第四届全国(广州)性文化节。图为女模特穿着情趣内衣走T型台,吸引众多市民和摄影爱好者。 中新社发 刘卫勇 摄
2 I$ z$ p3 b) i/ f. Q6 y$ e q点击浏览更多最新图片
& t5 V% P8 O8 r7 b' }- u
+ R. [& d6 Q3 l4 Y* t4 S0 T: _3 c8 O
! a% u* V, g8 A5 s
) h* h7 ?& ^6 V8 C9 f8 E( z 江苏徐州市民肖延庆将20余年潜心收藏的千余件古代中外性藏品,在自己开办的日月馨性文化博物馆展出。 中新社发 雍君 摄, c2 U" @* ~ Y' d
4 a, L7 g0 K3 ]1 l6 g) a% @8 x7 j
4 K& V2 V( e' D* l2 f6 \
' z* }9 C' Z/ V: r
3 M2 Q( ~8 o- s. k# X* b2 X/ G
3 N0 `, ^1 G; G) C7 M& ?9 U2007年,各类性文化展在中国“遍地开花”。11月,在广州性文化节上,性学泰斗史成礼教授重申个人观点:中国性文化退步了。一时间,相关讨论不绝于耳。到了12月,随着电影《色·戒》的上映,“性文化”再次成为人们关注的焦点,有人指出:这一热议本身,就已经推翻了“退步论”。 ( ^3 B- f- w }
& X% V2 p& z: X3 T: ^. g3 g/ B& U
6 |- F/ L$ q* W1 g中国文化博大精深,尤其是性文化的变迁,更是值得当代人深思。本期《生命时报》就特邀我国4位权威性学专家,共同探讨“中国性文化,究竟是进步还是退步”这一重要话题。 1 I% Y: p- M) P& l: k0 t
文明性文化应成主旋律
9 J6 _: z) G9 Q3 n. ~/ o4 b/ Y2 G i% ^/ `1 g$ A
7 ]) h9 A( l9 e( c' b$ C/ o中国性学会理事长、亚洲大洋洲性学会顾问徐天民教授:
- H. ?/ i& G3 Q& r7 D; }$ x3 p0 e8 R ^$ V- ]# D& N8 J6 d% z; I
7 D5 h5 I$ O7 @; A+ N4 r1 c在中国整个文化史的长河中,性文化可谓贯穿始终。它是一个国家或民族在长期历史中形成的性观念、习俗、行为,以及有关性的知识、文艺、道德规范和诸般社会体制等。中国的性文化史基本呈马鞍型,简单地说,两汉隋唐是一个高峰,宋明则跌落谷底,如今是稳步上升。 ; |& j8 b# Y, J1 P
3 F% r8 {3 x! c& k5 c& B! N; l: O' f
两汉隋唐:性文化登峰造极
% V9 H' |5 r9 }; t# V) c" @2 L
$ c" C7 ~3 O. l% n2 s# {7 Q
& k' \8 @ L, [; v6 z若要给性文化分个类,大致可分成性观念、性文艺和房中术三类。在两汉隋唐,无论是哪一方面,都可谓“前无古人、后无来者”。 " R8 P2 G) s5 H7 R7 S
' W3 S% m( Z% Q- z$ ~" X4 B# r0 _$ G; a6 Q) O( m& t
汉代著名科学家张衡以乐府形式写的《同声歌》,描写了新婚洞房中的欢乐。中国古代小说滥觞于六朝时期的神怪故事,成形于唐代传奇。唐人传奇大多涉及性爱,内容多是肯定婚姻自主,强调爱情专一,宣扬人性与享受性欢乐,其中以元稹的《莺莺传》最负盛名,元代时将之改编为杂剧《西厢记》,对后世文学影响深远。 ( u9 f( d2 Y3 ~6 C
# T- B4 X* \3 B1 _
7 j' O9 `3 a& b. F. Z中国古代将对性问题的探讨与实践总结,总称为房中术。作为中医学的一个分支,它包括了性观念、生殖器官的形态、性心理反应、性生理、性行为、性疾病治疗、孕育与优生、性禁忌等。这些为家庭性生活提供了指导,强调了两性间和谐等。与世界其他古文明中的性文化相比较,我国房中术在学术上最大的特点,就是将性生活与养生紧密结合起来,即在享受性快乐时,还能兼顾优生与健康、长寿。两汉隋唐时期是房中术最为活跃与发展的时期,出现了一批新的房中术著作,内容上也有一定的发展与丰富。最显著的特点,就是许多身为道家的名医,如葛洪、陶弘景和孙思邈等,都以性为题著书,对丰富房中术的内容起了很大作用。
|, b0 M- |1 p. r; k- g x, H; D `, r" N3 R
. r7 `0 Y$ b# l: ~宋明理学让房中术逐渐绝迹
* C& y; F- n' f5 E& P# z
- ]4 k& H9 ]6 a
# _! I9 y) ]: D% W' Y' l- [: E! b宋代以后,理学兴起。封建礼教使房中术的发展受到扼制,旧的著作流传受阻,新的又难以出现,人们耻于正面谈论性行为,因为“辞太近亵”。朱熹对此做过很好的解释:“闺房之乐,本无邪淫;夫妻之欢,亦无妨碍,然而纵欲生患,乐极生悲。”也就是说,性交总会有乐,行;想主动去寻乐,不行。 f( E, E1 Z, L& U& t% i6 d
5 Q) K, K' ?. W% N$ `7 K7 d7 c/ v
1 h: t* z8 w0 O- k% m这一时期,关于房中术的著作锐减,医家撰写的书籍虽不明确反对房中术,但羞于写出或探讨性行为,而且各类书籍都大力提倡节欲,认为夫妻若完成了传宗接代的任务,就不应该纵情于两性关系。“饿死事小,失节事大”这句话,也简明扼要地说出了社会对性关系的限制日趋严厉,包办婚姻、主张女性缠足以及提倡女性贞节等,这些都是对人性的压抑。 H8 D. d7 T% b. j
7 p0 Y3 t- M' `
5 l" R- c, R8 n' K" x4 Y7 o清代是最后一个封建王朝,朝气蓬勃的满人入主中原,却用更严厉的儒家思想来治理国家。在“严绝非圣之书”的禁令下,性学发展举步维艰。 . ?; ^. C7 u$ \" v: H; F9 ~
! @- q/ W; f! C8 v
6 N( E4 \ o! j4 G现代性爱有四大功能
) F9 v. {- r9 C( p _
% o' U+ }3 D, ]/ T% R6 P; r' P- }7 B% m( e$ q4 O( }! R' N! p
上世纪五十年代初,我国第一个婚姻法、计划生育政策的颁布,标志着我国性文化进入了一个新的发展阶段,稳步向上、尊重人的个性。现代性文化的主流是“尊重、平等、健康、科学、文明”。
) _4 } A4 U& `/ n
' _, A4 A+ c: f+ |2 ~ W5 h. l1 c# V6 g$ ]) N6 Y3 g
拿性爱来说,它具有四大社会功能,一是获得感官享受,有愉悦、快乐之感,二是繁衍后代,三是表达爱情,四是保健养生。而现代性文化使这些功能发生了巨大改变,比如,各种避孕手段让人们摆脱生育之苦,而各种养生保健方式的丰富,也让人有了更大的自由去享受性。各种关于性的研究,也强调了性生活在保持健康体魄等方面所起的作用。
3 E- A% p# g r# `; U$ |. ?' `3 Q# v! [: E) l2 {' N
' K n0 Q# e* @. S/ w/ C# ]$ m此外,过去房中术虽然“功能齐全”,可也有不少未经证实的观点。而现在的性文化是科学、客观、公正的,相关书籍、评论更注重指导人们正确认识性生活,了解生殖健康。 + t3 g. N( I d5 n( s
- S, H" ~. N' K; ~) Y8 p
! I5 j& g: ~5 l4 k3 W不是所有的文化都能称为“文明”,这一点体现在性文化上亦复如是。任何文化都能分成先进和落后两方面。但如今,有些人将性和爱隔离开,片面追求性快感、性愉悦,却忽略了性必须建立在爱的基础上,不妨碍他人、不违背社会道德伦理,才是健康、进步的。我认为,树立“文明性文化”的概念,应成为性文化的主旋律。▲ |