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毗婆尸佛经卷上, P# W5 q! X, }$ B
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西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译
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I Y! o7 ~6 {- L/ W8 ?: ?+ l0 L尔时佛告诸苾刍。于过去劫有大国王。名满度摩。有一太子名毗婆尸。久处深宫思欲出游。告御车人瑜誐言。与我如法安置车马。今欲出外游观园林。瑜誐闻已即往厩中。安置车马控太子前。乘之出外。见一病人。太子曰。云何此人颜貌羸瘦气力劣弱。瑜誐答言。此是病人。太子曰。云何名病。瑜誐答言。四大假合虚幻不实。稍乖保调即生苦恼。此名为病。太子曰。我能免不。瑜誐答言。俱同幻体四太无别。如失保调亦不能免。太子闻之情思不悦。即回车马却至王宫。端坐思惟病苦之法。真实不虚。心无安隐' e6 G+ k$ C% y; E. D8 n
/ Y& J+ _0 Y: i尔时世尊而说颂曰! u$ Y4 U' [" d& F% ~# O
, o& p* U# ]; H& Y 毗婆尸太子 游观于园林
: [0 s. O4 q. Z& s% x' b7 C 匆见病患者 形色而憔悴
# i9 |# g1 u0 q- _! @7 [ 即问御车人 太子亦难免
8 j0 F& t+ S t* d% G 端坐自思惟 病苦而无谬
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尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时满度摩王即问瑜誐。云何太子。出回不悦。瑜誐答言。太子出外游观园林。见一病人形色瘦恶。心神不安太子不识。问言何人。瑜誐答言。此是病人。又复问言。我能免不。瑜誐答言。俱同幻体四大无别。如失保调亦不能免。太子闻已即回车归宫。思惟病法是故不乐。时满度摩王闻是事已。忆念往日相师之言。若得在家即绍灌顶轮王之位。若或出家信乐修行而成佛果。如是念已。即于宫内施设种种上妙五欲。娱乐太子。令彼爱着断出家意
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尔时世尊而说颂曰; g7 z9 f4 d( k- h, H5 d8 B5 v9 ~
$ O( h4 b6 s) ^! V w 满度摩父王 知子游观回
& V1 O6 f2 U) O$ p 身心而不乐 恐彼求出家
! T; v% S$ K2 q# h) I 即以上妙乐 色声香味触$ ]# ~0 C* z4 r; |2 ^
悦于太子情 令后绍王位 3 N; y, H- P' {( v% i- U4 [* |
2 v, v8 u% e4 C尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸太子告瑜誐言。与我如法安置车马。今出城外游观园林。瑜誐闻已即往厩中。安置车马控太子前。乘之出城。见一老人。须发皓白。身心昧劣。执杖前行。呻吟无力。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是老人。太子曰。云何名老。瑜誐答言。五蕴幻身四相迁变。始自婴儿童子。不觉长盛老年。眼暗耳聋身心衰朽。名之为老。太子曰。吾免此不。瑜誐答言。贵贱虽异幻体无别。日往月来亦须衰老。太子闻之不乐而归。入定思惟老苦之法无能免者2 m& Y& r8 p% _ ^% Q; K+ C
3 W. O, _+ D( d/ q+ `尔时世尊而说颂曰
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: j0 l5 _. ?8 G0 ~7 ^8 X; L 毗婆尸太子 忽见一老人" G9 B9 Q2 Q5 q# h
须发皆皓然 执杖乏气力
) o1 {3 ]9 K8 N4 P2 F( l: x# y 入定审思惟 一切有为法
# `8 f7 l0 n$ h8 t8 G# G9 J 刹那而不住 无有免斯者
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尔时世尊说此偈已。告苾刍言。满度摩王见太子不乐。问瑜誐言。我子云何情不乐耶。瑜誐答言。太子出外见一老人。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是老人。太子又问。云何名老。瑜誐答言。五蕴幻身四相迁变。始自婴儿童子。不觉长盛老年。眼暗耳聋身心衰朽。名之为老。太子曰。我还免不。瑜誐答言。贵贱虽异幻体无别。日往月来亦须衰老。太子闻已不乐而归。入定思惟实无免者。所以不悦。王闻是事。忆念往昔相师之言。若得在家必作轮王。若也出家必成佛果。尔时满度摩王如是念已。复以五欲妙乐娱悦太子。令彼爱着断出家意。尔时世尊。而说颂曰6 n! b1 g( H2 v( }
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满度摩父王 见子心不悦3 O6 ]% v2 A7 T, N' ~) H( d0 }5 m
忆昔相师言 恐彼求出家5 C" @) p0 m0 G G% Y4 a
即以妙五欲 种种悦其心5 M! k" A/ b! ^1 g" u2 w
如彼天帝释 受乐欢喜园 ' V$ H: \. k g* p- m/ J; H
8 C2 d: o7 S- o* Q8 O2 f( G" L6 J尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸太子告瑜誐言。与我如法安置车马。今欲出外游观园林。瑜誐闻已即往厩中。安置车马控太子前。乘之出外。见有多人围绕车舆举声大哭。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是死相。太子曰。云何名死。瑜誐答言。人生浮世寿有短长。一旦乖离气绝神逝。永别恩爱长处荒郊。眷属悲啼。此名为死。太子曰。我能免不。瑜誐答言。三界无安未逃生死。太子之身亦不可免。太子闻已。身心不悦回车归宫。入定思惟无常之法不可爱乐。我今云何得免斯苦。尔时世尊而说颂曰1 s6 o# \/ e+ \" C* _5 O
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毗婆尸太子 见彼命终人, L. z# p' f. c3 V* w
即问御车者 无能免斯苦
0 n& `5 z l4 L 独坐自思惟 真实而不谬
8 U, d& |/ G4 T, f6 y9 q ` X3 V4 n+ B1 k 我身复云何 得免无常患
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1 F; f) x F3 X* S8 N- S1 z尔时世尊说此偈已。告苾刍言。满度摩王问瑜誐言。太子云何而不乐耶。瑜誐答言。太子出城见一死人问言。此是何人。瑜誐答言。此是死相。太子曰。云何名死。瑜誐答言。人生浮世寿有短长。一旦乖离气绝神逝。永别恩爱长处荒郊。眷属悲啼。名之为死。太子曰。我能免不。瑜誐答言。三界无安未逃生死。不可免也。太子闻已回车归宫。入定思惟实无免者。是以不乐。王闻是事。忆念昔日相师之言。若得在家必作轮王。若是出家必成佛果。复以五欲之乐娱悦太子。令彼乐着舍出家意。尔时世尊而说偈言
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满度摩国王 毗婆尸太子0 y; k4 i/ ]& Q1 v& B$ O: r
见彼命终人 嗞嗟而不悦5 T6 H+ ~! O8 C. g, C5 {& k4 y
王以上妙乐 色声香等境/ m. n; t9 X& Y* s1 `( A, I; _
娱悦令爱着 舍离出家意
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2 Y8 n5 ^7 n7 L% [$ R5 L; ]尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸太子告瑜誐言。与我如法安置车马。今欲出外游观园林。瑜誐闻已即往厩中。安置车马控太子前。乘之出外。见一苾刍剃除须发。身被袈裟。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是出家人。太子曰。云何名出家人。瑜誐答言。悟老病死。入解脱门。行忍辱慈悲。求涅槃安乐。永别亲爱。愿作沙门。名出家人。太子闻已欢喜至前。善哉善哉。行慈悲忍辱平等善法。能背尘劳趣求安乐。我亦愿为。言已归宫。即发信心。行出家法。作沙门相。尔时世尊而说颂曰
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太子出王城 游观诸园苑
8 A; L; R$ A9 w+ y 忽见老病人 及彼无常者% g ]& K$ Y* Q' _3 j+ ?1 m* [- M
念念不久停 恒受种种苦
6 L+ Z. @7 C9 H! D 复睹出家人 剃除于须发
4 {+ f T& v$ T& ]; I 服坏色袈裟 进止身仪雅# N, A% z: \3 f: o) s& s4 I& n {
常行平等慈 忍辱诸善法7 w8 f0 |1 O- Q/ O- G
是故求出家 弃舍五欲乐/ q. m" t/ v5 Q1 I9 M9 U
父母并眷属 国城诸珍宝# c; D( @! U9 D# _
即作沙门相 忍辱自调伏/ [! ] `- {# G! Y" `! j
息除贪爱心 勤求解脱乐
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尔时世尊说此偈已。告苾刍言。满度摩城八万人众。见毗婆尸舍父王位。出家剃发为沙门相。而各思惟。太子上族弃舍五欲而修梵行。我等今者宜亦出家。彼八万人如是思已。即时出家为沙门身。尔时世尊而说颂曰% M7 `2 U# }( ^' b6 H4 z+ ?
$ p5 f" k3 j0 v' h, g9 h+ T% m 大智最上人 其数有八万' @# N0 V( J5 g+ e; h0 b6 I
随顺毗婆尸 出家修梵行
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尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸菩萨既出家已。与彼八万人。离自国城游行诸处。至一聚落结夏安居。过是夏已而自思惟。我今云何如迷醉人游行诸处。作是念已。心得清净至本住舍。于夜分中复自思惟。我今何用世间富贵。众生爱着轮回生死。苦蕴相续无有穷尽。又复思惟。此老死苦因。何缘所生而得老死。入三摩地谛观此法。从生支有。又复思惟。此生苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从有支有。又复思惟。此有苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从取支有。又复思惟。此取苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从爱支有。又复思惟。此爱苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从受支有。又复思惟。此受苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从触支有。又复思惟。此触苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从六入支有。又复思惟。此六入苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从名色支有。又复思惟。此名色苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从识支有。又复思惟。此识苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从行支有。又复思惟。此行苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从无明支有。如是无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。如是集成一大苦蕴。尔时毗婆尸菩萨又复思惟。此老死苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。生灭则老死灭。又复思惟。此生苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。有灭则生灭。又复思惟。此有苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。取灭则有灭。又复思惟。此取苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。爱灭则取灭。又复思惟。此爱苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。受灭则爱灭。又复思惟。此受苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。触灭则受灭。又复思惟。此触苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。六入灭则触灭。又复思惟。六入苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。名色灭则六入灭。又复思惟。名色苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。识灭则名色灭。又复思惟。此识苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。行灭则识灭。又复思惟。此行苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。无明灭则行灭。如是无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死忧悲苦恼灭。如是一大苦蕴而自不生。尔时世尊而说颂曰! V3 q& Z/ C0 ?
2 n' \1 j4 a% T1 \' g 毗婆尸菩萨 思惟老死苦
% C$ K. z2 E' ?7 O 以智推彼因 何缘何法生
2 L5 L; I7 B. v* b% \3 v3 X 入定审谛观 知从生支起
1 J; n9 M! `& b 乃至行苦因 知从无明有: y8 v, X0 C1 I* t# j. f$ a/ g, R
复观从何灭 无明灭行灭
& n% E2 z1 c! q& f7 ^/ D$ Q 乃至老死尽 苦蕴悉皆无 9 ?# m% T. ~7 K
" ~7 c: ^* \- Q尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸菩萨复观色受想行识。生灭不住。如幻如化无有真实。智观现前。业习烦恼一切不生。得大解脱。成正等觉。尔时世尊而说颂曰
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毗婆尸菩萨 复观蕴等法
7 L$ V9 Y5 O# D3 Y4 U+ ^+ m 入彼三摩地 智观现前时
( S5 h+ N! x4 Q0 C& }: l1 [+ { 惑苦业习气 一切皆不生3 q* O2 K) z: X7 ~. D; M
如飘兜罗绵 刹那不可住# v3 ]4 G4 l: O# f1 ^/ T9 C B
成就佛菩提 涅槃吉祥果
2 b# K: d& A5 Y/ h, v# r, v( ? 如月大圆明 光遍十方界 + I3 Z1 S3 g: F: P# \
& x( p: D) d) K2 |, k尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸先在因位。一疑自身犹如迷醉。二疑贪等烦恼展转增多。如是思惟缘生之法。得大解脱尔时世尊而说颂曰
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彼佛如来身 难成能得成
' B. E+ W; `/ d+ |$ K( `' ^3 H 观察缘生法 复断贪嗔痴
3 _" b! F# Q% E7 v- [ 究竟于彼岸 成就大解脱
5 l- n% H3 [& v j- y 如日在山顶 遍照于一切 |
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狗仔卡
发表于 2011-3-11 13:08:25
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