佛说四人出现世间经

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佛说四人出现世间经
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- `$ \% J" @+ x/ d5 ~# T" m　　　　宋天竺沙门求那跋陀罗译
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闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。尔时王波斯匿乘羽[羽*包]车群臣围绕。出舍卫城。便往园中至世尊所。头面礼足在一面坐。欲听说法。时世尊告波斯匿王。有四人出现世间。云何为四。或复有人先丑而后妙。或复有人先妙而后丑。或复有人先丑后丑。或复有人先妙后妙。云何人先丑后妙。或复有人生卑贱家。若旃陀罗家。若魁脍家。若工巧家。若剔须发家贫穷家。无谷米处食不充口。虽复得食臭秽弊恶。生如此家颜色丑弊。人不喜见为人轻蔑。身行善口行善意行善。彼已身修善行口修善行意修善行。若见沙门婆罗门已便起谦卑意。承事恭敬不失时节。若见供养者。见已便欢喜踊跃。命终时生善处天上譬如有人从地至小床。从小床至大床。从大床至马。从马至象从象至大讲堂。以是故我说此人先丑后妙。如是彼人先丑后妙。云何人先妙后丑。若有人生豪尊家。或刹利大姓家。婆罗门大姓家。或长者大姓家。或王家。或太子家。或大臣家及诸大家。颜色端正无有比。色如桃花。彼人便身行恶口行恶意行恶。彼若见沙门婆罗门诸长宿。彼见已无恭敬心亦不礼事。亦不与言论。彼若见供养者。见已便起嫉妒心。此是邪见。犹豫见所摄此便有邪见。无施亦无福亦无受者。亦无善恶行。亦无今世后世。无父无母。世无阿罗汉等修妙行者疾得证通而娱乐中。彼以有此成就恶邪见。若命终时生三恶趣狱中。犹如彼人从讲堂转下至象项。从象至马。从马至大床。从大床至小床。从小床首足堕地。由是故我说彼人先妙后丑。如是彼人先妙后丑。彼云何人先丑后丑。或有人生卑贱家。或旃陀罗家。或魁脍家。或工巧家。或剔须发家。及余贫贱无有饮食。虽复得食臭秽难尝。生如此家。彼身行恶口行恶意行恶。彼已身行恶口行恶意行恶。若见沙门婆罗门诸尊长者。亦不恭敬亦不礼事。亦不与共言论。彼是邪见与犹豫见相应。彼便有是见。无施无福亦无受者。亦无善恶行报。亦无今世后世。无父无母。世无沙门婆罗门等行业者。无阿罗汉于今世后世疾得证通娱乐其中。彼与恶见相应。命终时生三趣入地狱中。譬如人从冥至冥从暗至暗。由是故说此人先丑后丑。如是彼人先丑后丑。彼云何人先妙后妙。若有人生豪尊家。生刹利大姓家。或婆罗门大姓家。或长者大姓家。或王家。或太子家。大臣家。极富饶财多宝。彼人极端正无比。色如桃华。彼身修善行口修善行意修善行。彼身已修善行。口已修善行。意已修善行。彼若见沙门婆罗门诸尊长者。若见便恭敬礼事供养供给。若见有人来供养承事礼敬。便发欢喜。彼与等见相应无颠倒相。彼有是见。有施有福有受者。有善恶行。有今世后世。有父有母。世有沙门婆罗门等修梵行者。阿罗汉于今世后世疾得证通娱乐其中。彼已成就善见。命终时生天上譬如人从讲堂至讲堂从观至观。游一宫殿至一宫殿。由是故我说彼人先妙后妙。如是彼人先妙后妙。如是大王。有四人出现于世。尔时世尊便说偈言
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　大王人贫贱　　得信好布施
　见沙门梵志　　及诸乞求者
  V7 w: d7 S$ V8 k3 C　承事礼恭敬　　等修诸善业
　见施常欢喜　　乞者亦惠施
　是施微妙业　　更不受瑕秽
1 Z+ N2 }2 Q% M　如是王此人　　彼临命终时
　生三十三天　　先丑而后妙
　大王人有财　　无信怀嫉妒
　常欲行非行　　邪见无有师
　见沙门梵志　　及诸乞求者
　诽谤常骂詈　　悭贪如无财
　见施往遏绝　　乞者不惠施
7 u  b3 a8 I- n' l" L　彼命非妙业　　彼人受瑕秽
　如是王此人　　临欲命终时
　必生入地狱　　先妙而后丑
　大王人贫贱　　无信悭贪心
. M& u/ E& T& O　常欲行非行　　邪见无有师
9 Q# X6 }8 `" \$ d　见沙门梵志　　及诸乞求者
, }' V" D% W( d6 w0 Z　诽谤常骂詈　　悭贪言无财
　见施而遏绝　　乞者不惠施
　彼命非妙业　　彼人受瑕秽
' P" l9 [$ z& x+ D　如是王此人　　临欲命终时
　必生入地狱　　先丑而后丑
　大王人饶财　　好信常布施
　见沙门梵志　　及诸乞求者
6 U8 @4 I2 l9 b　承事礼恭敬　　等修诸善业
　见施常欢喜　　乞者亦惠施
　是世微妙业　　更不受瑕秽
　如是王此人　　临欲命终时
$ s: u  |: O- [- V$ f　生三十三天　　先妙而后妙　
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是故大王。当作是学。如是大王。当作是学。先妙而后妙。莫学先丑而后丑。如是大王。当作是学

6 M0 H- ^, J9 A4 e尔时波斯匿王闻佛所说欢喜奉行
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佛说四人出现世间经