南无阿弥陀佛

woaicuda

0 X. d; G) F* N; u
+ F$ @  V0 f+ X8 i
8 {+ K, Q0 g  I念佛法门，称为圆顿大乘。
0 q5 {' d$ t! N! t" N/ B
( d6 g( T+ t6 C: v8 s真信、切愿、笃行是净业三资粮 ！
% u6 _4 K! g* x( u6 a9 T
5 t: }7 ?, q/ S, {1 l/ V具足真信、切愿、笃行的净业三资粮，缺一不可。

忆佛念佛， 必定见佛，都摄六根，净念相继， 制心一处，无事不办！

& h& E" @! D* Q3 `; ]4 A0 O2 W$ W. O戒律重要 学佛不能不行善 善至心安 孝敬父母 修十善业 真为生死 求生西方！
. x1 A! h0 w# s$ C
真为生死，发菩提心，为学佛通途，以深信愿，持佛名号，为净业正宗。
2 _. e7 C4 I/ J* z5 c) z
吾人欲了生死，实不在多，只一「真信、切愿、念佛求生西方」足矣！
纵饶读尽大藏，亦不过为成就此事而已。（增广卷一．与某居士书 代了余师作）
5 t/ ], a/ n4 E2 m
●一切法门，皆须依戒定慧之道力，断贪瞋痴之烦惑。若到定慧力深，烦惑净尽，方有了生死分。倘烦惑断而未尽，任汝有大智慧，有大辩才，有大神通，能知过去未来，要去就去，要来就来，亦不能了。况其下焉者乎？仗自力了生死之难，真难如登天矣！
; c3 E7 a; M; p$ B0 D8 c* t
3 O0 f9 L! \# D" d4 N若依念佛法门，生信发愿，念佛圣号，求生西方。无论出家在家、士农工商、老幼男女、贵贱贤愚，但肯依教修持，皆可仗佛慈力，带业往生。一得往生，则定慧不期得而自得，烦惑不期断而自断。亲炙乎弥陀圣众，游泳乎金地宝池。仗此胜缘，资成道业。俾带业往生者，直登不退，断惑往生者，速证无生。此全仗阿弥陀佛大悲愿力，与当人信愿念佛之力，感应道交，得此巨益。较比专仗自力者，其难易天地悬殊也。


●如来一代所说一切大小乘法，皆仗自力，故难。唯此一法，全仗阿弥陀佛慈悲誓愿摄受之力，及与行人信愿诚恳忆念之力，故得感应道交，即生了办也。（续）福州佛学图书馆缘起
8 y: ~! j  F. Q5 C

! j5 t8 D! V* X% l3 ^念佛之人，勿自仗聪明智慧，须抛之于东洋大海外。
最好学愚夫愚妇，老实行持为要。（三编下．上海护国息灾法会法语）

3 x$ J1 @" d- B8 t: Q只要能深信，只要能发愿，只要能念佛，无论何人，都可以往生去的。故曰：万修万人去。（三编卷四．世界佛教居士林开示法语）

! d# w9 G! I; y& ~愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,
面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
还愿诸众生，信愿持名号，悉生极乐国，上品上生，世世常行菩萨道，皆共成佛道。

chaochaowangW

我今暂住娑婆客，不久莲池会上人。九品莲华为父母，花开见佛悟无生！