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& T. b( d% V. ^4 P+ `( E& R. P 隋洋川郡守瞿昙法智译$ M: _7 j0 y6 m" {
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如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告忉提耶子首迦长者言。首迦长者。我当为汝说善恶业报差别法门。汝当谛听。善思念之。是时首迦即白佛言。唯然世尊。愿乐欲闻
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佛告首迦。一切众生。系属于业。依止于业。随自业转。以是因缘。有上中下差别不同。或有业能令众生得短命报。或有业能令众生得长命报
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6 U7 e. G5 Q3 K! O或有业能令众生得多病报。或有业能令众生得少病报8 ~8 R7 Y9 g, C- i# n7 z
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或有业能令众生得丑陋报。或有业能令众生得端正报。或有业能令众生得小威势报。或有业能令众生得大威势报
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: ~" [/ B2 z' L, Z或有业能令众生得下族姓报。或有业能令众生得上族姓报
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或有业能令众生得少资生报。或有业能令众生得多资生报) ?& B; g x+ N" W; y% o) v
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或有业能令众生得邪智报。或有业能令众生得正智报
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或有业能令众生得地狱报。或有业能令众生得畜生报- G2 @, y9 T8 J$ B" @
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或有业能令众生得饿鬼报。或有业能令众生得阿修罗报
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* J; n9 o9 c2 e, r或有业能令众生得人趣报。或有业能令众生得欲天报3 E! v& q u& c6 ?' B$ T' y
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或有业能令众生得色天报。或有业能令众生得无色天报9 b3 ~. K! V _, \' w: g
9 m9 P7 ~: W5 L7 K或有业能令众生得决定报。或有业能令众生得不定报
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% V% D. q( ^" J0 Z或有业能令众生得边地报/ S: H7 ^) c, A' S
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或有业能令众生得中国报。或有业能令众生尽地狱寿。或有业能令众生半地狱寿。或有业能令众生暂入即出# U2 `4 {, z6 j5 o7 J' m
/ \1 c' B6 i) q. Z% A/ a5 ^- C/ X或有业作而不集。或有业集而不作。或有业亦作亦集。或有业不作不集
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或有业能令众生初乐后苦。或有业能令众生初苦后乐。或有业能令众生初苦后苦。或有业能令众生初乐后乐3 @/ |: k+ j* }
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或有业能令众生贫而乐施。或有业能令众生富而悭贪
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; M7 S% G+ t3 B% C( B. W0 y; a/ G7 ~或有业能令众生富而能施。或有业能令众生贫而悭贪
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: m$ P# t/ e8 e或有业能令众生得身乐而心不乐。或有业能令众生得心乐而身不乐。或有业能令众生得身心俱乐
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或有业能令众生得身心俱不乐3 b( t7 J* u( j% b
. H; J; X, j% O$ _- Q或有业能令众生命虽尽而业不尽, s) F1 S+ V; o) H6 H( b2 X
# v8 O! [8 M' o- z9 y7 e或有业能令众生业虽尽而命不尽) k0 |* f/ n' f9 |2 v- Z
; u# c6 N$ u0 V# j. n2 w1 _ s5 \或有业能令众生业命俱尽
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或有业能令众生业命俱不尽。能断诸烦恼7 Z$ y% ^7 {2 b5 Q/ e
7 H; A7 t7 H( Z6 Y或有业能令众生生于恶道。形容殊妙。眼目端严。肤体光泽。人所乐见
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或有业能令众生生于恶道。形容丑陋。肤体粗涩。人不喜见
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或有业能令众生。生于恶道。身口臭秽。诸根残缺
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或有众生。习行十不善业。得外恶报。或有众生。习行十种善业。得外胜报, s4 R; t) |. [; m% k5 ]& u
* {0 ^# P {/ j7 g复次长者。若有众生。礼佛塔庙。得十种功德。奉施宝盖。得十种功德。奉施缯幡。得十种功德。奉施钟铃。得十种功德。奉施衣服。得十种功德。奉施器皿。得十种功德。奉施饮食。得十种功德。奉施靴履。得十种功德。奉施香华。得十种功德。奉施灯明。得十种功德。恭敬合掌。得十种功德。是名略说世间诸业差别法门* n0 ~" V% v) H- y& L9 T
( m4 ^8 v. z! i% K) B佛告首迦。有十种业。能令众生得短命报。一者自行杀生。二者劝他令杀。三者赞叹杀法。四者见杀随喜。五者于恶憎所。欲令丧灭。六者见怨灭已。心生欢喜。七者坏他胎藏。八者教人毁坏。九者建立天寺。屠杀众生。十者教人战斗互相残害。以是十业。得短命报复有十业。能令众生得长命报。一者自不杀生。二者劝他不杀。三者赞叹不杀。四者见他不杀。心生欢喜。五者见彼杀者。方便救免。六者见死怖者。安慰其心。七者见恐怖者。施与无畏。八者见诸患苦之人。起慈愍心。九者见诸急难之人。起大悲心。十者以诸饮食。惠施众生。以是十业。得长命报" n# A1 o; g) T4 e' q& k% o/ n7 b$ v
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复有十业。能令众生得多病报。一者好喜打拍一切众生。二者劝他令打。三者赞叹打法。四者见打欢喜。五者恼乱父母。令心忧恼。六者恼乱贤圣。七者见怨病苦。心大欢喜。八者见怨病愈。心生不乐。九者于怨病所。与非治药。十者宿食不消。而复更食。以是十业。得多病报! b. l& f3 a% s$ c$ N- @% z
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复有十业。能令众生得少病报。一者不喜打拍一切众生。二者劝他不打三者赞不打法。四者见不打者。心生欢喜。五者供养父母及诸病人。六者见贤圣病瞻视供养。七者见怨病愈。心生欢喜。八者见病苦者。施与良药。亦劝他施。九者于病苦众生。起慈愍心。十者于诸饮食。能自节量。以是十业。得少病报
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复有十业。能令众生得丑陋报。一者好行忿怒。二者好怀嫌恨。三者诳惑于他。四者恼乱众生。五者于父母所。无爱敬心。六者于贤圣所。不生恭敬。七者侵夺贤圣资生田业。八者于佛塔庙断灭灯明。九者见丑陋者。毁呰轻贱。十者习诸恶行。以是十业。得丑陋报复有十业。能令众生得端正报。一者不嗔。二者施衣。三者爱敬父母。四者尊重贤圣。五者涂饰佛塔。六者扫洒堂宇。七者扫洒僧地。八者扫洒佛塔。九者见丑陋者。不生轻贱。起恭敬心。十者见端正者。晓悟宿因。以是十业得端正报
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" f) m+ C( s7 {: l& C( H复有十业。能令众生得小威势报。一者于诸众生。起嫉妒心。二者见他得利。心生恼热。三者见他失利。其心欢喜。四者于他名誉。起嫉恶心。五者见失名誉。心大忻悦。六者退菩提心。毁佛形像。七者于己父母及贤圣所。无心奉侍。八者劝人修习少威德业。九者障他修行大威德业。十者见少威德者。心生轻贱。以是十业。得少威势报
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复有十业。能令众生得大威势报。一者于诸众生。心无嫉妒。二者见他得利。心生欢喜。三者见他失利。起怜愍心四者于他名誉。心生忻悦。五者见失名誉。助怀忧恼。六者发菩提心。造佛形像。奉施宝盖。七者于己父母及贤圣所。恭敬奉迎。八者劝人弃舍少威德业。九者劝人修行大威德业。十者见无威德。不生轻贱。以是十业。得大威势报
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+ I/ P* U( y2 `. ^( e a8 ~# H复有十业。能令众生得下族姓报。一者不知敬父。二者不知敬母。三者不知敬沙门。四者不知敬婆罗门。五者于诸尊长。而不敬仰。六者于诸师长。不奉迎供养。七者见诸尊长。不迎逆请坐。八者于父母所。不遵教诲。九者于贤圣所。亦不受教。十者轻蔑下族。以是十业。得下族姓报4 P; S1 L, _/ d; X; \4 e) g
- p O9 ]; V7 [' s: ^7 u! U8 J复有十业。能令众生得上族姓报。一者善知敬父。二者善知敬母。三者善知敬沙门。四者善知敬婆罗门。五者敬护尊长。六者奉迎师长。七者见诸尊长。迎逆请坐。八者于父母所。敬受教诲。九者于贤圣所。尊敬受教。十者不轻下族。以是十业。得上族姓报+ r2 O# T/ i* J4 x
4 q0 ]8 c' R* K复有十业。能令众生得少资生报。一者自行偷盗。二者劝他偷盗。三者赞叹偷盗。四者见盗欢喜。五者于父母所。减撤生业。六者于贤圣所。侵夺资财。七者见他得利。心不欢喜。八者障他得利。为作留难。九者见他行施。无随喜心。十者见世饥馑。心不怜愍。而生欢喜。以是十业。得少资生报$ B9 K5 Z+ C" [! U
& J+ U* F+ O# N! T" L' u5 I复有十业。能令众生得多资生报。一者自离偷盗。二者劝他不盗。三者赞叹不盗。四者见他不盗。心生欢喜。五者于父母所。供奉生业。六者于诸贤圣给施所须。七者见他得利。心生欢喜。八者见求利者。方便佐助。九者见乐施者。心生忻悦。十者见世饥馑。心生怜愍。以是十业。得多资生报
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2 V n1 ]2 s- r3 @5 @) ]复有十业。能令众生得邪智报。一者不能咨问智慧沙门婆罗门。二者显说恶法。三者不能受持修习正法四者赞非定法。以为定法。五者吝法不说。六者亲近邪智。七者远离正智。八者赞叹邪见。九者弃舍正见。十者见痴恶人。轻贱毁呰。以是十业。得邪智报复有十业。能令众生得正智报。一者善能咨问智慧沙门婆罗门。二者显说善法。三者闻持正法。四者见说定法。叹言善哉。五者乐说正法。六者亲近正智人。七者摄护正法。八者勤修多闻。九者远离邪见。十者见痴恶人。不生轻贱。以是十业。得正智报
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复有十业。能令众生得地狱报。一者身行重恶业。二者口行重恶业。三者意行重恶业。四者起于断见。五者起于常见。六者起无因见。七者起无作见。八者起于无见。九者起于边见。十者不知恩报。以是十业。得地狱报
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, o0 z4 w, E% X9 x$ ?复有十业。能令众生得畜生报。一者身行中恶业。二者口行中恶业。三者意行中恶业。四者从贪烦恼。起诸恶业。五者从嗔烦恼。起诸恶业。六者从痴烦恼。起诸恶业。七者毁骂众生。八者恼害众生。九者施不净物。十者行于邪淫。以是十业。得畜生报
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8 z: O. S9 v5 V6 ]" s复有十业。能令众生得饿鬼报。一者身行轻恶业。二者口行轻恶业。三者意行轻恶业。四者起于多贪。五者起于恶贪。六者嫉妒。七者邪见。八者爱着资生。即便命终。九者因饥而亡。十者枯渴而死。以是十业。得饿鬼报复有十业。能令众生得阿修罗报。一者身行微恶业。二者口行微恶业。三者意行微恶业。四者憍慢。五者我慢。六者增上慢。七者大慢。八者邪慢。九者慢慢。十者回诸善根。向修罗趣。以是十业。得阿修罗报
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8 K |. G, r) ?$ K复有十业。能令众生得人趣报。一者不杀。二者不盗。三者不邪淫。四者不妄语。五者不绮语。六者不两舌。七者不恶口。八者不贪。九者不嗔。十者不邪见。于十善业。缺漏不全。以是十业。得人趣报
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复有十业。能令众生得欲天报。所谓具足修行增上十善。复有十业。能令众生得色天报。所谓修行有漏十善。与定相应。复有四业。能令众生得无色天报。一者过一切色想灭有对想等。入于空处定。二者过一切空处定。入识处定。三者过一切识处定。入无所有处定。四者过无所有处定。入非想非非想定。以是四业。得无色天报 G4 [/ l2 o, l" P; m; P
- B+ i+ q8 N1 Y复有业能令众生得决定报者。若人于佛法僧。及持戒人。所以增上心施。以此善业。发愿回向。即得往生。是名决定报业。复有业能令众生得不定报者。若业非增上心作。更不修习。又不发愿回向受生。是名不定报业2 c& ~; _) Y5 d) F7 i( ]1 J8 V
# T8 g" ~, S5 L2 n) r" x复有业能令众生得边地报者。若业于佛法僧净持戒人。及大众所。不增上心施。以此善根。愿生边地。以是愿故。即生边地。受净不净报6 g, v' I' w( c) N/ J. i# M
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复有业能令众生得中国报者。若作业时。于佛法僧。清净持戒。梵行人边。及大众所。起于增上。殷重布施。以是善根。决定发愿求生中国。还得值佛。及闻正法。受于上妙清净果报
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+ U& N* n; M1 Q4 `2 ?$ h0 D, a复有业能令众生尽地狱寿者。若有众生。造地狱业已。无惭无愧。而不厌离。心无怖畏。反生欢喜。又不忏悔。而复更造重增恶业。如提婆达多等。以是业故。尽地狱寿。复有业能令众生堕于地狱。至半而夭。不尽其寿。若有众生。造地狱业。积集成已。后生怖畏。惭愧厌离。忏悔弃舍。非增上心。以是业故。堕于地狱。后追悔故。地狱半夭。不尽其寿。复有业能令众生堕于地狱。暂入即出。若有众生。造地狱业。作已怖畏。起增上信。生惭愧心。厌恶弃舍。殷重忏悔。更不重造。如阿阇世王。杀父等罪。暂入地狱。即得解脱。于是世尊。即说偈言! t5 i( _7 G/ [# Y+ \3 }
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若人造重罪 作已深自责3 b0 W3 h: |6 u k% k; ^
忏悔更不造 能拔根本业
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