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佛说帝释所问经
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5 q+ ^5 g" z* D9 O( A 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译
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I6 L, w8 H3 ]' @2 N! B如是我闻。一时佛在摩伽陀国王舍城东庵罗园。大婆罗门聚落之北。毗提呬山帝释岩中。与大众俱
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尔时帝释天主。闻佛在摩伽陀国毗提呬山帝释岩中。即告五髻乾闼婆王子言。汝可知不。我闻佛在摩伽陀国毗提呬山帝释岩中。我欲与汝共诣佛所亲近供养。是时五髻乾闼婆王子闻是语已。白帝释言。甚善天主。作是言已。即持琉璃宝装箜篌。随从帝释。时彼天众。闻帝释天主与五髻乾闼婆王子。发心往诣佛所亲近供养。亦各发心乐欲随从往诣佛所亲近供养。尔时帝释天主与五髻乾闼婆王子及彼天众。从彼天没。譬如力士屈伸臂顷。即到摩伽陀国毗提呬山侧。是时彼山忽有大光普遍照耀。其山四面。所有人民见彼光已。互相谓言。此山何故有大火燃。映蔽本相犹如宝山。尔时帝释天主告五髻乾闼婆王子言。汝见此山有如是殊妙色不。为佛世尊安止其中四事清净。又复此山所有堂殿悉皆宝成。人所居者。尽诸烦恼悉证圣果。乃至大力诸天亦常止此。又复告言。是故我等难逢难遇。如先所说亲近供养。今正是时。汝五髻乾闼婆王子可以所持之乐。当作供养。何以故。过此已往。实难值遇。时乾闼婆王子闻是语已。白帝释言。甚善甚善。说是言已即起思念。诸佛如来具天耳通。无远无近皆悉能闻。作此念已。即动所持琉璃宝装箜篌。于其声中而出伽陀。于伽陀中说所乐事。彼伽陀曰
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0 m1 A) U5 p9 ~: k% W 如日光贤女 当请求父王
# U7 Y' [4 c% s# n' t! S, Q 与我为眷属 是知如贤良
3 a6 W4 R. j6 u* H 我所恋慕汝 譬如热恼者- i3 U" K5 o. w/ L& m) t
思念于清凉 如渴人思水
/ O) Y+ t7 Q& v8 j- K 如病者思药 如饥者念食! J7 c' @3 [2 m3 A7 Q+ A
如大象被钩 而不能前诣
4 b+ w& X. Y4 y( C 又如阿罗汉 乐求寂灭法
+ l# s" m3 L, {' b! o, I; S; q8 S& H( a 今我所求愿 其义亦复然/ B, A9 y) j7 L6 ~) C$ R( |
贪欲增烦恼 此无有真实
# d& b" M1 H: v( d8 b( L% E 不果所愿求 受种种苦恼
" K* R2 G8 C; J2 A+ L 我所作福业 供养阿罗汉
0 b4 [) H+ H) t! N9 D- `4 _5 _ 所获得果报 当与汝共之
9 F3 c! t. U& f5 x" \0 T; u 我求日光女 是意甚坚固2 B2 O! Z9 @3 ~, R) ^5 x
帝释诸天主 当施我所愿
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6 ?+ @) x/ g) U e U尔时世尊于帝释岩中。以天耳通遥闻其声。即以神力遥告五髻乾闼婆王子言。善哉善哉。乾闼婆王子。汝善于乐鼓动弦时。出微妙音如妙歌声。作歌声时复如弦音。以何因故。久发音乐于彼弦中而出伽陀。复于伽陀说三种音。谓爱乐音龙音阿罗汉音' n, Q( x3 X) t6 K
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尔时五髻乾闼婆王子承佛神力。遥闻佛语即白佛言。世尊。我念一时有乾闼婆王名冻母啰。其王有女名为日光。我心所乐求为眷属。我时虽设种种方便亦不果愿。遂于女前动如是乐。于乐弦中而出伽陀。于伽陀中说三种音。世尊。我当动此乐时。彼善法会有诸天众。互相谓曰。此五髻乾闼婆王子不见不闻。我佛世尊十号具足。如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。于是我谓诸天众言。汝等诸天善赞佛德。诸天答言。五髻干婆闼王子。我等所有赞佛功德与汝共之。五髻乾闼婆王子。闻诸天言忽有省觉。报言。仁者。我今归佛世尊。我以此事故。向于佛动如是乐% Q+ w; D+ h. [: {( a/ [
4 n1 M" ^: R7 Y0 @5 c尔时帝释天主作如是念。今此五髻乾闼婆王子根缘成熟。未至佛前。已伸供养。作是念已。告五髻乾闼婆王子言。汝持我语。往诣佛所。头面礼足。如我词曰。天主帝释。稽首双足问讯世尊。少病少恼起居轻利气力安不。进止无恼不。我今与彼忉利天众。欲来诣佛亲近供养。当听佛旨。是时五髻乾闼婆王子闻此语已。白帝释言。甚善天主。作是语已。往诣佛所。头面礼足住立一面而白佛言。世尊。帝释天主与忉利天众。遣我来此礼佛双足。问讯世尊。少病少恼起居轻利气力安不。进止无恼不。我等今日欲诣佛所亲近供养。故遣我来听于佛旨。佛即答言。汝可回还告语帝释及彼天众。今正是时。五髻乾闼婆王子承佛圣旨。还帝释处传世尊言。今正是时。尔时帝释及忉利天众便诣佛所。到佛所已。礼佛双足住立一面。是时天主即起是念。此帝释岩。其相迫窄。天众无数如何坐耶。佛知其意。即以神力令岩宽广。容诸天众各不相碍。帝释天主及彼天众。各各礼佛次第而坐。众坐已定。帝释天主合掌白言。世尊。我于长夜乐欲见佛乐闻正法。世尊。我念一时佛在舍卫国祇树给孤独园入火界三昧。是时我在毗沙门宫。见彼宫中有一夫人。名曰妙臂。见佛入是火界三昧。合掌恭敬专心念佛。我见世尊未出三昧。告妙臂言。待佛世尊出于三昧。传我至诚问讯于佛。少病少恼起居轻利气力安不。进止无恼不。又复告言。待佛出定。传我至诚。勿使忘失。世尊。是事实不。佛言帝释。此事实尔。而彼夫人曾代于汝致敬问讯。佛又告言。天主。我在三昧亦闻汝语。其后非久。即出三昧" j9 a1 X3 u9 S2 X& ^
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尔时帝释白言。世尊。我昔曾闻。有佛如来正等正觉。出现于世作大利益。以大方便随类引导。或隐人相。或现天身。我今自知。佛出世间作大利益。以善方便随类引导。或隐或显。世尊。所有声闻。从佛出家修持梵行。命终之后生忉利天。而彼天人乐三种事。谓寿命色相及与名称。世尊。昔有释女。名曰密行。从佛出家持于梵行。常厌女身求男子相。命终之后生忉利天。为我作子。名曰密行。具大威力是大丈夫。世尊。复有三苾刍修声闻行。而未能断贪欲之心。命终之后生于天界。作尾那乾闼婆子。常来为彼密行天子作承事者。时彼密行天向尾那乾闼婆子。说伽陀曰# E6 D4 N! r! @( t7 c8 N
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我昔为女人 具智名密行0 J% b v* I& G. f" t( A. e _" t/ T) H
厌女求男相 常供佛法僧
5 q. C) V. ~" [; k* W 时见汝三子 而修声闻行
9 [2 f) b( \; m4 j, m' T% o9 s 今生于下族 为我作承事1 Z3 Y# C" K& A/ q6 s F
汝等今当知 我为汝说实% w( z0 h8 S( p1 x
汝昔为人时 四事咸丰足
4 h& ]5 ~9 G8 `+ _; F 不依佛禁戒 今可怀惭耻* M! s- g3 S! P* R [' z7 Q
了心即正法 唯智者能了
- P$ r Q5 v+ l 我昔汝同行 近佛闻正法
, h; m0 D) W% Q# R* ~: T 起信持佛戒 及供养圣众
! Z g8 [* @# s# n9 G$ u 我因行正行 得为帝释子
; ?3 F5 R$ F+ m* N0 \ 具天大威力 自知名密行: i$ |4 g! p( R* \! h
止殊胜宫殿 转女成男相
+ G, J7 W1 L: P% O5 V+ e+ D( b 汝乾闼婆子 从佛持梵行+ U$ C+ o, m0 k5 u8 ]
闻佛最上法 却为承事者
" \5 F) d$ L% v1 C" ^6 h3 U 我于天界中 未见事今见
+ `- ~, D% ~ T; W# N; z4 O+ {& Q 修持声闻行 而生于下族! G5 w6 G" D/ F' K" f$ ~( t( [4 `
汝乾闼婆子 受我密行化$ f& N( G+ l8 h8 d ~. m$ l
汝等所受生 非彼诸佛子
~. P3 G5 Q( O$ y% q+ r5 S2 A 乾闼婆子言 天所说诚实% B0 E! b# o1 }1 f1 j2 v9 A# o
我等因贪欲 堕乾闼婆趣. d5 A9 |/ I) v! B
我今起精进 唯念佛正法8 {. g7 D6 s( O% i* \
知贪欲生过 断彼贪欲心. t0 o G+ {1 t8 @
贪为烦恼缚 其力胜魔军' o* w) x6 M4 ^5 J; w
弃佛真实法 故不生胜天) p5 @6 a9 @- o& n
帝释与梵王 坐于善法会
4 Z9 `7 [! M: T1 b 观诸天胜行 经游天界者9 m% k$ N5 M% f; x4 Z$ ^" y2 W
见我生下族 经游于天界# B/ P) c P; Q+ s+ O
我由行不正 而不获胜果
* _9 b7 ?3 ^$ Y; U0 S5 z. ~ 尔时密行天 白父帝释言4 ?2 S2 v9 D! i; k* z
父王今当知 我佛最上尊1 e' ~. z+ c2 }1 U8 @* \* z% ]
出现于世闻 善降诸魔军
7 i4 i* O# j$ D1 F' d2 P- G) t9 V" D 名释迦牟尼 此三乾闼婆
7 g) J1 L, l) q4 n1 F6 F6 s: R 是彼佛之子 忘失于正念
' F, J8 j `9 ~- e0 }: B. j a5 v 堕乾闼婆趣 而于彼三中
5 B* P) t9 r6 [7 _ 唯一不正知 余二归正道/ ~2 K) t1 ?& Y; r* q7 t f
常向佛菩提 而行于正法
_" J! J1 F* b" h# X- [6 T 所见诸声闻 无有能及者
4 e& l, y) S1 k3 j8 |0 [ 彼远离所欲 能断于烦恼
" F# b) I4 {5 D8 E 唯念佛世尊 不复生余想
, k% N* {8 W( G3 p6 b 所有未了法 彼二悉正知7 N2 v, @7 C% V1 t3 x( W+ Q, J
当得胜果报 而生于梵天 0 }0 E% Y3 W& O" ]! E1 J
: L2 H3 [" z! n世尊。我于尔时闻密行天子说是偈已。我于此事有所未决。故来佛所。欲伸请问。愿佛垂愍。为我宣说
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尔时世尊而作是念。帝释天主于长夜中无懈无废无尘无垢。如有所问是真不知非作魔事。彼有所问当为宣说。作是念已即说伽陀。告帝释曰! d+ B9 V0 y Y
; [7 f" {' k4 X, s2 e/ ^ 帝释今当知 汝心中所乐
8 h# y# m" o5 h+ v$ C: v 欲有所问义 当问我为说
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尔时帝释天主即说伽陀。白世尊曰4 U9 Y% u/ }$ W, F' \6 C$ C
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今蒙佛听许 如我意所乐
; z8 U0 @/ {) ~ 我今当启请 愿佛为宣说 & J% w$ d- w0 T8 S5 @+ |( S
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帝释天主说伽陀已白佛言。世尊。所有天人阿修罗乾闼婆及诸异生等。以何为烦恼。佛言。以憎爱为烦恼。帝释天主。所有天人阿修罗乾闼婆乃至诸异生等。而作是念。呜呼我自于他先无侵害亦不怨枉。不斗不诤无诉无讼。又不相持。云何于我返作是事。天主。如是之事由憎爱起。憎爱起故烦恼遂生。帝释白言。世尊。如是如是。如佛所说。我今从佛了知此义。憎爱为烦恼。断于疑惑。满所乐心
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/ W+ e8 M4 c4 } M尔时帝释天主得闻佛说欢喜信受。复白佛言。世尊。此憎爱烦恼。何因何集。何生何缘。何因得有。何因得无。佛言。天主。此憎爱烦恼。怨亲为因。怨亲而集。从怨亲生。怨亲为缘。由怨亲故。有憎爱烦恼。若无怨亲僧爱即无。帝释白佛言。如是如是。如佛所说。我今从佛了知此义。憎爱烦恼怨亲为因。若无怨亲即无憎爱。又复白言。世尊。怨亲因何有。从何集。由何生。依何缘。何因得有。何因得无。佛告帝释。所欲为因。从所欲集。由所欲生。依所欲缘。因其所欲故有怨亲。若无所欲怨亲即无。帝释白佛言。世尊。如是如是。如佛所说。而彼怨亲因所欲有。又复白言。世尊。而此所欲。何因而有。从何而集。由何而生。依于何缘。何因得有。何因得无。佛言。帝释。所欲因疑惑有。从疑惑集。由疑惑生。依疑惑缘。因疑惑故而有所欲。若无疑惑即无所欲。帝释白言。世尊。如是如是。如佛所说。所欲因疑惑有。又复白言。世尊。疑惑何因何集何生何缘。而此疑惑。何因得有。何因得无。佛告帝释。以虚妄为因。从虚妄而集。由虚妄生。依虚妄缘。以虚妄故即有疑惑。由疑惑故致有所欲。因其所欲故有怨亲。由彼怨亲遂有憎爱。以憎爱故乃有刀剑相持诉讼斗诤。情生谄曲。语不真实。起如是等种种罪业不善之法。由此得一大苦蕴集。天主。若无虚妄即无疑惑。若无疑惑即无所欲。所欲既无怨亲何有。怨亲不立憎爱自除。憎爱无故。刀剑相持诉讼斗诤。谄曲之情不实之语。如是等种种罪业不善之法。皆悉得灭。如是则一大苦蕴灭。帝释白佛言。如是如是。如佛所说。因疑惑故则有虚妄。复白佛言。世尊。虚妄之法以何法灭。乃至苾刍当云何行。佛告天主。灭虚妄者。谓八正道。八正道者。正见正思惟正语正业正命正精进正念正定。由是八法虚妄得灭。若诸苾刍行是法者。是即名为灭虚妄行。帝释白佛言。如是如是。世尊。灭虚妄者是八正道。帝释复白佛言。世尊。所灭虚妄法。若苾刍行者。当于别解脱法中有几种法。佛言天主。虚妄法者。于别解脱法中。有六种法。何等为六。所谓眼观色。耳听声。鼻嗅香。舌了味。身觉触。意分别法。天主。眼观于色有二种义。谓可观不可观。不可观者。谓于一切染法境界而不可观。可观者。谓于一切善法境界而可观察。如是眼观色境。乃至意分别法亦复如是。世尊。我今从佛了知此义。不可观者。所有眼境不善之法。若其观者。是即增长染法。损减善法。其可观者。所有眼境一切善法。若其观者。即是增长善法。损减染法。乃至意分别法亦复如是。世尊。我今从佛闻是法已。满所愿乐。断于疑惑。又复白言。世尊。若复苾刍欲灭虚妄者。当断几法。当行几法。佛言。天主。若有苾刍。欲灭虚妄法者。当断三法。当行三法。一疑惑。二悕望。三无义语。此三种法。亦有可行。有不可行。不可行者。谓于此三种不善之法。当断不行。若复行者。增不善法损于善法。可行者。谓于此三种不善之法勤行除断。即得不善损减善法增长。帝释白言。世尊。如是如是。我今从佛了知此义疑惑悕望无义语等三种之法。若复行者。损诸善法增长不善。若复苾刍。于此三法勤行除断。即得不善损减善法增长。又复白言。世尊。若有苾刍。行灭虚妄法者。有几种身。佛言天主。若有苾刍。行灭虚妄法有三种身。三种身者。谓适悦身。苦恼身。舍身。适悦身者。有其二义。谓可行不可行。可行者。谓诸善法。不可行者。谓诸不善法。苦恼身舍身亦复如是。帝释白佛言。世尊。如是如是。我今从佛了知此义。若彼苾刍行灭虚妄法者。于适悦身苦恼身舍身。于此三身诸善法等可行。诸不善法等皆不可行
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尔时帝释复白言。世尊。所有一切众生。乐欲忆念色相皆悉同不。佛言不也。天主。一切众生。非同一欲非同一念非一色相。天主。一切众生虽然各各居其界趣。亦各不知界趣差别。彼由不知界趣差别。是故行于黑闇之道。返执痴法以为真实。此诸众生不知界趣种种差别。所了知者唯黑闇界。虽复了知。而亦常行于黑闇道。坚执痴法以为真实。帝释白言。世尊。如是如是。如佛所说。我今从佛了知此义。一切众生非同一欲非同一念非一色相。由彼众生不知差别。故执痴闇而为真实
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尔时帝释复白佛言。世尊。所有一切沙门婆罗门等。皆得究竟清净梵行不。佛言不也。斯有二义。天主。若彼沙门婆罗门等。不能尽彼爱法。决定不获究竟清净梵行。若彼沙门婆罗门等。有能尽彼爱法。乃得无上解脱心正解脱。是名获得究竟清净梵行。帝释白佛言。世尊。如是如是。如佛所说。我今从佛了知此义。若沙门婆罗门等不尽爱法。决定不获究竟清净梵行。若有沙门婆罗门等尽彼爱法。决定获得无上解脱心正解脱。是名获得究竟清净梵行' a' [5 Y/ `3 e' L
$ G9 g3 [. q7 B. T p; @( {, r2 q尔时帝释复白佛言。世尊。我今云何当得永离诸见之病使不复生。是诸见病从心识生。我此心识当复云何。我虽问佛种种之义。云何不能获圣果报。得佛如来应正等觉。唯愿世尊。为我断除疑惑根本诸见之病。佛言。天主。汝知之不。于往昔时有沙门婆罗门亦问此义。帝释白言。世尊。我今忆念。于一时中有大威力诸天。集忉利天善法之会, C" x3 C) T5 ?8 w5 S, L
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狗仔卡
发表于 2011-3-4 13:28:19
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