|
|
|
佛说帝释所问经+ s! u; {* u3 ^1 o' A
4 G; s' z3 z8 Y 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译
6 U! V6 ~- \* |& g7 B0 {
+ Q/ z: J; Y% D: ]- A( f F( R: ` C: Q+ x+ t
如是我闻。一时佛在摩伽陀国王舍城东庵罗园。大婆罗门聚落之北。毗提呬山帝释岩中。与大众俱
. T, o5 i$ I1 t9 V8 f! s) o& Z/ Y- w5 u% j
尔时帝释天主。闻佛在摩伽陀国毗提呬山帝释岩中。即告五髻乾闼婆王子言。汝可知不。我闻佛在摩伽陀国毗提呬山帝释岩中。我欲与汝共诣佛所亲近供养。是时五髻乾闼婆王子闻是语已。白帝释言。甚善天主。作是言已。即持琉璃宝装箜篌。随从帝释。时彼天众。闻帝释天主与五髻乾闼婆王子。发心往诣佛所亲近供养。亦各发心乐欲随从往诣佛所亲近供养。尔时帝释天主与五髻乾闼婆王子及彼天众。从彼天没。譬如力士屈伸臂顷。即到摩伽陀国毗提呬山侧。是时彼山忽有大光普遍照耀。其山四面。所有人民见彼光已。互相谓言。此山何故有大火燃。映蔽本相犹如宝山。尔时帝释天主告五髻乾闼婆王子言。汝见此山有如是殊妙色不。为佛世尊安止其中四事清净。又复此山所有堂殿悉皆宝成。人所居者。尽诸烦恼悉证圣果。乃至大力诸天亦常止此。又复告言。是故我等难逢难遇。如先所说亲近供养。今正是时。汝五髻乾闼婆王子可以所持之乐。当作供养。何以故。过此已往。实难值遇。时乾闼婆王子闻是语已。白帝释言。甚善甚善。说是言已即起思念。诸佛如来具天耳通。无远无近皆悉能闻。作此念已。即动所持琉璃宝装箜篌。于其声中而出伽陀。于伽陀中说所乐事。彼伽陀曰
& {4 O7 |! Y4 H: j' _- n% H4 M6 B& {7 [% q
如日光贤女 当请求父王3 l( e H1 P' h T
与我为眷属 是知如贤良3 I$ ]4 ^* I& N: I6 W
我所恋慕汝 譬如热恼者
( L+ I7 U) d$ { y S4 t6 F% A 思念于清凉 如渴人思水
8 O* }6 r) B/ n/ G! ~ N; m, E 如病者思药 如饥者念食% I) A4 B" M3 _8 h, q3 M+ Q- [' D
如大象被钩 而不能前诣+ T q; e" q% N* W, p$ q0 v5 a' {
又如阿罗汉 乐求寂灭法
4 x- P5 F: z& s! C3 d 今我所求愿 其义亦复然. o2 p; ~% ~7 i; C$ J
贪欲增烦恼 此无有真实- Z* s' \! h, ]" A$ X5 G
不果所愿求 受种种苦恼* ]9 e9 c% ^" s3 ~6 F
我所作福业 供养阿罗汉
: p# I: @' r: e 所获得果报 当与汝共之7 r* Q, I- d8 J* N* j
我求日光女 是意甚坚固. r9 _5 H9 v T* ~! m
帝释诸天主 当施我所愿 : ]* ]8 s- H5 w* J
& U3 W7 n0 D5 g( V: |! p
尔时世尊于帝释岩中。以天耳通遥闻其声。即以神力遥告五髻乾闼婆王子言。善哉善哉。乾闼婆王子。汝善于乐鼓动弦时。出微妙音如妙歌声。作歌声时复如弦音。以何因故。久发音乐于彼弦中而出伽陀。复于伽陀说三种音。谓爱乐音龙音阿罗汉音/ W* P! l4 m, ?5 B1 ]8 c, n: Y
( i4 A& ~9 v9 w1 Q6 X0 j c尔时五髻乾闼婆王子承佛神力。遥闻佛语即白佛言。世尊。我念一时有乾闼婆王名冻母啰。其王有女名为日光。我心所乐求为眷属。我时虽设种种方便亦不果愿。遂于女前动如是乐。于乐弦中而出伽陀。于伽陀中说三种音。世尊。我当动此乐时。彼善法会有诸天众。互相谓曰。此五髻乾闼婆王子不见不闻。我佛世尊十号具足。如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。于是我谓诸天众言。汝等诸天善赞佛德。诸天答言。五髻干婆闼王子。我等所有赞佛功德与汝共之。五髻乾闼婆王子。闻诸天言忽有省觉。报言。仁者。我今归佛世尊。我以此事故。向于佛动如是乐
! p- ^% [" _% i# ~! g
" b- x# U. a7 |/ ?$ X: B( h尔时帝释天主作如是念。今此五髻乾闼婆王子根缘成熟。未至佛前。已伸供养。作是念已。告五髻乾闼婆王子言。汝持我语。往诣佛所。头面礼足。如我词曰。天主帝释。稽首双足问讯世尊。少病少恼起居轻利气力安不。进止无恼不。我今与彼忉利天众。欲来诣佛亲近供养。当听佛旨。是时五髻乾闼婆王子闻此语已。白帝释言。甚善天主。作是语已。往诣佛所。头面礼足住立一面而白佛言。世尊。帝释天主与忉利天众。遣我来此礼佛双足。问讯世尊。少病少恼起居轻利气力安不。进止无恼不。我等今日欲诣佛所亲近供养。故遣我来听于佛旨。佛即答言。汝可回还告语帝释及彼天众。今正是时。五髻乾闼婆王子承佛圣旨。还帝释处传世尊言。今正是时。尔时帝释及忉利天众便诣佛所。到佛所已。礼佛双足住立一面。是时天主即起是念。此帝释岩。其相迫窄。天众无数如何坐耶。佛知其意。即以神力令岩宽广。容诸天众各不相碍。帝释天主及彼天众。各各礼佛次第而坐。众坐已定。帝释天主合掌白言。世尊。我于长夜乐欲见佛乐闻正法。世尊。我念一时佛在舍卫国祇树给孤独园入火界三昧。是时我在毗沙门宫。见彼宫中有一夫人。名曰妙臂。见佛入是火界三昧。合掌恭敬专心念佛。我见世尊未出三昧。告妙臂言。待佛世尊出于三昧。传我至诚问讯于佛。少病少恼起居轻利气力安不。进止无恼不。又复告言。待佛出定。传我至诚。勿使忘失。世尊。是事实不。佛言帝释。此事实尔。而彼夫人曾代于汝致敬问讯。佛又告言。天主。我在三昧亦闻汝语。其后非久。即出三昧
1 I+ x6 _/ R$ @3 K" q' s+ Y
4 g# n$ x) q2 G6 A6 l- w0 J尔时帝释白言。世尊。我昔曾闻。有佛如来正等正觉。出现于世作大利益。以大方便随类引导。或隐人相。或现天身。我今自知。佛出世间作大利益。以善方便随类引导。或隐或显。世尊。所有声闻。从佛出家修持梵行。命终之后生忉利天。而彼天人乐三种事。谓寿命色相及与名称。世尊。昔有释女。名曰密行。从佛出家持于梵行。常厌女身求男子相。命终之后生忉利天。为我作子。名曰密行。具大威力是大丈夫。世尊。复有三苾刍修声闻行。而未能断贪欲之心。命终之后生于天界。作尾那乾闼婆子。常来为彼密行天子作承事者。时彼密行天向尾那乾闼婆子。说伽陀曰
& {* U, _. C0 K3 ~, ?$ B' M. @ G# c6 I2 z$ j) s# M
我昔为女人 具智名密行
7 z5 J p2 p) \2 [2 S 厌女求男相 常供佛法僧
% i- K% u* M% i8 x3 y/ M 时见汝三子 而修声闻行
/ X$ v1 j0 H1 `. _2 R( \ 今生于下族 为我作承事 a6 `! P3 X0 L; Y4 v+ \0 j* [
汝等今当知 我为汝说实. G, d/ B1 k' m: P+ G; \! N- r# T
汝昔为人时 四事咸丰足
0 n5 D: n8 M2 x$ q' y$ W$ b 不依佛禁戒 今可怀惭耻9 O; M1 P3 k: w
了心即正法 唯智者能了
1 u' P. V5 J7 h8 m: ] 我昔汝同行 近佛闻正法
; }7 o; a0 V y* U 起信持佛戒 及供养圣众
/ s3 `7 r: ~; k, j 我因行正行 得为帝释子
0 t0 y' g* l6 p! O0 V5 Y+ A 具天大威力 自知名密行& i: N- ?$ J! u* s9 ^
止殊胜宫殿 转女成男相8 q- c% o- l z9 Q/ k& o
汝乾闼婆子 从佛持梵行
. ~9 ]* U) u9 Q3 h 闻佛最上法 却为承事者/ D) A3 U% u- ^
我于天界中 未见事今见
& [. j/ `- p/ a5 S 修持声闻行 而生于下族) G* n- N6 c9 b( S
汝乾闼婆子 受我密行化
) B* D& Q3 ^' ?8 T Y 汝等所受生 非彼诸佛子
2 p: c& }5 k4 U; T! S( l# o) Y 乾闼婆子言 天所说诚实% n: C5 p4 w" B, w$ Y# d- A
我等因贪欲 堕乾闼婆趣
- q; s J! j7 W* [ 我今起精进 唯念佛正法
% V0 }' ]) [* V 知贪欲生过 断彼贪欲心
, D8 n/ @+ K0 H- d1 o5 b" A- V 贪为烦恼缚 其力胜魔军$ Z( P( s2 a3 }' O. Z
弃佛真实法 故不生胜天4 n1 ?1 {4 A6 Q* C; q& H/ ?
帝释与梵王 坐于善法会
/ V: Y8 s$ L/ B6 @6 \( S 观诸天胜行 经游天界者
. [( \+ P2 Q( O& F% x6 Q7 ?8 p 见我生下族 经游于天界
8 ^( f n/ E1 _& X 我由行不正 而不获胜果! `5 t& g, M4 \" Y
尔时密行天 白父帝释言
! u' ]; I# S6 ?* i' M& _ 父王今当知 我佛最上尊
A$ {7 ?- ~+ \# ~2 a, J 出现于世闻 善降诸魔军
7 F1 n J. T: S, o9 _8 E+ K 名释迦牟尼 此三乾闼婆$ C0 n- b( c, `8 C6 t4 |
是彼佛之子 忘失于正念
. N# j# ^+ A4 O: z0 i' ^ 堕乾闼婆趣 而于彼三中" J. _: E- u6 y) l+ q
唯一不正知 余二归正道$ ] b9 l3 |, M8 }4 U3 |
常向佛菩提 而行于正法( ~5 v- z: p! E X2 O
所见诸声闻 无有能及者
# k. X) n8 K" S0 x0 }4 M 彼远离所欲 能断于烦恼6 O: d" Q7 E1 n
唯念佛世尊 不复生余想* t. t" `/ C9 |7 s
所有未了法 彼二悉正知
* Y! r& H% h, p' u5 t 当得胜果报 而生于梵天 . \# o+ g% N- ]; c) _
7 a0 N- i3 c: X. i世尊。我于尔时闻密行天子说是偈已。我于此事有所未决。故来佛所。欲伸请问。愿佛垂愍。为我宣说
; v' \+ p: K) } }! n; o: s8 c" {. y) z# Z
尔时世尊而作是念。帝释天主于长夜中无懈无废无尘无垢。如有所问是真不知非作魔事。彼有所问当为宣说。作是念已即说伽陀。告帝释曰
B# P6 C# T7 |- r+ C* V9 E. k* ^1 g* A0 H8 H
帝释今当知 汝心中所乐$ m, N3 d4 ?2 Q" N0 D
欲有所问义 当问我为说 6 i+ f& a. X# S U6 a
8 L1 g( p( x- g2 P) ?6 U8 ?% M
尔时帝释天主即说伽陀。白世尊曰
- n+ K( x W8 b! k3 p+ {: f+ J; `, W
今蒙佛听许 如我意所乐4 V1 n+ u5 z$ B4 z& y+ i
我今当启请 愿佛为宣说 4 U A- C- h( S. I4 ^, f% w$ ]' J
0 K" d& o# T- b% [) X6 w帝释天主说伽陀已白佛言。世尊。所有天人阿修罗乾闼婆及诸异生等。以何为烦恼。佛言。以憎爱为烦恼。帝释天主。所有天人阿修罗乾闼婆乃至诸异生等。而作是念。呜呼我自于他先无侵害亦不怨枉。不斗不诤无诉无讼。又不相持。云何于我返作是事。天主。如是之事由憎爱起。憎爱起故烦恼遂生。帝释白言。世尊。如是如是。如佛所说。我今从佛了知此义。憎爱为烦恼。断于疑惑。满所乐心9 `4 T- g u1 S5 `/ G
5 c; d# F8 W Y5 g' X
尔时帝释天主得闻佛说欢喜信受。复白佛言。世尊。此憎爱烦恼。何因何集。何生何缘。何因得有。何因得无。佛言。天主。此憎爱烦恼。怨亲为因。怨亲而集。从怨亲生。怨亲为缘。由怨亲故。有憎爱烦恼。若无怨亲僧爱即无。帝释白佛言。如是如是。如佛所说。我今从佛了知此义。憎爱烦恼怨亲为因。若无怨亲即无憎爱。又复白言。世尊。怨亲因何有。从何集。由何生。依何缘。何因得有。何因得无。佛告帝释。所欲为因。从所欲集。由所欲生。依所欲缘。因其所欲故有怨亲。若无所欲怨亲即无。帝释白佛言。世尊。如是如是。如佛所说。而彼怨亲因所欲有。又复白言。世尊。而此所欲。何因而有。从何而集。由何而生。依于何缘。何因得有。何因得无。佛言。帝释。所欲因疑惑有。从疑惑集。由疑惑生。依疑惑缘。因疑惑故而有所欲。若无疑惑即无所欲。帝释白言。世尊。如是如是。如佛所说。所欲因疑惑有。又复白言。世尊。疑惑何因何集何生何缘。而此疑惑。何因得有。何因得无。佛告帝释。以虚妄为因。从虚妄而集。由虚妄生。依虚妄缘。以虚妄故即有疑惑。由疑惑故致有所欲。因其所欲故有怨亲。由彼怨亲遂有憎爱。以憎爱故乃有刀剑相持诉讼斗诤。情生谄曲。语不真实。起如是等种种罪业不善之法。由此得一大苦蕴集。天主。若无虚妄即无疑惑。若无疑惑即无所欲。所欲既无怨亲何有。怨亲不立憎爱自除。憎爱无故。刀剑相持诉讼斗诤。谄曲之情不实之语。如是等种种罪业不善之法。皆悉得灭。如是则一大苦蕴灭。帝释白佛言。如是如是。如佛所说。因疑惑故则有虚妄。复白佛言。世尊。虚妄之法以何法灭。乃至苾刍当云何行。佛告天主。灭虚妄者。谓八正道。八正道者。正见正思惟正语正业正命正精进正念正定。由是八法虚妄得灭。若诸苾刍行是法者。是即名为灭虚妄行。帝释白佛言。如是如是。世尊。灭虚妄者是八正道。帝释复白佛言。世尊。所灭虚妄法。若苾刍行者。当于别解脱法中有几种法。佛言天主。虚妄法者。于别解脱法中。有六种法。何等为六。所谓眼观色。耳听声。鼻嗅香。舌了味。身觉触。意分别法。天主。眼观于色有二种义。谓可观不可观。不可观者。谓于一切染法境界而不可观。可观者。谓于一切善法境界而可观察。如是眼观色境。乃至意分别法亦复如是。世尊。我今从佛了知此义。不可观者。所有眼境不善之法。若其观者。是即增长染法。损减善法。其可观者。所有眼境一切善法。若其观者。即是增长善法。损减染法。乃至意分别法亦复如是。世尊。我今从佛闻是法已。满所愿乐。断于疑惑。又复白言。世尊。若复苾刍欲灭虚妄者。当断几法。当行几法。佛言。天主。若有苾刍。欲灭虚妄法者。当断三法。当行三法。一疑惑。二悕望。三无义语。此三种法。亦有可行。有不可行。不可行者。谓于此三种不善之法。当断不行。若复行者。增不善法损于善法。可行者。谓于此三种不善之法勤行除断。即得不善损减善法增长。帝释白言。世尊。如是如是。我今从佛了知此义疑惑悕望无义语等三种之法。若复行者。损诸善法增长不善。若复苾刍。于此三法勤行除断。即得不善损减善法增长。又复白言。世尊。若有苾刍。行灭虚妄法者。有几种身。佛言天主。若有苾刍。行灭虚妄法有三种身。三种身者。谓适悦身。苦恼身。舍身。适悦身者。有其二义。谓可行不可行。可行者。谓诸善法。不可行者。谓诸不善法。苦恼身舍身亦复如是。帝释白佛言。世尊。如是如是。我今从佛了知此义。若彼苾刍行灭虚妄法者。于适悦身苦恼身舍身。于此三身诸善法等可行。诸不善法等皆不可行
V, E+ F$ q2 V4 Q
3 L$ B5 {8 v6 F9 h- r2 L- M4 Z尔时帝释复白言。世尊。所有一切众生。乐欲忆念色相皆悉同不。佛言不也。天主。一切众生。非同一欲非同一念非一色相。天主。一切众生虽然各各居其界趣。亦各不知界趣差别。彼由不知界趣差别。是故行于黑闇之道。返执痴法以为真实。此诸众生不知界趣种种差别。所了知者唯黑闇界。虽复了知。而亦常行于黑闇道。坚执痴法以为真实。帝释白言。世尊。如是如是。如佛所说。我今从佛了知此义。一切众生非同一欲非同一念非一色相。由彼众生不知差别。故执痴闇而为真实
" c! M* O( a3 ~" E# B
! M2 x3 O; ^+ r% s尔时帝释复白佛言。世尊。所有一切沙门婆罗门等。皆得究竟清净梵行不。佛言不也。斯有二义。天主。若彼沙门婆罗门等。不能尽彼爱法。决定不获究竟清净梵行。若彼沙门婆罗门等。有能尽彼爱法。乃得无上解脱心正解脱。是名获得究竟清净梵行。帝释白佛言。世尊。如是如是。如佛所说。我今从佛了知此义。若沙门婆罗门等不尽爱法。决定不获究竟清净梵行。若有沙门婆罗门等尽彼爱法。决定获得无上解脱心正解脱。是名获得究竟清净梵行) _$ k- k- u6 ?3 g: X* G7 U4 {
! R' j/ I6 N# m: k/ V" \* t5 k
尔时帝释复白佛言。世尊。我今云何当得永离诸见之病使不复生。是诸见病从心识生。我此心识当复云何。我虽问佛种种之义。云何不能获圣果报。得佛如来应正等觉。唯愿世尊。为我断除疑惑根本诸见之病。佛言。天主。汝知之不。于往昔时有沙门婆罗门亦问此义。帝释白言。世尊。我今忆念。于一时中有大威力诸天。集忉利天善法之会
6 [9 A# [2 @2 i
8 |$ C+ s$ E: |! R( I |
|
狗仔卡
发表于 2011-3-4 13:28:19
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
显身卡