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---道德就等于日月,也等于天地,也等于人之性命。没有道德就等于人没有性命,没有日月天地一样。
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! Z5 b6 q$ H. Q3 V: v/ J---参禅也好,念佛也好,只要认真修行,都能出离生死关。到临终时,身无痛苦,心无贪恋,如入禅定,含笑往生。
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% g6 S& U+ r% k4 T! [- r$ L& W---修道人,要行所无事,积功累行,不可执著。: M; H( t+ A+ s) u4 J
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---皈依三宝,就是皈依佛,皈依法,皈依僧,还要皈依戒。& Z4 S$ A, x# V0 a: z3 q
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---皈依了,要深信三宝,在佛教里,要做一些个有意义的事情,不要以贪心来信佛法。
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7 |) Y8 `& }6 ?2 v9 E---学佛法,主要是要有择法眼。你没有择法眼,这个也相信,那个也相信,结果什么也没有成就。7 O3 L/ [2 V$ ]6 A; m
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---天灾,不是天有灾,天并没有灾,是我们人类受的劫。人祸是我们自己自作自受。' |& {7 q, {# b) L% H) c E+ G- L
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---修行不要到南山北海去找道,也不要到西天东土去找道,道就在你身上。所以不要到外边去求,可是人却是好高鹜远。/ D( Y* N) i) \, Q7 l. x l
+ y& U% F1 `$ q& f4 M3 R" S---人的性格是自私的,明知某事情不对,倘若对自己有利,还是照样去做,所谓:劝人为善曰无钱,有也无;祸到临头用万千,无也有;若要与君谈善事,去也忙;一朝命尽丧黄泉,忙也去。
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2 Z8 j) ]# L- M8 Y( B---学佛的人先要学吃亏,不占他人便宜,任何事物都要舍离,因为能舍才能得。
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---一切法皆是佛法,皆不可得,也可以说一切法皆不是佛法。总之,学佛要放下任何执著,扫一切法,离一切相,“凡所有相,皆是虚妄,皆不可得,若凡诸相非相,即见如来。”: l: `" ]* }/ W& q
" ~" ]) o6 f: R' B6 |2 U---学佛的人最忌有执著。未学佛之前,还没有这么多执著;学佛之后,执著反而更多。其实万事万物都在说法。你若明白了,便恍然贯通;若不明白,便愈执愈深,愈执愈迷了。
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% y) e. l% b5 p- Y8 ^. c( u---世界上最大的业力,就是杀生;杀生的业报比什么都重的。互相杀,互相报复,这是世界最悲惨的一件事。' f6 r( d4 I! Y' e) y! f3 p& g
4 o% H* l7 ~" t---修行人,就要修忍的功夫。忍热忍寒,忍风忍雨,忍饥忍渴,忍骂忍打。学常不轻菩萨的精神,无论谁对我不好,也不生嗔恨心,以诚待人,他自然被感化,化干戈为玉帛。
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% U. R) Y0 K% O. D3 _0 W---命运可以改造,多行功德事,自然遇难呈祥,逢凶化吉,所谓“且行好事,莫问前程。”! L% W6 E7 Y! U$ E: r( d" T0 s( F
# A7 j% h8 [* T9 ]& V---人人皆知忍辱能到彼岸,但境界来了,就忍不住;无明火高三丈,将多年所积聚的功德,焚烧一干二净。
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' e% h5 A8 S3 {; d---我们对谁都要好。要用慈悲喜舍四无量心,来对待一切人。对谁都要慈悲,他就是再坏的人,我都要对他慈悲,用慈悲心来感化他。这一次感化不来,等下一次再感化;这一生感化不来,发愿来生我一定要把他感化得改恶向善。你看《华严经》上,菩萨发心,为了度一个众生,跟着他几个大劫,不论有什么坎坷,逆境,他也不退心,总要把这个人感化过来。
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+ K& j6 s- \. m6 T( q t! y, Q$ Z---我们想要成佛,一定要去欲断爱,清心寡欲,才能开大智慧。
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: ]5 }8 n- k4 P---修行,修什么?修这个心。心要怎么样子呢?心要专一,所谓“得一万事毕”。要修你的念专一,念要是专一了,才能开智慧;念要是不专一呢,那是向外驰求。
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---修道的人,都要没有脾气。谁能没有脾气,谁就与道合一了,与法合一了。
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