乐空不二（密宗无上瑜珈部双修的开示）

水月 · 发表于 2006-9-16 05:18:16

乐空不二

                                    （密宗无上瑜珈部双修的开示）

“拥抱明妃”是双身像，为什么呢？很多人不理解密教，说密教的坏话，大肆侮蔑皆是冲着这一点。实际上，明妃代表的是智慧，佛身代表的慈悲，慈悲和智慧的双合，是佛教的的精华，所以是双身像。

这样解释有根据吗？有，显宗、密宗的依据都有。
显宗把般若智慧叫做般若母，慈悲发心叫做慈父。所以，宗喀巴大师在讲《现观庄严论》时说：三乘的智慧时统一的，就像母亲一样，没有什么差别，区别不出菩萨乘与小乘。起决定作用的是慈悲心，就像父亲一样。有了大慈大悲心就称为菩萨，没有慈悲心就是小乘。慈悲心的种子和智慧的母亲结合以后，才能生出佛子。

佛父、佛母代表的是慈悲和智慧，二者缺一都不是佛教。金刚乘的高超就表现在这里，它把佛法的核心、修持的根本表现了出来。

再则，万物都有阴阳，中国古语有“孤阴不生，独阳不长。”万物都是在阴阳的法则中生长。密宗金刚法里有23种双合法即23种阴阳。比如，佛身是阳，佛的智慧是阴；外部是阳，内部是阴；气为阳，血为阴；白天是阳，晚上是阴；身体中有形的东西是阳，无形的东西是阴等等。

我们来看密集金刚三个头的颜色：中间是蓝色，右面是白色，左面是红色。这代表人体的什么东西呢？第一，表明中脉是蓝色，右脉是白色，左脉是红色；第二，白色代表人体的精，蓝色代表人体的意识，红色代表人的血。父精母血加上自己的思想意识，才能称为人体转世，就是这个象征意义。白色的精和红色的血是一对阴阳，它两个合起来又是阴，这个气（蓝色的天空）又是阳。生命的转世靠精、气、神，身体是父精母血合一而生，加上自己的神智，成为生命。密法之密，是它根据人体的自然规律来修炼的科学性，很多人不知道人体自然规律，所以觉得很神秘。

现在有些外道说密法的坏话，他们认为双合身就是诲淫诲盗，又是黄色的。他们不懂得双合身得真实含义，是一种无知偏见。

再则，有个问题也需要辩明一下，出家人奉行禁欲主义，而禁欲主义是不是佛教得根本？如果说是佛教得根本的话，那佛教还能不能成为全民信仰？加入是全民性信仰且都禁欲的话，人类社会的前途又将如何？人类还能不能延续下去？人都没有了，佛教还会存在吗？

有些人批判密法的根本错误就是认为佛教是禁欲主义、独身主义。受戒禁欲的僧人、尼姑在任何时候都是少数，一定要保持适当的比例才行。比例失调就会产生问题，中国历史上几次灭法运动，如三武一宗灭法、朗达玛灭法等，都有这方面的原因。僧人多了，僧人的权利大了，僧人不纳税、占有土地、不当兵等，引起俗家很多人的不满意，最后皇帝就按民意下令取缔佛教，拆庙、杀僧。事实证明僧人占人口的总数的比例过大不利于社会的发展合稳定。即使在释迦牟尼佛的时代，僧人也是少数，在家弟子还是多数。当时学佛的好多国王都没有出家，而且大乘教的戒律都是针对国王制定的，受戒的对象是国王和大臣、掌权的贵族。他们受了菩萨戒以后，利益众生的能量就很大，一般人虽然想行菩萨道却做不到。

所以说，佛教是方便的教化，佛教面对的是一切众生，禁欲主义是不佛教的特色。外道也有禁欲，如印度教、基督教等。当然，过去许多大师，能够脱离家庭纷繁的事务来一心研究修习佛法，以僧人身份对佛教发展确实起了很大作用，这是值得尊敬的。但也产生了很多弊病：僧人不劳而食成为社会的寄生虫。僧人如果不修心，不按照佛法来持戒，过那种特殊化的生活，吃众生的供养，就是不合理的。

过去有些人说传教、说法、灌顶，甚至守戒都必须是僧人。其实，守僧戒必须是僧人，而守菩萨戒的不一定是僧人，密戒就更不一定了，否则金刚持就不能成为密教之主了－－－传法的时候有明妃，不是僧人的形象。

藏传佛教中很多的的教主，开始阶段都是在家的居士身，像著名的玛尔巴大译师、米拉日巴大师等都是在家人；宁玛派的莲花生大师，虽然是僧人，也还有家室；萨迦五祖中前三祖是白衣居士，后二祖萨班和八思巴二人是比丘，称为“三白二红”（白指穿白衣的在家人，红指穿袈裟的比丘）。阿底峡尊者的心传弟子仲敦巴－－－噶当派的祖师也是居士，他的徒弟都是僧人，

对金刚师是否应该是僧人这一点，我们应该有一个正确的看法。僧人当然可以成为金刚师，但有其局限性。《道灯论》中说，有些灌顶僧人是不能灌的，只能用观想或用其他方便法门进行象征性的灌顶。

还有，密法是反世俗的。人我执中最主要的是世俗文化形成的知见，生起次第时就需要反我执，破世俗见，如五肉、五甘露这些做为主要食品，就是破世俗见。世俗人认为最脏的、不能吃的东西，经过加持后变成了甘露就可以吃。又如亥母，在我们世俗眼中猪是最脏的、最丑的，但无上密中，金刚亥母是最有智慧、最美的。还有牛头马面等各种各样的形象出现，都是为了破世俗见知见。

历史上，尤其是东方文化中鄙视妇女，男尊女卑。如印度教规定：女人不能进庙、祭坛，伊斯兰教礼拜堂女人也不能进。释迦佛时代，印度社会分四个阶层，等级森严。佛陀打破了这种不合理的常规，提倡人的平等，众生的平等。驯马的、放牛的以及各种受社会歧视的底层层人物都可以参加僧团。佛教显宗也表现出受过印度传统文化的影响，比如说“只有男身才能成佛”之说等。密法就打破了这一点，女人照样可以成佛。度母、南海观音、亥母；很多的瑜珈母不都是女人成佛吗？男人能成佛，女人为什么不能？众生都有佛性，男女没有差别，这就是密法更合理之处。

释迦牟尼佛出生三天后，他的母亲就去世了，由其姨母抚养长大，释迦牟尼成佛后返回故乡，首先受戒出家的女性就是他的姨母摩珂波奢波提和他的妻子耶输陀罗二人。后来有人反对说：这样开了一个很不好的先例。我想：如果释迦佛觉得不可行的话，是绝对不会授戒的。佛教中有男僧、女僧（比丘与比丘尼），有男居士、女居士共四种弟子，这都体现了佛教男女平等的思想。而且，有现人以男身可以度，另一些人却只能以女身来度，需要以男身来度他时现为男身，需要以女身来度他时现为女身，这就是佛的方便法。

对密法高层次上的特殊修法进行污蔑、攻击，其根本问题就是一直以来对佛教的一种错误理解，认为“小乘佛教才是真正佛法，大乘是后人造的，密法是外道”。看问题要看本质而不是只看形式。按无上密义理，成佛时具有七大特点，也叫七支金刚身，其中一支就是双身像，代表了非常多的哲理。密法是从人中产生的，而且是完全按照人类的自然生理规律来修炼成佛的，这是密法最大的特点之一！

很多学佛的人没有明师指引，不能正确理解“佛”的含义，走向了许多外道批评的“偶像崇拜”，把佛像当佛。佛像就像人像的照片，“见像如见人”是指思念其人所作所为。同理，拜佛、看佛像的时候，就应该想到佛的慈悲利众生的功德和佛陀的智慧教导，从而产生一种净化自己心境的作用，而不是求自身难保的泥菩萨来保佑自己。小乘皈依法里说，悉达多不是佛，佛的智慧、精神境界才是佛。不要把佛仅当做是黄皮肤、丈八金身、三十二相、头上有发髻等等的塑像，这固然是佛，但真正意义上的佛是佛的精神境界。天魔也可以化身成佛的身形来迷惑人，但佛的精神他假冒不了。《金刚经》中说：“若见诸相非相则见如来。”

                                                －－－多识仁波切

（本文为水月整理，转发请注明出处谢谢）

多识仁波切简历：

多识仁波切，本名多识·洛桑图丹琼排，安多华锐藏区天堂寺第6世转世活佛，西北民族大学藏语言文化学院教授，博士生导师。兼任西藏大学客座教授等多种社会职务。雪域当代深孚众望学者和教育工作者。
此文根据多识仁波切讲授格鲁派密法大手印的录音整理。

[ 本帖最后由水月于 2006-9-16 05:20 AM 编辑 ]

水月 · 发表于 2006-9-16 05:25:26

首先我们要肯定这位正等觉大德居士的这个说法是如法的～　但是决定不是完全正确！这只是误解了佛教的本质教义核心～

　　我们来看佛经，来看教义决定可以知道，首先在佛陀的教义中固然是劝化世人规避化解这个恶趣孽缘，远离三恶道～规劝我们脱离这些恶趣的原因是为什么哪？是要我们每个人都能找到真正的身心自在～都能在佛国净土里身心清净无恶趣味的生活，那样才是最大的幸福果报，为了这个目的我们要才要遵循佛陀的教化，在今世就要好好的处事做人，从而建立和谐的社会宁静的生活～这才是佛法的精髓所在，佛是导师是明灯是教化知道众生的，他不是一个只会讲恐怖故事靠吓唬人来让人不犯错误的严厉苛责的老师。

　　因此我们才决定不能这样盲目的来理解佛经中欲念和淫乱的概念，净土真宗的净空法师在法会上曾经说过：“只要遵循十善念辨识一切法清净无碍心，便是行菩萨道，常念阿弥陀佛就能带业往生极乐净土；因此出家和在家都是一样的，出家有出家的恶人，在家有在家的菩萨。只要遵循十善念按照佛陀的开示去奉行，过去世的业障就能消除不堕地狱，而带着过去的业障往生极乐净土，在那接受大士至菩萨　观音菩萨　文殊菩萨的言传身教来重新修法，这是捷径也是佛陀大悲渡化世人的一种途径，这些决定是正确的因为在《弥陀经》和《观无量寿经》里都讲的很清楚了。”

　　所以在我看来，首先要真心承认像我们这样做G决定是错的～为什么哪？因为淫邪本就是造就一切业障，使我们受苦轮回，永无大自在的最大阻碍，因此无论是正淫（男女夫妻之间为正淫）还是邪淫（男男或女女之间为邪淫）就都更是大错误～因此佛陀劝解我们戒色了脱，但是佛陀知道这些恶趣并不是我们生来就愿意有的，在我们每一个人降生的时候，都是纯净无邪的本体，只是在接受了过去世和现在世的业障果报，才开使转变。

因此，成为人，本身就是一种最大的痛苦，他要不断背负过去的因果报应，又要不断造就今世的业障，生生不息的永堕轮回苦海；我们先不说地狱的痛苦，仅就这个永远轮回转世，不断经历生老病死的过程，本身就已经是一种很大的苦难了，更可况还要遭受地狱劫，那就更是可怕的啦，因此我们要努力去脱离淫邪的恶趣～达到身心自在发大善念菩提心，从而有清净心，来往生极乐净土～

这些是佛陀教化我们，规劝我们远离苦海的大慈悲心，可是决定不是必须要我们彻底的不去谈论爱情，不去做生儿育女之事，每个人都这样去做，那人很快就不存在了，这个世界就只有鬼神和畜生道了，这样的话，佛陀岂不是把众生都引入了一个更加难堪的境地？！

作为人虽然苦，但是尚且能闻法、受法、修法，有啊赖耶识，能听闻感应接受诸佛菩萨教化，但是作为植物动物鬼神山精，这样的来修法就决定是更加困难了；佛说法门八万四千六百，就是为了广开方便之门，要大众都能找到一种合适的方法，来了脱来达到苦集灭道，因此怎么会是淫邪了就不能了脱了？就永世不能翻身了哪？

如果单纯的只是去戒掉一个浅义上的“色”那就又痴了，这本身就又背离了佛法的教化，如果只是盲目的去一心戒色，这样做的戒色只能算是无色定，只能进入果报在四禅无想天，无想天是外道天。你定功成就了，能伏住妄想色欲，等到哪一天妄想色欲又起来，你伏不住就堕落了。我们肯定自己是博地凡夫，妄想很多，怎么办？佛教菩萨教导我们想善不要想恶，因为想恶就与三恶道感应，想善就与三善道感应，因此我们才要修十善业，《无量寿经》教导我们修行的纲领，就是：“善护口业，不识他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染”因此只要护住这些法身意像自然就能成就“净业三福”这些是学佛的基础。

因此我们知道了，只要是做到这些就与佛陀的教化没有背离，就是在世行菩萨道，就能少造就今世的业障，就离佛陀的世界更近，这些也就成就了一切诸法，也就是《华严经》讲的初住菩萨，“破一品无明，证一分法身”这是见宝相，也称为“发心住菩萨”，他真信的境界，因此也就用去刻意在意出家与在家了，但是因为这样，那么在家菩萨说到底还是六道凡夫是观行位，也就还是众生相还是要过常人的日子，那么既然要过常人的日子就要做好常人该做的事情，只要能守住正等觉悟，只要了明我所讲的这些，昼夜念佛发十善念，时间长了自然就了脱了，就开智知道什么该做什么不该做了，也就达到了“真信”的境界。

因此我们无论做什么只要保持了正等觉悟只要保证了净业心，那么就算现在是作为G又有什么关系，就算去爱去做，虽然会有果报产生，但是我们秉持“真信”虽然会有出世未来果报，那么也就只是当做天人五衰后的乘愿在来。

既然是G就不应该逃避，更不能为了逃避果报而做出更加有业孽的事情，强行的去改变和违逆世间常理的法，违背做人的法，违背自己心性的法，那才是真正的果报来临，要正视这个问题只要做到以上这些，得证善果，随心性而发，随愿力往生，要知道生活即是禅！

认真活着，真诚善良没有怨念的对待身边的每一个人，认真的去过好属于自己的每一天，这样也是一种莫大的修行～又何必去担心什么去世时的方向和以后的痛苦磨难～虽然我们在目下这五毒浊世的末法时期，本就陷于不净的滚滚洪流之中，但是依然要秉持十善业清净无妄心～自然，就会在没有人时时劝解的情况下，自然而然的改正自己的缺失，从而达到证等果报，又何来的堕入地狱受苦难之说。。。。。。。
　
　　在下不才～好久没有讲经开示了～因为时常看见这样存在偏见性很强的帖子，实在觉得是误人自误，反倒害了好多朋友生反感心，发诋毁三宝之言，加重业障恶果堕诸恶道。。。。。最后这些果报恶业，又要多被加诸在发贴居士大德身上，往添自己罪孽。。。由此发菩提心发大慈悲心做此开示讲法～愿以此功德回象我佛前～

诸多不正之处望各位大德居士海涵～嗡啊喏巴扎啦帝～唱赞文殊菩萨　
（转发请著名出处）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　格鲁派正等觉悟水月观自在菩萨
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006.9.12.夜书　

这个本来是跟在某同修大德的文章后面发的一个回帖，但是观某人回复实在不像话了，也不是道理了，特摘要出来免生诸多麻烦，望各位见谅

ki2002 · 发表于 2006-9-16 13:19:29

可能水月是在说我的那篇佛法到底反对什么的贴子吧。

首先，谢谢你的指正。我也知道我所说的有失偏颇。但我的目的是想让大家知道佛法反对的核心是什么。因为佛法是理事圆融之法。有的大德发心也许是出于好意，发了关于行恶业地狱果报的圣言量，这本来也是值得赞叹的一件事情，但应该理事圆融，只说果报事相，却不说解脱义理是会让不懂佛法的人误解佛法的。甚而在一念嗔心之下随口即出谤法谤佛之语，反而让其终身远离佛法，断其信受解脱之根，这不是事与愿违吗？

其次，宣扬佛法不应该执事迷理，也不应该执理废事。说出来的话不应该把理事打成两截，只让人看到行业果报，却不说因果循业解脱之理，把佛理人为肢解，这有再好的发心都不一定有好的结果。佛法并不是用罪恶业报来摄受众生的，这一点我想你不会反对。

再次，我的贴子中也并没有说同性爱不是邪淫，而且佛经中关于邪淫所包括的形态是多样化的，谁都不会去否定圣言量。这是最基本的常识。但我不否认，我自己发的那篇贴子有不如理的地方，容易让人误解，我会把内容删除了。同时，也谢谢你在这里发出自己的声音，能够让人在众多的贴子中看到正知正见。

嗡，班杂萨垛吽！

水月 · 发表于 2006-9-17 08:09:18

原帖由 ki2002 于 2006-9-16 01:19 PM 发表, B5 q! U, x5 r
可能水月是在说我的那篇佛法到底反对什么的贴子吧。
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你的帖子写的很好～
佛家对同性爱的看法（达摩难陀尊者与一位同性爱者的通信）(转载)
的这篇帖子写的就很好都很正确的谈到了佛教的核心教义～
我说这些引用这些只是像让那些心态和路线上已经产生错误的朋友来看的当然也希望更多的朋友来了解佛教的文化～来了解密宗的教义更希望有更多的人能加入到身心安宁的美好修行环境中来
实在不希望大家误解佛教更不希望因为某些人的错误观点让大家来诋毁佛教显密相通我不是说密宗的好只是说法门众多即使是G也有存在的道理更不会是违背佛法的佛陀菩萨对我们一样没有偏见一样的尊重。

文俊 · 发表于 2006-9-17 14:27:04

哎,只能看看了.没灌顶就没法子修双修了

小蝎子 · 发表于 2006-9-17 22:08:12

若见诸相非相，即见如来。金刚经

[ 本帖最后由小蝎子于 2006-9-18 12:33 AM 编辑 ]

水月 · 发表于 2006-9-18 22:07:29

说了这么多也不知道那些人看明白了没有

熬夜打了半天的字（主要是打字比较慢）主要是为了说明，在密宗里对于性行为的理解，另外我是格鲁派的弟子有人就搬出开山祖师来说我。
呵呵殊不知宗喀吧大师就是有双修法门的传承，此外也是为了像大家说明下佛教其实很通融方便，真的是一个活泼的教派，并且很厌恶那种说话谈经典来压人的同修，明明都外道了，又不通佛理确借着佛陀的东西一知半解就抄来说事，弄的大家看了心情都受影响。
自己不愿意做G你不做就是，何必说些话来让大家看着讨厌，当然也是顺便弘扬了下我们密宗的开明之处，这些都是很多同修所不明白的地方。
密宗四部，无上瑜珈部是最最忌讳和不轻易传授的，到不是舍不得传，关键是没有很好的佛学基础，没有很真信的心地，真的是理解不了这些太殊胜的法门，有人说我什么也不做（言外之意是我这个人不发什么让大家禁欲不要做G 都去当和尚的混帐话）我到觉得，与其说那些混帐话出来让大家看着难受，还不如什么也不说的好。
当然，如果有错的离谱的地方我自然是会出来指正，这个我是绝对不会姑息的，我要真什么都不说，且不说违背了原来创利神秘世界的宗旨，更不是我水月的作风，弄不好时间长了连法X功的都跑上来闹了，那才真是末法时期妖孽横行了哪～
无上愈加部的法本来真是不愿意说出来，但前思后想不搬出来实在是没什么说服力，弄不好又有人说什么像我这样在家的人评什么来说开示，迫于无奈只有吧基本的教义说说，没传修行的法门也不算是为了密宗的戒律，另外交待了出自哪位活佛的口和简历更是为了证明不是我自己YY的～
我是没说服力，可是总不能把我派的转世活佛也骂了吧。。。
说个风凉话，幸亏现在不是我管着神秘了，换了是我，早就专制的把那些混帐贴删完了，免得留着害人害己！还省得我打字打了大半天，大白话的说了这么些，主要是让那些人吸取教训，以后不要不把G放在眼里！

ki2002 · 发表于 2006-9-18 22:39:20

赞同水月的看法。看着那些贴子后面的跟贴，实在让人痛心。就因为不圆融的说法，让一些对佛法不了解的朋友说了谤法谤佛的话。实在来说是说法者的过失。如果大家都能心平气和细细看完你的这个贴子，我想会止息一些毫无必要的争论的。

天使也掉毛 · 发表于 2006-9-19 01:13:15

看不太懂哦

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乐空不二（密宗无上瑜珈部双修的开示）

回某些说佛理，了断大家佛缘，不懂佛的同修！