幸福和快乐的调调——关于生活态度

玉树流光

究竟是否快乐，取决的似乎是意识。

: l+ l8 ^0 x2 F$ \2 D' N; }  意识唯有随心所欲方能得到满足，一旦受到了挫折就会陷入无休止的苦恼之中，哪怕只是件小事。而阻止意识的却是现实中的东西，唯有除掉它，意识才能得到满足。

8 g2 B6 s$ A" A* H4 T/ n  可是这种快乐，不过是短暂的，意识又发现了另外阻止它前行的东西。

' R1 f# }( |3 B! C( l   快乐如果分类的话，我给它分为两类：一类是动物性，满足生命和体力的快乐，如吃喝睡觉，还有消耗过剩精力的运动——这些动物和人一样拥有,当然有一点区别,动物的性是满足生命,人的几乎全是在满足消耗体力去满足感官的快感。另一类是神性，这种快乐是通过“怡情”得到的，比如学习，阅读，或者哲学之类——这是一种内在的智慧的快乐。

   徘徊在痛苦和厌倦之间。意识不能得到满足，就会痛苦，劳碌的去消除阻碍的东西。一旦得到了，很快又会厌倦，又想要更好的东西。无尽膨胀的欲望不知道要把我们带到何处。

4 q: u0 y+ E) H( M    人就是夹在神和动物之间的过度体。各人依身份和财产的不同而扮演不同的角色，但这绝不意味着大家的快乐有什么差异；我们都是忧患重重，可怜的活到死——每个人的生命形式大致是一样的。人能做到的和成就的，归根到底不会超过自己。任何人都不该向外界要求太多，我们能对外界做的事情很有限，到头来会猛然发现，原来我们都是孤立的。
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( l: Q2 ~2 h# K! P9 W    保持一定的距离会产生美感，就像在一起取暖的豪猪，太近了会扎到对方和自己，太远了又不暖。依附别人是不会有快乐的，因为他的美感由于过近而尽失，剩下的只有厌倦，还有缺乏自由。
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5 }1 c: J0 ~1 k' `2 |; c' a0 ^     不断向外界索取的人，是无法用任何手段掩盖他内心的空虚。正如有足够财富的人很少向外界寻求什么。这种人一旦暂时的摆脱了痛苦，就会不顾一切的去追求消遣和感官的享受，与和他一样的人混在一起纵情纵欲，这无非是内在的贫穷，是对自己生存的厌倦。他不会有睿智的快乐，不会对思想和内在产生美感，他唯一无望的追求就是通过外界来满足自己感官的享受。哪知，这是一个黑洞。
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0 |* Y4 e' C. Z7 w8 N    当对自己生存的厌倦膨胀到极大时，自然会想到一种适宜的手段去结束厌倦。只要对外在的困难和厄运的恐惧超过了对死亡的恐惧，人自然会选择自杀。

& u1 R) V! R' Q/ Q' g& v    人从来不受事物的影响，却受他对事物想法的影响。有人乐观，有人悲观。阴沉犹豫的人，他所遇到和克服的困难大多是自己想象的。而快乐开朗的人，他遭受的都是实在的。因此凡事都往坏处想的人不容易受到失望的打击——一切都在他的想象中一次次的上演了。
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. R9 t) n6 J7 c    不经意间，虚荣心把本末倒置了。忧虑、困扰、麻烦几乎都起因于在乎别人怎么说。羡慕和仇恨也是如此。在别人的评价中使自己越来越模糊，把别人眼中的自己看成是真正的自己，还好古代的圣人没有这样——我们没有必要那么尊重别的意见吧！在名誉中寻找快乐的人，就是在水中捞月亮。

    快乐和幸福，应该是建立在稳定的基础上——身体和思想。健康的身体是快乐的资本，思想的快乐的是不会消褪的。或者还有财产，如果它没被用当作在世上寻欢作乐的许可证，而是作为抵御祸患和不幸的保障。一旦我们的财富的增长不能满足对权利的渴望，意识又要痛苦了。
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    当然，还有一件事情要尽早尽快的知道——我们所处的世界是一个伪装的世界。如果不知道这点，就不会了解很多事情，甚至完全的迷惑。 不被爱和恨左右，这还不够，远远不够！还要加上什么也不信，什么也不说。

zhangxia

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