|
|
|
四谛的修法是从出离心、菩提心开始的,出离心让我们超越轮回,菩提心让我们在超越轮回后却不离轮回。1 W( y( p- m J) \+ {9 t
什么叫四谛?
& H9 U/ c, |4 j. q! Z苦、集、道、灭。
4 y3 U+ r# U0 `. U+ t" B3 X! d4 X4 W: K# k7 l; y, c0 h' K; ?$ O/ F
弥勒菩萨在《宝性论》中,用了一个形象的比喻:一个人生病、看病、吃药、到最后的重获健康,医生治病的过程一般有四个步骤。
6 {* t0 Y5 T$ |* c第一、必须知道病的本质。
% `) H5 J& k6 S( Z第二、必须要断除病源。5 ?- ]' @1 G" y7 c7 Q
第三、给药。- p1 E$ F4 Q! v z( [) ?
第四、药到病除。# I" R5 v* z2 V) j5 c5 Y. J" r; ]
四谛也和这四个步骤对应:“苦谛”是所知,“集谛”是所断,“道谛”是所修,“灭谛”是所获。" v6 j* Z9 @5 C5 K/ c! C# }1 b
, w+ A% ?) I, q& l* W+ z
轮回的本质是什么?人的生老病死又是什么?这世界是什么?6 f$ ~# D) u3 _* H$ I* a
以上的问题,都属于苦谛。 而了解了苦谛之后,就对生老病死有了一定认识,而他们的根源就是“集谛”,要断除这个根源,怎么办?这个方法,就是“道谛”。 |
|