━═☆南无我佛－－参禅与念佛

sihan

       如来一代所说法门。无量无边。求其最直捷者。莫过于参禅。傥系上根。一闻千悟。得大总持。然此尚是悟。不是证。





       能真大彻大悟。明心见性者。末世实不多见。其他多多皆是错认消息。其所云悟。多是错误。少有真悟。即是真悟。去了生死。尚大远在。

9 T8 _6 P) x7 l. l, Q" ?3 x/ Z5 U5 Q
8 _7 S9 u) m6 J+ H; U# q3 y

$ T. B6 S- T' E$ s
! p) M: a8 }" p" l2 v2 S' R        以虽得开悟。而历劫以来之烦恼习气。须以种种方便对治。令其净尽无余。则可了生脱死。超凡入圣。傥烦恼已断若干。犹有丝亳未尽。则生死依旧莫出。



& a% R$ N5 S( Y/ N4 z) Y, E
% B& C3 C5 `# K) V* I0 s6 N9 I
        若自当做识得自心就是道。此外便无所修持。则其误非小。以识得。而无烦恼可得。则可谓得道。此人已将生死根本斩断。故能了生脱死。若识得而烦恼未断。何能了生脱死耶。
7 l" R0 r1 g% Z1 f! I




$ ^6 r! }1 B+ {5 e- l       此人虽比不识得者高超。然生死不了。再一受生。或反迷昧。则可怕之至。此谓真开悟者。其以误为悟者。更不须说矣。良以参禅一法。乃仗自力法门。

* w. i7 a8 u# b* g$ o" _
8 z: W" N* ~- p
5 c# Z1 C0 ?; g, s7 F, b4 Z
% r, S" ~. n; ^2 g
: T  j8 ?1 [; w6 A7 `3 q       故此念佛法门之利益。系啻天渊悬殊。念佛法门。乃如来一代法门中之特别法门。三根普被。利钝全收。上上根如文殊、普贤之大菩萨。不能超出其外。



6 m: O  y( t! g/ T9 R

       下下根如五逆、十恶之大罪人。亦可预入其中。但具真信、切愿、皆可仗佛慈力。带业往生。若或已得三昧。及已断烦恼者，则一得往生。即入大菩萨位。

* e1 E4 c- N+ Q% l! F
/ k  G5 \; P) U5 ~


" w0 z$ J) i" S5 a5 V       一切法门。皆从此法门流出。一切法门。悉皆还归此法门。（谓往生西方。以期圆满佛果也）。似浅而深不可测。似小而大无不包。十方三世一切诸佛。上成佛道。下化众生。无不资此以为成始成终之道。
% ]: \5 P; u+ y, j  j