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毗婆尸佛经卷上2 d2 O4 F9 P6 [- B1 ~; ~$ R6 t
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西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译- x4 b9 _+ Y# X" q/ r, \ j
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2 g' s& l: M. B. C9 l4 V7 P尔时佛告诸苾刍。于过去劫有大国王。名满度摩。有一太子名毗婆尸。久处深宫思欲出游。告御车人瑜誐言。与我如法安置车马。今欲出外游观园林。瑜誐闻已即往厩中。安置车马控太子前。乘之出外。见一病人。太子曰。云何此人颜貌羸瘦气力劣弱。瑜誐答言。此是病人。太子曰。云何名病。瑜誐答言。四大假合虚幻不实。稍乖保调即生苦恼。此名为病。太子曰。我能免不。瑜誐答言。俱同幻体四太无别。如失保调亦不能免。太子闻之情思不悦。即回车马却至王宫。端坐思惟病苦之法。真实不虚。心无安隐* A; R' u! U3 f1 `! D
# F6 p5 I) W; w! H' c& G尔时世尊而说颂曰! p# F; O$ a1 ?3 }: W: u
% d B' o# p& [2 F' }* O0 F 毗婆尸太子 游观于园林
( c8 d) ^6 J7 r5 u0 ~4 I+ A4 Z 匆见病患者 形色而憔悴) z1 {! e0 b/ O+ f
即问御车人 太子亦难免' F: o% ?/ t9 }
端坐自思惟 病苦而无谬 5 I( \1 t4 d! [: ~, I2 n
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尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时满度摩王即问瑜誐。云何太子。出回不悦。瑜誐答言。太子出外游观园林。见一病人形色瘦恶。心神不安太子不识。问言何人。瑜誐答言。此是病人。又复问言。我能免不。瑜誐答言。俱同幻体四大无别。如失保调亦不能免。太子闻已即回车归宫。思惟病法是故不乐。时满度摩王闻是事已。忆念往日相师之言。若得在家即绍灌顶轮王之位。若或出家信乐修行而成佛果。如是念已。即于宫内施设种种上妙五欲。娱乐太子。令彼爱着断出家意
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尔时世尊而说颂曰
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满度摩父王 知子游观回8 a* Q* V- L# F! V+ I
身心而不乐 恐彼求出家
# }( ^! ^/ u3 E$ X; I7 ~ 即以上妙乐 色声香味触+ W8 d& ?8 G) N4 k
悦于太子情 令后绍王位
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& g7 A& T+ C6 k2 t尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸太子告瑜誐言。与我如法安置车马。今出城外游观园林。瑜誐闻已即往厩中。安置车马控太子前。乘之出城。见一老人。须发皓白。身心昧劣。执杖前行。呻吟无力。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是老人。太子曰。云何名老。瑜誐答言。五蕴幻身四相迁变。始自婴儿童子。不觉长盛老年。眼暗耳聋身心衰朽。名之为老。太子曰。吾免此不。瑜誐答言。贵贱虽异幻体无别。日往月来亦须衰老。太子闻之不乐而归。入定思惟老苦之法无能免者
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* k8 A; b" ]4 X# Z; E; g5 E尔时世尊而说颂曰, j$ M9 |! C4 K3 F7 J
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毗婆尸太子 忽见一老人* x. o' z% ?6 C$ b5 Z" @6 ~9 M8 k8 U
须发皆皓然 执杖乏气力
) `8 f$ F- @- t' t# w 入定审思惟 一切有为法
- G( Y+ |! X. n) G 刹那而不住 无有免斯者
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尔时世尊说此偈已。告苾刍言。满度摩王见太子不乐。问瑜誐言。我子云何情不乐耶。瑜誐答言。太子出外见一老人。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是老人。太子又问。云何名老。瑜誐答言。五蕴幻身四相迁变。始自婴儿童子。不觉长盛老年。眼暗耳聋身心衰朽。名之为老。太子曰。我还免不。瑜誐答言。贵贱虽异幻体无别。日往月来亦须衰老。太子闻已不乐而归。入定思惟实无免者。所以不悦。王闻是事。忆念往昔相师之言。若得在家必作轮王。若也出家必成佛果。尔时满度摩王如是念已。复以五欲妙乐娱悦太子。令彼爱着断出家意。尔时世尊。而说颂曰
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满度摩父王 见子心不悦( L% o: J U& x
忆昔相师言 恐彼求出家" t% Y, g6 c: c p1 x' D0 @ i+ V
即以妙五欲 种种悦其心
% L- f8 Y, L3 [2 C 如彼天帝释 受乐欢喜园
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8 B) r n$ Y# m4 N5 V, p7 `3 q尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸太子告瑜誐言。与我如法安置车马。今欲出外游观园林。瑜誐闻已即往厩中。安置车马控太子前。乘之出外。见有多人围绕车舆举声大哭。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是死相。太子曰。云何名死。瑜誐答言。人生浮世寿有短长。一旦乖离气绝神逝。永别恩爱长处荒郊。眷属悲啼。此名为死。太子曰。我能免不。瑜誐答言。三界无安未逃生死。太子之身亦不可免。太子闻已。身心不悦回车归宫。入定思惟无常之法不可爱乐。我今云何得免斯苦。尔时世尊而说颂曰 v) L4 `. K0 U
, w1 P3 u5 d% [ 毗婆尸太子 见彼命终人, T+ c0 Y( D" T* k$ X2 Y
即问御车者 无能免斯苦+ r( J& ^7 Y1 k
独坐自思惟 真实而不谬
* Z, ~8 v# o1 }% B& q, }% f v* q/ _/ i 我身复云何 得免无常患 : V! x m' n# _7 v/ @5 p
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尔时世尊说此偈已。告苾刍言。满度摩王问瑜誐言。太子云何而不乐耶。瑜誐答言。太子出城见一死人问言。此是何人。瑜誐答言。此是死相。太子曰。云何名死。瑜誐答言。人生浮世寿有短长。一旦乖离气绝神逝。永别恩爱长处荒郊。眷属悲啼。名之为死。太子曰。我能免不。瑜誐答言。三界无安未逃生死。不可免也。太子闻已回车归宫。入定思惟实无免者。是以不乐。王闻是事。忆念昔日相师之言。若得在家必作轮王。若是出家必成佛果。复以五欲之乐娱悦太子。令彼乐着舍出家意。尔时世尊而说偈言
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满度摩国王 毗婆尸太子( M4 b+ _0 P i$ \4 [
见彼命终人 嗞嗟而不悦
' I9 o3 u) R$ u0 ~ 王以上妙乐 色声香等境) N, g9 N. ~$ p/ l9 D2 e4 M2 Q" p
娱悦令爱着 舍离出家意 % @% n( b; t( @
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尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸太子告瑜誐言。与我如法安置车马。今欲出外游观园林。瑜誐闻已即往厩中。安置车马控太子前。乘之出外。见一苾刍剃除须发。身被袈裟。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是出家人。太子曰。云何名出家人。瑜誐答言。悟老病死。入解脱门。行忍辱慈悲。求涅槃安乐。永别亲爱。愿作沙门。名出家人。太子闻已欢喜至前。善哉善哉。行慈悲忍辱平等善法。能背尘劳趣求安乐。我亦愿为。言已归宫。即发信心。行出家法。作沙门相。尔时世尊而说颂曰4 B0 h( m5 F4 D" t% H* `7 ]0 M
: r2 ~0 j Z6 J1 J7 Z1 U 太子出王城 游观诸园苑
& r Y0 C1 ?2 D* ?* A 忽见老病人 及彼无常者
) W. O6 s* Y5 L; s 念念不久停 恒受种种苦
- {; T' P3 x/ M 复睹出家人 剃除于须发3 e0 m( ?2 g- f$ O4 J
服坏色袈裟 进止身仪雅0 _% s( ?4 I" d. H- [
常行平等慈 忍辱诸善法- o# z# C1 V/ c G3 J
是故求出家 弃舍五欲乐. R! C2 M+ T8 B8 j" R8 ~
父母并眷属 国城诸珍宝9 r n0 W, h8 H2 n6 k2 V6 z
即作沙门相 忍辱自调伏
, S5 R5 l B' q 息除贪爱心 勤求解脱乐
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. o0 [" u% Q, v9 [, N5 |( i尔时世尊说此偈已。告苾刍言。满度摩城八万人众。见毗婆尸舍父王位。出家剃发为沙门相。而各思惟。太子上族弃舍五欲而修梵行。我等今者宜亦出家。彼八万人如是思已。即时出家为沙门身。尔时世尊而说颂曰
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0 L Y% }* j3 d# ~* t 大智最上人 其数有八万9 y6 p, k+ A5 a6 j y+ c
随顺毗婆尸 出家修梵行
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1 [: h l/ E. n2 f0 Y% [6 f8 E尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸菩萨既出家已。与彼八万人。离自国城游行诸处。至一聚落结夏安居。过是夏已而自思惟。我今云何如迷醉人游行诸处。作是念已。心得清净至本住舍。于夜分中复自思惟。我今何用世间富贵。众生爱着轮回生死。苦蕴相续无有穷尽。又复思惟。此老死苦因。何缘所生而得老死。入三摩地谛观此法。从生支有。又复思惟。此生苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从有支有。又复思惟。此有苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从取支有。又复思惟。此取苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从爱支有。又复思惟。此爱苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从受支有。又复思惟。此受苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从触支有。又复思惟。此触苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从六入支有。又复思惟。此六入苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从名色支有。又复思惟。此名色苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从识支有。又复思惟。此识苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从行支有。又复思惟。此行苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从无明支有。如是无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。如是集成一大苦蕴。尔时毗婆尸菩萨又复思惟。此老死苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。生灭则老死灭。又复思惟。此生苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。有灭则生灭。又复思惟。此有苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。取灭则有灭。又复思惟。此取苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。爱灭则取灭。又复思惟。此爱苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。受灭则爱灭。又复思惟。此受苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。触灭则受灭。又复思惟。此触苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。六入灭则触灭。又复思惟。六入苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。名色灭则六入灭。又复思惟。名色苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。识灭则名色灭。又复思惟。此识苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。行灭则识灭。又复思惟。此行苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。无明灭则行灭。如是无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死忧悲苦恼灭。如是一大苦蕴而自不生。尔时世尊而说颂曰; j; M& S' b: X3 U0 T' Z
1 t" y& S& a- K) B' N9 z0 J6 P/ Q 毗婆尸菩萨 思惟老死苦
4 N7 L7 _5 z8 T$ J. ~ 以智推彼因 何缘何法生
0 O& b, C5 _/ X) h3 h 入定审谛观 知从生支起
! q2 s9 A" d5 T! r Q4 ?7 F 乃至行苦因 知从无明有
! S/ l) @) D7 h/ S. F0 I9 V 复观从何灭 无明灭行灭5 n/ n6 E% m3 X) O) L
乃至老死尽 苦蕴悉皆无 5 p. f- S) {6 e- d' U* x; _
6 g/ i3 {! a6 a, u2 w) C尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸菩萨复观色受想行识。生灭不住。如幻如化无有真实。智观现前。业习烦恼一切不生。得大解脱。成正等觉。尔时世尊而说颂曰
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毗婆尸菩萨 复观蕴等法9 ?0 k/ _7 s2 V" ?) h$ V- ^
入彼三摩地 智观现前时3 O: i7 ^/ J4 Q9 l2 S8 n
惑苦业习气 一切皆不生
0 W0 _# `* Z2 s( m& S4 M 如飘兜罗绵 刹那不可住7 o4 J9 F6 D$ C1 T: W w; Y
成就佛菩提 涅槃吉祥果
5 ?- y* t8 q F n l0 [* P 如月大圆明 光遍十方界
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尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸先在因位。一疑自身犹如迷醉。二疑贪等烦恼展转增多。如是思惟缘生之法。得大解脱尔时世尊而说颂曰5 k+ z ~& u9 Q
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彼佛如来身 难成能得成+ U' }( j- U/ x% J- N
观察缘生法 复断贪嗔痴/ E% P; c: N" Y9 ^5 X& l0 g7 D
究竟于彼岸 成就大解脱
8 i* O: q4 z u4 h7 r7 u 如日在山顶 遍照于一切 |
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狗仔卡
发表于 2011-3-11 13:08:25
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