━═☆南无我佛－－悟之道(一)

sihan

1. ­
6 e& `  X  H# B6 E, h" i

众生性即是佛性，性无二别，性外无佛，佛外无性，性即是佛，佛即是性，除此性外，无佛可得。 ­
8 n/ j- R' G0 o) X  b
% C6 G. Q: {1 S& K0 q4 {  j­

6 k* h6 H2 a9 ~2 e1 L0 v+ Q; n2. ­
+ [" o$ p! }* ^7 Q* \0 T
  p/ ]. d1 Y7 r$ t  v7 E3 X, V千经万论，皆令人观心无念，会相归性，破我法二执，明自本心见自本性，指归真空本体然也。 ­

­

! _2 P4 Z: l/ \8 D8 T' ?3. ­

" V1 t7 ?- r! J( L: t6 W法身湛然常寂，应用无方，用而常空，空而常用，用而不有，即是真空；空而不无，便成妙有，妙有即摩诃般若。 ­

. k3 @) I' }: E$ A5 V­
8 c0 h; S5 m5 J. Q. a* D
4. ­

8 m, c: a7 g3 W6 ?0 e+ ^4 F, y出家心境应住而无住，无住而住；生而无生，无生而生；念而无念， 无念而念，圆妙自性故。 ­

­
  ^; i! b4 g  f4 r% B
5. ­

  D6 K8 f6 q) V5 L/ S& B烦恼即菩提，无二无别。离迷虽觉，常生般若；除真除妄，即见佛性。 ­
, B4 r( p7 p8 V
: F. \6 o0 f! g. q/ t# z/ w­

6. ­

' C0 I7 B9 i( e' m) H4 {" M众生应知，佛性本自有之，迦叶尊者只是悟得本性，本性即是心，心即是性，性同即同诸佛心，前佛後佛只传此心，除此心外，无佛可得。 ­

­
) C$ N. H1 Z( N  X! }* H- k9 W
& C# c8 N* g: r7 e7. ­

本性空寂，莫取一切相，即合圣意；离一切相，即名诸佛。 ­

% S7 e7 x. Q2 }$ r# d­

8.如来藏性在日用处，行住坐卧处，饮茶吃饭处，言语相问处，所作所为处，举心动念却又不是! ­
) h0 y# c+ N, o3 [5 k7 `
# ^: z0 R& W$ u3 X- v- U­

9. ­

自家宝藏一切具足， 使用自在，不假外求， 我从此一时休去， 自家财宝随身受用，可谓快活。 无一法可取，无一法可舍， 不见一法生灭相， 不见一法来去相， 遍十方界无一微尘许 不是自家财宝， 自心一体三宝常自现前。 ­
  H, U! Z! h" n; `+ c) I2 Y
­

8 Y% k! ]6 M9 }7 [10. ­
0 F" h2 q) b% v4 P6 O* C
正法眼藏， 涅盘妙心，实相无相， 教外别传! 佛是我心， 是我心见佛， 是我心作佛。各信自心是佛， 此心即是佛心。佛无佛，性相常住， 以诸众生烦恼覆故， 不见涅盘。 ­

' _; F8 v7 c2 M" W­
5 [- b2 t5 H- }8 b1 n
; {2 |) C) l1 c* \, m­
7 U' ]  e7 q" G5 d: M1 [: k
­
1 |9 \! X* C( _' A6 I
) n, g4 p- V& s0 P4 P+ C" s4 ?  l11. ­

9 ~0 s+ q1 U: f/ Z% \( j! J% W. H但净本心，使六识出六门， 於六尘中无染无杂， 来去自由，通用无滞， 即是般若三昧， 自在解脱，名无念行。 ­

­

+ X" `0 a) j! f1 `1 _12. ­

3 @8 [$ c) t# G& P, N, @/ s( _对境无心了凡尘， 无心犹非真修行， 无住生心修六度， 方为如来接棒人。应无所住而生其心。 ­

­

" d. ^/ s% t/ \7 l13. ­
1 Q" X9 ?7 A3 e, \+ P6 Y2 W& t1 g
* ~- O. S0 S7 B明心见性， 八地以上菩萨四种自在： 一、无分别自在。 二、刹土自在。 三、智自在。 四、业自在。 ­
" Z7 B, N$ s" m4 h' e! R7 n
­
+ n( o% y- `; u# ~- b
. D( [) i7 a" T6 a14. ­

无分别自在： 八地菩萨舍一切功用之行， 能得无功用行， 於一切法远离一切分别之想， 而得自在。 ­

­
" _/ b6 m! X1 t# |" R) O
5 _) t: `% F* T4 x' \4 g. @( {15. ­

刹土自在： 又作净土自在， 菩萨在第八地时深心清净， 能自由出生於各种国土， 而且令诸刹土亦得清净。 ­

­

9 Y+ d/ ~6 C) m5 [6 i* ?; O16. ­
# m& l2 b9 I* W7 w
6 v0 g, @- L8 d; t7 B! C智自在： 菩萨在第九善慧地得无碍智， 演说诸法皆称理自在。 ­

* E" v( \/ T. m  T0 W9 t2 c7 v6 M­

& k5 U* L* N2 I2 L17. ­

业自在： 谓菩萨在第十法云地时， 於诸烦恼业缚， 悉能通达，更无障碍。 ­

­

* J) e: ^+ _# r# {# r' o18. ­
" V' V8 d. o, [
清清净净一灵光， 刹刹尘尘不覆藏， 万万千千都是觉， 多多少少弗思量， 明明白白无生死， 去去来来不断常， 是是非非如昨梦， 真真实实快承当。 ­
* M2 Y8 z* G4 h6 ]+ k1 t
­

19. ­

一念着迷外境， 处处生着是有情， 一念心通实相， 法法皆空即如来。 ­
" T9 w5 u( I+ H8 Y+ s* ]* D
: j. }: z& h3 b8 ?+ I- O" }7 M­
. c8 l. X. q1 E1 x
20. ­

0 r( R" _5 w# g5 H1 m  k- U执相心着魔，离相心自在， 一切平等观，无取亦无舍。一切法不空无道无果。 ­
9 Q6 `: t& N6 m2 k7 G+ Q  l5 I$ t
: a& I$ r( m3 X, u, d­
0 x7 S) [  a! K7 o
­
0 e# S* Z1 y( @7 k
8 n5 K% K) ?0 G9 O9 `­
1 C& }% k% m5 c# f: ^: G/ }- c
21. ­

& l4 F/ O% y3 t2 k8 H" [任你千般快乐， 无常终是到来， 唯有径路修行， 但念阿弥陀佛。 ­
1 T5 f/ N( R% N' P2 J
; d6 [2 ^% y1 B% W, a0 |; |3 y­

! F7 X% c9 I- b* t" h! Z7 f* w6 P3 I22. ­

3 L' O: _- t- \' L: Q" c' A法因缘生，是法性实空， 若此法不空，不从因缘有。有是如幻有，空是毕竟空， 空有俱不着，入大光明藏。 ­

8 M: \& n7 y$ Z# q* s) m! [­
) B# O* w, T. ^6 n
23. ­

过去现在未来诸佛，住十方界，为诸有情宣说正法，无不用此本性空，本性空即是佛眼。 ­

0 x* @1 y4 I+ [  j; R+ \! Q­

24. ­

' h- m3 ^3 F6 y$ B" s% e1 m见即是性，离性不可见，性即是见，离见无性；见性不二。 三业清净佛出世，三业不净佛灭度。 ­

­
+ n9 X' S# A8 e5 Q
25. ­

一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。一念愚般若绝，一念智般若生。 ­

# _8 i5 D, `3 @* y­

26. ­

佛为懈怠众生，若闻心本不净，便谓性不可改，则不发清净心，故说本净。 ­
" C/ T. x  ]; N, Z2 D5 I: o
­

8 D6 A3 y# _" d" z  ~5 p27. ­

1 P6 V4 K/ C% M" ]8 T摄心为戒，因戒生定，由定发慧，是则名为三无漏学。 ­
- h+ [& k1 C, ?3 A& h
; `, m; l% e+ p9 B0 [% R# c. X­

28. ­
3 r8 U2 q6 H1 s1 }( r
0 S" t& {& m' t* S学佛犹如学登山，後步总比前步艰，只要继续向前走，终有一日达顶巅。 ­
5 S* y) q2 Z7 u7 D0 w1 A
­
) c, A/ q2 L* d% Q# X
29. ­

" W5 K7 e0 @; y. n: b: {般若深妙慧，通达万法空，佛魔有何别，只在心疑中。未曾离一念，光透照十方，万法皆一如，佛魔有何妨。 ­
% T& [: c) r$ d" F# D
­
" J) d5 @& J( Y2 t# ?; _
30. ­

7 H9 O5 P  H& R4 _0 [" d心生种种法生，心灭种种法灭。一念心不生即如如佛。布施莫着相，着相则无功，能作三空想，福德遍虚空。 ­
1 A. v5 K7 }* N7 g  ^# T# K
- G# p" ^! j6 a8 d0 M' O" U" ]­
/ ]$ K2 v* S, l4 _0 u% o
­
* c' ^6 Y% f$ V% S5 f' G
( p$ B: ~0 z2 x! ?­

31. ­
7 `$ _1 |+ \3 p: i2 n
6 K# Y5 ]5 G* r# B) c布施三轮体空：布施者性空，受施者性空，布施之物性空。 ­
3 F% \- w  y6 T, E8 ^0 a; {# q8 p
­

32. ­
. f1 T# I! a( z+ F$ _7 t6 j
4 Q7 L) a  T0 A1 _' r4 P诸佛寂灭相，不可以言宣；若心行处灭，是真如法门。心心寂灭，无身心相，犹如虚空。 ­

$ F6 q5 [9 a3 w- {8 i­
/ e4 I: O/ R+ |
2 l% n+ G# v/ d* H2 @9 u0 m* s33. ­

诸佛出世大因缘，开示众生佛知见；方便施机有二三，会实悟入不二门。 ­
  K- R$ x. Z% Y" d( q& E
­
5 [' l0 G5 i; J
34. ­

2 o: x3 b- K; T' ]* G) N' ^十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。但以假名字，引导於众生，说佛智慧故。 ­
4 s2 z2 Y) _! n' l2 g# {
. T3 ^: u  U8 B) m# G8 f­

! t2 s4 V$ u) S2 b+ i, y35. ­
5 `3 s9 R% t% `- v/ h
+ _% `  ]- S% R1 u4 F+ o6 d知本能知，见本能见，知见立知，即是无明本。法身在果位本清净，净中不可安净，安净便成不净，皆成净相。善能分别诸法相，於第一义而不动。 ­
2 u7 h  L* x/ Z: t