佛说缘本致经

qzx86

佛说缘本致经
/ d* `4 L1 [& S+ {, s5 @1 ?1 e0 e
) Y8 p; l; K5 ~  O& K　　　　失译人名今附东晋录


闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘。爱讱深有荣色未起为缠没住亦有本栽。非无缘致爱有耽荒本致熟在狂醉为受不明观解。是名痴本
. F0 n; e) v" b. E1 L6 A  ?2 e; K
痴缘所生亦为有本。何等为本。眩曜色声五盖驰惑。斯生痴本矣
& i% |' }. C7 H
五盖蔽冥致影沉吟亦为有本。何等为本。三恶种牵斯谓为本

三恶栽习亦为有本。何等为本。不摄根识斯亦为本

" [9 z: b$ Y& Y  Y9 {* x8 ~不摄根识缘致有本。何等为本。谓非所应念专候不已。斯谓本也。非应所念。亦从本缘不为无本。何等为本。不从正信迷于所向。斯谓本也。不信从谬亦有缘致。非为无本。何等为本。恶师所引非法听受。斯谓为本。非正失听亦有缘本。何等为本。违背贤圣英[仁-二+(隹/乃)]之聚。斯谓为本
) S9 }* X/ @" s- l
0 X  f7 N3 ?9 o7 O2 N乖错贤[仁-二+(隹/乃)]缘致违背亦。为有本。何等为本。失于戴仰虚心集乐。斯谓本矣。如是比丘。夫失贤众清高之聚。身口意行视听惑满。胸心闭塞矣。以非法见信向毁矣。正道负背则邪见增。邪见增则内摄丧。内摄丧则三恶兴恣。三恶兴恣则五盖盈满。五盖盈满则痴本足。痴本足则爱受盛。以斯转种增着猗有尘染无际矣

度世明慧升于脱要。亦为有本。何谓度世智慧解脱之本。七觉法妙。谓为致本

2 M3 o+ l: r6 F( D七觉镜照亦为有本。何等为本。谓四意止。斯则觉本。四意静止由从有本。非无有本。其义焉在。谓清净洁妙。其行在三
6 T! b' |. |4 k9 u9 J5 ]
三清净行亦为有本。非无有本。本义为何。谓守摄诸根。斯则为本
. _/ p2 W' j% J, W4 A6 G
! `! O( G8 v2 c' |& z守摄诸根亦为有本。非无有本。本义为何。谓镜鉴玄照。斯为本念矣
2 }2 C( g9 G, |, Z  i6 u
本念照往亦为有本。缘致入正。何等为本。本念造胜。谓之树信

信亦有本不为无本。何等信本。谓多闻经道次第典要。斯谓为本

6 ^) _. b" Q: s7 k+ {7 ]: o闻于经法亦为有本不为无本。何等闻法。谓贤行澄清业真者也
# G5 ?4 g0 V* V( a& k  y0 b
7 E" J7 Y4 q. E! D贤者清净。亦为有本。何等为本。谓[仁-二+(隹/乃)]行清真洁白之聚

: x/ }* E" w8 s; f& p5 X* w  s1 @" g如是比丘。贤者集胜依附明哲。奉事多闻能致信本。信本已立便得正念。正念已树守摄诸根。根守已建登三行净。已三清净便四意止。四意止立便七觉意。七觉意成立。是即无为解脱度世。佛说如是。弟子受行
* k' N8 e1 W" P4 U2 e8 ?
# d  K! s6 l$ R) O1 k1 s' G佛说缘本致经