南无阿弥陀佛

woaicuda

. N5 p; J# D2 t) x7 k6 [5 `' n' W+ V

( @0 N. k6 v+ G8 g  |念佛法门，称为圆顿大乘。
7 D% U; h& o2 r! S
" ?# \, E  Y# f1 B; T真信、切愿、笃行是净业三资粮 ！

4 _$ x9 j- Z* b4 L, P8 z& m具足真信、切愿、笃行的净业三资粮，缺一不可。
6 u$ j+ p; u( Z: X+ I
忆佛念佛， 必定见佛，都摄六根，净念相继， 制心一处，无事不办！

' E3 t' d; C3 g: g2 G/ u戒律重要 学佛不能不行善 善至心安 孝敬父母 修十善业 真为生死 求生西方！

2 v4 ?% T% r) f6 Q  \$ N0 h6 t真为生死，发菩提心，为学佛通途，以深信愿，持佛名号，为净业正宗。

吾人欲了生死，实不在多，只一「真信、切愿、念佛求生西方」足矣！
纵饶读尽大藏，亦不过为成就此事而已。（增广卷一．与某居士书 代了余师作）
6 m- k8 T& _6 ~/ Y3 Y
●一切法门，皆须依戒定慧之道力，断贪瞋痴之烦惑。若到定慧力深，烦惑净尽，方有了生死分。倘烦惑断而未尽，任汝有大智慧，有大辩才，有大神通，能知过去未来，要去就去，要来就来，亦不能了。况其下焉者乎？仗自力了生死之难，真难如登天矣！
* U  V, ^% l- y' d, p) P# d
若依念佛法门，生信发愿，念佛圣号，求生西方。无论出家在家、士农工商、老幼男女、贵贱贤愚，但肯依教修持，皆可仗佛慈力，带业往生。一得往生，则定慧不期得而自得，烦惑不期断而自断。亲炙乎弥陀圣众，游泳乎金地宝池。仗此胜缘，资成道业。俾带业往生者，直登不退，断惑往生者，速证无生。此全仗阿弥陀佛大悲愿力，与当人信愿念佛之力，感应道交，得此巨益。较比专仗自力者，其难易天地悬殊也。
  a; e0 U3 t0 J3 \

( ^2 ]" y6 Y4 M9 u( m8 T5 W●如来一代所说一切大小乘法，皆仗自力，故难。唯此一法，全仗阿弥陀佛慈悲誓愿摄受之力，及与行人信愿诚恳忆念之力，故得感应道交，即生了办也。（续）福州佛学图书馆缘起
- X8 z0 |/ ?! `9 i- [

0 K) y- `" x7 L念佛之人，勿自仗聪明智慧，须抛之于东洋大海外。
1 w/ Q8 _& ?6 Z% J/ H$ I% F最好学愚夫愚妇，老实行持为要。（三编下．上海护国息灾法会法语）

只要能深信，只要能发愿，只要能念佛，无论何人，都可以往生去的。故曰：万修万人去。（三编卷四．世界佛教居士林开示法语）
8 w4 l6 p2 C+ J( e. K7 u5 K3 P# {
* K/ H% u4 ~" p- p1 K愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,
面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
还愿诸众生，信愿持名号，悉生极乐国，上品上生，世世常行菩萨道，皆共成佛道。

chaochaowangW

我今暂住娑婆客，不久莲池会上人。九品莲华为父母，花开见佛悟无生！