|
|
|
道高龙虎伏 德重鬼神钦 ; A z- @% n! S: j
: e/ q) Z1 y$ d- b" k, X
神通游三昧 慧光耀古今
2 O& ]+ e' M2 j
+ |! U! e6 |1 X: D! T梦佛而生 : m8 [+ w, [0 Y: d
( B% N' I7 i7 r! a' i8 y宣公上人,东北吉林省双城县人,民初戊午年农历三月十六日生。俗姓白,名玉书,又名玉禧。父富海公,一生勤俭治家,以务农为业。母胡太夫人,生前茹素念佛,数十年如一日,怀上人时曾向佛菩萨祈愿,生上人前夕,梦见阿弥陀佛大放光明,遂生上人。
& x2 Q2 k: @% @: w( O$ {9 k8 W* z# G# I( ^, }1 S: F4 b
六祖授记 5 j4 q) b7 [* p: `. K- @3 x# ^
' l( Q4 W- ~0 E9 \. q
东北时期,一日上人打坐时,见六祖大师至茅棚,告诉他:“将来你会到西方,所遇之人无量无边,教化众生,如恒河沙,不可悉数,此是西方佛法崛起之征象。”还告诉他,禅宗会由五宗变为十宗。说毕,忽而不见。
& e% l3 i9 J# I7 X, r4 c7 X3 m. p
$ ], a+ Z' Q; r+ T龙蛇皈服 0 B% L! j& N$ M# h1 A3 r
4 T/ y, a: t: W在上人的一生中,曾有十条龙和一条大蟒神前后皈依上人,传为佳话。
% ?: X+ R- l$ i* a% ?
2 d2 Y% Z2 E$ t, k宣化上人开示:《龙的真面目》
3 m& d9 V3 G1 ]& G
+ _4 e6 l- ^- v* H& G$ y6 e 「龙」究竟是什么样子?一般人是不知道的。除非开五眼的圣人才知道龙的真面目。不过,中国人所画的龙,头上有角,身上有鳞,眼睛突出,嘴巴很大,有胡须,有四足,身很长,尾很短。画龙的人,只画龙头不画龙尾,所谓「神龙见首不见尾」,表示有神秘之感。 * W- \, d; R2 T/ \5 H- N# }
( N. y2 E& k% D8 x- `' ^- Y4 Z1 l7 L. M
中国人绘龙为什么是这样子?因为曾经有位禅师,他在定中所见龙的形相是这样子。龙有神通,变化莫测,能大能小,能隐能现。六祖大师曾经用钵将巨龙降服,为南华寺除害。
% m0 @$ N! y. f$ M1 u, X3 S& ^1 H2 n5 y; k S% |! X, _, a" S! l
- i! M' h8 G6 r2 C1 ~- h 龙是一条大虫,因为往昔修行时,乘急,所以有神通;戒缓,所以堕为畜生。 , G/ J& K1 e; W/ _
8 i9 d; ]2 x7 \$ [0 x- n
龙的种类不同,有金龙、白龙、青龙、黑龙,有胎生的龙,有卵生的龙,有湿生的龙,有化生的龙,又有虬龙、鹰龙、蛟龙、骧龙,又有天龙、地龙、王龙、人龙,又有鱼化龙、马化龙、象化龙、蛤蟆化龙。
' W# G. y) z; h9 i) ^3 J: T3 g% P9 z9 w6 Y. y$ r7 d5 B: q; S
n) u+ p! T( \
龙有四种苦: # n% d$ ^4 g4 y: H
, x6 U2 S0 _* ~
4 G: b/ x* o7 h3 O% r e (一)被大鹏金翅鸟所吞苦。
6 Z0 Q) V/ V! |- P$ W (二)交尾变蛇形苦。
3 t; ~3 w2 J. |4 q (三)小虫咬身苦。 + b# O- W3 f" k6 v, W. V& N
(四)热沙烫身苦。
9 G( f) h X- G0 @4 Y' ^7 g1 K* t/ u0 m1 X- {5 a4 L( Z
龙的职业是布云降雨。可是有五种情形不能降雨: ' O+ Y7 F$ E4 r# r+ I. s6 n3 e
5 y% Y6 K: H* V( P5 k# ^ (一)火大增盛。 : ?# k. x0 H) y; q6 o0 n$ V. V
(二)风吹云散。 ( U' k9 p+ U3 F S5 h: S) T; o: }9 l
(三)阿修罗收云入海。 - W1 g- c |% ]
(四)雨师放逸。 8 l% G, y3 T6 |8 C: [4 n
(五)众生孽重。 " H1 V0 W8 }/ w" s+ B& t; }. f2 a
/ ~* I4 p8 c( P' W @; x2 e' C) e
: j! a9 L5 X" }* S 各位想知道龙的形状?那么,就努力修行用功打坐,开了五眼,便见到真龙的本来面目。我现在讲「龙的公案」,这是我亲身经验的故事,千真万确,绝非杜撰。
! k6 S" U3 \8 S0 `* z% e, `7 ^7 A
, J, f% n$ D+ M0 V O
我在东北的时候,收了一个徒弟,法名果舜,他很用功修行,不到半年的时间,打坐能入定,在定中能知道因果循环报应的道理,修持功夫颇到家。后来他自己到外边建一所茅棚,作为修行的道场。落成之日,请我去开光,我领四个徒弟前去,其中有两个徒弟已开五眼。当时我没注意在茅棚的旁边有龙王庙,当天的境界来了,我们正在打坐的时候,那两个开五眼的徒弟来到我面前说:「师父!茅棚外边来了十条龙,要皈依师父。」
- `. ?! d; g2 d1 G
( p5 e9 ~$ L- H G 我对徒弟说:「你不要胡说,你怎么知道他们是龙?他们皈依我做什么?我怎能作他们的师父?我没有他们那样大的本领。」徒弟说:「他们自己说是龙,现在跪在外边,一定要求皈依。」
9 H( Q: h' M$ Q$ M/ N y: h: c& t8 O. [
" T( A$ E3 t2 I4 }! P: w3 n0 Q9 Q6 f- V, G ^- G4 [1 _3 P& f4 w- z2 _# W
当时正逢初夏,天旱无雨,田地的禾苗,差不多枯死。我对龙(化人身)说:「你们皈依我可以,但是我有一个条件。你们是龙,专管下雨,现在哈尔滨附近很久没下雨,非常干旱,明天如果下雨,那么,后天就给你们授皈依;要是不下雨,就不收你们作弟子。」 1 a' [2 u/ y; |5 C3 m
A; W$ x' e0 i' T$ Z; S
+ G* P8 e: i) x 众龙异口同声的说:「我们的职责就是行雨,可是没有玉皇大帝的敕令,我们不敢下雨,否则,要受处分。」
9 T3 V. m2 b d- Q
6 f8 ], E1 o; s x' |5 |3 y, e0 l
我又说:「你们到玉皇大帝座前对他说:『哈尔滨有位出家人,请求在哈尔滨四周四十里之内降雨』这是我的条件。」
) G, h5 R. x2 d3 r& n" c1 I1 |4 z2 `# v( e6 O% t' o! [# R9 K
2 s0 ?; n+ F' i. |
第二天果然天降大雨,解除旱灾,在哈尔滨四十里内,普降干霖。第三天,便给这十条龙授皈依,共同法名叫「急修」。他们皈依之后,隐行不见,去度化同类的龙。从此之后,我无论到什么地方,都有水用。我在香港,香港有水用;我到万佛圣城,万佛圣城有水用。这不是奇迹出现,乃是因为十条龙及其眷属都来护法的缘故。! L, ^& @' o5 z* W
有人问:「师父!你看那十条龙是什么样子?」皈依我的龙,乃变化人的形相,和普通人一样,没有什么区别。开五眼的人知道是龙。你想知道吗?赶快用功修道,专心打坐,少打妄想,不要发脾气,无论是顺境或逆境都要忍耐,不可起贪心,到一念不生一尘不染的境界,自然开五眼。那时候,你就能清清楚楚看清楚龙是什么样子!
% e# B Q8 U* @/ {# X' c- R% H$ e8 y L" F g$ R+ R
龙王求戒 - R* ]3 Z4 c( }9 w, C
1932年春,虚云老和尚在鼓山传戒。忽来一老者,须发皓白,容貌清奇,一直进入方丈室,跪在老和尚面前求戒,问其姓名,答:‘姓杨,闽南台人。’有一位新戒子法名妙宗,也是南台人,从来就没有看过这位老头儿。到菩萨戒毕,给牒后那老人不见踪迹;等到妙宗回南台,至龙王庵见坐像,俨然就是同戒的老人,且戒牒还握在神像手中。当时哄动南台,都说是龙王向老和尚求戒。 5 c( f1 z) p" }( \
3 l* ^7 R7 o% J" I: r4 L) ~, j( U
- L( Y7 X9 q+ u" H2 K8 a9 s$ D6 R8 b# z6 i$ t
-------------------------------------------------------------------------------- ! K3 Q1 s0 Y$ w0 v3 l3 W0 k" s
5 } I* L2 X( b
蛇来听法 " H. v- R, a* F0 A8 C
2 F/ E7 e0 w; C& i" j; M) D0 L1 k% W4 ^; [
一九八二年六月二十日星期日晚,万佛圣城四众弟子,正在举行法筵。众人绕著万佛殿,齐念‘南无阿弥陀佛’。回堂时,赫然发现一条青色花斑小蛇,伏在大殿之前门侧边,该蛇约三、四尺长,形状细长。大众中有人睹之,即被吓得却步不前。 ( `, t% ~& H3 T" s3 m7 J
; p( s5 S& R- J
时纠察恒无法师,建议把蛇拿走,但上人莞尔微笑说不必,所有众生,皆有佛性,此蛇乃来亲近三宝听法,不应驱之。
& K( D F: N! T6 i) w" o. m0 i
( v# D L, x% a' q7 F8 O w奇怪者,此蛇不同普通蛇,它伸直躺在地上,虽有近百人前后来往,却毫无怯意,而是柔顺驯服。上人登法座,说:‘告诉它可以进来听法。’该蛇立刻听招呼,随即从前门爬行到殿内,未曾惊怖任何人。再从大殿左侧爬至右侧,作绕佛一圈,然后伏在法座前面,静得俨如跪在佛前聆听说法。
% [7 \7 ]1 ~6 u! l' q: o) M5 w% n4 m l. }5 i
上人接著开示如下:一切众生,皆有佛性,皆堪作佛。这是释迦牟尼佛所说,所有众生,皆是诸佛所示现,但因一念不觉生三细:业相、现相、转相,便愈跑愈远,沉沦苦海,永失真道。此种道理是很显浅的,可惜被人忽略。
" H4 ?. y4 E6 A4 N+ U7 o* X6 j$ j o" K* N, o4 X( n" A) ^: E4 w+ ?0 `
修道人又应作如是观想:一切众生是我过去生中父母,未来诸佛。既是过去生中父母,就应想法子孝顺,超荐他们,令彼离苦得乐,了生脱死。既是未来诸佛,则在彼等犹未成佛之前,就应当尊重恭敬,如面对十方三世诸佛无异。若能常作如是观想,就不会对任何众生有不恭敬心,不礼貌,或恼害想。
7 ^' Z/ p$ h- f7 V8 c0 i1 w# A; H0 G @1 h7 ^: D
所谓众生,不只是凡夫肉眼能看见者,有很多是看不见的——如鬼、神、仙、魔等,也是众生之一部分。既是众生之一,则应以诚相待,不得轻慢,要一视同仁。
) _( u; L! D% |/ W. c+ n( |0 H3 P4 s8 K: o# |, Y! S+ N$ y4 ?
今天,大家进佛殿时看见一条蛇,它也是众生之一。但因示现蛇身,众人便望而生畏,见之而不认识,甚至被吓呆。但此蛇是来亲近三宝闻法听经,否则它怎会老老实实,躺在门槛一点也不动弹呢?
$ Z) v: m8 ~+ L. D1 i9 i8 |2 s$ V( m) b) I/ ?0 X0 p! i
虽然,乍眼看去是一条小蛇,其实它懂得千变万化,会隐形,会现小,变大,又能腾云驾雾,在空中吐在飞行,吾人不能知道其本领而已。此蛇将来修行成功,也能得道。佛经上讲的天龙八部,它就是其中一部——摩侯罗伽,即大蟒蛇。
) M7 M, n: s6 a4 t" Y+ S9 n5 J+ k K! g. u% u4 c" M5 S) M
观察彼蛇之来由,可能在周朝时为一小国之大臣。心怀诡计,谋纂国位。以浸过鸩酒之匕首,藏于袖内,刺杀国王。但此举不但没有夺得帝位,反而搞得天怒民怨。大臣临终时生大嗔恨心,死后即堕蛇身,转为巨蟒。 # g4 x/ C! a( R) @. {
: c! x3 v5 R8 t- M世间上有两种力量:一为阴,一为阳;亦可说一为善,一为恶。从善者尽修福慧,能成仙、成圣、成菩萨、成佛。恶者力量亦大,但专造黑暗见不得光之勾当,互相仇报杀害,故酿成一股巨大无比之怨气。举目滔滔,世上皆是毒蛇、毒龙布满,此诸毒蛇毒龙,非一般肉眼所能看见,然彼确实弥漫国土。此诸毒蛇,就是人心里之贪嗔痴积累成形,而到处为患。世上天灾人祸、飞尸邪鬼、妖精魔魇、瘟疫流行,种种不治之奇症,皆是此类毒蛇作怪。这些恶龙疫鬼,专放毒气,惑乱民心;或是魑魅魍魉,夺人精气,使人惊怖颠狂。故现时流行之种种心理病,如精神分裂,颠狂恐惧,生理上种种顽疾,不出于妖魔鬼魅在兴风作浪,荼毒生灵。现代心理学、医学界均不深明个中道理,不能对症下药,故痊愈率不甚理想。当然,唯有佛法,才是最究竟之灵药,消难息灾之奇方!
5 u9 n" a8 D2 ^% d2 B4 G( D0 b话说回到此条毒蛇的因缘:它由嗔心所持,发奋修炼,继而成精。它法术日益增进,久而能通天彻地,总以恼害庶民为乐。时下,类似此蛇之事,不知多少。望它赶快生忏悔心,无复妖孽,祸害民间。 0 ?4 p! I; X1 H9 c3 [
/ ] Z/ B3 }8 Y4 x8 o0 \及至宋朝期间,此蛇已变成毒龙,在大江里翻风覆雨,杀害无数之渔民或渡船人。一时该地人民生活于恐惧惊怖、焦急万分之中。 2 z+ @- j- m0 M
; H" m3 i4 T; [; { ^$ F- I幸得某位法力高强之圣僧,特来营救。圣僧手持锡杖,站在岸旁,大声呵斥毒龙。毒龙闻声,勃然大怒,乃使出本领,现数千丈之巨蟒身。然法师由金刚三昧力所加持,毫无怖畏,乃用钩召法、降伏法,经过三日三夜之生死苦战,终把毒龙折伏。 9 F6 O5 M5 D9 j- ?
9 R% m6 b: K# C
邪不胜正,毒龙之恶术被破,无奈之下,只好投降。法师为它说法,一切皆苦、空、无常、无我,唯有业随身,并劝谏它应生慈悲心,以法术来裨益众生,不可加害生灵。此蛇闻法后,恍然有觉,得清净眼。法师遂授以三皈五戒,命它到某山洞去修行,无复扰乱人民,毒龙欣然从命。 4 {1 i1 Z+ h! l7 f0 ~+ H/ y
* F: N" P2 j8 Q从宋朝至今,已有一千多年历史。此龙至今已成天龙八部之一,神通变化自如。 6 G' z# Y* o, G x3 r4 i- y- T" ~
5 B3 s8 G) h+ p5 e) L9 C8 P此时女界有比丘尼说话:‘数星期前,我们见到此蛇在大喜舍院,女众佛堂附近。因为怕它是响尾蛇,故收之于铁罐内,又用坚硬的木板盖上,预备把蛇送到较远的树林释放,以免扰害住众。谁知一转过头来,打开铁罐,该蛇已赫然不在,按理它是无法跑的——难怪说它有神通!’
7 n6 O* ~( d7 N& H) K. ?/ I Y; c3 ]) B- K
上人笑著说:‘这条蛇我老早就认识它。二十多年前在香港大屿山慈兴寺(按:上人兴建之道场),它常到庙上听经。虽不曾恼害任何人,但众生皆骇怕它的蛇形。一次,有人亦把它兜到铁罐内运送至几哩外的山林处,拟释放之,孰料打开罐子一看,蛇已不翼而飞!’
/ d0 T" |" ~! F U3 J T# L3 u2 ?3 Y4 }7 ]4 i9 U( P
‘而今,佛法传到西方,它亦不惮远渡重洋,来美国护法。’
9 m3 e! _3 F4 O1 A
, @( j2 y4 ]4 v7 x7 U+ T最后上人循循善诱的作以下之训示:
% |" E9 s1 [/ z! i* V! j" @2 ^1 ~: ~* b- N, y) x t
学佛的众生,要深信因果;若不种恶因,自然不结恶果;若种善因,将来必定结善果。因果是昭然不爽,杀人之父,人亦杀其父;杀人之兄,人亦杀其兄。不要以为害人是便宜事,害人是最大的损失。为什么?上天有好生之德,天不欲任何众生做恼害众生的事。一旦错因果,所谓‘一失足成千古恨’,‘一失人身,万劫不复’,什么都可以不信,但不能不信因果。若拨无因果,情形则非常危险。 ! m. ^9 F$ m, y0 g0 b/ E0 V" Q' d
7 z8 H# ?' v |& E* A菩萨畏因不畏果。在因地他很小心种善因,至于不知不觉种下之恶因,则坦然受其恶果。他面对现实,接受果报,从不怨天尤人。反之,我们众生,怕果不怕因。种因时随随便便,颠颠倒倒,乱作胡为。到受果报时骇怕,又怨天尤人,说:‘为什么我要受这种折磨?受这种不公平的报应?’你且扪心自问,假若往昔不是作这种因,怎会受这种果报呢? $ Y) b; U1 q4 L) n" f0 _
/ j1 |) [. ~6 o1 ^ Z5 w) V7 F, b今天既逢这个因缘,有天龙八部来现身说法,故藉此机会略说它的前因后果。‘只因一著错,输了满盘棋’,一念之差,则不容易挽回劫运。幸亏它能皈依三宝,将来还有明心见性之机会。
: o& e7 r# i9 L& ]8 t$ J# X
& t% f) r W; ?0 E! l5 X$ t) S8 C各位若不相信此段因缘,尽管自己去试试。若相信因果,则不应存丝毫怀疑心。 8 F1 E& L9 T, c4 q$ g3 V
2 W- Z4 |% g. k# g2 t+ @
9 ^3 G: c8 x2 }
# A# ~/ |' {4 D% L/ B3 q( |--------------------------------------------------------------------------------
4 @0 j, Y/ z- H6 N# U1 l9 X0 I# V% N* A' r9 B
宣化上人开示:六根互用妙不可言
% F* x; f- {! [; X; h: g9 X5 [" ]- T6 @) F7 f. v
一九八四年二月十六日 - F6 M7 `( I3 Y2 d+ Q1 D. h
2 c0 n) n/ s( T5 U) u
一般人只知眼能见色,耳能闻声,鼻能嗅香,舌能尝味,身能触觉,意能知法。若是对他讲六根互用的道理,他是绝对不会相信的,认为是无稽之谈。但真是到了这种境界,得到这种功用,自己便知道佛法确是有此种妙不可言的境界,很不可以思议的。 2 N, B M/ i1 N% o* Q4 [
* Y5 U; D5 M/ f! d/ o! T# d有人在打这种妄想:‘我才不愿有这种境界呢!为甚么?因为太麻烦了。往上能看天人的举动,还能听到他们的谈话,影响自心的清净。往下又能见地狱的情形,继而生起恐惧心,影响晚上睡不好觉。因为这个原因,所以我不喜欢有这种境界。’就是你欢喜这种境界,也不一定能得到这种境界。为甚么?因为你不认真参禅打坐,或者坐在禅凳上妄想纷纭,心猿意马的向外奔驰,自己管不了自己;或者昏沉,坐在禅凳上去和周公聊天,呼呼大睡,鼾声如雷。像这种情形,焉能开悟?焉能得到妙用?简直是在混光阴哪! ) h' c% U) {9 t9 k/ d( K {+ h
$ c1 x4 { W7 g# W8 n要想得到这种境界,就得没有妄想。要见而不见、闻而不闻、嗅而无嗅、尝而未尝、触而未触、缘而未缘。不为境界所转,才能得到这种境界,若是被境界所转:‘呀!我能看见天上这样远的地方,我能不能睡著觉呢?’坦白告诉你,得到此种境界,你还是照常睡觉。愿意睡就睡,不愿意就不睡。任运自在,绝不勉强,就这样的妙!
# x3 j4 a. [ ^4 I+ w! q; r
. b$ R* r k U% e. F# O刚才打这个妄想的人,听我这样讲,他又打了个妄想:‘我所打的妄想,师父怎会知道呢?莫非师父有他心通的本领?’为甚么你要打这个妄想?你会打这个妄想,我怎会不知道呢?’你要怕我知道,就不要打这个妄想。要知道六根互用,人人皆可以做得到,只看你修行不修行。
$ e2 ?$ b; U; O: j3 H2 K/ e+ H
3 G- n' t# H) ]/ x+ k8 K% f. {. P) X阿那律陀尊者,他不用眼睛能看三千大千世界、如同观掌中庵摩罗果一样的清楚。这是因为虽然他眼睛失明,可是得到天眼通的缘故。跋难陀龙没有耳朵,他用天眼来听声音,闻声救难。殑伽女神(恒河女神),她的六根均可嗅到香气,无论那一根,都有嗅觉作用。憍梵钵提尊者不用舌根而能尝到味,乃因用鼻子来代替之。舜若多神(虚空神),他没有身体,用其他根来接触,而知道一切法皆空,故为自然之神。摩诃迦叶尊者不用意根,而能知道诸法实相的道理,亦即无相。无相就是无所不相。以上都是六根互用的例证。 |
|