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毗婆尸佛经卷上9 w* g7 }9 j. O7 \! _# x% S3 h
* l$ D7 ]9 J" U6 v. r$ S; C 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译
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1 X- B( v% t7 @3 `尔时佛告诸苾刍。于过去劫有大国王。名满度摩。有一太子名毗婆尸。久处深宫思欲出游。告御车人瑜誐言。与我如法安置车马。今欲出外游观园林。瑜誐闻已即往厩中。安置车马控太子前。乘之出外。见一病人。太子曰。云何此人颜貌羸瘦气力劣弱。瑜誐答言。此是病人。太子曰。云何名病。瑜誐答言。四大假合虚幻不实。稍乖保调即生苦恼。此名为病。太子曰。我能免不。瑜誐答言。俱同幻体四太无别。如失保调亦不能免。太子闻之情思不悦。即回车马却至王宫。端坐思惟病苦之法。真实不虚。心无安隐
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! r2 I$ D8 y/ O( T; F% z尔时世尊而说颂曰
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5 i4 b) w! c! J4 Y" @ 毗婆尸太子 游观于园林
& n5 s3 @( h$ z% @: }3 _ 匆见病患者 形色而憔悴
8 o' p4 N" Q0 [& u2 H5 Q4 X, D 即问御车人 太子亦难免
2 c" e. I4 k/ T, o 端坐自思惟 病苦而无谬 / k X O$ j" J
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尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时满度摩王即问瑜誐。云何太子。出回不悦。瑜誐答言。太子出外游观园林。见一病人形色瘦恶。心神不安太子不识。问言何人。瑜誐答言。此是病人。又复问言。我能免不。瑜誐答言。俱同幻体四大无别。如失保调亦不能免。太子闻已即回车归宫。思惟病法是故不乐。时满度摩王闻是事已。忆念往日相师之言。若得在家即绍灌顶轮王之位。若或出家信乐修行而成佛果。如是念已。即于宫内施设种种上妙五欲。娱乐太子。令彼爱着断出家意
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尔时世尊而说颂曰" K6 X/ ^4 v' u$ D6 G, h
/ A$ a: g0 i1 p5 T N 满度摩父王 知子游观回
& v2 C5 w# u, p' w$ Y& J$ V 身心而不乐 恐彼求出家
3 a* v8 K% Q# p4 u H$ v 即以上妙乐 色声香味触1 Y) A- A- R" ?4 G9 c G# U# q6 T8 n
悦于太子情 令后绍王位 ! {$ _, ^: ]) j T& V. [( C
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尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸太子告瑜誐言。与我如法安置车马。今出城外游观园林。瑜誐闻已即往厩中。安置车马控太子前。乘之出城。见一老人。须发皓白。身心昧劣。执杖前行。呻吟无力。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是老人。太子曰。云何名老。瑜誐答言。五蕴幻身四相迁变。始自婴儿童子。不觉长盛老年。眼暗耳聋身心衰朽。名之为老。太子曰。吾免此不。瑜誐答言。贵贱虽异幻体无别。日往月来亦须衰老。太子闻之不乐而归。入定思惟老苦之法无能免者9 @+ u \( J/ B3 |$ Q3 I' G: j9 D
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尔时世尊而说颂曰
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毗婆尸太子 忽见一老人5 [8 c. c$ t+ `
须发皆皓然 执杖乏气力1 V) l1 J3 s* k" v
入定审思惟 一切有为法( d# L* [3 z* g3 U' U: }
刹那而不住 无有免斯者
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. I3 U- U! l f! n# e% N: L尔时世尊说此偈已。告苾刍言。满度摩王见太子不乐。问瑜誐言。我子云何情不乐耶。瑜誐答言。太子出外见一老人。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是老人。太子又问。云何名老。瑜誐答言。五蕴幻身四相迁变。始自婴儿童子。不觉长盛老年。眼暗耳聋身心衰朽。名之为老。太子曰。我还免不。瑜誐答言。贵贱虽异幻体无别。日往月来亦须衰老。太子闻已不乐而归。入定思惟实无免者。所以不悦。王闻是事。忆念往昔相师之言。若得在家必作轮王。若也出家必成佛果。尔时满度摩王如是念已。复以五欲妙乐娱悦太子。令彼爱着断出家意。尔时世尊。而说颂曰8 r6 t/ E @' i+ |- v
8 |' ~' I. v/ z) t( N 满度摩父王 见子心不悦9 t# `# S# Y3 f( d' x
忆昔相师言 恐彼求出家
4 `; n, Z, a. q; a, S0 _0 ~ 即以妙五欲 种种悦其心7 A9 ?7 i/ e4 Y% J' O1 s
如彼天帝释 受乐欢喜园
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尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸太子告瑜誐言。与我如法安置车马。今欲出外游观园林。瑜誐闻已即往厩中。安置车马控太子前。乘之出外。见有多人围绕车舆举声大哭。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是死相。太子曰。云何名死。瑜誐答言。人生浮世寿有短长。一旦乖离气绝神逝。永别恩爱长处荒郊。眷属悲啼。此名为死。太子曰。我能免不。瑜誐答言。三界无安未逃生死。太子之身亦不可免。太子闻已。身心不悦回车归宫。入定思惟无常之法不可爱乐。我今云何得免斯苦。尔时世尊而说颂曰
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* l- k* u0 h) Y* o( I L% K 毗婆尸太子 见彼命终人
' Y- t, J% L% I: { 即问御车者 无能免斯苦
/ m& o7 N2 q# M+ z7 Y 独坐自思惟 真实而不谬+ C) K5 q* M, V8 I
我身复云何 得免无常患
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1 G' k9 _4 @) A* [* ^+ O. J尔时世尊说此偈已。告苾刍言。满度摩王问瑜誐言。太子云何而不乐耶。瑜誐答言。太子出城见一死人问言。此是何人。瑜誐答言。此是死相。太子曰。云何名死。瑜誐答言。人生浮世寿有短长。一旦乖离气绝神逝。永别恩爱长处荒郊。眷属悲啼。名之为死。太子曰。我能免不。瑜誐答言。三界无安未逃生死。不可免也。太子闻已回车归宫。入定思惟实无免者。是以不乐。王闻是事。忆念昔日相师之言。若得在家必作轮王。若是出家必成佛果。复以五欲之乐娱悦太子。令彼乐着舍出家意。尔时世尊而说偈言
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& M$ m7 h5 \3 V) W 满度摩国王 毗婆尸太子/ U. N9 U: E6 }+ E# E" P
见彼命终人 嗞嗟而不悦. z: B! U& r/ S/ h6 v6 Q
王以上妙乐 色声香等境# ?0 G! o8 x# z/ J+ w
娱悦令爱着 舍离出家意
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尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸太子告瑜誐言。与我如法安置车马。今欲出外游观园林。瑜誐闻已即往厩中。安置车马控太子前。乘之出外。见一苾刍剃除须发。身被袈裟。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是出家人。太子曰。云何名出家人。瑜誐答言。悟老病死。入解脱门。行忍辱慈悲。求涅槃安乐。永别亲爱。愿作沙门。名出家人。太子闻已欢喜至前。善哉善哉。行慈悲忍辱平等善法。能背尘劳趣求安乐。我亦愿为。言已归宫。即发信心。行出家法。作沙门相。尔时世尊而说颂曰: a: \3 J; Y" N5 ]
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太子出王城 游观诸园苑$ N& W: l, b# W
忽见老病人 及彼无常者
3 {5 h, |) ~9 B 念念不久停 恒受种种苦$ u3 K) j: c9 N. V. x6 Y
复睹出家人 剃除于须发
; ~6 c! k* o0 L I3 u ~) y 服坏色袈裟 进止身仪雅
9 S, o9 m5 ]) F R- C9 Y- f i- w 常行平等慈 忍辱诸善法2 C% r1 E. P: {" o& n" O* A, }
是故求出家 弃舍五欲乐& T( e: P z5 }9 l, p6 Y1 q
父母并眷属 国城诸珍宝
8 R" {/ g* N" |' S4 Q6 i' M 即作沙门相 忍辱自调伏
7 c5 \1 p2 Y2 J) A# ~4 \ 息除贪爱心 勤求解脱乐
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9 ^, R2 I9 U( a4 [& a3 T) c尔时世尊说此偈已。告苾刍言。满度摩城八万人众。见毗婆尸舍父王位。出家剃发为沙门相。而各思惟。太子上族弃舍五欲而修梵行。我等今者宜亦出家。彼八万人如是思已。即时出家为沙门身。尔时世尊而说颂曰1 |$ M/ k4 V+ R" I% X2 z
+ s" i4 d' U3 A# } 大智最上人 其数有八万4 R' V$ {2 a% g/ `6 A& b
随顺毗婆尸 出家修梵行
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* y x6 \9 s: k9 G. [5 |尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸菩萨既出家已。与彼八万人。离自国城游行诸处。至一聚落结夏安居。过是夏已而自思惟。我今云何如迷醉人游行诸处。作是念已。心得清净至本住舍。于夜分中复自思惟。我今何用世间富贵。众生爱着轮回生死。苦蕴相续无有穷尽。又复思惟。此老死苦因。何缘所生而得老死。入三摩地谛观此法。从生支有。又复思惟。此生苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从有支有。又复思惟。此有苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从取支有。又复思惟。此取苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从爱支有。又复思惟。此爱苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从受支有。又复思惟。此受苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从触支有。又复思惟。此触苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从六入支有。又复思惟。此六入苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从名色支有。又复思惟。此名色苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从识支有。又复思惟。此识苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从行支有。又复思惟。此行苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从无明支有。如是无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。如是集成一大苦蕴。尔时毗婆尸菩萨又复思惟。此老死苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。生灭则老死灭。又复思惟。此生苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。有灭则生灭。又复思惟。此有苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。取灭则有灭。又复思惟。此取苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。爱灭则取灭。又复思惟。此爱苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。受灭则爱灭。又复思惟。此受苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。触灭则受灭。又复思惟。此触苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。六入灭则触灭。又复思惟。六入苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。名色灭则六入灭。又复思惟。名色苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。识灭则名色灭。又复思惟。此识苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。行灭则识灭。又复思惟。此行苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。无明灭则行灭。如是无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死忧悲苦恼灭。如是一大苦蕴而自不生。尔时世尊而说颂曰
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/ G8 Y4 I! e- Z @7 N 毗婆尸菩萨 思惟老死苦9 V l+ G. Y3 x/ |2 B6 h% r# v
以智推彼因 何缘何法生* N, B) I+ X7 a9 T
入定审谛观 知从生支起
! ~( D" o5 C ~9 C& S8 Q. f. V 乃至行苦因 知从无明有
- B9 c5 q4 f0 x- V0 E% q1 s" Q 复观从何灭 无明灭行灭
/ C# j% \9 k2 [2 q$ z8 N 乃至老死尽 苦蕴悉皆无 9 I* K. H) N% ~1 k
C( G2 e, m6 P; g. c( f尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸菩萨复观色受想行识。生灭不住。如幻如化无有真实。智观现前。业习烦恼一切不生。得大解脱。成正等觉。尔时世尊而说颂曰# n& e3 t3 E3 m, U' {' f. Z; [/ N
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毗婆尸菩萨 复观蕴等法- ], W) ?( q- N4 |8 ?
入彼三摩地 智观现前时2 T! w2 a" l3 t+ H
惑苦业习气 一切皆不生
6 \) f! G- |! W 如飘兜罗绵 刹那不可住
; C1 h/ I, E. r6 D- a 成就佛菩提 涅槃吉祥果- q d- x |& m, ~% ~
如月大圆明 光遍十方界
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3 {$ e& d' }! l& ?- b8 p尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸先在因位。一疑自身犹如迷醉。二疑贪等烦恼展转增多。如是思惟缘生之法。得大解脱尔时世尊而说颂曰
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/ D' Z: p5 Z& ? 彼佛如来身 难成能得成
1 Q+ K0 N3 u1 i 观察缘生法 复断贪嗔痴$ _+ ^* M# I* D- Y
究竟于彼岸 成就大解脱, O" ?6 X- F( w4 p ~' z
如日在山顶 遍照于一切 |
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狗仔卡
发表于 2011-3-11 13:08:25
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