新白娘子传奇典故

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　◆《新白娘子传奇》在中国电视剧发展史上到底处于一个什么样的地位、它对中国电视连续剧的发展有什么影响？
　　这个问题真的很值得探讨。
4 c1 ?4 g( J0 C+ O　　平心而论，她是中国近几十年重播最多的电视剧（最近几年因“版权”等问题相对减少）但是他的问题在中国电视界讳莫如深，她影响了整整几代人的价值观，审美观，甚至择偶观念，趋向，给那个时代的人留下许多美好回忆，包括我，新白是童年美好回忆中不可或缺的一部分。但是她却只是在坊间有很高的褒扬。
/ L* }6 I0 O* h% q' g　　她本是内地同台湾合作电视剧的完美结晶，却因为各种原因变成现在的样子。而且看不出合拍片的影子。
1 n" P0 v. b2 V0 s　　她将白蛇传故事赋予的景色发挥的淋漓尽致，真情实景，一派的感人至深。
( u$ x5 _  R) w: J* `$ }- p　　她将电脑动画发挥的完美无缺，今时今日很多片子都达不到17年前的水平。
　　她包罗了七八十年代台湾很多著名的老一辈演员，有一些现在已经不在人世，却很少被人提起。
; @" v  p( c; A& B7 ^( x: i3 q　　她在大陆，港台，东南亚，甚至世界上有华人的任何角落，却没有真真正正获得什么奖项，少有的几个奖项是在日本获得的。
　　她吸引了相当一部分人在坊间进行自己孜孜不倦的研究，为的只是完成自己童年以来最美的梦，这当中包括我~~~~
　　她的故事很多，谜团很多，想到这些，还有很多~~~~~
! `8 R( G& S2 {9 z& F1 @　　她色彩鲜艳，人物细腻，特别是整个系列贯穿了几十首插曲，以黄梅戏曲调为主，朗朗上口，很自然的把戏曲和影视结合起来，唱段美妙动听，同时开创半音乐剧类影视和反串的先河。剧中的古典人文气息深厚，具有很高文化价值，是中国现代文化中的瑰宝。也突显中国古老文明的精髓。
　　本剧在中国大陆播放时人气很高，至2009年仍在大陆的一些卫视电视台不定期播放，影响力之大，堪称中国最经典电视剧之一……
! ^8 w, ?" P. `" z　　国学思考：《新白娘子传奇》一部十七年前的台湾电视剧，从其首播之日起，便受到无数华人观众的青睐，十七年之后的今天，在重播了无数遍后，仍有无数国人为之醉心，甚至形成了很多观众心中的一份抹不去古典情怀，可谓百看不厌。何解？在我看来，除了演员的出色表演外，更重要的是依托传统《白蛇传》之精华并运用深厚的国学底蕴和民间色彩所形成的文化魅力，古典文化与民风民俗的融入，是成就《新白娘子传奇》艺术生命力的根本所在。
1 v6 h4 _* _3 P; \( V　　50集的内容涵盖了诸如中国传统戏曲、诗词、中医、宗教、民俗等各种国学范畴，编剧抱着对传统文化严肃认真的态度，把《白蛇传》这一民间传说原汁原味的展现给我们。下面就具体从几个方面对其国学范畴作简要考证，不妥之处恳请指正：
) ?, I0 W$ R) u8 Q　　一、章回体形式
- M* ^( Z/ k' k7 H) V1 r' A; ~, D　　四位台湾编剧以其深厚的国学造诣地回归《白蛇传》古老的民间传说。
3 I. K% E, |2 ^0 h' T　　当年白娘子传奇的编剧是一分为四，虽四人前后风格迥异，但其创作原则确是以一贯之，50集的剧情吸纳了历史上有关白蛇传的小说、戏曲、弹词等民间版本，可谓集各传统版本之大成。那新白的“新”字又作何解释？据笔者考证，其蓝本是清代的《雷峰塔奇传》5 卷13 回（玉花堂主人校订），卷端题“ 新编雷峰塔奇传”，内封题“新本白蛇精记雷峰塔”。
　　嘉庆十有一年岁在丙寅仲秋之月，作此于西湖官署之梦梅精舍。此书在整理收录有关白娘子题材的野史、话本、戏曲基础之上修改而成。由此可见，“新白娘子传奇”的“新”字绝不是单纯的新编之意，而是依据这本嘉庆年间的小说题名而来。事实证明，剧中主要的人物、情节、地名都是出自此版小说，而并非编剧杜撰。另有部分内容出自清乾隆年间戏曲家方成培编写的梨园剧本《雷峰塔传奇》和清末民初的弹词《白蛇后传》，主要是白蛇之子的情节。当然，改编的成分也是有的，如对胡媚娘形象的改造和为剧情服的人物小传等。　
　　二、诗词歌赋与梨园名句
　　四位才华横溢的编剧在唱词、念白中大量引用古典诗词和民间戏曲，使整部片子充满了浓厚的文学气息:
& i/ Z8 u; L, D5 J　　出自清朝乾隆年间，方成培戏曲剧本《雷峰塔传奇》的部分---
　　“情纵痴，也有完，不如清修把皮毛换”(二十六集白唱)
　　--第二出<付钵>(天下乐)：何不悟真空，及早换皮毛。
9 x9 |8 I1 |( s　　“百年胶漆初心在，此生终不负卿卿”(二十一集许唱)
  @6 D; v9 e& w1 }　　--第十八出<疗惊>下场集唐诗：药杵声中捣残梦(李洞)此生终不负卿卿(油蔚)百年胶漆初心在(白居易)夜半人扶强起行(无名氏)
　　“叹孽种，终朝迷惑将人弄”(二十七集法海)
　　--二十三出<化香>(古轮台)叹孽种，心怀毒害有谁同，终朝迷惑将人弄。
) s5 m& F# L4 y$ A/ W7 {' ?　　“春蚕空吐情丝自缠绕”(二十七集法海)
　　--二十五出<水斗>(南滴滴金)(外)劝伊不必心焦躁，似春蚕空吐情丝自缠绕。
　　“万法从心起，空论树下禅”(二十七集许仙)
) J% P$ h9 A# R1 o; w5 ]& `2 P3 S　　--二十八出<重谒>(集唐)皈依受真性，成就那罗延。万法从心起，空论树下禅
　　“尘世昏昏谁猛省”(二十七集法海)
　　--二十八出<重谒>(滴滴金)(外)叹姻缘好恶皆天定，尘世昏昏谁猛省
　　“姐姐玉碎珠沉，觉后真堪痛，恩债两成空”(三十六集小青)
4 c2 a7 U% }) g" [4 z2 D1 Y3 F　　--三十一出<塔叙>(中吕慢词.柳梢青)(旦)(塔内唱)前情如梦，觉后真堪痛，恩债两成空
9 z1 _0 t, W3 q; l2 t! X" |' P. \+ f　　“听青儿塔外悲声唤，一番叙旧添悲恸”(三十六集白唱)
　　--三十一出<塔叙>(尾声)一番叙旧添悲恸，隔断仙凡瞬息中
　　“相逢咫尺间，霎时天样远”(四十集)
　　--三十二出<祭塔>(前腔)哪知又咫尺间，霎时天样远
　　“奈何百结愁肠，付与夕阳笑杜鹃”(四十集)
) ?/ C6 F; o+ F9 Y　　--三十二出<祭塔>(尾声)奈何百结愁肠转，都付与夕阳烟芜哭杜鹃
　　“痴心未悟拈花笑”(三十一集)
% k, u3 \+ i0 y- ^　　--第二出<付钵>(点绛唇)极乐逍遥，早悟拈花笑。
　　“拈花笑”典故出自“五灯会元”卷一“迦叶佛”，意为“心心相印”。
　　历代诗词文学典故:
　　“渡我素贞出凡尘”(第一集白唱）
　　--出自《佛学经典》
# N7 k0 X* C9 o& t3 W: B　　“硫磺硫磺原是火中精”（第一集许唱）
　　--《中医理论》
　　“慎终追远来祭祀”(第二集旁唱)
+ U+ D, y7 X" G$ d6 g- b　　--《论语.学而》：慎终追远，民德归厚矣。
; }3 ]1 E3 @& _6 [0 O　　“红烛替我流清泪”(第二集白唱)
　　--杜牧《赠别二首》：蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
2 T; v$ W) V/ l: l　　“三生石上有盟证”(第三集许唱)
" l6 f3 H1 |) t% W& J* Q/ s9 s) u3 g6 P4 b　　--“三生石”典故出自唐朝袁郊《甘泽谣.圆观》：三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相识，此身虽异性长存。
/ F/ s& s$ U# q3 E  s　　“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”(第三集) --陆游《游山西村》
9 Z, H# l6 `- u# T- W( ?* {# y$ s　　“花间独步人徘徊”(第四集白唱)
　　--晏殊《浣溪沙》：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
/ o5 D4 M! P5 H9 q( k　　“不欺暗室黄花女”(第四集白唱)
　　--见《魏碑亭》
9 O1 C1 |% I9 ^2 V4 K! _4 k6 S　　“季布你一诺重千金”(第四集白唱）
. f/ G8 p- V  ]4 q" h2 [, N8 p　　--季布者，楚人也。为气任侠，有名于楚。项籍使将兵，数窘汉王。
+ l/ }8 s* c2 l- w+ w　　“妙手回春把名扬”（第五集白唱）
/ w. _) o" Q/ V- K　　--《成语故事》妙手回春
& ]4 [# `' J4 R" M　　“上穷碧落下黄泉”(第七集许唱)
　　--白居易《长恨歌》：上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
4 H% Z7 ?' B4 b" [; y- U　　“九重天上好时辰，仙乐飘飘处处闻”（第七集旁唱）
　　--白居易《长恨歌》：骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
　　“广寒宫高处不胜寒”(十一集许唱)
　　--苏轼“水调歌头.明月几时有”：只恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
　　“广寒宫”典故出自“淮南子.览冥”
　　“只羡鸳鸯不羡仙”（十七集青唱）
　　--卢照邻《长安古意》：得成比目何辞死,顾作鸳鸯不羡仙
　　“月有阴晴圆缺时，人在旦夕祸福间”(二十一集白唱)
+ q7 h0 D. R) W1 X6 w& ^　　--苏轼“水调歌头.明月几时有”：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
9 K3 W7 g: C" T; D5 _  A# B　　“玉人何处访踪迹”(二十二集张玉堂唱)
% B( P. X8 S3 F　　--杜牧《寄扬州韩绰判官》：二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
. ^  b$ t9 i" L( y* K  E8 j　　“情侣恩爱巫山会”(二十二集)
7 W( M% B& C. L( Y% F' C) T$ k( t　　--见宋玉《高唐赋》
1 O# G5 k+ \  Y3 [3 b9 N　　“佳丽三千后宫凉”(二十四集白唱)
　　--白居易《长恨歌》：后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
　　“好花堪折何须折”(二十四集白唱)
: [4 E6 P& B$ s" t2 V5 b　　--唐朝杜秋娘《金缕衣》：好花堪折直须折，莫待无花空折枝。
　　“天地万物分阴阳”(二十四集白唱)
. k/ A, d8 }8 v5 b: j  @　　--《古诗》屈原《天问》
* B4 D6 O1 T4 p! n  F$ |　　“春秋四季上下翻”（三十一集旁唱）
' }- r: F, h0 y* m' W　　--“春秋”本意是指一年四季的更替变化，在春秋战国时期孔子曾经编写过一本书，也作《春秋》
0 h- P% J1 ~/ T　　“烟江水色淡溟蒙，千尺浮图兀倚空。湖山画舫归欲尽，孤峰犹带夕阳红”
　　--元代尹廷高《雷峰夕照》诗
# @9 }; z! v4 V9 z6 M: `5 [　　“若非月老牵红线，恩爱短来寂寞长”(二十四集白唱)
% l- {& d, ]4 K# A3 F　　--《三言》：欢娱嫌夜短，寂寞恨更长。
　　“月老”典出自李复言“续幽怪录.定婚店”
　　“明月不谙离恨苦，斜光引晓穿珠户”(二十五集白娘子)
' B5 Z* R( L9 x　　--晏殊《蝶恋花》：明月不谙离别苦，斜光到晓穿珠户
* U& w% n+ k- {. s' A　　“天与多情，不与长相守”（三十集旁唱）
　　--晏几道《点降唇》：天与多情，不与长相守，分飞后，泪痕和酒，占了双罗袖
" g, q! a, [0 [4 A4 ], v5 J　　白素贞:无边烦恼断,无量法门修,誓愿度众生,总愿成佛道 虚空有尽,我愿无穷,情与无情,同圆种智,十方三世一切佛
　　--出自《佛说无量寿经的偈语》
; @$ L! A" _& v　　许 仙:众罪消灭,善根增长,若临命终,自知时至 身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定
　　--出自《净土宗净土十要&#8226;净土净土或问序》
　　白素贞:我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生,一切我今皆忏悔
7 Q2 D+ B' @7 o( M　　--出自《普贤十大行愿》
　　许 仙:天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘
　　--出自《白衣观音大士灵感神咒》
5 l5 P8 s: l5 N' A　　三、传统中医与民风民俗
　　《白蛇传》作为民间传说，难免与医药、民俗、宗教紧密相连，《白娘子传奇》在剧情和人物上则恰当运用以上内容，突出了这一神话故事的“民间性” 。
　　中医典故：
( P7 h  O% `' C3 B* G+ l# J: x　　岐黄
' O" w) t& S6 `+ T. G6 S　　岐黄相传黄帝和他的臣于岐伯都会治病,黄帝曾与岐伯论医而作《内经》,他们被认为是医家之祖,后来便以"岐黄"为中医学术的代称.。
　　杏林
　　"杏林"—词是中医界常用的词汇,医家每每以"杏林中人"自居.然而"杏林"一词典出汉末三国闽籍道医董奉.
　　董奉
　　董奉,字君异,福建侯官(今福州)人,有很高的道术和医技,与当时的华佗,张仲景齐名,号称"建安三神医".据《三国志·士燮传》注引,交州刺史士燮得恶疾昏死已三日之久,仙人董奉用自制药丸一粒塞入刺吏口中并灌入少许水,捧其头摇消之,食顷,昏死的刺吏便神奇般地张开眼睛,手脚也能动弹,"颜色渐复,半日能起坐,四日复能语,遂复常".类似的记载详见于《神仙传》中,由此可见董奉医术的高明.
　　悬壶
　　"悬壶"也是中医行医的专用名词,典出《后汉书》及《神仙传》,与道医壶公有关.《后汉书》卷八十二《方术列传》云:"费长房者,汝南人也,曾为市椽.市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中,市人莫之见.惟长房于楼上睹之,异焉.因往再拜,奉酒脯.翁知长房之意其神也,谓之曰:'子明日可更来'.长房旦曰复诣翁,翁乃与俱入壶中,惟见玉堂严丽,旨酒甘肴,盈衍其中,共饮毕而出.……后长房欲求道,随从人山中……"这段颇为神奇的记述也见于《神仙传》卷九《壶公传》中,声称"壶公者,不知其姓名.今世所有《召军符》,《召鬼神治病王府符》凡二十余卷,皆出于壶公……"壶公乃是东汉时一位卖药的老翁,有道术,善用符治病.因常悬一壶于市头卖药,"药不二价","治病皆愈",故后世称行医为"悬壶".这一典故流传甚广,至今人们日常语言中还有"你葫芦里卖的什么药"这样的口语.
8 Q1 b$ l& I& R1 B3 k# W4 \/ X& C　　虾浆瓦霜(在镇江开药铺的时候,小青问药材铺一位大爷的问题)
0 \- M$ q& q# A) i" Q% F( K: w　　《梁祝》故事,原来说的是这个,给祝英台的.原文如下:一要东海龙王角,二要虾子头上浆,三要万年陈壁土,四要千年瓦上霜,五要阳雀蛋一对,六要蚂蝗肚内肠,七要仙山灵芝草,八要王母身上香,九要观音净瓶水,十要蟠桃酒一缸.倘若有了药十样,你小姐病体得安康.
　　除以上列举之外剧中还涉及不少中药名词，鉴于比较常见，在此不再赘述。
　　民间神话人物及风俗习惯：
　　酆都五鬼：
　　东方鬼蔡郁垒、神荼，治"桃止山" 鬼门关。西方鬼赵文和，王真人，治"嶓冢山"。北方鬼张衡、杨云，治罗酆山。南方鬼杜子仁，治罗浮山。中央鬼周乞、稽康，治"抱犊山"。

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　　骊山老母 ： 骊山老母即女娲，亦称无极老母，“古女神而帝者”。她同伏羲、神农史称三皇，是人类始祖。 《说文》云“女娲，古之神圣女，化万物者也”。《山海经.大荒西经》云：“女娲功烈，非仅造人，又兼补天”，“诚天地初辟摩肩盘古之大神也”。 骊山老母抟黄土造人历尽艰辛。《风俗通义》云：“俗说天地开辟，未有人民，女娲 抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人”。她为人类制定婚姻而又繁衍了人类。
　　赵公明： 财神，相传姓赵名公明，秦时得道于终南山，道教尊为‘正一玄坛元帅’。亦称赵公元帅赵玄坛，秦时避乱，隐居终南山。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，坐骑黑虎。故又称‘黑虎玄坛’。传说能驱雷役电，除瘟禳灾，主持公道，求财如意。俗以三月十五日为神诞，祀之能令人致富。民间奉祀，或于正月初去财神庙敬祀，或在家迎接财神贴子，或在店堂由人装扮的财神登门。
% Z; |7 y* ?( |. F& a) U　　真武大帝： 真武大帝，原称“玄武大帝”，亦称“真武帝君、“佑圣真君玄天上帝”、“荡魔天尊”等，道教徒俗称“元量祖师”。道书记载真武大帝原为净乐园太子，入太和山修道四十二载，功成德满，玉帝救镇北方，为真武大帝。太和山因改名为武当山，意为“非真武不足以当之”。
　　文曲星： 星宿名之一，文曲星是主管文运的星宿，古人说文曲星下凡，就是说，天上的星宿下到凡间，成就了一代大文人。比如历代状元，都被人称为文曲星下凡。又如吴敬梓《范进中举》：“这些中老爷的都是天上的文曲星。”
　　白猿仙官： 传说云蒙山中白猿之母患病想吃桃子。白猿十分孝敬母亲,偷偷去仙桃园中摘桃。不料被看守桃园的仙人孙真人捉住。白猿为了治母亲的病哀求孙真人,孙真人被他的一片孝心所感动,赐白猿仙桃，白猿之母病愈，让白猿将一部兵书赠送给孙真人。
" y8 \6 E  {3 k$ c1 n7 u& e: p! ]　　除此之外,还有如王母观音、阎罗判官、黑白无常、南极仙翁等大家所熟知的神话人物，不再赘述。作为民风民俗方面，最直接的体现则是片中所涉及的各种节气与习俗，如清明节上坟祭祖；端午节包粽子、赛龙舟、雄黄酒；吕祖寿诞时“挤神仙”；九月九登高饮菊酒；元宵节看花灯等等。另外，该剧中的配乐也体现出了传统的民间特色，作曲左宏元大师精心创作的黄梅调配以箫、琵琶、横笛、扬琴等民族乐器构给人以唯美古典的意境，观众总是在不经意之间被那婉转凄切的曲调所感染，置身其中不可自拔。可以说，正是那魂牵梦绕的乐曲增添了《白蛇传》这个古老传说以凄美浪漫的爱情色彩。从这个意义上讲，《白娘子传奇》在做到雅俗共赏的同时原汁原味的保留了这个古老传说的“民间性”，使其艺术性得到了升华 。
　　好喜欢这部电视剧，重温经典，重温恋爱时光。

a8628637

晕= =~这个也来说~`

jenight

这个不是挺好的，，

lansi_0215

受教了，一部经典电视剧，自有其经典所在。那是现在的电视剧可以比较的。

大江之南

LZ真有才，佩服佩服

ixdouble

真详细啊！
, [- P* x! o2 Q9 S9 R谢谢了！

arthao

据说法海暗恋许仙？有这事吗？

wboyxun

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