佛说本相猗致经

qzx86

佛说本相猗致经

" z. F4 A4 D" G　　　　后汉安息国三藏安世高译


# n" l1 t1 r1 {! M( k  U闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便告比丘。本有爱不见不了。今见有从有爱。设是本有爱无有今为有。今见分明。从是本因缘。令致有爱。有爱比丘从致有本。不为无有本。何等为比丘从有爱致本。谓为痴
& ?% v) I* ?1 k% m& b3 C
; G, z3 a! g. H3 j* d痴亦比丘有从致本不为无有本。何等为比丘痴有本从致。谓为五盖
: q1 |; N- F. G2 d! j
; ^* J0 j% |  D# w3 m五盖比丘亦从有本致。不为无有本。何等为比丘五盖从有致。谓为三恶行。三恶行比丘亦有本从致。不为无有本。何等为比丘三恶行本从致。谓为不摄根

不摄根比丘亦有本从致。不为无有本。何等为比丘不摄根从致。谓非本念故
! ~2 O3 T* d* J4 F- ]
非本念比丘亦有本从致。不为无有本。何等为比丘非本念从致。谓不信故

不信比丘亦有本从致。不为无有本。何等为比丘不信本从致。谓恶非法闻故
9 n5 f( |/ t6 U5 n3 u; T) E9 u4 U
非法闻比丘亦有本从致。不为无有本。何等为比丘非法闻本从致。谓非贤者人事
  x+ C" {$ I2 B0 R$ [% d8 B* X
非贤者亦有本从致。不为无有本。何等为比丘非贤者从致。谓非贤者人共会乐

5 k; [  N' ]$ T# `如是比丘已不贤者聚会满。令不贤者事满。已不贤者事满。令非法满。已非法满。令不信满。已不信满。令非本念满。已非本念满。令不摄根满。已不摄根满。令三恶行犯法满。已三恶行犯法满。令五盖满。已五盖满。令痴满。已痴满。令有世间爱满。如是爱乐满稍转稍转猗增有

* c/ ~7 C3 g% X4 i度世智慧解脱亦有本。不为无有本。何等为度世智慧解脱本。谓七觉意为本

七觉意从有本。不为无有本。何等为七觉意从有本。谓为四意止
5 }" M3 y7 W  ]7 w1 m
! i' O4 Z# q) S6 w四意止从有本。不为无有本。何等为比丘四意止从有本。谓三清净行

三清净比丘亦有本从行。不为无有本。何等为比丘三清净有本。谓为守摄根

( Z3 V1 ~: y5 Y) \守摄根亦有本。不为无有本。何等为比丘守摄根有本。谓为本念故

* H% n" L, @. ?本念比丘亦有本。不为无有本。何等为比丘本念本。谓为信本
0 @+ _4 W8 z+ }' k' l) d3 i% {+ m
8 j  B3 I( N- k1 C信本比丘亦有本。不为无有本。何等为比丘信本有本。谓闻法经本

闻法经亦有本。不为无有本。何等为闻法经本。谓事贤者本
( U: U5 M- e  g& r; H; P  Q
7 d( |% A, E$ k2 L事贤者亦有本。不为无有本。何等为事贤者有本。谓贤者聚本
+ p7 \& {" e( U; Y; ]# z8 S
) t/ D: D; r) A5 b  a如是比丘。聚贤者能得事贤者。已事贤者。便闻法言。已闻法言。便致信本。已致信本。便得念本。已得念本。便摄守根。已摄守根。便得三清净。已有三清净。便得四意止。已得四意止本。便有七觉意。已有七觉意。便有无为解脱得度世。如是解脱度世。转转本。令得度世。佛说如是。弟子受行
+ x7 c* \4 ?( J& K- T; R! [( N
9 N# I9 V2 D7 n3 `% A$ B/ |: t佛说本相猗致经