修学须知

xuanxuan2233

一、在学习认识佛法过程中，我们如何树立正确的学佛观？
佛法的根本是慈悲，佛法的目的是智慧平等。具缚凡夫是因为被分别执着烦恼索缚，解脱的方法唯有智慧。而佛为三界导师、智慧总集，为一大事因缘，出兴于世——令众生破迷开悟，破诸烦恼，究竟彼岸。故佛教导我们三宝是惟一皈依处、真正皈依处。皈即归投，依即依据、依靠。皈依三宝才是成佛的正因，只有身口意三业归投，严守戒定慧，才能获得究竟清净解脱，否则徒增我慢，狂慧邪见，无有是处！
二、如何对待自己的师父？
6 r# W* w8 i& v! v& H一心归投，至诚恳请，虔诚受教，念念感恩！。三宝为一体，为佛所宣说。皈依三宝，是一切众生成佛的正因。若皈依于佛、法，而不皈依僧伽众，何由传法要、示迷津？
. D- q) N5 q  d. Y5 @佛虽法身不坏，因凡夫业深自障，难见于佛；经典虽在，甚深微妙真实义，非思议所能解悟；而僧伽荷担如来家业，为住持正法的主力军，实为师承法脉所在。因此，三宝一体，缺一不可。缺一缺二，则皈依不为具足，实难出离解脱。若人轻僧，自高自大，依自解义，有违佛敕，毁破三宝，一无是处。以其增慢故，虽为利根，不解如来真实义，终不得解脱，岂不惜哉！
至于有人说深信，而不授皈依，狂傲求解脱，妄想实滑稽！
* S" h# E$ p9 {. m因此，佛陀殷殷教诲我们：“当孝于佛，常念师恩”！
故凡是佛陀的正信弟子，应事师如佛，依教奉行，焉敢怠慢。当自正思维：我为病者，寺院伽蓝，大德尊师，佛陀菩萨，实为医王。拯救狱苦，为正颠倒，去疮敷药，悉心疗伤。若蒙师开示，恭敬尊诲，指示迷津，法藏经要，依教行持，亿劫轮回，永消匿亡，修证有望！
% e: O( x, R, W% E又当如是思惟：无始劫来，皆因擅自，尸骨高堆，刚强难化。今遇师尊，感泣悲悯，随时教导，没齿不忘！恰如：唯金器能接狮子乳，瓦铜铁器、余等焉能？！欲得传承，先要成就弟子德相，若无弟子德相，焉能成就如师，乃至究竟成佛。故云“信为道源功德母”——信为首要。若正信，何愁无良师！弟子若观，师尊如佛：即可成就佛果；弟子若观师是菩萨：即可成就菩萨果；弟子若观师是凡夫：自己必定是具缚凡夫。故曰：若见比丘过，是己无福报，彼只见其相，焉识其戒心。故云：宁剜自眼目，不见比丘过；宁断自齿舌，不言修者过。
三、如何观察和择师？
- |8 i% B, Y% ?" Y" s3 ]! i" i$ Q; x/ Z0 @1、明心见性，有修有证，离诸两端，善巧破相。是为明师，人天尊仰，非具夙缘，难识难值；
2、摄授权实，契理应机，行为规范，具足定慧。是为德师，非具善福，广植德本，稀有难遇；
* ^8 ]% B; R0 w7 B& h( e7 l3、演说正法、方便宣化，慈悲平等，普种广植。是为法师，解行并重，若非虔诚，迂曲错失；
7 z  {2 c1 A" F( b4、虽不善讲，严守戒律，中规中矩，不失威仪。是为师，若善观察，修习相应，亦能克证；
6 X  ?9 B/ g- V' ]/ u, x% M5、解悟颇高，善说法要，言多行少，有修无证，是为名师，遵教奉行，依法实修，增饶获益；
6、依文解字，乐住俗情，意气分别，随顺记识。夹杂己意，荣耀显能，义谬错失，误己害人。是为庸师，似是而非，宜遵四依，慎当谨记；
1 j  E3 O) E5 a' `& I! g% B7、外攀弛求，远离心性，谈玄道怪，扶谶占卜。使狠用毒，自赞毁他，拔无因果，断灭有常。名闻利养，蛊惑流怖，颠倒散乱，有悖伦常。驱使鬼魅，卖弄神通，着相偏执，妄自言证。是为邪师，劫夺法财，断人慧命，亟应远离。
8、结语：末法浊世，邪师恒沙。何以甄别，当依何法？佛陀大雄，遗教三经，慈悲悯众，恩深无量。更有藏宝，楞严金刚，印契如鉴，三法实相！我等行者，当正思维，依教奉行，至诚三皈。更依佛嘱，发菩提心，遵奉了义，勇猛精进：以经为师、以戒为师、以苦为师。携手共勉，降服其心，修敬六和，息妄怖魔。希更普愿：十方众生，同登彼岸，焰续慈光。莲池海会，般若盛开，虚空法界，处处花香！
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