是等毁呰语言兴斗诤事
' ?9 p9 }6 q1 u3 j1 z8 l+ r
6 G1 W! c3 E' G. m+ j6 A2 G尔时尊者舍利子。知是事已。即自思念。如来大师。宴卧未久。不应以是因缘而白世尊。作是念已。告诸苾刍言。汝等当知。异处有诸外道尼乾陀惹提子等。于声闻苾刍。而生轻谤。欲作破坏。欲兴斗诤。出非法语。种种毁呰。彼作是言。我所知法。诸声闻人。不能了知。彼所有法。我如实知。邪行是汝。正行是我。有利益是我。无利益是汝。汝所说法。前言纵是。后言即非。后言或是。前言还非。而不能作大师子吼说法利益。诸苾刍。彼尼乾陀惹提子等。欲兴广大斗诤因缘。发如是等毁呰语时。各各相视。面目惨恶。复作是言。诸声闻苾刍。色相威仪。而不寂静。不能离贪。未得解脱。不能见法。不能善知彼出离道。不能证彼所向圣果。彼所习法。非正等正觉所说。发如是等毁呰语言。兴斗诤事。诸苾淫。汝今当知。我等诸声闻大众。皆是离尘清净心者。现证诸法。善能了知诸出离道。各各已得所证圣果。我等声闻。所修习法。一一皆是如来大师应供正等正觉。亲所宣说一一真实。而无虚妄。诸苾刍。当知佛所宣说。谓契经祇夜记别伽陀本事本生缘起方广希法。如是等法。佛悲愍心。广为众生。如理宣说而令众生。如说修习。行诸梵行。利益安乐天人世间 B( X- |2 D. A% h5 h3 Y7 E6 g
! {. }5 }' a+ J8 h) C
复次诸苾刍。当知一法。是佛所说谓一切众生。皆依食住。此为一法。如是等法。佛悲愍心。广为众生。如理宣说。而令众生。如说修习。行诸梵行。利益安乐天人世间
A) h6 b7 H* ?7 O* `. `5 R; T" t% n$ z2 ~6 M O9 [3 M
复次二法是佛所说。谓一名二色。如是等法。佛悲愍心。广为众生如理宣说。而令众生如说修习。行诸梵行。利益安乐天人世间
; g/ J5 f, j, l9 C" f4 y: l
! L, F0 n/ k0 a( Q( M( I6 f. y, W复次三业是佛所说。谓一者身业。二者语业。三者意业。即此三业。复有二种。一善。二不善。何等为善。谓身业善行。语业善行。意业善行。何名不善。谓身业不善行。语业不善行。意业不善行
V: S B. p, d. T7 ~2 z' i$ e4 ~# E" Z1 w+ {" y# i
复次三不善思惟。是佛所说。谓欲思惟。嗔思惟。害思惟
* f# E, D9 a# L, _* R/ \5 Q
$ E ], h% S, ~) c7 e; v( @# Y复次三善思惟。是佛所说。谓离欲思惟。无嗔思惟。不害思惟( s- k. Y8 V: c
0 i" V- @' [; q |9 m, j/ F复次三不善根。是佛所说。谓贪不善根。嗔不善根。痴不善根. b1 F+ _& T9 |, k- \2 @
+ Z [- _: a# Z2 u K; n
复次三善根。是佛所说。谓无贪善根。无嗔善根。无痴善根& u5 j2 R, h. l- k! f2 n" T: v
$ Q, Y5 w( ^- v. }- o
复次三漏。是佛所说。谓欲漏有漏无明漏
9 |+ n2 Z* S V4 N$ c& m r
! x9 f3 e) O' L: l" n复次三求。是佛所说。谓欲求有求梵行求
9 L; G8 ^' c! W" k. Q: i T: Z+ a! o' x- L9 H
复次三爱。是佛所说。谓欲爱色爱无色爱
1 u" X: l. d' A- t, J$ z
( k \' p7 g6 T7 f8 O复次三界。是佛所说。谓欲界色界无色界1 u7 T$ s* |3 P9 `9 A7 ^2 T+ j; `
) D! o. v1 B' s- |8 G; `! t7 b复次三不善界。是佛所说。谓染欲界。嗔恚界。损害界
7 s D7 _7 T) P+ i8 P% Y) |
' b7 l- d. f1 L/ b- T) Y# V3 V l; e复次三善界。是佛所说。谓无欲界。无嗔界。不害界
]9 P- H. u7 b" K5 b5 ` |/ Y, I; w! O3 i4 R% v( M
复次三有。是佛所说。谓欲有色有无色有 M' o, v- X3 {
# G& G1 n5 ~$ q0 v/ p/ `* F- ~' o; I9 i复次三聚。是佛所说。谓邪定聚正定聚不定聚
& z; Q' Q! I6 b9 L9 x% h: p f% k
复次三受。是佛所说。谓乐受苦受非苦乐受# k6 l2 x3 N7 O- h
1 g: ~! w, K5 O* `1 _
复次三苦。是佛所说。谓轮回苦苦苦坏苦7 p9 I& H5 Y: T
: U# R+ J$ w- C# f7 \6 v) y+ |6 y; c复次三种欲生。是佛所说。谓现处欲欲生。化乐欲欲生。他化自在欲欲生& ^7 K: w7 u$ K% o% `
4 L" v E9 [2 Q, h" A4 h- I复次三种乐生。是佛所说。谓有众生生。生已受乐。如人中一类。是名第一乐生。复有众生。长受喜乐。此乐广大。适悦庆快。如光音天。是名第二乐生。复有众生。乃至尽寿受快乐足。如遍净天。是名第三乐生
, p' }$ ^ h$ l0 Q
0 F) V% H, A+ O复次三种福事成就慧行。是佛所说。谓布施庄严成就慧行。持戒庄严成就慧行。禅定庄严成就慧行
8 T; v1 R* ~* V5 l% M
0 W/ \% w& B! X# z+ {# j( t复次三三摩地。是佛所说。谓有寻有伺三摩地。无寻唯伺三摩地。无寻无伺三摩地复有三三摩地。是佛所说。谓空解脱三摩地无愿解脱三摩地。无相解脱三摩地
& d% M& s" l! r( Q g' n. p+ V7 m6 v+ r4 i
复次三住。是佛所说。谓天住梵住圣住
3 ]1 q- B8 l0 K3 V7 G$ u* Q# d" L4 K' k& h: o( N$ ?6 k; v9 O* K$ o% Z
复次三根。是佛所说。谓未知当知根。已知根。具知根
) m+ {- e$ D3 w& U
7 o: j; J% T& I$ C" R, [复次三增上。是佛所说。谓世增上。法增上。我增上
' ]' s7 L1 A! E. y( L# I7 d/ x) I5 V$ W, B- o/ _- F
复次三佛。是佛所说。谓过去诸佛。未来诸佛。现在诸佛
' m5 k" F$ Q* ^# Z5 ^8 p& i& s% d" d% V/ _# H# x
复次三言说事。是佛所说。谓过去言说事。未来言说事。现在言说事: ]" |3 m3 P# h* ?7 `! l
$ E4 K# B! A* A. m8 ~4 ?( |复次三眼。是佛所说。谓肉眼天眼慧眼$ l, I8 G6 U- D
/ n) i A/ `: {
复次三明。是佛所说。谓宿命智明。众生生灭智明。漏尽智明
& R! f j1 z; y; ~; o- V( |, Q& Q, s F9 ^) T/ ^% c( p
复次三通。是佛所说。谓神境通。说法通。教诫通8 t6 @; B0 g, |, Q% h7 k. r
1 I, Q$ M) H2 _: \ R复次三不净。是佛所说。谓身不净。语不净。心不净) z- |/ [" U- B5 s8 E' y0 a/ S
$ M1 X+ @4 h3 B# o, `$ o5 t
复次三净。是佛所说。谓身净语净心净, q' ^! q" S8 z4 s: e
5 W( o5 i6 Y" l0 \6 r9 h3 X2 n8 `) t
复次三学。是佛所说。谓戒学定学慧学
5 @$ Q: d" a( c: g2 y: b- D0 t8 [; F, Z
复次三品。是佛所说。谓戒品定品慧品
% b5 L: J# ^6 E4 s0 u, t, i' Y) y; ?; V6 `. t
复次三火。是佛所说。谓贪火嗔火痴火
+ p2 h! u) I# h! K$ {' M+ l
, }6 W6 l; q8 y; M) ]. _复次三分位。是佛所说。谓生分位。成分位。法分位。如是等法。佛悲愍心。广为众生。如理宣说。而令众生如说修习。行诸梵行。利益安乐天人世间
* ]. t- \/ P$ \0 L6 |
9 ?/ P+ F o6 D9 U+ n6 @4 v6 I复次四念处观。是佛所说。谓观身不净。无生起想。调伏无明。离烦恼受。观受是苦。观心生灭。善观诸法。亦复如是( c- X' w. q9 w' V! k. j
5 z9 Q7 Q1 Y5 K复次四正断。是佛所说。谓已生诸不善法。发勤精进。摄心志念。皆悉断除。未生诸不善法。发勤精进。摄心志念。防令不起。未生诸善法。发勤精进。摄心志念。而令生起。已生诸善法。发勤精进。摄心志念。而令一切增长圆满。此名四正断
" M# r% G+ x* U4 ?2 [5 R/ Y% P. y2 T/ G# {7 a
复次四神足。是佛所说。谓欲三摩地。断行具足神足。精进三摩地。断行具足神足。心三摩地。断行具足神足。慧三摩地。断行具足神足9 y3 i( \/ Z1 s& u
3 G* ]- d) N' d$ |, L9 S复次四禅定。是佛所说。谓若苾刍。已能离诸欲不善法。有寻有伺。此名第一离生喜乐定。若复苾刍。止息寻伺。内心清净。安住一想。无寻无伺。此名第二定生喜乐定。若复苾刍。不贪于喜。住于舍行。身得轻安妙乐。此名第三离喜妙乐定。若复苾刍。断除乐想。亦无苦想。无悦意。无恼意。无苦无乐。此名第四舍念清净定。如是等名为四禅定
4 [. w* ?$ s" Y- ?+ ~
8 N `! h; c; o0 f8 y0 H复次四无量。是佛所说。谓若苾刍。发起慈心。先于东方行慈。南西北方。四维上下。亦然行慈。而彼慈心。于一切处。一切世界。一切种类广大无量。而无边际。亦无分限。此名慈无量。悲喜舍三。亦复如是。此等名为四无量+ w" b! B. {; }( C3 T4 X
* f) C* @0 s, D2 ?& m
复次四无色定。是佛所说。谓若苾刍。离一切色。无对无碍。而无作意。观无边空。此观行相。名空无边处定。复离空处。而非所观。但观无边识。此观行相。名识无边处定。复离识处。而非所观。但观一切。皆无所有此观行相。名无所有处定。复离无所有处行相。名为非想非非想处定。如是名为四无色定- j5 T9 f" c) w% ]
4 @$ b* j9 L/ ]8 m6 q/ y复次四智。是佛所说。谓法智无生智。等智他心智
; G% D/ v J: c, s' ]1 W$ Z- L/ s9 Z# h- P6 C
复次四安住。是佛所说。谓一切行安住。舍行安住。寂静行安住。慧行安住
$ ?2 u) F; e. Y6 p+ F' A+ u* P* w$ s8 T
复次四圣谛。是佛所说。谓苦圣谛。苦集圣谛。苦灭圣谛。苦灭往向圣谛
2 k; C, s. v l$ n2 U7 t3 U0 ^
. S8 ]3 ^9 v! o复次四种布施清净。是佛所说。谓有布施。施者清净。非受者。或有布施。受者清净。非施者。或有布施。亦非施者亦非受者。谓所施清净或有布施。施者受者二俱清净
+ T+ B' }* X& F! B2 `1 g3 [! C) |7 V- _7 s9 L3 x! M& t. c6 g* D) P
复次四生。是佛所说。谓胎生卵生湿生化生
" Q: f/ J! R7 {; Y9 Y" \" C C+ s9 D: E _
复次四种母胎事。是佛所说。谓有能了知入母胎事。住母胎事。出母胎事。此名第一母胎事。有能了知入母胎事住母胎事。不能了知出母胎事。此名第二母胎事有能了知入母胎事。不能了知住母胎事。出母胎事。此名第三母胎事。有不能了知入母胎事。住母胎事出母胎事此名第四母胎事。如是等名为四种母胎事: H/ C" [ e, D$ m
1 Q J# b/ j# g# a复次四识住。是佛所说。谓色生色缘色住。喜行广大增长。是识所住。受生受缘受住。喜行广大增长。是识所住想生想缘想住。喜行广大增长。是识所住。行生行缘行住。喜行广大增长。是识所住。如是等名为四识住
* g9 @1 D2 _5 C& b$ p6 E( o! [* O- a, r0 j; I# f; c/ b' ^5 W
复次四法句。是佛所说。谓神通法句。离恚法句。平等法句。平等三摩地法句
1 \3 P0 W) ]6 ~3 M. ~2 _# V* Q* ]6 }0 [, `9 c; M
复次四娑摩那曩法。是佛所说。谓若现在乐。此为苦报。若现在苦。此为苦报。若现在苦。此为乐报。若现在乐。此为乐报。此名四娑摩那曩法4 U' Y- N6 e. V0 Y$ p
! N- h7 R9 ~( P5 ~: h- J- W8 L
复次四向。是佛所说。谓无忍忍调伏寂静
( p" |8 f4 v9 `) t- N0 e# f+ x) y; G) x* Y+ e
复次四神通道。是佛所说。谓苦迟缓神通。苦速疾神通。乐迟缓神通。乐速疾神通
6 f- K0 j# }6 q
: [% e# [+ o# x7 t) O复次四预流身。是佛所说。谓有一类预流。于佛如来信心不坏。不毁沙门婆罗门天人魔梵。了知世法。有一类预流。心得清净。证得佛法。正见正行。各各了知自所修法。有一类预流。心生喜乐。见在家者及彼出家持净戒者。心生尊敬。有一类预流。自修净戒。具足不坏。智慧明利。善相寂静。如是等名为四预流身3 R- V. k7 t' j* O0 P
& C( W, R* {% C% I5 }
复次四沙门果。是佛所说。谓须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果% [& {& b- c i
0 M- s1 O. l* h. J2 E& i6 z复次四取。是佛所说。谓欲取。见取。戒禁取。我语取
% N, ~4 ?* f" o7 |6 n
( L; s6 Z7 `" D/ y, g复次四三摩地想。是佛所说。谓有见法得乐行转。此为三摩地想。有知见转。此为三摩地想。有慧分别转。此为三摩地想。有身得漏尽转。此为三摩地想
% W P3 Q; e9 }: Z" p- i
1 C1 G% o W z2 T) J' y8 B复次四力。是佛所说。谓慧力。精进力。无碍力。摄力$ h* j6 b; \$ K$ J O
& D- b, l. t4 ]- u- p复次四补特伽罗。是佛所说。有补特伽罗。谓我能修行。我持戒。我如法相应。非他能修行。非他持戒。非他如法相应。有补特伽罗。谓他能修行。他持戒。他如法相应。非我能修行。非我持戒。非我如法相应。有补特伽罗。谓我能修行。他亦能修行。我持戒他亦持戒我如法相应。他亦如法相应。有补特伽罗。谓我不能修行。他亦不能修行。我不持戒。他亦不持戒。我不如法相应。他亦不如法相应。如是等名为四补特伽罗
* Q- o# \2 { M" t; Q: r4 Y' R2 j3 w5 Z6 \! r* F
复次四随众事。是佛所说。谓与众同一住处。与众同一饮食。与众同一忏悔。与众同一受用
# r( g% X; ]3 t& t0 F& i6 G: t: V f* K' I% R' q. m) b) N
复次四大轮。是佛所说。谓善说妙法。依止正士。愿心平等。修先慧行
% p$ O- Y/ J* i' V% R, O2 l: ^& ~
- U% s; U+ P: ^7 @4 l复次四摄法。是佛所说。谓布施。爱语。利行。同事( |4 s# N7 o/ t7 ?, N: E0 s
6 A7 c, {' R: F4 p1 g" b
复次四无碍解。是佛所说。谓义无碍解。法无碍解。乐说无碍解。辩才无碍解6 v- m( e; I2 t U9 ~1 A; h4 t* G
) E q# \+ H z* x6 |8 B
复次四烦恼。是佛所说。谓欲烦恼。有烦恼。见烦恼。无明烦恼7 ], q. Q2 \( @: t x3 L
2 T5 P) x0 s( t& q/ i2 q7 v% |
复次四行。是佛所说。谓欲行。有行。见行。无明行$ K+ c! |* b) g; M6 D7 k% G
% ?. f; t3 _( ?4 o! A: y1 h复次四身聚。是佛所说。谓无明身聚。嗔身聚。戒禁取身聚。一切着身聚/ w5 _. o% V+ P( \- w- g5 u
- S( Q/ ^2 I; c g9 d
复次四爱生。是佛所说。谓有苾刍。因彼衣服而生爱心。爱心起故。即生取着。有苾刍。因彼饮食。而生爱心。爱心起故。即生取着。有苾刍。因坐卧具。而生爱心。爱心起故。即生取着。有苾刍。因诸受用。而生爱心。爱心起故。即生取着。此名四爱生
8 t; b2 u, @( Y0 u9 b# ?' B
; o7 H j0 `8 M |
|