2010年8月5日的四不二人转谁看了？

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有两个人以二人转的方式评论新闻。
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郑州一男子脱掉鞋在公园石凳上休息时，新买的布鞋被一流浪汉偷走。该男子将流浪汉打得满脸是血，并要求流浪汉舔自己的鞋底。无奈之下，流浪汉双膝跪地，流着泪伸出舌头舔了该男子的鞋底。该男子被目击群众和巡防队员拦下，随后被派出所民警带走调查。（8月2日《大河报》）
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' u& w, r" _- h2 t6 Y8 B7 Q% Q5 |流浪汉无疑是值得同情的人群，他们往往衣衫褴褛、居无定所，过着捡拾垃圾或乞讨的生活。他们常常还要忍受来自他人的白眼、驱赶，甚至是随意殴打。当然，无论他们的境遇多么令人同情，一旦做了诸如偷窃之类的违法行为，也应该受到谴责甚至是法律制裁。但是，正如不受“嗟来之食”的廉者一样，即使他们捡拾令人作呕的垃圾为食，他们仍然有着自己作为一个人的最基本的尊严，他们中的大多数仍然会在羞辱面前有强烈的耻感。
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, g) n* D8 v/ K. Y: k( s古人对处在社会最底层的乞丐、流浪者往往寄予很多同情，并在力所能及的范围内提供一定的帮助。这除了积德行善的观念和道德上的要求外，还基于这样一个想法，即，世事难料，人有旦夕祸福，今日善待乞丐，将来当自己不幸沦为乞丐时才有可能受到别人的帮助——这种观念在今天仍然具有现实意义，因为这样的观念营造出来的社会，会惠及尽可能多的限入困境者。用现在的话说就是，一个风气良好的社会，每个人都会从中受益；而一个风气不好的社会，谁都无法独善其身，每个人都可能成为受害者。
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流浪汉本就生活得谨小慎重微，在被偷的事主的暴力殴打下几乎不可能有反抗的勇气和能力。但是，我们也常常看到小偷众目睽睽之下偷人钱财，目击者却无人敢挺身制止的新闻，甚至被偷者也会选择忍气吞声、敢怒不敢言——同样是面对小偷，一个是流浪汉，一个身份不明，被偷者的态度反差如此之大，这又是为何呢？

对于身份不明的小偷，人们搞不清他们的来历，也搞不清他们的背后是否有团伙，团伙有多大的势力，这种不确实性所带来的恐惧和可能带来的报复，使很多人在小偷面前畏手畏脚。而面对流浪汉，很多人却不会有这样的担心，而且，面对弱势群体时油然而升的优越感也会激起一些人耍威风的冲动，况且新闻中的这位打人者面对的还是偷了东西的流浪汉，这又增加了一层道德上的“正义”感，对其挥舞拳头并尽情羞辱也就在所难免了。

" P. D# h0 }$ T6 y0 {让偷鞋的流浪汉舔鞋底，与用绳子牵着卖淫女游街，其精神实质是一脉相承的，都是在以羞辱他人获取变态的快感。
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" u9 u  q; N7 N' [" [( x一个社会的进步，并不体现在有多少亿万富翁、千万富翁，也不在于有多少人衣食无忧，而是体现在人们对待弱势群体的普遍态度。一个不再有人把羞辱弱势人群当作乐趣的社会，一个羞侮他人会遭到来自道德和法律的双重谴责、惩罚的社会，一个富有同情心的社会，才会有更多的温情，才会更和谐、更进步。（
八卦一下，虐恋？。。。。

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