认识基督真理

elnino · 发表于 2006-8-6 15:31:49

认识基要真理之一认识独一真神

读经：申4：39
一、从哪里知道有神
1、从自己眼睛所看见的知道有神（创1：1，罗1：20）
很多年前，牛顿做了个太阳系的模型。模型中间有个大的金色模体代表太阳，在四周不同的角度与距离间，则有较小的星球。某天，有个不相信圣经中有关创世记记载的朋友路过来拜访他。当他看到这个精致的行星模型，而且每个星球都按照一定的轨道运行时，他不由地赞叹："我的天啊！真是杰作！这是谁的作品呢？"
牛顿连头也不抬："谁的也不是。"他的朋友反问道：“谁的也不是？！”“是啊！这些球、齿轮、线轴碰巧在一起，又偶然地形成了一个完美的轨道。”牛顿的话听起来不可理喻，但却点醒了他的朋友。一个人若相信那精美的模型只是偶然碰撞的结果，那真的是很蠢。依此类推，倘若一个人硬要认为地球与浩瀚宇宙的形成，都是出于偶然，其岂不更是笑话。
从宇宙中我们看见这些受造之物就让我们知道有一个创造者，就会有一个真神存在。书有人写，楼有人设计建造。一部摄像机设计制造显出人的聪明，一部录音机设计制造显出人类的聪明，一部播放机也是如此，而上帝把这些机器非常奇妙地放在我们脸上，不得不赞叹造物主的伟大奇妙。
观看浩瀚星空，让我们看见这个宇宙中只能有一个真神，如果神多了就会乱套，“家有千口，主事一人。”就是这个道理。
2、有鬼证明有神（可5：1-8）
圣经中记载了很多被鬼附的人，让我们看见鬼也认识真神，而且知道是上帝的儿子。现实生活中有很多这样的例子，但鬼都怕神。
3、神迹奇事证明有神
世界的人遇见不可思议的事都会说“真神了！”不就证明有神吗？约拿在鱼肚子里三天、但以理被扔进狮子坑毫发未损等等，沂堂镇有个肺结核患者吐血，信耶稣神奇妙地医治了、流井一个瘫痪了二十年的结婚的时候站了起来等等，说明在今天这个时代当中，神的大能仍会覆庇来到他面前的人身上。
第一次大战后，某城镇想用科学的方法，宣传无神思想，便在广场上筑了高台，请三位博士向全城人进行宣传。第一位是天文博士，他上台讲了许多无神论以后，便大声说：我用望远镜观察宇宙二十年之久，从来没有看见过神，所以神是一定没有的。”众人掌声不绝。
第二位是医学博士，讲完了许多无灵魂的理论以后，说：“我解剖了人体各部分，从未发现过灵魂寄托的地方，到底是在心脏呢？还是在头脑里，血液中？我解剖过几十年都未尝见过，所以灵魂一定是没有的”。于是掌声如雷。
第三位女文学博士慢步上台，扬起喉咙：“人死如灯灭，死了死了，一死就了。绝无天堂地狱，绝无死后审判，我读过古今中外各书，皆无此项记载。”
三位说完，群情激昂，主持者很得意，向众民宣告：“论何人如对三位博士所说持有不同意见的，均可提出讨论。”等了许久，见有一位乡下老太婆走近主持者：“我也可以提几个问题吗？”“欢迎，欢迎。”主持者说。于是老太婆转向天文博士“你用望远镜望了二十年，你可曾见过风？它是什么形状，是长的还是方的？”“风倒没有见过。”博士说。“那幺你望远镜看不见风，世界上就没有风了吗？”博士目瞪口呆了。
老太婆转向第二位医学博士“你爱不爱你的妻子？”“当然爱的”博士莫名其妙的说。“请你把解剖刀子借我一用，把你肚子剖开来。看一看，你爱你的妻子的那个‘爱’，到底是在身体的那部分，在头脑里，在血液中，抑在心脏里？，”说毕哄堂大笑，博士胀红了脸无言可答。
老大婆转向女博士“你光读过古今中外各书，可惜你没有读过《圣经》，这经上明明写着：‘人人都有一死，死后且有审判。’又说：‘信子（耶稣）的人有永生，不信的人罪已经定了。’你莫以为死了，死了，一死就了，要知道‘无论善恶神都审判。’”
这场无神宣传，就这样适得其反地结束了。
圣经明明记着说：“神的事情，人所能知道的，原显明在人的心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿”（罗1：19-20）。
二、神的属性
1、神是个灵，所以我们要用心灵诚实来敬拜他（约4：24）
2、真神只有一个，假神成千上万，而且五花八门。
个人经历1：两个企业老板们对着门，一个是台湾老板，信奉妈祖，一个拜佛。拜佛的门前放了和狮子，信奉妈祖的忌讳狮子吃妈祖，就在自己门前放了两门大炮，引起争端。信奉妈祖的在某年收购山牛蒡时“妈祖说不能收购，要赔钱。”结果别的企业都挣了大钱，唯独他赔了钱。
个人经历2：企业剪彩奠基不愿邀请“慕增利市长”出面，嫌他“不增利。”
（1）真神是造物之主，假神是人造的；
（2）真神是完美无暇，假神是污秽不洁的；
（3）真神惟有一位，假神是成千上万的。
（4）真神是个灵，假神是有形之物；
（5）真神大有能力，假神空虚无能；一口无言，二目无神，三餐不食，四肢无力，五官端正，六亲不认，七窍不通，八面威风，久坐不动，实在没用。
（6）真神不住人殿，假神住在庙里；
（7）真神爱人救人，假神害人骗人；
3、神是圣洁公义良善的、神是爱永不改变等。
4、三位一体。圣父圣子圣灵三种位格，都是神，比如手面、手背、侧面都是手；挂在天空中太阳可以预表圣父，阳光可以预表圣子来到人间，太阳的能量预表圣灵的能力。
三、怎样寻求神
1、用心灵和诚实敬拜神。
2、必须有信心（来11：6）。
3、信靠耶稣是我们的中保(提前2：5)，不借着他没有能到父那里去，信耶稣十字架上的宝血涂抹我们的罪孽，使我们因信称义。

认识基要真理之二罪得赦免

读经：罗10：9
什么叫口里承认？接受主耶稣做自己的救主，让主耶稣主宰自己的一切。
什么叫心里相信？相信主已经复活，还要再来接我们。
什么叫得救？不在罪恶的捆绑之中，不在撒但魔鬼的权势下，永远在主耶稣的恩典里面了。
一、我们都是罪人
圣经中告诉我们说，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀(罗3：23)；基督耶稣降世，为要寻找拯救失丧的人（提前1：15）；全世界都卧在那恶者的手下（约一5：19）等等，都说明我们是个罪人。
1、什么是罪？与神的目标有差距的地方就是罪，比如打靶，比如考试满分是100分，即使得了99分，还是有错误的地方。像我们可能不杀人不放火不偷盗，但我们是否恨过人呢？圣经说恨人就等于杀人，看见妇女就动淫念的就犯奸淫罪了，我们一天会撒几次谎言呢？
2、罪是怎么来的？（罗5：12，诗51：5）
罪的来源有两个：一是从亚当夏娃来的。二是从自己的邪情私欲来的。
两个小孩子互相拥击对方好让妈妈抱自己、打了对方一个电话小孩子跟着后面要一元钱等，这让我们看见“人之初，性本恶”的本相。一个老太太看见自己地瓜下雨淋烂了，就在地头上哭泣，村长说全村的都烂了，就不哭了。
一个小偷技术非常高明，一次在他偷别人的东西的时候发现自己的东西被偷走了。他就觉得奇怪，看了半天发现前边的一个女郎偷了他的东西，便赶上去偷了回来。这样一来，两个人混熟了，以后便开始合作，之后产生了爱情，男的说：“咱们两个结婚以后，生下来的孩子一定是世界上最伟大的扒手。”
结婚以后他们果然生下来一个男孩子，但这个孩子的右手总是攥着拳头放在自己的胸前，无论用什么办法也伸不直。两个人就伤心难过，这样的手以后怎么去偷东西？便去找外科医生治疗。
外科医生拿出一块金表想测一下孩子的脉搏，只见这个小孩子两眼盯着金表出神，然后就看见效孩子的右手慢慢伸开，一直伸到金表跟前，这时忽然“啪”的一声手掌伸开，掉下来一块接生婆丢失的结婚戒指，又迅速地把金表抓在自己的右手里。
故事虽然有点夸张，但很能说明罪在我们身上的遗传、蔓延、发展。
3、最大的罪：不信耶稣
4、罪的结果（罗6：23），罪的工价就是死，罪的结果就会失去进天堂的福分。
二、怎样除掉罪
我们自己除不掉我们身上的罪，只有一个办法。读经：徒4：12。信主耶稣在十字架上是担当了我自己一个人的罪孽，有人替我们死了，我这个罪人就不用再死了。
三、因信称义（罗3：23-24，弗2：8）
我们得救是本乎恩也因着信
一个人死后进了天堂，圣彼得在珍珠城门口迎接。圣彼得说：“天堂里有规定，必须达到100分才能进去。你把你一生做的事情告诉我，我会根据每一件善事的等级给你一定的分值，分数达到100分就可以进去了。”
那个人说：“我只娶了一个老婆，结婚50年从来没有背叛她，心里也没有对不起她的念头。”
圣彼得说：“很好，这个能得3分。”
他说：“还有，我一生没缺席过教会的敬拜活动，我奉献十分之一，并且身体力行投入各项教会的工作中。”圣彼得说：“这也很好，这个自然可得1分。”
“1分，我的天哪，那么这个怎样，我设立了一个贫民救济点，同时还在一个无家可归的收容所里无偿服务。”
“也不错，再加上2分。”
“2分？”那个人大叫，“照这样计算，我要进天堂只有靠上帝的恩典了！”
“请进吧！”我们不能把我们的救主忘记了，就像我一个学武术的同学和人打架的时候忘了自己的武功，被别人打破了鼻子一样羞辱。

认识基要真理之三悔改

读经：路15：7；徒2：38
一、悔改的定义
在上一讲，我们一起交通了“罪”的由来、罪的结果和赦罪的方法。有罪就需要离开罪恶，心意回转过来，回转到哪里呢？因为罪是由于离开了“神”这个目标，因此就是要回转到神的面前，这便叫做“悔改”。在中文中，悔改由“悔”和“改”两部组成。“悔”就是后悔，我们做错了事情就会后悔，认为自己不该这样去做；“改”就是改正，光后悔不改正不叫悔改，因此我们常常发现后悔的信徒特别多，而真正悔改的信徒很少。就像一个人因为吃了一点变质的东西之后得了肠炎的疾病，先是非常后悔，认为自己不该吃那变质的食物，这就是后悔。后悔之后怎么办呢？光后悔不该吃不该吃，肠炎还是不好呀！这就需要去找医生拿药，这样就平安了。
我们今天也是这样，举个例子我们和父母吵架了就会后悔——我是基督徒，是主的门徒，羞辱了主的名，不该和父母吵架，这是后悔。之后怎么办呢？还得求主耶稣的宝血来洁净——主啊，赦免我的罪！今后不再犯这样的过犯了，愿主帮助我！
二、悔改是向主悔改
例一：撒该（路19：1-9）向主悔改，并且有悔改的具体行动。
例二：犹大（太27：3-5）这里只看见了犹大的后悔，即使悔改是向人（祭司长和长老）悔改，没有向主悔改。
这两个例子让我们看见，撒该有罪，但他有信心来到主耶稣面前，罪就得了赦免；
犹大有罪却没有来到主耶稣面前认罪悔改，所以下场十分可怜。
我们每天都会远离神，在言语行为心思意念上违背神的教训，也不能为主作美好的见证，这就需要我们时时刻刻来到主耶稣基督面前认罪悔改，相信主十字架上的宝血能涂抹我的罪孽，会不拿我的过犯待我。
三、悔改是进天国必走的路
主耶稣一开始传道说的就是“天国近了，你们应当悔改！”（太4：17）说明天国来临的时候，没有悔改的人不会进入天国里面去。那个时候主耶稣就说天国近了，为什么到现在还没有到呢？读经彼后3：9——主所应许的尚未成就，有人以为是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。因为主耶稣早来一天，真不知道会有多少人不会得救，他在高天之上等着我们悔改归向他。
四、口头上的悔改不是真正的悔改，真正的悔改应该是：
1、回头离开罪恶，过去犯的不要再犯（徒18：30-32）；
2、丢弃手中的强暴，尼尼微城人的表现（约拿书）；
3、结出悔改的果子来（太3：8）。没有好行为的悔改不是真正的悔改，过去看见丈夫就生气，现在看见丈夫还是生气没有悔改、过去张嘴就会骂人现在还这样没有悔改等等，好树都结好果子，坏树就结坏果子，耶稣也教导门徒要看果子认树。
并不是说以后就不会犯罪了，而是说不会习惯犯罪了，仍然会偶尔被过犯所胜，只能是偶尔！小偷偷馒头的故事以及吴勇乘坐出租车的故事。
吴勇一次在外地讲道，结束之后10点多了，在返回的途中发生了车祸无法回家，只好另外搭车回家，可是当时的计程车当漫天要价，本来8元就可回家的路费开口就要80元。到了凌晨一点多钟的时候，吴勇另外找了一辆巴士，大家问他价钱，他不好意思，最后说：“我收10元钱吧，对不起，起贪心了。”走了一段路，中途有个下车的，发现自己身上没有带钱，非常焦急。司机说：“不要急了，10元钱算不得什么，赶紧回去吧。”这个乘客非常感激，表示回家后把钱邮寄给他，司机却说：“赶紧回家吧，你家里人等急了。”这是吴勇他们几个人就猜测这个司机可能信耶稣，就问司机，结果真信主。
这就是一个新造的人，因为他和别的司机是不一样的，他是在“基督里”。

基要真理之四天堂和地狱

读经：路16：19-28

一、关于天堂
天堂是义人也就是悔改归主的人永远的居所（启7：9-10）
（一）天堂的样子
1、美丽（启21：11）
2、天堂是我们的地方（约14：2）
3、无痛苦、无疼痛、无死亡（启21：4），没有黑暗（启22：5）、没有饥饿、炎热、寒冷的地方（启7：16）太平天国时期就有了这样的规定：“无参拜揖让之理，凡打躬叩首皆呼为妖礼。”“升天是头顶好事，宜欢不宜哭。”“所有升天之人，俱不准照凡情歪例，私用棺木，以棉被绸绉包埋便是。”丧礼时，大声唱歌：“奉上主皇帝令，奉救世主耶稣命，奉天王大道君王全命，百无禁忌，怪魔遁藏，万事胜意，大吉大昌。”
4、里面都是义人（来12：22-23）
5、敬拜不止息（启19：1-6）
（二）什么样的人进天堂
1、胜于文士的义（太5：20）
2、遵行天父旨意（太7：21）
3、努力追求（太11：12）坐着花轿上不了天堂。
4、回转像小孩子（纯洁单纯，太13：1-3）
5、从水（神的道和圣灵）和圣灵而生，就是做个新造的人（约3：5）
6、主必拯救信靠他的（提后4：18）
7、必须经历苦难（徒14：22）
8、积攒财宝在天上（太6：19-21）
二、关于地狱
地狱是拘禁恶人和不信主的人的地方（诗9：17，彼后2：4）
（一）地狱的样子（可9：48）。虫是不死的，火是不灭的，人是不死的，永远受痛苦（启20：10）
参考有关书籍的记载：
1、李贺《杭州新造南亭子记》：生人既死，阴府收其精神，校平生行事罪祸之。坐罪者，刑狱皆怪险，非人世所为，凡人平生一失举止，皆落其间。其尤怪者，狱广大千百万亿里，积火烧之，一日几千万生死，穷亿万世，无有间断。
2、《大智度论》卷16：见合会大地狱中，恶罗刹狱卒，作种种形，牛马猪羊，瘴鹿狐狗，虎狼狮子，六驳大鸟，鸼鹫鹑鸟，作此种种诸鸟兽头，而来吞吃罪人。
3、《地藏丰愿经》：铁蛇铁狗，吐火驱逐，狱墙之上，东西而走。
4、敦煌变文《目连缘起》：罪人堕入地狱后，枷锁纫械，不曾离身。牛头每日凌迟，狱卒终朝来拷。镬汤煎煮，病苦难当。
5、《大目干连冥间救母变文》：十八层地狱中最低一层景象:空中见五十个牛头马脑，罗刹夜叉，牙如剑树，口似血盆，声如雷鸣，眼如掣电。铁蛇吐火，四面张鳞，铜狗吸烟，三边振吠。
（二）人生面临两条道路（太7：13-14）
一条是宽阔的、人多的，但是通往地狱的大路；
另外一条是窄的、人少的，却是通往天堂的小路。你怎么选择呢？

认识基要真理之五祷告

读经：太6：5-13；7：7-11

在神的面前的基督徒，就有了神的生命，就已经同时得救、重生了。世上的人只生一次，死两次；而信主的人要生两次，最多死一次（指肉体的死，也叫“睡”）。这是我们需要明白的一个概念，不能有任何的含糊，假如有人问你得救了吗？重生了吗？假如你是一个基督徒，就要作肯定的回答。
得救、重生的基督徒一个外在的标志就是在生活中对罪有很大的敏感性，得罪神后心里会非常难过，有知罪、悔改的经历，有主赦罪的平安。不能疑惑主到底赦免了吗？我们应该有信心，主在十字架上的宝血已经洗净了我们一切的不义，耶稣基督已经赦免了我们的罪孽。
另外一个标志就是对属灵的事情有很大的追求，不再认为信主行不信也行，读经行不读经也行，祷告行不祷告也行，聚会行不聚会也行，什么原因都不能阻止我们来到主的面前，如果因为特殊原因不能聚会心里会非常不平安，这才是一个正常的基督徒生活。
一个基督徒可能会因为文化的原因不能讲道，不能读经，但一定会祷告。祷告就像我们的呼吸一样的重要，就是像我们的父亲说话，把我们一切的情况包括高兴的事、苦恼的事、向往的事都说给能帮助我们的父亲，让他帮助我们解决我们的一切。
1、祷告的意义：主能加力量（办公室的经历）、教会兴旺（韩国教会的复兴）、捆鬼的绳索（奉主的名）、使人释放，给人开出路。
2、祷告的对象：天父，不是给人听的。奶奶答应给她的两个孙子买节日礼物，但这两个孩子担心奶奶年龄大了怕往事，当哥的就提醒当弟弟的说咱们祷告，求主提醒奶奶别忘了。祷告的时候，哥哥大声祷告，弟弟问他说：“我们的主又不是聋子，那么大的声音干什么？”哥哥说：“神不是聋子，我不是担心奶奶是聋子吗？”原来他的祷告是给奶奶听的。
3、祷告的时间：一日三次跪下祷告（诗55：16-17，但6：10）；饭前必须谢饭（徒27：34-35）；随时随地祷告，24小时任何时间随时祷告。
4、祷告的地点：内室（太6：6）；教会中，特别是要参加教会祷告会（王上8：29）；随地祷告（提前2：8），保罗、彼得在监狱里、约拿在鱼肚子里祷告都蒙垂听。
5、祷告的形式：站、坐、蹲、躺，最好是跪着、屈膝敬拜，走路的时候、烧火做饭的时候都可以祷告。最好是两眼闭着、低下头、手合在一起祷告，可以出声也可以不出声，可以禁食也可以不禁食。
6、时间可长可短，但一定要祷告通，标志是和主接上头。可以长时间一连几天地祷告，几个小时的祷告。事情越多祷告时间越要长；也可以一句话祷告，彼得一句话“主啊，救我！”田兰生孩子的祷告也是一句话蒙垂听。
7、祷告要坚持不断。祷告就像一件天平，可能一次的祷告不足为重，但时间长了我们的重量就会增加到能搞便我们的环境的地步。有个喻道故事说，终圣徒参观天堂里的仓库，会对我们说，这间物件是某某需要的，可惜他的祷告还缺最后一次等等。莫勒先生曾为他五个不信的朋友祷告。他天天求神不肯放松，虽然一时看不见什么效果，可是他决不灰心，一直继续求神。结果：五年之后，第一个朋友得救了；十年之后，第二和第叁个朋友得救了；二十五年之后，第四个朋友得救了；莫勒死后好几年，第五个朋友得救了。他在祷告上所花的工夫，并不是徒然的。
某信徒每次吃饭都要谢饭觉得太麻烦，于是将家里的一大袋子大米搬出来对着这袋子大米祷告说：“谢谢上帝赐给我这一个月的粮食！”这样以后就不用每顿饭都谢饭了。
8、祷告的内容：没有固定的模式，一般包括赞美、感谢、认罪、交托、为教会、为国家和亲人归主、为他人的病痛和需要祷告，最后要加上“奉主耶稣的名，阿门！”

认识基要真理之六读经

读经：约5：39

神的话是剑、是光、是粮食，立定在天，与我们属灵的生命有密切关系。我们肉体需要粮食补充，同样我们的灵命也需要灵粮来补充供应，这就需要有正常的聚会读经祷告生活，否则就失去抵抗力，神的话对我们是何等的宝贵！今天我们很多的时候读圣经用的是垃圾时间，晚上睡觉前随便读读，比吃了安眠药还快就睡着了，这样和神越来越远，就失去了力量，一些环境来临就会软弱下去。
很多时候神的话听到心里去了，但到了实际生活中却运用不上，客观的现实和主观的真理对不上号，就像小孩子学数学公式一样，稍微一变化就用不上了，运用上出了问题，就出现了隔阂。
怎么正确运用神的话呢？我们对神的话应该有以下五个方面的追求，我们手上有5个手指头，大拇指就是“读”神的话，还要不断地去“思想”，还要付代价地去“记住”，记在自己的脑海里心版中，还要“查考”神的话语的意思，最后才是“行”出神的话，在日常生活中运用出来，见证神的话。
一、读
每天读圣经，是很多传道人屡次告诫我们的，不管在哪里听道，传道人都会这样告诉我们要每天读圣经，就像练武功的人一样要每天习武，这是练内功。对基督徒来说，每天读圣经是最基础的功夫，是需要养成的最好的习惯。如果一天不读圣经就像一天不吃饭、不喝水一样，我们必须切实记住这点。我认识的一位神的老仆人，和他一起生活了短暂的一段时间，我发现他每天早上都是跪着祷告然后接着跪着读圣经。后来到他家我也发现在他住的阳台上放了一把椅子，旁边就是一个垫子，天天这样放着，每天早晨起来就是跪着祷告然后自然地跪着阅读圣经，习惯了找东西的时候都是跪着去找，这不是要我们去学习这样读圣经，而是要我们学习他对神的话的这个无比尊重和渴慕的心态。
一个老姊妹90岁了，不知道她读了多少遍圣经了，论资格来说她不再需要读圣经了，但她从来没有这样的心态，每天都是三四点钟起床，把自己的小房间收拾得干净利落，被子叠得整整齐齐，我是自叹不如。收拾好房间就开始祷告，然后就读圣经，怎么读呢？总是趴在桌子上拿着放大镜读圣经，她说每次读圣经都觉得很新鲜。只要家里没有人交通就自己呆在房间里这样来读圣经。她常说：“我得抓紧读圣经，呆会来人交通我就读不上了”，这样她一年还读圣经两遍以上。
我认识的一个弟兄定下自己每天阅读圣经30章的计划，读不完坚决不上床睡觉，所以他总是随身带着圣经，一有时间就拿出来阅读，好像小鹿渴慕溪水一样渴慕神的话。现在很多信徒喜欢听道不喜欢读经，总是说读不懂。其实即使真的读不懂也要去读，这样至少洗净了我们的心、我们的眼目，至少亲近了主。我们不知道以前吃过什么饭，但我们知道以前吃过的饭对我们生命有供应，对我们成长有帮助。也妈妈让孩子拿竹篮子去打水一样，即使打不上水，也会把竹篮洗刷干净。读圣经是何等的重要！一个弟兄问一个仆人说：“我读了一遍这个地方不明白是什么意思。”仆人说：“你读了一遍不明白很正常，这个地方我都读了35遍了都还不明白。”
再就是默读和大声朗读不一样，我们应该用心读圣经，读出声来就听见了神在给我们讲道了。还有的人有机会就猛读一气，没有时间就不读了；还有的人拣选经节来读，都是不合适的。
二、想
读圣经不能读完就结束了，还要默想神的话。我们思想神的话的时候，就发现我们心里面那些乱七八糟的东西就没有了。在平常的生活中我们的思想一秒钟都没有停止过，总是在想一些事情。当我们默想神的话的时候，就不会去想身边那些无聊的事情了，就不受身边事情的捆绑了。所以圣经告诉我们：“私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来。”（雅1：15）我的姐姐遇到过一件事情，她平时不太喜欢和别人交往，出门也怕见到别人。这次一出门见到一个熟人，马上想到了这个人一件不好的事情，心里嘀咕着千万别说出来这件事情。结果见面后一打招呼，就很自然地把心中想着的这件事情说出来了，弄得别人不好意思。这就是想得太多的缘故。作为神的儿女如果不去想神的话，怎么能讲出神的话呢？求神的话圣化我们的内心世界。
“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此你的道路就会亨通，凡是顺利。”（书1：8）昼夜思想神的话，就能明白神的话，就能让我们亨通，凡是顺利。
“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的，尽都顺利。”（诗1：2-3）这里“喜爱”的程度就是去思想神的话。这就告诉我们，首先要喜爱耶和华的话，然后才能去思想神的话，就会生命丰盛，结出丰富的果子来，灵性就会复兴，就会有亮光，就会有见证。
“我趁夜更未换，将眼睁开，为要思想你的话语。”（诗119：148）旧约中规定分蹄倒嚼的动物可以吃，就是会消化，不能囫囵吞枣。我们今天思想神的话就是咀嚼，就是消化吸收，应用到实际生活中。
“我儿，要留心听我的言辞，侧耳听我的话语，都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着它的就得了生命，又得了医全体的良药。你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”（箴4：20-23）这里告诉我们神的话摆在我们面前，要存记在心，这样就得了生命，还得了医治全体的良药。有了神的话就不会有忧虑，没有忧虑便有了喜乐，神的话还能医治我们口、眼、脚走的路等方面的问题。从今天开始，我们要常思想神的话，我们便从头到脚得着他的医治了。
三、记
“我今日所吩咐你的话，都要记在心上。”（申6：6）
“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”（诗119：11）把神的话像宝贝一样藏在心里，目的是免得得罪神，远离神。
“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里。”（西3：16）
神给人很多宝贝，其中一个就是让人会“记”，首先要记住神的话。我们的脑子不好使吗？不是！乃是我们记住了很多不该记住的东西，像伤心的事、别人的话，应该记住的诸如神的话、感恩的事反而记不住了。母亲虽然年龄这么大了，但她记住的都是一些神的恩典，别的都记不住了。我们做儿女的曾经问她一些关于我们小时候伤心难过的事，母亲说都记不起来了，因为这些母亲就从来没往心里记过，这个感觉真好呀！想着神的恩典，你就过上了一种喜乐的、平安的、美好的、自由的、在地如在天的生活了。
四、查
“你们查考圣经，因为以为内中有永生；给我作见证的就是这经。”（约5：39）查考就是准确理解神的话，指引我们当走的路。但我们常常表现突出的就是把神的话拿为别人用，用圣经的话捆绑别人，某信徒有了一点过错，就会使用圣经的话告诉他，圣经是怎怎么么说的，而你是怎怎么么做的，来约束人，捆绑人，不让人喜乐、自由，我们应该悔改。
“这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天查考圣经，要晓得这道是与不是。”（徒17：11）天天查考圣经，不断地去问为什么这样说？自问自答，答案可能就在下一节圣经。查考圣经为的是明白神的话，免得误解圣经起到负面影响。
在这里我们穿插理解以下神的真理的两个原则。一个是一贯性，圣经是系统的、和谐的、整体的，没有矛盾冲突的地方。只有一个中心那就是耶稣基督的救恩，每节圣经都按这样来理解就容易明白圣经。再就是圣经具有多面性，手心手背都是手，不能坚持一个方面而忽略另一个方面，比如“神迹是由人的信心决定的”这句话对吗？圣经中患血漏的妇人耶稣说：“凭你的信心给你成就了吧！”是信心的作用。但是拉撒路复活就与人的信心无关了。对于这些多面性的问题，只要不合乎圣经基要真理，就不要争论不休了。我们相信神迹的绝对主权在神的手中。信耶稣会生病吗？能活到八九十岁吗？能不缺钱吗？这些被称为成功神学，是不提倡的。
五、遵行 “所以听见我的话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌；因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子就倒塌了；并且倒塌的很大。”（太7：24-27）
这里提到了聪明人和无知人。对比我们今天，很多人心里很痛苦，会引用很多圣经的话，也很切合他的实际情况，但就是找不到路，似乎很清楚很明白，遇见问题就用不上了。原因就是没有去遵行神的话，所以我们不要停留在头脑中的知识这个层面上，要想经历神的话是否真实，就得豁上去试试，你就会发现神的话多么宝贝。
很多传道人能解决别人的问题，却不能解决自己的问题就是这个问题，神的话是神的话，走的路是走的路，信仰归信仰，生活还是生活。
遵行神的话还需要付出代价。一个姊妹的儿子由于输液发生反应出现了抽风现象，抢救10分钟无效被送往大医院，抢救了半小时后昏迷了两天才醒过来了，真感谢神奇妙的恩典！这个姊妹给我打电话后，我在祷告中很平安，找了个时间去医院看望她，发现也没有什么危险了。之后住院七天。忽然有一天又打电话问我：“能不能出院，医生说再住也无所谓了。”我当时想医生都觉得再住无所谓了，我就说：“那就出院吧！”后来家人来教会作见证说：“是问了我之后出院的。”我当时很感恩，神是我们的倚靠呀，我们在神面前就是要敢于负这个责任。如果没有愿付代价的心志，在别人不知道出院合适不合适的情况下，姊妹心里想找个依靠，而我们如果漠然不顾，回答似是而非，怕担风险，怕付代价，就让弟兄姐妹无所适从，得不到帮助。
通过这些事让我们看见神实实在在地就在我们身边。所以说“神的话是我脚前的灯，路上的光。”如果不需要引路，我们还要这些灯、光干什么？神的话绝对没有问题，我们只管去倚靠他遵行他，就能做我们一生的保障。

认识基要真理之七聚会

读经：太18：19-20；来10：25

一、奉主的名聚会
1、一个要求：不在乎人数的多少，“两三个人就能聚会”奉主的名聚会就组成了教会。菜市场人多不是聚会，更不是教会。
2、一个中心：奉主的名，以主为中心
3、一个应许：主就在我们中间，经历神的恩典
4、一个警告：不可停止聚会！
二、聚会是基督徒生命长进的需要
聚会就像我们去找医生检查我们的身体状况一样，我们生活在这个充满污秽肮脏的世界，接触世上人比接触弟兄姐妹的机会更多0，这就需要我们来到主的面前接受主话语的光照，求主的宝血来洁净我们。
例一：罗得离开亚伯拉罕之后就到了污秽不堪的所多玛城；
例二：彼得掺杂在文士、会众和反对耶稣的这些人中间就三次不认主了。
很多信徒都有这样的经验，聚一次会灵命会得到提升，能管两三天，三天不聚会就和世人差不多了，而且越不想聚会就越不聚会形成恶性循环。聚会能得到什么呢？
1、能够更多认识主，亲近主；
2、能更多地熟悉圣经，熟悉神的话；
3、聚会能得到神莫大的恩典；
4、聚会能使我们发热心
5、聚会能得到更大的能力
6、聚会能让人看出我们是主的门徒；
7、聚会能等候主再来（来10：25），“那日子”指的就是主再来的日子。
三、正常情况下最好固定在一个地方聚会
因为每个教会都会有系统的信徒栽培计划，丢下几课就很难全面地学习掌握；再一个原因就是弟兄姐妹相互了解属灵状况，以便于共同交通提高。

[虎宝宝] · 发表于 2006-8-21 20:33:41

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认识基督真理

没有什么可认识的无聊的斜教

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