|
|
|
佛说尸迦罗越六方礼经
: b" p; w" q. } T: G- a; {- t
% i' W/ ? |* _ 后汉安息国三藏安世高译* D4 J. z% P7 r6 p/ b% ~" e6 h3 {
) m+ j8 v1 k3 ^ r* n& u: r P
: w. f: w. h( o. n0 b6 b佛在王舍国鸡山中。时有长者子。名尸迦罗越。早起严头。洗浴著文衣。东向四拜。南向四拜。西向四拜。北向四拜。向天四拜。向地四拜。佛入国分卫遥见之。往到其家问之。何为六向拜。此应何法。尸迦罗越言。父在时教我六向拜。不知何应。今父丧亡。不敢于后违之。佛言。父教汝使六向拜。不以身拜。尸迦罗越便长跪言。愿佛为我解此六向拜意。佛言。听之内着心中。其有长者黠人能持四戒不犯者。今世为人所敬。后世生天上。一者不杀诸群生。二者不盗。三者不爱他人妇女。四者不妄言两舌。心欲贪淫恚怒愚痴自制勿听。不能制此四意者。恶名日闻。如月尽时光明稍冥。能自制恶意者。如月初生其光稍明。至十五日盛满时也
7 k' D. ?" {2 h" t4 S. X k" t
$ I* v+ T" F0 ]$ S佛言。复有六事。钱财日耗减。一者喜饮酒。二者喜博掩。三者喜早卧晚起。四者喜请客。亦欲令人请之。五者喜与恶知识相随。六者憍慢轻人。犯上头四恶。复行是六事。妨其善行。亦不得忧治生。钱财日耗减。六向拜当何益乎' j) @" v& u6 f6 F* s; r
- e( ~: ~7 Z. E+ F
佛言。恶知识有四辈。一者内有怨心。外强为知识。二者于人前好言语。背后说言恶。三者有急时。于人前愁苦。背后欢喜。四者外如亲厚。内兴怨谋。善知识亦有四辈。一者外如怨家。内有厚意。二者于人前直谏。于外说人善。三者病瘦县官为其征彸忧解之。四者见人贫贱不弃捐。当念求方便欲富之。恶知识复有四辈。一者难谏晓教之作善故与恶者相随。二者教之莫与喜酒人为伴故。与嗜酒人相随。三者教之自守益更多事。四者教之与贤者为友故与博掩子为厚。善知识亦有四辈。一者见人贫穷。卒乏令治生。二者不与人诤计挍。三者日往消息之。四者坐起当相念。善知识复有四辈。一者为吏所捕。将归藏匿之。于后解决之。二者有病瘦。将归养视之。三者知识死亡。棺敛视之。四者知识已死。复念其家。善知识复有四辈。一者欲斗止之。二者欲随恶知识谏止之。三者不欲治生劝令治生。四者不喜经道。教令信喜之。恶知识复有四辈。一者小侵之便大怒。二者有急倩使之不肯行。三者见人有急时避人走。四者见人死亡弃不视。佛言。择其善者从之。恶者远离之。我与善知识相随。自致成佛
2 C: Q G% Y0 u& b C3 K8 d& C Q5 b ~ P& q9 I m2 G, B7 e+ \
佛言。东向拜者。谓子事父母。当有五事。一者当念治生。二者早起敕令奴婢。时作饭食。三者不益父母忧。四者当念父母恩。五者父母疾病。当恐惧求医师治之。父母视子亦有五事。一者当念令去恶就善。二者当教计书疏。三者当教持经戒。四者当早与娶妇。五者家中所有当给与之( e8 g3 J: _/ W, N! u
- N/ g5 Z7 V" H) {2 b
南向拜者。谓弟子事师。当有五事。一者当敬难之。二者当念其恩。三者所教随之。四者思念不厌。五者当从后称誉之。师教弟子亦有五事。一者当令疾知。二者当令胜他人弟子。三者欲令知不忘。四者诸疑难悉为解说之。五者欲令弟子智慧胜师
' [/ `: l. e! Q5 J: z+ r1 h
0 D# T; e6 Q$ R; ~% [( {# W西向拜者。谓妇事夫。有五事。一者夫从外来。当起迎之。二者夫出不在。当炊蒸扫除待之。三者不得有淫心于外夫。骂言不得还骂作色。四者当用夫教诫。所有什物不得藏匿。五者夫休息盖藏乃得卧。夫视妇亦有五事。一者出入当敬于妇。二者饭食之。以时节与衣被。三者当给与金银珠玑。四者家中所有多少。悉用付之。五者不得于外邪畜传御3 C7 J1 a2 }: I5 \6 h: k, q
w7 D# I2 f D7 {北向拜者。谓人视亲属朋友。当有五事。一者见之作罪恶。私往于屏处。谏晓呵止之。二者小有急。当奔趣救护之。三者有私语。不得为他人说。四者当相敬难。五者所有好物。当多少分与之0 N7 l B$ P& Y9 y9 T/ i7 m% R
, H9 c; T7 @8 O1 z$ `向地拜者。谓大夫视奴客婢使。亦有五事。一者当以时饭食与衣被。二者病瘦当为呼医治之。三者不得妄挝捶之。四者有私财物。不得夺之。五者分付之物当使平等。奴客婢使事大夫亦有五事。一者当早起勿令大夫呼。二者所当作自用心为之。三者当爱惜大夫物。不得弃捐乞丐人。四者大夫出入当送迎之。五者当称誉大夫善。不得说其恶
" T$ O: d: ]1 j3 T! X( m' A, U
( k; z& r* I3 U6 e1 V2 z' f向天拜者。谓人事沙门道士。当用五事。一者以善心向之。二者择好言与语。三者以身敬之。四者当恋慕之。五者沙门道士人中之雄。当恭敬承事问度世之事。沙门道士当以六意视凡民。一者教之布施。不得自悭贪。二者教之持戒。不得自犯色。三者教之忍辱。不得自恚怒。四者教之精进。不得自懈慢。五者教人一心。不得自放意。六者教人黠慧。不得自愚痴。沙门道士教人去恶为善。开示正道。恩大于父母。如是行之。为知汝父在时六向拜之教也。何忧不富乎。尸迦罗越即受五戒。作礼而去
2 z {" a6 l$ W* _- ~; G) z3 H/ x# B7 ]- H
佛说呗偈 m* ?, p2 W: L" d' L1 Y: Q
# \" K3 m' {" Q# J
鸡鸣当早起 被衣来下床
2 j/ Y' ]: T* H$ f 澡漱令心净 两手奉花香8 g2 G6 K7 ]8 [
佛尊过诸天 鬼神不能当+ f0 `+ n' b1 `7 q/ }; X
低头绕塔寺 叉手礼十方8 M( ? P0 B; |3 m' m3 C4 Z- F
贤者不精进 譬如树无根/ X* O& E" |6 a' L1 F! v' t
根断枝叶落 何时当复连9 B3 K' o3 z6 l% m+ s
采华着日中 能有几时鲜1 G" G1 {# p+ s6 a7 h, h' J9 f
放心自纵意 命过复何言
6 z) ]: ?5 ]% ^' W 人当虑非常 对来无有期6 C# v3 M7 F8 o' L
犯过不自觉 命过为自欺
* b3 [- S2 M+ F8 s7 J2 X 今当入泥犁 何时有出期: a6 F0 \/ S3 J0 Q8 }1 K. f1 _/ R
贤者受佛语 持戒慎勿疑
. K* P2 X/ N: y# ^! Y 佛如好华树 无不爱乐者2 e! d0 w: a7 O3 u9 U" ?
处处人民闻 一切皆欢喜
" T8 J; C0 c" o4 h 令我得佛时 愿使如法王6 S) \- o0 r% A% W
过度诸生死 无不解脱者
; E$ [/ a! y. k$ r 戒德可恃怙 福报常随己
, f$ b* \/ N3 T& ^. X 现法为人长 终远三恶道$ J# T. J; F2 t( J, v" x
戒慎除恐畏 福德三界尊2 @8 \9 z2 \& [( b& g J( {9 H9 }
鬼神邪毒害 不犯有戒人
4 V. p! c9 r# c( @ 堕俗生世苦 命速如电光- w7 o+ |9 a/ n) [
老病死时至 对来无豪强
# }2 v; @0 L2 r% i$ h0 w: q 无亲可恃怙 无处可隐藏
& U' ^* Q& v& Z) f 天福尚有尽 人命岂久长" c- C% E, N: v8 V7 L) S- @# x: Q
父母家室居 譬如寄客人
1 B$ i6 }! \# x" [ 宿命寿以尽 舍故当受新
/ a9 j: E7 V7 {) @ 各追所作行 无际如车轮3 g- G$ W& [- v, d7 g; U
起灭从罪福 生死十二因
5 M5 V+ c- A' B1 w 现身游免乱 济育一切人
, u7 |$ u% d0 \ W9 l 慈伤坠众邪 流没于深渊
+ `5 G' {- h/ k' M3 N* s* U 勉进以六度 修行致自然
9 |& @+ X& g" u" p- B 是故稽首礼 归命天中天
. S7 }! Y# P; \7 a; w1 \ 人身既难得 得人复嗜欲
" L3 L9 b, l R" R( i& @' | 食淫于意识 痛想无厌足6 P# ~" Z( n" t. H- X i
豫种后世栽 欢喜诣地狱
( P! ^! |. z5 I' p8 A 六情幸完具 何为自困辱0 }% D" V& u7 {4 D8 P4 g e
一切能正心 三世神吉祥- u( d( z0 `# K% Q0 O( i
不与八难贪 随行生十方
( z7 T3 E" ~( x3 t" A 所生趣精进 六度为桥梁6 E; d2 E9 [1 }1 g/ q: N/ M4 B
广劝无极慧 一切蒙神光 . x0 I1 r; L* ~: z
+ E: _/ h, ~. c4 V# G2 p! d- A8 n f佛说尸迦罗越六方礼经 |
|
狗仔卡
发表于 2011-3-3 19:46:01
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
显身卡