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佛说帝释所问经2 Z W8 n1 M. N* [1 g
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西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译) x: X! Q$ \" I& v' a
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如是我闻。一时佛在摩伽陀国王舍城东庵罗园。大婆罗门聚落之北。毗提呬山帝释岩中。与大众俱1 E4 j4 a7 X1 w* \+ m& I- x
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尔时帝释天主。闻佛在摩伽陀国毗提呬山帝释岩中。即告五髻乾闼婆王子言。汝可知不。我闻佛在摩伽陀国毗提呬山帝释岩中。我欲与汝共诣佛所亲近供养。是时五髻乾闼婆王子闻是语已。白帝释言。甚善天主。作是言已。即持琉璃宝装箜篌。随从帝释。时彼天众。闻帝释天主与五髻乾闼婆王子。发心往诣佛所亲近供养。亦各发心乐欲随从往诣佛所亲近供养。尔时帝释天主与五髻乾闼婆王子及彼天众。从彼天没。譬如力士屈伸臂顷。即到摩伽陀国毗提呬山侧。是时彼山忽有大光普遍照耀。其山四面。所有人民见彼光已。互相谓言。此山何故有大火燃。映蔽本相犹如宝山。尔时帝释天主告五髻乾闼婆王子言。汝见此山有如是殊妙色不。为佛世尊安止其中四事清净。又复此山所有堂殿悉皆宝成。人所居者。尽诸烦恼悉证圣果。乃至大力诸天亦常止此。又复告言。是故我等难逢难遇。如先所说亲近供养。今正是时。汝五髻乾闼婆王子可以所持之乐。当作供养。何以故。过此已往。实难值遇。时乾闼婆王子闻是语已。白帝释言。甚善甚善。说是言已即起思念。诸佛如来具天耳通。无远无近皆悉能闻。作此念已。即动所持琉璃宝装箜篌。于其声中而出伽陀。于伽陀中说所乐事。彼伽陀曰2 \; u, w- S0 ~
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如日光贤女 当请求父王
P) O) s) D C! f x 与我为眷属 是知如贤良: d- z/ M) J( z; D+ j7 u1 g
我所恋慕汝 譬如热恼者: L$ i' L% z+ `: p
思念于清凉 如渴人思水8 b J1 c: L: t1 t1 h
如病者思药 如饥者念食
! ~0 m% ]8 j2 _( G, ~% Y$ u 如大象被钩 而不能前诣: o5 F, y" N& _& y
又如阿罗汉 乐求寂灭法" r( X+ q) Y2 ^, I& E
今我所求愿 其义亦复然3 S" O0 d& `7 o' n: l" C0 Q# M. s
贪欲增烦恼 此无有真实
. }9 n# }& K4 G8 f4 Q# |5 B 不果所愿求 受种种苦恼
V+ m; c! ]+ p: K' ]: ` 我所作福业 供养阿罗汉
6 [% z8 i, n9 p3 x 所获得果报 当与汝共之5 B8 i; m* k* N( Z c9 v$ h- q
我求日光女 是意甚坚固; l' U) p4 S4 f* Z: k1 B v. ~
帝释诸天主 当施我所愿
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尔时世尊于帝释岩中。以天耳通遥闻其声。即以神力遥告五髻乾闼婆王子言。善哉善哉。乾闼婆王子。汝善于乐鼓动弦时。出微妙音如妙歌声。作歌声时复如弦音。以何因故。久发音乐于彼弦中而出伽陀。复于伽陀说三种音。谓爱乐音龙音阿罗汉音
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5 Z$ Y0 B' o% ?$ S# ~8 V5 v5 f尔时五髻乾闼婆王子承佛神力。遥闻佛语即白佛言。世尊。我念一时有乾闼婆王名冻母啰。其王有女名为日光。我心所乐求为眷属。我时虽设种种方便亦不果愿。遂于女前动如是乐。于乐弦中而出伽陀。于伽陀中说三种音。世尊。我当动此乐时。彼善法会有诸天众。互相谓曰。此五髻乾闼婆王子不见不闻。我佛世尊十号具足。如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。于是我谓诸天众言。汝等诸天善赞佛德。诸天答言。五髻干婆闼王子。我等所有赞佛功德与汝共之。五髻乾闼婆王子。闻诸天言忽有省觉。报言。仁者。我今归佛世尊。我以此事故。向于佛动如是乐: y2 U3 C7 ], u% d; k' _; `) E$ |* T
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尔时帝释天主作如是念。今此五髻乾闼婆王子根缘成熟。未至佛前。已伸供养。作是念已。告五髻乾闼婆王子言。汝持我语。往诣佛所。头面礼足。如我词曰。天主帝释。稽首双足问讯世尊。少病少恼起居轻利气力安不。进止无恼不。我今与彼忉利天众。欲来诣佛亲近供养。当听佛旨。是时五髻乾闼婆王子闻此语已。白帝释言。甚善天主。作是语已。往诣佛所。头面礼足住立一面而白佛言。世尊。帝释天主与忉利天众。遣我来此礼佛双足。问讯世尊。少病少恼起居轻利气力安不。进止无恼不。我等今日欲诣佛所亲近供养。故遣我来听于佛旨。佛即答言。汝可回还告语帝释及彼天众。今正是时。五髻乾闼婆王子承佛圣旨。还帝释处传世尊言。今正是时。尔时帝释及忉利天众便诣佛所。到佛所已。礼佛双足住立一面。是时天主即起是念。此帝释岩。其相迫窄。天众无数如何坐耶。佛知其意。即以神力令岩宽广。容诸天众各不相碍。帝释天主及彼天众。各各礼佛次第而坐。众坐已定。帝释天主合掌白言。世尊。我于长夜乐欲见佛乐闻正法。世尊。我念一时佛在舍卫国祇树给孤独园入火界三昧。是时我在毗沙门宫。见彼宫中有一夫人。名曰妙臂。见佛入是火界三昧。合掌恭敬专心念佛。我见世尊未出三昧。告妙臂言。待佛世尊出于三昧。传我至诚问讯于佛。少病少恼起居轻利气力安不。进止无恼不。又复告言。待佛出定。传我至诚。勿使忘失。世尊。是事实不。佛言帝释。此事实尔。而彼夫人曾代于汝致敬问讯。佛又告言。天主。我在三昧亦闻汝语。其后非久。即出三昧: [- v( t% d% z" d
( }+ b9 W: m( {7 D0 Y! g3 n7 I尔时帝释白言。世尊。我昔曾闻。有佛如来正等正觉。出现于世作大利益。以大方便随类引导。或隐人相。或现天身。我今自知。佛出世间作大利益。以善方便随类引导。或隐或显。世尊。所有声闻。从佛出家修持梵行。命终之后生忉利天。而彼天人乐三种事。谓寿命色相及与名称。世尊。昔有释女。名曰密行。从佛出家持于梵行。常厌女身求男子相。命终之后生忉利天。为我作子。名曰密行。具大威力是大丈夫。世尊。复有三苾刍修声闻行。而未能断贪欲之心。命终之后生于天界。作尾那乾闼婆子。常来为彼密行天子作承事者。时彼密行天向尾那乾闼婆子。说伽陀曰* ?( O1 g2 f) B5 w6 ]
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我昔为女人 具智名密行
, M3 A- U$ z0 F* Z 厌女求男相 常供佛法僧
% [: ?' I' K" p: g% [$ Z; I 时见汝三子 而修声闻行
8 L& W2 q N, R* q! Y$ | 今生于下族 为我作承事7 z6 }/ [# X3 n. S
汝等今当知 我为汝说实' u2 A' l: g4 l3 U
汝昔为人时 四事咸丰足- x _$ _$ R) N# ~0 E
不依佛禁戒 今可怀惭耻0 w* s$ `' l% F2 d
了心即正法 唯智者能了
; ]% K4 ], F' R8 L Q1 s 我昔汝同行 近佛闻正法
7 X" r5 v+ Y0 ~ 起信持佛戒 及供养圣众
0 ~* b4 ]$ i5 L( F* M3 q 我因行正行 得为帝释子7 E% r% ~2 n1 }
具天大威力 自知名密行! \0 x3 d# A/ w# p+ w
止殊胜宫殿 转女成男相
) t& |& Q& V# g( z! \ 汝乾闼婆子 从佛持梵行
" I6 Q7 ?5 w! k% c* j7 E1 T k2 Y 闻佛最上法 却为承事者
8 g4 }8 |7 o( | 我于天界中 未见事今见
( A8 ^ y! F5 {2 e8 m! Y, B 修持声闻行 而生于下族6 ^+ D7 O- @6 V6 b% A& X
汝乾闼婆子 受我密行化+ }8 G& k% Y) y
汝等所受生 非彼诸佛子
6 s. J6 |6 j- Y& @: `3 u! V: J 乾闼婆子言 天所说诚实" X5 [$ o8 ^$ Q' q4 F5 U* f! V$ f, h
我等因贪欲 堕乾闼婆趣8 V; G9 s. D7 ^9 `4 w6 r5 ]
我今起精进 唯念佛正法
! x T* f5 O2 U+ `* j1 Z7 E ^1 _ 知贪欲生过 断彼贪欲心7 U, H- x* f4 d6 ?; Z1 q( U! I
贪为烦恼缚 其力胜魔军9 `' X: Q! j) |: l+ u
弃佛真实法 故不生胜天& E4 u& x/ R! _% q8 W9 v4 l+ S. _; i
帝释与梵王 坐于善法会
/ Q( P e$ ^3 a# y9 v 观诸天胜行 经游天界者) _* N3 @, O3 } T7 F8 @5 W
见我生下族 经游于天界: Z. f3 x) Q; T* B- l5 g' x
我由行不正 而不获胜果
( P; y6 J T: x, ^) T6 ~3 m( M, j 尔时密行天 白父帝释言
1 l1 U' z+ V; K, G 父王今当知 我佛最上尊# O4 B1 I8 A( y9 F
出现于世闻 善降诸魔军8 d1 o2 B. G2 [" K0 X- O6 f& Y
名释迦牟尼 此三乾闼婆
7 S6 P% _& L6 W; O4 k: E0 r 是彼佛之子 忘失于正念9 P" j; F2 L7 |7 B4 Q1 Y- [
堕乾闼婆趣 而于彼三中1 ?! E' z9 O/ q5 k3 |, R1 s
唯一不正知 余二归正道5 p& \; q, H, S [ Y6 q% N
常向佛菩提 而行于正法2 n, k% W) S+ N, l/ I2 \
所见诸声闻 无有能及者9 H1 w5 T/ y& N7 A+ P
彼远离所欲 能断于烦恼+ ]6 U5 l( Z) J; |9 m& K
唯念佛世尊 不复生余想
f: T4 r7 S; C5 N6 A% T 所有未了法 彼二悉正知7 M1 T5 x1 V' z7 O
当得胜果报 而生于梵天
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+ }: C1 V2 U9 J6 B# q8 X8 I世尊。我于尔时闻密行天子说是偈已。我于此事有所未决。故来佛所。欲伸请问。愿佛垂愍。为我宣说
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尔时世尊而作是念。帝释天主于长夜中无懈无废无尘无垢。如有所问是真不知非作魔事。彼有所问当为宣说。作是念已即说伽陀。告帝释曰: K3 A* d. R/ N
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帝释今当知 汝心中所乐
3 B- k7 j0 A( \. r! E# @. c/ L 欲有所问义 当问我为说 % G ?5 W7 n F3 o
) N- |9 x1 x5 x" u* g# o' E! C" E7 r$ I. h尔时帝释天主即说伽陀。白世尊曰
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6 h* A. J7 B/ I$ O 今蒙佛听许 如我意所乐
9 A2 m/ G3 s) x 我今当启请 愿佛为宣说
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帝释天主说伽陀已白佛言。世尊。所有天人阿修罗乾闼婆及诸异生等。以何为烦恼。佛言。以憎爱为烦恼。帝释天主。所有天人阿修罗乾闼婆乃至诸异生等。而作是念。呜呼我自于他先无侵害亦不怨枉。不斗不诤无诉无讼。又不相持。云何于我返作是事。天主。如是之事由憎爱起。憎爱起故烦恼遂生。帝释白言。世尊。如是如是。如佛所说。我今从佛了知此义。憎爱为烦恼。断于疑惑。满所乐心9 D# B% v0 [3 V' W& _/ g p& e
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尔时帝释天主得闻佛说欢喜信受。复白佛言。世尊。此憎爱烦恼。何因何集。何生何缘。何因得有。何因得无。佛言。天主。此憎爱烦恼。怨亲为因。怨亲而集。从怨亲生。怨亲为缘。由怨亲故。有憎爱烦恼。若无怨亲僧爱即无。帝释白佛言。如是如是。如佛所说。我今从佛了知此义。憎爱烦恼怨亲为因。若无怨亲即无憎爱。又复白言。世尊。怨亲因何有。从何集。由何生。依何缘。何因得有。何因得无。佛告帝释。所欲为因。从所欲集。由所欲生。依所欲缘。因其所欲故有怨亲。若无所欲怨亲即无。帝释白佛言。世尊。如是如是。如佛所说。而彼怨亲因所欲有。又复白言。世尊。而此所欲。何因而有。从何而集。由何而生。依于何缘。何因得有。何因得无。佛言。帝释。所欲因疑惑有。从疑惑集。由疑惑生。依疑惑缘。因疑惑故而有所欲。若无疑惑即无所欲。帝释白言。世尊。如是如是。如佛所说。所欲因疑惑有。又复白言。世尊。疑惑何因何集何生何缘。而此疑惑。何因得有。何因得无。佛告帝释。以虚妄为因。从虚妄而集。由虚妄生。依虚妄缘。以虚妄故即有疑惑。由疑惑故致有所欲。因其所欲故有怨亲。由彼怨亲遂有憎爱。以憎爱故乃有刀剑相持诉讼斗诤。情生谄曲。语不真实。起如是等种种罪业不善之法。由此得一大苦蕴集。天主。若无虚妄即无疑惑。若无疑惑即无所欲。所欲既无怨亲何有。怨亲不立憎爱自除。憎爱无故。刀剑相持诉讼斗诤。谄曲之情不实之语。如是等种种罪业不善之法。皆悉得灭。如是则一大苦蕴灭。帝释白佛言。如是如是。如佛所说。因疑惑故则有虚妄。复白佛言。世尊。虚妄之法以何法灭。乃至苾刍当云何行。佛告天主。灭虚妄者。谓八正道。八正道者。正见正思惟正语正业正命正精进正念正定。由是八法虚妄得灭。若诸苾刍行是法者。是即名为灭虚妄行。帝释白佛言。如是如是。世尊。灭虚妄者是八正道。帝释复白佛言。世尊。所灭虚妄法。若苾刍行者。当于别解脱法中有几种法。佛言天主。虚妄法者。于别解脱法中。有六种法。何等为六。所谓眼观色。耳听声。鼻嗅香。舌了味。身觉触。意分别法。天主。眼观于色有二种义。谓可观不可观。不可观者。谓于一切染法境界而不可观。可观者。谓于一切善法境界而可观察。如是眼观色境。乃至意分别法亦复如是。世尊。我今从佛了知此义。不可观者。所有眼境不善之法。若其观者。是即增长染法。损减善法。其可观者。所有眼境一切善法。若其观者。即是增长善法。损减染法。乃至意分别法亦复如是。世尊。我今从佛闻是法已。满所愿乐。断于疑惑。又复白言。世尊。若复苾刍欲灭虚妄者。当断几法。当行几法。佛言。天主。若有苾刍。欲灭虚妄法者。当断三法。当行三法。一疑惑。二悕望。三无义语。此三种法。亦有可行。有不可行。不可行者。谓于此三种不善之法。当断不行。若复行者。增不善法损于善法。可行者。谓于此三种不善之法勤行除断。即得不善损减善法增长。帝释白言。世尊。如是如是。我今从佛了知此义疑惑悕望无义语等三种之法。若复行者。损诸善法增长不善。若复苾刍。于此三法勤行除断。即得不善损减善法增长。又复白言。世尊。若有苾刍。行灭虚妄法者。有几种身。佛言天主。若有苾刍。行灭虚妄法有三种身。三种身者。谓适悦身。苦恼身。舍身。适悦身者。有其二义。谓可行不可行。可行者。谓诸善法。不可行者。谓诸不善法。苦恼身舍身亦复如是。帝释白佛言。世尊。如是如是。我今从佛了知此义。若彼苾刍行灭虚妄法者。于适悦身苦恼身舍身。于此三身诸善法等可行。诸不善法等皆不可行7 m! Q- x6 x0 e3 X
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尔时帝释复白言。世尊。所有一切众生。乐欲忆念色相皆悉同不。佛言不也。天主。一切众生。非同一欲非同一念非一色相。天主。一切众生虽然各各居其界趣。亦各不知界趣差别。彼由不知界趣差别。是故行于黑闇之道。返执痴法以为真实。此诸众生不知界趣种种差别。所了知者唯黑闇界。虽复了知。而亦常行于黑闇道。坚执痴法以为真实。帝释白言。世尊。如是如是。如佛所说。我今从佛了知此义。一切众生非同一欲非同一念非一色相。由彼众生不知差别。故执痴闇而为真实
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7 U. J+ V. P8 M6 a6 n- V6 D$ {尔时帝释复白佛言。世尊。所有一切沙门婆罗门等。皆得究竟清净梵行不。佛言不也。斯有二义。天主。若彼沙门婆罗门等。不能尽彼爱法。决定不获究竟清净梵行。若彼沙门婆罗门等。有能尽彼爱法。乃得无上解脱心正解脱。是名获得究竟清净梵行。帝释白佛言。世尊。如是如是。如佛所说。我今从佛了知此义。若沙门婆罗门等不尽爱法。决定不获究竟清净梵行。若有沙门婆罗门等尽彼爱法。决定获得无上解脱心正解脱。是名获得究竟清净梵行
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. ?! r, ]5 ]0 Q% v尔时帝释复白佛言。世尊。我今云何当得永离诸见之病使不复生。是诸见病从心识生。我此心识当复云何。我虽问佛种种之义。云何不能获圣果报。得佛如来应正等觉。唯愿世尊。为我断除疑惑根本诸见之病。佛言。天主。汝知之不。于往昔时有沙门婆罗门亦问此义。帝释白言。世尊。我今忆念。于一时中有大威力诸天。集忉利天善法之会
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发表于 2011-3-4 13:28:19
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