[转帖]心灵甘露——让慈悲与智慧滋润你的生命，用你的生命照亮这世界

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心灵甘露--大藏寺祈竹仁宝哲嘉言

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【编者的话】
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大藏寺祈竹仁宝哲是藏传佛教格律派中所公认的一位高僧及名医。法师生于显贵家庭，自幼被核认为川北名刹大藏寺的法台转世，在十岁之幼龄即已出家学习三藏佛法。在后来的政治变动中，法师遍历了劳改、重病及逃难等经历。基于法师的学问、悲心及丰富的人生经验，数以万计的洋人及西藏人成为他的弟子，他的开示更成为众多来自世界各地、不同宗教及不同背景的人之终生指引。

, C) I" h$ J  C$ R法师虽然常年演讲佛法，但弟子及访客最大的得益往往来自与法师的单独会谈对话。这本书结集了部分法师的嘉言。这些嘉言选自十多年来法师之数百场佛法及医学演讲内容及与弟子、政客、医生、大学讲师、科学家、和平斗士、武术家、小孩及几乎涵括任何背景的众多访客间的会谈内容。这些嘉言本为对某些访客或固定听众的开示，但同样地亦适用于广大读者的身上。不论你是否有宗教上之倾向，这些嘉言都会对你有所启发。
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我们建议你把这本书视为生命中的良友。在每天的开始时，抽时间先读一节嘉言；在每一天结束时，也请抽空阅读一节；在感到失望、无奈或沮丧时，请选读一节相关的内容而细思它的内义。这些嘉言就像是人生路上的明灯，足以燃亮你及你身边的人之生命！


【祈竹法师自序】
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在历史上，这个世界从未缺乏有智慧的人。有人说过："任何有智慧的说话早已被前人说尽了。"，我所说的话并非什么新鲜的词句，我甚至不能说是这些语句的原创者。我只不过是一个平凡的老僧，虽然我曾经受过几年佛学教育，也有好几个人称呼我为"师父"，但我绝对称不上是一个有任何智慧的人。这本书所结集的"嘉言"，只不过是拾历代祖师之牙慧，而以不同方式来表达而已。本师释迦牟尼－－一位慈悲与智慧圆满的哲者－－曾说："不要因为说话的人被公认为'圣者'而盲目接受他的话，也不要因为经典中如是说而盲目接受一些观念。要像金匠试金那样地去考验，只有待你完全信服这些话对你及对别人都有帮助时，才应该去接受它们！"。我鼓励读者好好读这本书所结集的佛法智慧，细想它的文义。当你发现它们的确能令你的生命变得更为丰盛时，请把它们刻在你的心上。


6 k- Y( z; w1 |+ a! Z【高伦·德格拉斯神父序】

祈竹仁宝哲的智慧与体验，源自一个活生生的传承。这个传承始于耶酥出生前五百多年。于一九八五年，在西澳洲柏斯近郊的一个天主教修院中，不分老幼的天主教神父齐集一起，听受这位西藏佛教僧人的分享。他的听众不但被演说内容所吸引，更被讲者的亲切和善与源自内心的谦逊所深深感动。我是当时在场的神父听众之一员。
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自一九八五年，我很荣幸地能够与祈竹仁宝哲建立了深厚的友情。仁宝哲不断鼓励我本身的心灵信仰，他的开示加深了我追求真理及内心谐和的历程。

在这本小册子中所节录的，并不是干槁的信条，也没有复杂的观点。这里面所反映的，是一个谦卑及尊重生命之智者的内心。这些嘉言，来自一位慈爱地启导任何生命的心灵导师。这些简单却又渊博的开示，将为你的心灵及生命添上活力。

/ v% t$ G$ L. i# G6 ?$ `3 L我十分乐于向所有追求心灵生命的人推荐这本小册子。祈竹仁宝哲是我的挚友。透过接触他的慈悲开示，我肯定你会感到他也同时是你的挚友。
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0 j, G- d" g7 p; ^" m+ J- c0 aRev. Douglas M. Conlan
MA(Hons.), Ph.D. (Cand.)
( ]- u7 c/ D; D+ L: n$ N! JThe Bede Griffiths International Literary Trust

$ b+ @" [) k- n) o# y- c序于一九九九年十一月

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心灵甘露--大藏寺祈竹仁宝哲嘉言

【正文】
3 q2 p/ m7 C6 f/ ~: A& v* }世界上的良药，每一种只能治一种疾病；心灵的良药----智慧与慈悲，却可治愈一切的病苦。
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# C0 ?: k0 ], |* N人们常常嚷着要去寻找内心的平和，其实它一直都在，从不需要你去寻觅。当你从为欲望而劳役终日的忙碌中静下来时，自然会感到它的存在。

0 C9 P* L7 M: h: x6 V; b人们逃避家庭、城市、社会及自己的问题而逃至深山中去寻觅心内的平静。既然是要寻觅"心内"的平静，又怎么可能在"心外"寻得呢？

" r7 }' R7 K* b# I0 w快乐只可以在心内寻得，并不在于你身处之地方。有人花费半生积蓄往外国的海滩度假，结果却败兴而返；有些人却可以在水灾灾区中划艇作乐，玩个不亦乐乎。

有人远走他方以寻觅内心的平和。但如果你心中没有平和，纵管跑到天涯海角也不会寻得到它；假如你心中一早有了平和，你也就没什么地方是一定要去的了。

0 P3 Y/ l" `2 J' ?如果心中没有快乐，即使走遍天涯海角，也永远不会找到乐土；心中若然满足快乐，哪怕身在牢狱茅厕，一样可以悠然自在。

当你的心充满祥和，去到哪里都一样欢喜自在；当你的心充满智慧，一花一草都令你见到真理。
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/ v+ S! L2 \9 P6 m8 d" Z我们见到的世界只是自己内心的反映；在心情开朗时，见到的人都友善亲切；在心情烦躁时，碰上的人仿佛都面目可憎。
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3 `9 p! [" \* h- k3 O我们的心影响着我们所见到的世界。拥有一颗快乐的心的人，见到的是一个值得欢欣的世界；内心充满仇恨的人，见到的是一个令人愤怒的世界；心中满是忧伤的人，见到的是一个充满悲哀的世界。
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透过评批的眼睛看，世界充满了有缺陷过失的人；透过傲慢的眼睛看，这世界充满了低贱愚痴的人；透过智慧的眼睛看，你会发现原来每一个人都有值得你尊重及学习的地方。

7 [' r8 u# U) k* W有智慧的人----在独处时会管好自己的心，在不是独处时则会管好自己的口。
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, W8 L+ I1 y, k, X. ^6 i自知为愚者的愚者并不愚蠢；自以为聪明的愚者却是愚者中之愚者。

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与他人相处时，是谦虚学习的好机会；在个人独处时，是反思自省的好机会。
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% l' R. V' q4 r在你的心开始懂得以智慧去观察时，生命的真谛便会在每一刻、每一地方、每一事物中向你展现。
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只要你仔细去看，即使一个醉汉或一个疯子，都有一两件东西值得你学习。
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  D; H. H: p7 g7 T4 o每一个人都是你的导师。慈悲的人教授慈悲之道；横蛮的人教授忍辱之道。
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穷凶极恶、蛮不讲理的人是教你安忍的明师。在碰上一个这样的人时，你应该欢喜对待。你可不是每天都可以碰上学习考验忍耐的良机！

为什么我们会在与横蛮的人相处时生气呢？因为他的嗔心唤醒了我们本身之嗔恨。当你心中再无嗔心时，面对恶人并非什么受不了的事；事实上，你根本不再会觉得世上有任何恶人。

每个人都喜欢自主。但如果你在他人对你说了句什么后就大发脾气，你就是正在把自主权付托了予他；慢慢地，除了你自己外，每一个人都成为你心的主人。如果你向往自主的话，先去学懂主宰自己的心。
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如果你为了人家的一句话就大发脾气，或者是飘飘若仙，你的心其实是在跟着别人的话走。把自己的快乐托付在别人随便的一句话上面，是很愚蠢的一回事。
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. N8 v! W9 G; j视处处为难你的人为你发了狂疯的至亲，不要生起忿恨，应该对他更加怜惜。
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5 L0 `9 e' G9 C% X4 x- `我从不明白为什么有些人视钓鱼或狩猎为娱乐。我们的生命怎么可能会透过另一个生命的结束而变得更加精彩呢？

如果有人把你的子女抓去，玩弄一会再加以杀害，而这只是为了周末有点什么娱乐而已，你会有什么感想？我不认为你会欣赏认同这些人的嗜好。同样地，我不明白为何你会视钓鱼与狩猎为娱乐，这只是无谓的杀生。当杀害生命成为你的嗜好时，你的世界是很可悲的！
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! g5 S/ B  w& e% p. a8 `1 c( c. E动物需要呼吸，你也需要呼吸；动物需要饮食，你也需要饮食；动物会高兴也会悲伤，你也会有时高兴，有时悲伤。有些人说动物与人类不同，所以就可以妄加杀害，我从未听过比这个更无稽的谎言。
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- v6 v# w+ |. T  Y一切人，一切事物都是相连的。在施予的时候，你实在是利益自己；当伤害另一个生命时，你是在伤害你自己。
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宇宙万物皆为一体。在你伤害大地、河川及这上面的生灵时，你其实正在伤害你自己。

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在别人做了些有利世界的事时，若能生出随喜的心，你也就是参与了这一件善行。在别人做了伤害其他生命的事时，你的认同就等于你的参与这个恶行。
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  I' z: ~4 g. M: r1 Y. g" Z  B随喜是妒忌心的妙药。在他人得到快乐时，若你为他心生欢喜，你就会被他的快乐所熏染。

; g& J% G7 M. @0 o/ U单单去祈求厄运消失并无作用；如果你想避免痛苦，就要避免去做招致这些果报的言行。
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如果你要做的是一种善行，你不需要向上苍祈求保佑；如果你要做的不是善行，怎样祈求也都没什么用处。

虔诚的人会不惜走遍千山万水去朝圣来讨心目中的神明之欢心，他们却不知道：帮助自己家门前的穷者与饿者可能会更令神明高兴。如果它们的神明是无处不在的话，他们必定也就在这里，就在他们的家门外。
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如果问题可以解决，你没必要忧虑；如果问题无法解决，你再忧心也无补于事。
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: b+ D5 e  }  v, J居住在文明城市的人，常常埋怨生活不好，有这种那种的艰辛。要解决艰辛是很容易的；好好看一看穷苦国家的惨苦生活，你的所谓"艰辛"，突然就会消失得无影无踪。
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生命的本身并不艰苦；艰辛的感觉只来自你的对抗与不满。
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5 @. A7 n$ D+ E! {1 j痛苦与疾病只是病征而不是病灶。先医好你的心灵，它们便会自然痊愈。
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( b. p% z1 _: @+ U- C2 Q  f. B( C所有的痛苦、疾病及障碍都源于你的贪念、嗔恨、执著、愚昧与妒忌。最有效的治疗是先医好你的心，否则你的病苦将永无休止。
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3 [4 P8 H, u) Z8 a1 F$ Y( [' E正如一个武士需要对外在的环境保持警觉性来保家卫国；我们必须对自己的心念时时观照来保护自己。

在你做坏事时，少不免会东张西望，避免给看到。其他人看不看到其实只是其次，最重要的是你的心会看到，而你没可能可以逃避自己的心。
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# y- T2 ~# `8 X$ c根部有毒性的树所长出的花、果及叶也都是有毒的。同样的，任何由贪执及仇恨所驱使的念头、语言或行为都只会带来痛苦的果报。

心是所有行为及其成果的根源；由一个充满仇恨及贪欲的心所引发出的言语、行为及念头只会带来痛苦；相反地，一个慈善的心所引导的身、语、意运作皆会带来福乐。
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) V) w9 P) a# N$ [+ `9 R; ]你没可能打败所有的敌人，但在你打败了心中的我执时，基本上就等同降伏了所有仇敌。
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: d3 v4 k) t$ g! K我执是把我们与痛苦系在一块儿的枷锁；在我执被放下时，真正的解脱自在就在跟前。
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6 d- p6 j1 ^/ o" z: b8 H9 ]风雨并不能损大石之分毫；恶言及攻击并不能伤害一个"无我"的人。

一个"无我"的人已经超越了嗔恨、愚痴、妒忌及执妄的层面。他是一个享有真正之快乐的人，因为世上的痛苦，不可能伤害一个"无我"的生命。
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放下一点点执著，你便会有一点点自在；放下多一点执著，你会有多一点的自在；在完全放下时，你便会体验到完完全全的欢喜自在。

[ 本帖最后由 fraa 于 2008-9-15 19:23 编辑 ]

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好象很深奥啊

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很多国家尝试以战争来达致和平，我倒想知道这其中的逻辑性。
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以战争来争取和平，其可行性和以油去灭火一样高。
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用暴力及权势争取回来的名利地位并非什么大成就。畜生所做的也不过是如此！

6 \: Y+ r0 b! y任何以仇恨作为动机的言行，永远不可能成为化解仇恨的一种方法。

; Z: t4 o8 x. n在一场纷争中，不论是国与国之间的战争、一宗家庭纠纷或只是一场打架，其实永没有对的一方，凡有参与的都是错的一份子。

- \# l8 A7 B. w: p, [+ w解除核武器并不会达致和平。当人在被嗔恨心支使下，即使用一块石头也可以杀害很多生命。只有解除嗔恨才可以达致和平。
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由心开始，从心着手，净化心灵，才是达致和平的唯一有效方法。

0 R* }! T- C/ E( k! ?+ f- C善心是唯一的和平之道。在没有善心的时候，你没可能有内心的平和；在连你都与自己过不去的时候，哪有可能达致整个世界的和平呢？
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在你完全放下嗔恨的一刹那，你眼中的世界就变得和平；当每一个人都放下嗔恨的时候，整个世界就会变得和平。

内心与外在的世界并非两回事。当每一个人心中都再无仇恨时，世界和平就自然地会展现在面前。

你不一定要是英雄豪杰才能拯救这个充满暴戾的世界；你只需要以慈悲心对待你遇到的每一个人，这个世界就已因你的存在而变得祥和了。
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要令这个世界变得美好，并不需要大声弘扬什么理念，只需要令自己成为慈与悲的化身。当心中洋溢慈悲时，你就象一盏明灯，照亮了周遭的人；当他们心中的慈悲之灯被燃着时，自然会再燃亮更多的生命！

慈悲心有点儿像感冒病----在你沾上了它时，你周围的人很难不受牵连传染。

# D1 e1 W$ N1 r/ [在弘扬慈悲精神的时候，你不需要向别人灌输什么教育；当你的心有了慈悲之时，他们自然会察觉到，他们心中的慈悲自然会被唤醒。最有效的教育往往不需要说话。
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  l: v0 a- z  D: j9 e. b# P当你是对的时候，你并不需要说什么；在你理亏的时候，不论你说什么也没用！
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9 n6 P4 E7 |$ f& ]  Q+ V有人说过："如果你是对的一方，你没必要发脾气；如果你是错的那一方，你没资格去发脾气。"，这才是真正的智慧。

寶曇花

不错的文章~~顶一个:400:

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来自他人的言行，并不可能对你造成伤害；你之所以感到受了委曲，只因为你对这些言行介怀。

受到他人无理的迫害，固然是你的不幸；但如果你以仇恨心回应，则更加加深了你的不幸。

1 z2 V0 ?; U) j! y' V* g) t3 d仇恨并不能伤害到被恨的人，只会伤害到自己。

1 ?( R5 g6 M* a+ j6 m) }想想看：在发脾气的时候，你的感受是怎样的？不太好吧！哪为什么把仇恨带在身上呢？仇恨对你与别人都没有用处，它只是一件不论带多短的时间与旅途都嫌太笨重的一个包袱。

憎恨一个人是一种很费神的事情；如果你不喜欢这个人，何必为他费神呢？如果你喜欢这个人，哪又干吗要去憎恨他呢？
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( T( T$ T) p( d, u" @" V在他人做了令我们不快的事时，我们往往会去憎恨他，就好象憎恨是一种报复似的。要去恨一个人需要不少精力，而仇恨只是一个沉重的包袱，每一分一秒都在伤害自己，却不会影响到被恨的对象，哪又有何意义呢？

为什么没有人会对一块石头大吵大闹呢？因为石头的静默令挑衅生事者无从入手。在你可以像大石般沉默时，生事者迟早会失兴致而另去他方。

心如如不动，不理他人对你说什么或做什么，就像是安坐于有毒的刺藤丛中一样：虽然你不能令刺藤消失，但起码不会给它刺伤自己。

谦卑并不等于懦弱。谦逊其实是世上其中一种最大的力量。试想想：傲慢与谦卑，哪一样较难做得到？
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  o. d- c4 w; H5 v骄慢并不会令你得到他人的尊敬；谦卑反而令人尊敬。
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一个真正谦卑的人不只是对他人谦卑，即使对一条虫、一朵花，也会谦卑尊重。
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4 p4 i4 ^. m0 ~6 X9 O9 O最不中听的话，往往是对你最有帮助的指引。

对一个不明生与死的人来说，人生是一种很令人烦恼的事情。
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学习去思维生死----开始的时候这会令你不安，但当你克服了对它的恐惧时，思维生死只会使你的生命越来越灿烂丰盛。
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- r+ V2 n& z5 q- Q% N提醒自己死亡随时会来临，就是策励自己不要枉过每一天。

你认为日落是一种人生美景，我只觉得它是一个提醒我，又向死亡踏前了一步的时计，叫我好好的善用剩下来的生命。
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7 F% O5 b$ B  {3 X$ N! q死亡并不可怕。有生就必然有死；自出娘胎，我们每一分钟都在朝死亡步近。真正可怕与可悲的是：在生与死之间没有做过什么。

( h- |; R0 o/ s% ^6 J9 p: `4 P死亡本身并不是一件好的或者坏的事情，只是自然变幻的一个程序。对一个没枉过一生的人而言，死亡的确没什么可惧的地方。
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. C5 g% t0 t3 Q死亡之可怕，只源于你对生命的执恋。
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" M; P& ^2 a' s" X: W4 O% I对一个可以随时面对死亡而无惧无悔的人来说，生命中再也没有什么可以伤害到他。
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与其抱怨不能令自己长生不死，倒不如好好令生命之旅程不枉一走。

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万事万物无不在变幻当中。把生命与快乐寄望于事物的常久不变上，无疑只会令生命中的每一天都面对失望。
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% b& ~# N( m" I0 P* U) L9 H, j万事万物均依因缘而自然发展：先是产生，然后维持状况一回儿，最终就改变消失。尽管你大哭大闹，它们还是一样会变幻消失，这只是自然的规序，并非好的或坏的一件事。在你明白并接受了这个自然法则后，你的生命就会好过得多了。

在欣赏电影的时候，我们会投入其中，全神贯注，甚至因受到剧情牵引情绪而大哭大笑。但想想电影是什么？不外乎红、蓝及绿色的变幻光束投射于白布上，再配上些声音而已，却令观众信以为真，把剧情发展视作最重要的大事。同样的，生命中之苦与乐也不过只是一系列的变幻景况，维持并不太久，只是当事人困在局中，才感到是天大的事情而已。我们当然要尽生命中之责任，却毋需过于介怀成果；生命也不外乎是另一场电影而已！

& m* ^6 ~7 x- G0 ^! G% h) c4 q快乐之道其实很简单----生活顺景时，要知道福乐并非永恒；生活不遂意时，视困境为过眼云烟。不要把这些体验看得太认真，要知道苦与乐来来去去，变幻不定。在看透这一点时，你就可以自在地旁观，世事翻腾反覆而不扬一条眉毛。
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4 P$ B3 Y& j, ^在你能把宇宙万事万物皆视为梦幻泡影时，你将永不会再感受到痛苦与束缚。
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小鸟在唱，小狗在吠。小鸟只不过鸣唱，小狗也只不过在哮吠。这些只是声音，不多不少，不好不坏！但你的心却在批述："呀！这鸟鸣实在悦耳！"， "那狗吠声真令人心烦！"。引致你兴奋或厌烦的并不是鸟声或狗声，问题出在你自己的心上！要做一个快乐的人，你只需知道："这是小鸟的鸣声，那是小狗的吼声！"就足够了。
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5 P# ~2 l; B0 O: r乐听赞美，不喜他人的批评；心欲名利，不欲失去它们；这些心态就像锁链一样，把我们与恒久的内心痛苦连在一起。只有在超越它们时，我们才可能体验到自在与快乐。

你的心不停在说："我需要这个！我需要那个！"不要理会它的要求。你早已拥有你所需要的一切，但你却永没可能得到所有你所想要的。而我可以向你保证，即使没有它们，你的生命也一样可以很自在快乐。
3 R  _) a( p1 }: L
# s+ R( @) H" e过一种简简单单的生活，做一个实实在在的人；快乐的秘密不过如此而已。
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要为自己创造一个快乐的生命其实很简单，你只需要两种材料：一个简单的生活方式和一颗满足感恩的心。
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3 y2 j9 o, ]4 F" p与其对不能得到的欲求耿耿于怀，倒不如对你已经拥有的满足感恩。
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人生最大的财产是健康，最大的财富是心足，最大的胜利是无嗔，最大的成就莫过于不论在何时何地都能悠然自得。

要令自己在生命中永不失望，最好的方法是不要对人对事有所希求；在心中没有欲求的时候，生命就不会再有失落。
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欲望与执恋是令我们感到痛苦的原素。在消除了此二者时，我们几乎没可能会不快乐自在。
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人总以为拥有的愈多就会愈快乐；事实是要求的愈少才会愈快乐。
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还未"拥有"的人为了争取而受苦，早已"拥有"的人为了不想失去而痛苦，你看："有"与"没有"和快乐与否并无直接关系。但世人都穷一生去追求欲望，这其实是不是有点傻？
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快乐与拥有多少物产并无关系。在你缺乏财富时。你日思夜念要得到它们。在你拥有财富时，你会日夜担心怕失去它们。你见过一个快乐的富翁吗？他们其实与穷人一般痛苦。要寻找快乐，你必须找对地方----自己的心。
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* j: b" g6 V6 z; H* H" X人们总以为财富与名气等于快乐。如果你心里已充满了快乐，你根本不需要名利；如果你心里没有快乐，纵管坐拥全世界的财富与名利也都没有什么意思。

% q4 w7 s; _$ t8 H6 [如果你只懂得终日劳碌于争取更多的金钱及保护你已有的财富的话，它们对你其实就已没有什么真正的好处了。
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如果你真的想常常快乐，就不要把快乐建基于你所拥有或所缺少的事物上；视你的财富、你的房子及车子都是向别人借来的，好好利用它们，但不要执恋它们；哪你自然会享受一个简单但快乐的一生。
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- L, ~1 G% G# Y; Y! R6 ?我们所做的一切，都是为了追求快乐而做的，但往往是在我们放弃刻意追求快乐而做种种事情时，它才会悄悄来临。
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" r3 n! ?# l; i1 ]一个火把可以点燃更多的火把而不失本身之火焰。快乐就如火焰一样，你可以不断施予别人快乐，却不会因此而牺牲自己的快乐。
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% G2 L5 T. h0 C2 `; h快乐就像一盏油灯。当灯被点亮时，它不需要向黑暗说："让我来照亮你吧！"，它不再需要做其他的什么，房中的黑暗角落自然就会被照亮起来。同样的，当你的心中充满快乐时，你不需要刻意地去做什么，你周遭的生命也自然会被照亮。

他人的话----不论说的人如何伟大，对你都没什么真正的益处，除非你把他的智慧变为你自己的智慧。
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2 }* f" c& ]  f# y* x8 N8 |0 B: R先弄清楚慈悲与智慧的种种，然后仔细地思维内里的深义，最后把它们用在你的生活中。你越运用它们，你就越会感到它们是达致快乐的路向。在最后，你自己变成了智慧与慈悲，你的举手投足都就是悲智的表现。
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我所说的对你并没有一点用处，除非你把它刻在你的心上，而不是单单记在脑袋中。在你能做到这一点时，你的所有心念、行为及谈吐都会在不知不觉中反映它们，你的每一句话，甚至你的举手投足都成为对整个世界的开示。这个世界将会因为你的存在而得益！
2 N, D4 ^! G2 H  B# P3 b& U全文完

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南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛