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央掘魔罗经

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发表于 2011-3-9 13:30:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
央掘魔罗经卷第一
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    宋天竺三藏求那跋陀罗译
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如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。与无量菩萨摩诃萨俱。及四部众无量诸天龙神夜叉。乾闼婆迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。毗舍遮负多伽那阿磋罗檀那婆王。日月天子阿修罗及诸罗刹。护世主四天王魔天等俱。尔时世尊。广说妙法度脱众生。名曰执剑大方广经。初中后善。究竟显示善义善味纯一清净具足清白梵行之相。说斯经已。舍卫城北去城不远。彼处有村村名萨那。有一贫穷婆罗门女名跋陀罗。女生一子名一切世间现。少失其父。厥年十二色力人相具足第一。聪明辩慧微言善说。复有异村名颇罗呵私。有一旧住婆罗门师。名摩尼跋陀罗。善能通达四毗陀经。时世间现从其受学。谦顺恭敬尽心供养。诸根纯熟所受奉持尔时彼师暂受王请。留世间现守舍而去。婆罗门妇年少端正。见世间现即生染心。忽忘仪轨前执其衣。时世间现白彼妇言。仁今便为是我之母。如何尊处而行非法。内怀愧悚舍衣远避。尔时彼妇欲心炽盛泣泪念言。彼见断绝不随我意。若不见从要断其命。不使是人更余婚娶。即以指爪自画其体。淫乱弥炽自烧成病。行女人谄庄严其身。以绳自系足不离地。时摩尼跋陀事毕还家。见妇自悬以刀截绳。高声大叫而问之言。谁为此事。时妇答言。是世间现欲行非法。强见陵逼作如是事。摩尼跋陀先知其人有大德力。即思惟言。彼初生日。一切刹利所有刀剑悉自拔出。利剑卷屈坠落于地。令诸刹利皆大恐怖。其生之日有如此异。当知是人有大德力。思惟是已。语世间现汝是恶人毁辱所尊。汝今非复真婆罗门。当杀千人可得除罪。世间现禀性恭顺。尊重师教即白师言。呜呼和上。杀害千人非我所应。师即谓言。汝是恶人不乐生天。作婆罗门耶。答言和上。善哉奉命即杀千人。还礼师足。师闻见已生希有心。汝大恶人故不死耶。复作念言。今当令死。而告之言。杀一一人一一取指。杀千人已取指作鬘冠首而还。然后得成婆罗门耳。以是因缘名央掘魔罗。即白师言。善哉和上受教。即杀千人少一。尔时央掘魔母念子当饥。自持四种美食送往与之。子见母已作是思惟。当令我母得生天上。即便执剑欲前断命。去舍卫国十由旬少一丈。于彼有树名阿输迦。尔时世尊以一切智。如是知时如雁王来。央掘魔罗见世尊来。执剑疾往作是念言。我今复当杀是沙门瞿昙。尔时世尊示现避去。时央掘魔罗而说偈言: H$ z$ R) X$ R& D# T
$ V% m; @! T% c2 B. p/ W7 H: {
 住住大沙门  白净王太子7 y$ j- p. o0 [2 Z0 n3 v
 我是央掘魔  今当税一指: p+ [: \# c. u0 w- L( r3 ~! A
 住住大沙门  无贪染衣士; |2 `  r. H! j4 U/ c
 我是央掘魔  今当税一指
, |# r6 K7 r2 I: c: C+ z 住住大沙门  毁形剃发士" q+ b1 X" T+ N
 我是央掘魔  今当税一指, O7 O; V% ?; ?6 J) J  n4 c9 Y
 住住大沙门  知足持钵士
6 ^: d! `# W8 Q! n' Q 我是央掘魔  今当税一指
1 C$ F9 S2 }  s+ ]4 |9 X) J 住住大沙门  无畏师子游0 F$ y2 [' d) |
 我是央掘魔  今当税一指
$ t! _; @9 s. Y( ] 住住大沙门  雄健猛虎步
" D) A% n$ }7 t8 H$ O2 x 我是央掘魔  今当税一指& v; g" C4 y( O' Z$ t
 住住大沙门  仪雅鹅王趋9 z8 p; O; w; C& r  K  O
 我是央掘魔  今当税一指
# m1 ^+ z) k/ y. P 住住大沙门  安详龙象行/ A! @1 F& j& J$ w
 我是央掘魔  今当税一指
7 G4 K% o# p' O! W0 p: R 住住大沙门  明朗口初出% T$ y% E. f* o* o
 我是央掘魔  今当税一指- e  `0 q( z: _& f: ^3 Y: q
 住住大沙门  明朗盛满月
! r$ `0 p& _5 y 我是央掘魔  今当税一指
* F/ |( _/ ]& P' ]1 F0 {# M/ M2 \ 住住大沙门  庄严真金山
2 t  c0 F( p0 Q' w 我是央掘魔  今当税一指
2 ~2 g2 x. \, G/ f& ^  | 住住大沙门  千叶莲花眼3 B  V/ C3 M1 [! ~& l6 R; e
 我是央掘魔  今当税一指
  Z, s5 O3 \+ o 住住大沙门  素齿白莲华
4 E. b' w! ], r/ z 我是央掘魔  今当税一指# r+ F6 n  n% [
 住住大沙门  善说真言舌3 `$ W, W- o( \# f: ~: b
 我是央掘魔  今当税一指9 \1 _. W3 ?( v' h6 X8 }6 o' M) `, D
 住住大沙门  眉间白毫相. Y" ?1 r3 L3 ], X' h
 我是央掘魔  今当税一指. `0 J3 h2 |( A1 u2 r5 x3 P
 住住大沙门  光泽绀青发* J$ F3 ?: `0 f  {; @  z6 A
 我是央掘魔  今当税一指. ]4 \5 u7 V# R- w* L( B. U
 住住大沙门  过膝佣长臂, T) F; q! g# P3 p) N* o9 o; l
 我是央掘魔  今当税一指& H4 g! `0 f3 G. S: ]4 N, d
 住住大沙门  离欲马王藏/ L! u; u9 _' W3 V
 我是央掘魔  今当税一指
3 m6 U# H' \5 |- G 住住大沙门  膝骨密不现
3 G& H9 q. S& ^6 q 我是央掘魔  今当税一指# D1 M6 A4 r  D
 住住大沙门  手足赤铜甲
) t4 v& y9 ^$ { 我是央掘魔  今当税一指; \3 a* M& @1 A5 F
 住住大沙门  轻举蹑虚足- b9 e5 v% j6 o/ y  p
 我是央掘魔  今当税一指
6 ~5 S1 ^& X5 Q- d* j 住住大沙门  迦陵频伽声3 X% B" q1 y2 L* b0 @1 h( c
 我是央掘魔  今当税一指
) C( O: i: h# D; { 住住大沙门  憍吉罗妙音
3 d2 L1 C/ s: i4 E; ~6 }1 H 我是央掘魔  今当税一指
+ n9 v4 u7 o: Y2 h/ O  d 住住大沙门  百亿胜光曜& n( t& m, |7 m% t  H
 我是央掘魔  今当税一指: `; d  w, r; N/ x
 住住大沙门  诸根善调伏
9 \6 J, _7 \+ i+ n# w1 a3 Q 我是央掘魔  今当税一指
1 d( c$ W7 C8 H) ?0 J 住住大沙门  十力悉具足
4 o6 Z( _$ _- u( t$ c. |/ C" V- D9 | 我是央掘魔  今当税一指
+ z, @3 g6 j7 x7 R+ h4 o3 ~8 N 住住大沙门  善持四真谛4 i/ y/ g8 ~& T* [3 e+ A% s
 我是央掘魔  今当税一指
3 O6 B# M9 I  ^+ V4 l6 p+ } 住住大沙门  说八道饶益& a2 Z6 k1 M' ^" e
 我是央掘魔  今当税一指0 e( O9 m+ q$ G  D/ E
 住住大沙门  三十二相具
% \3 w6 N( N  b) `7 |8 t" C' O3 z 我是央掘魔  今当税一指
" P6 A- [/ ]( e, Y6 ? 住住大沙门  八十种妙好
+ l% n0 ^0 O1 }4 h! q( e 我是央掘魔  今当税一指
) P1 G; p' n& I# G  ~: Q9 a1 } 住住大沙门  永灭诸爱欲
, e' G, ]$ C4 b' t  t3 R 我是央掘魔  今当税一指* g* U, A7 v( @3 q
 住住大沙门  莫令我起嗔5 {7 C/ Z1 Z# t: y8 U
 我是央掘魔  今当税一指. ]5 X6 Z) z' |7 v. U: n
 住住大沙门  未曾见奇特
# @; j2 `( M$ @2 G! v. E! Q 我是央掘魔  今当税一指" h. I. t  I7 m* U6 @' r$ `, x# l( A
 住住大沙门  修罗因陀罗
* R) t) ~: J$ Y& J  o  k1 J 及与诸罗刹  降是三憍慢
: U+ r6 T& v- ?% @" \2 B; \, G 汝是何等人  如是极疾行
' q( C. v2 F" s) s" j3 u. y0 ^0 t 及我未下刀  知时宜速住7 `3 m2 f# u" O3 P- O: s
 住住大沙门  不闻我名耶' `; I, s5 q! B! _. }
 我是央掘魔  今当速输指
8 r8 v: k& r+ i4 D' d 住住大沙门  其诸众生类- k. `/ _8 R. I; w
 若有闻我名  一切皆怖死
, c2 ^, X) ~% U% Y( v) L 何况面见我  而得全身命
$ u8 k* |9 q4 ~2 Y' n$ z; q  [: ^ 住住大沙门  汝是谁速说6 `6 a. V* O- ^$ o
 为天为风耶  于我前疾去7 ^8 b" H& n# R/ T
 住住大沙门  我今已疲乏* {) w2 ]  Q/ v3 V9 K
 终不能及汝  今当税一指% k- o2 P: `$ [' d- R, K
 住住大沙门  汝善持净戒, n5 \. q0 q% Z. h- _
 宜速输一指  莫度我境界 4 g  V( F! V9 {* b
  u4 {% j4 R  V) ]9 q* B4 O
尔时世尊犹如鹅王。庠行七步师子顾视。为央掘魔罗而说偈言
6 w1 f  o4 }+ L% |! }
0 g0 P/ Q( |% F- f 住住央掘魔  汝当住净戒
% @- x8 Z& ?) n; N( ?9 ] 我是等正觉  输汝慧剑税) A/ i- f2 V2 ?$ e) D8 Z# e
 我住无生际  而汝不觉知/ ]7 T" d; w4 ?* j
 汝央掘魔罗  我是等正觉
# ~( O2 g" j1 b( m3 }: b 今当输汝税  无上善法水
9 p$ \) S3 _; R  e/ p' \$ |+ g 汝今当速饮  永除生死渴
/ M/ \) u3 }. ?6 K- D6 u3 G& p5 O 住住央掘魔  汝当住净戒+ H4 u) n& A% h5 d1 _+ f  g5 c
 我是等正觉  输汝慧剑税
9 K# z5 Z, a* c5 X# r 我住于实际  而汝不觉知5 B$ \& a; V5 R/ C. v& x
 汝央掘魔罗  我是等正觉
2 E: f1 |4 i) q: x. s( K$ Y2 Y 今当输汝税  无上善法水
8 `3 d  H& T  g: o) d# c 汝今当速饮  永除生死渴1 O9 d! ]9 n" B3 C  `
 住住央掘魔  汝当住净戒
0 @& e" {/ {/ `1 ` 我是等正觉  输汝慧剑税
% x4 l% x( z, x$ r 我住无作际  而汝不觉知
; s7 U2 b- m; B2 p+ B 汝央掘魔罗  我是等正觉
2 Z- S& U' W( Z5 S# Z2 W 今当输汝税  无上善法水9 j$ f  w5 [* Y2 ^. q4 g: B
 汝今当速饮  永除生死渴: i$ q5 s! r& L+ u, t5 X) s4 n
 住住央掘魔  汝当住净戒& I) p( `$ ]( e* l) ?# V
 我是等正觉  输汝慧剑税* x9 B9 Y) M+ A3 X
 我住无为际  而汝不觉知4 t, j  f, Z% E5 U5 m
 汝央掘魔罗  我是等正觉/ }4 A* z+ q/ F4 x( p- W
 今当输汝税  无上善法水
& G1 {  Y3 u! v7 P" n  N0 Q 汝今当速饮  永除生死渴
7 h/ L2 i* {: B$ {! u7 C 住住央掘魔  汝当住净戒: a2 Y7 y. B9 p' i
 我是等正觉  输汝慧剑税9 R2 q4 e; Q$ E) ~( K+ I- q1 |
 我住无老际  而汝不觉知2 {! ?$ Y' k# c; \
 汝央掘魔罗  我是等正觉3 w$ y2 Z; T2 j' J; x/ C
 今当输汝税  无上善法水
" K7 H7 m* |9 J3 U& x7 t9 W 汝今当速饮  永除生死渴
# _& H6 N$ l8 J) _  a! L 住住央掘魔  汝当住净戒* N5 f2 Y/ t: U$ I  T
 我是等正觉  输汝慧剑税
9 k! M0 W2 d( L# l; `2 Z2 I 我住无病际  而汝不觉知
% Z" q; s( L! [( f. g 汝央掘魔罗  我是等正觉1 ^5 U) W4 b% x" C* l, ]8 ]
 今当输汝税  无上善法水
& Y$ y2 r/ z, A+ }/ } 汝今当速饮  永除生死渴/ h. {- \& B7 c& m! O: x
 住住央掘魔  汝当住净戒* X: Q* D( n! L$ B
 我是等正觉  输汝慧剑税
7 U, c' I- L( o3 s) v' S+ u3 l 我住不死际  而汝不觉知) {) }  ]3 \: }
 汝央掘魔罗  我是等正觉$ e% I9 ]3 K$ {3 g+ v3 Z
 今当输汝税  无上善法水" @) o5 T0 l+ b$ D% ?
 汝今当速饮  永除生死渴) B( Z9 A2 \- Z4 d. p
 住住央掘魔  汝当住净戒  O8 ?1 E+ x2 r
 我是等正觉  输汝慧剑税
, U8 f. s6 i5 z  U: |5 ? 我住无染际  而汝不觉知0 J- `3 A) [1 k/ }) W
 汝央掘魔罗  我是等正觉
3 f- x; n9 a( J4 ~1 k& q8 ]- `% \ 今当输汝税  无上善法水
( ]  p* b2 a- J6 y+ c; X& Q 汝今当速饮  永除生死渴% _; g: k5 a5 E. H7 m" H4 V
 住住央掘魔  汝当住净戒
5 c' D  `0 R* u) P 我是等正觉  输汝慧剑税' {% I4 w- r& D% u3 l4 R- A
 我住无漏际  而汝不觉知
& |9 r  c9 G$ U9 ~6 _7 x" x 汝央掘魔罗  我是等正觉
% F; h+ x! G, F! d) L2 I. n 今当输汝税  无上善法水
% c+ {& Y: X# |) F! | 汝今当速饮  永除生死渴. J9 w+ Q: Z$ Q% A, B: N% w
 住住央掘魔  汝当住净戒6 j5 l1 Z8 @, ]* S* P) b8 _' b
 我是等正觉  输汝慧剑税. @! ~, E( b1 u" u% T
 我住无罪际  而汝不觉知. M* [' t+ h: K: x8 d* ]
 汝央掘魔罗  我是等正觉! b; p! g. w3 y1 ^" b
 今当输汝税  无上善法水
5 R, e# Z+ x; R" o- U' C 汝今当速饮  永除生死渴
8 m1 v  ^6 t; |& @! l 住住央掘魔  汝当住净戒
7 S; J" s8 ?. v5 N1 H( [/ Z, U 我是等正觉  输汝慧剑税
9 x' M$ C( ^+ S 我住于谛际  而汝不觉知6 d4 y9 n& G6 F
 汝央掘魔罗  我是等正觉
6 v& @& k9 |. n0 T 今当输汝税  无上善法水- H0 d' k# [! L1 h' T
 汝今当速饮  永除生死渴
" F8 ^+ @; k, U% J: [6 i  B. e 住住央掘魔  汝当住净戒, D! r7 b4 Q8 d# z5 e1 s% Y0 h
 我是等正觉  输汝慧剑税  ^1 L1 s+ L# e6 h
 我住于法际  而汝不觉知
8 v. @' u- H$ ^. o5 K" R  r 汝央掘魔罗  我是等正觉. k- P0 W" ]1 e$ d, M
 今当输汝税  无上善法水
5 J2 H/ M' q0 L5 z 汝今当速饮  永除生死渴
5 F2 y! C  ~, J3 Z; ^, v 住住央掘魔  汝当住净戒5 \* ?  F4 {5 h5 M
 我是等正觉  输汝慧剑税
4 b6 ^/ \: h* j 我住如法际  而汝不觉知
9 R- U' k; f+ l 汝央掘魔罗  我是等正觉) P0 b$ L) y( O+ J2 T
 今当输汝税  无上善法水: L5 z6 L* w/ K4 a1 E' k: J
 汝今当速饮  永除生死渴* o1 T0 Z% Y$ G5 q: T' S. @
 住住央掘魔  汝当住净戒
3 Z- C; {$ X* j: ~ 我是等正觉  输汝慧剑税
9 X: ]6 i# {% a# C: T 我住寂静际  而汝不觉知5 V1 k) S" m2 f: B
 汝央掘魔罗  我是等正觉
' N6 O# O$ `$ c% m8 q# V 今当输汝税  无上善法水
8 L0 \* a- @) b6 W" w 汝今当速饮  永除生死渴' s9 y. @4 d9 v6 h  ?  ~" J
 住住央掘魔  汝当住净戒
5 }4 l2 l2 l3 [0 O/ x 我是等正觉  输汝慧剑税
  b, C1 U" j( d" E( @. s 我住安隐际  而汝不觉知: h' [* `4 b* ]/ M2 F0 [- V3 Z
 汝央掘魔罗  我是等正觉
& K# {& M7 {  O' w) W 今当输汝税  无上善法水5 L) R+ F, C* R. \
 汝今当速饮  永除生死渴) ^* T2 h0 e* Q' B1 `- E
 住住央掘魔  汝当住净戒
' x! O. }6 [; n% } 我是等正觉  输汝慧剑税  c7 v( e% x6 P. E" |- T0 F
 我住无忧际  而汝不觉知( p0 O; Y& c1 M" n/ }8 h
 汝央掘魔罗  我是等正觉& f8 Y1 ?, o; D# c
 今当输汝税  无上善法水2 p" S+ S, l# n# S8 |8 m
 汝今当速饮  永除生死渴% p* ]4 y& W  t2 x* o4 z
 住住央掘魔  汝当住净戒% D- x) G8 ], g: b9 `8 x
 我是等正觉  输汝慧剑税
4 Y" d( S6 I! r! y& f 我住离忧际  而汝不觉知
7 Q( ], l4 R, l6 u- ] 汝央掘魔罗  我是等正觉
6 o) h. i8 \& J8 Y# K 今当输汝税  无上善法水
, t& u* D0 p# V; Q2 D. y. G. | 汝今当速饮  永除生死渴5 b, G% M. R! ~3 k8 B. j0 ~  B
 住住央掘魔  汝当住净戒1 l8 r3 v0 {- w/ ]* p  ?
 我是等正觉  输汝慧剑税4 d% k2 S& C# c6 O$ W
 我住无尘际  而汝不觉知7 M- d8 U! r6 e, l6 E; J; m
 汝央掘魔罗  我是等正觉! Q! m+ C; H8 U4 K, D
 今当输汝税  无上善法水% ?" Y( i1 F0 c( l: F0 K7 E- |& \
 汝今当速饮  永除生死渴5 x, C* g2 q7 m: z: y/ ?
 住住央掘魔  汝当住净戒
0 D: l1 X: k: {( A 我是等正觉  输汝慧剑税
1 I7 t- u: ^% F 我住离尘际  而汝不觉知
* ~. l, |% M' b1 G- y 汝央掘魔罗  我是等正觉
1 a7 ]" ^. H% m/ x; A5 z 今当输汝税  无上善法水4 G+ i2 f. T% P$ q, d( H. Q4 Y9 \
 汝今当速饮  永除生死渴" n8 ~4 V1 Q. \$ Q- H# }. G) ?
 住住央掘魔  汝当住净戒# g/ u% v) q! ~; P( A0 E) o# _/ ~! Y
 我是等正觉  输汝慧剑税) B& L, p$ K" p% h* r
 我住无羸际  而汝不觉知
0 v& A% C2 b, N 汝央掘魔罗  我是等正觉$ s. p+ T8 K& S+ l3 R6 d5 _6 |+ {- e
 今当输汝税  无上善法水2 H  ~. n1 F) U: [' ?- t3 q
 汝今当速饮  永除生死渴
# ?, t8 R" o# z8 C. |* m' S3 H 住住央掘魔  汝当住净戒6 M( Y0 i! Z1 X5 H) B
 我是等正觉  输汝慧剑税2 D5 a& N' R# m/ `/ s3 X5 k5 e
 我住无灾际  而汝不觉知
3 K# {5 t/ C/ Y/ |7 i' m0 W$ v 汝央掘魔罗  我是等正觉
, z/ v* F0 t4 D8 u/ q 今当输汝税  无上善法水) H: \0 Q# m' x2 A+ Y
 汝今当速饮  永除生死渴
: Z# N# Z2 j9 R 住住央掘魔  汝当住净戒3 v$ t- b- A. u7 E
 我是等正觉  输汝慧剑税1 n& D( r9 w3 s4 n% ~& `4 G+ K5 S9 I
 我住无恼际  而汝不觉知3 j) c& C1 W6 f6 i- H5 b" H% S6 e
 汝央掘魔罗  我是等正觉$ n7 b; b, J1 h
 今当输汝税  无上善法水
; Z" `7 Q6 q+ _+ Y( \ 汝今当速饮  永除生死渴
7 o( ]$ A: P8 z) Q/ m( v; L; B5 r7 ?4 @ 住住央掘魔  汝当住净戒
1 ?( V  P0 E: s+ j0 H# w4 Q 我是等正觉  输汝慧剑税$ |; k5 y) A$ u4 r
 我住无患际  而汝不觉知* M  s0 {7 \+ U# A& k: M
 汝央掘魔罗  我是等正觉+ A4 g8 h* |1 e6 O
 今当输汝税  无上善法水' A# a  f* R/ c
 汝今当速饮  永除生死渴2 `0 k+ d; `: u% s3 |! u
 住住央掘魔  汝当住净戒
& h8 x5 _* A* C 我是等正觉  输汝慧剑税8 M2 \* ], S" g% ^! b( N
 我住离患际  而汝不觉知1 Q+ H( D7 H6 \
 汝央掘魔罗  我是等正觉  E, `8 y% {* U- F, y( ^
 今当输汝税  无上善法水, ~; {; J" L4 K- `' ?8 u: j
 汝今当速饮  永除生死渴4 ~( I8 ~% m6 S) K/ m) R
 住住央掘魔  汝当住净戒: b# g  X8 p5 u4 [4 M
 我是等正觉  输汝慧剑税
4 O; N9 J; |  y8 I  v 我住无有际  而汝不觉知
/ U, U: Z$ R! E: n 汝央掘魔罗  我是等正觉
; A9 [! g6 T0 o 今当输汝税  无上善法水
! G: g# j$ |% ^! }% r 汝今当速饮  永除生死渴
6 e+ g+ c% h% ]! J0 t0 O( ?6 O 住住央掘魔  汝当住净戒
& e$ h& Q6 c% d- P/ f 我是等正觉  输汝慧剑税2 t  t4 k+ _; q' f1 l3 v
 我住无量际  而汝不觉知' z: N3 x" c+ H+ @& R8 |; U, p
 汝央掘魔罗  我是等正觉+ u7 n0 \0 b) n- U3 @5 S& `! I
 今当输汝税  无上善法水+ `8 L# T  Y; a. I/ c( ~& |; p
 汝今当速饮  永除生死渴
/ x/ t7 E7 m0 W. J/ p: Y3 r: s 住住央掘魔  汝当住净戒
+ n9 ~/ ^& c  u1 W  B6 L 我是等正觉  输汝慧剑税9 t* k, n% B2 N  i- o) ~
 我住无上际  而汝不觉知* V' L9 q. \/ Q6 T) Z
 汝央掘魔罗  我是等正觉
4 B8 C# b. e; u4 q0 _7 Z 今当输汝税  无上善法水
# X, E1 o' x. O+ ? 汝今当速饮  永除生死渴
0 _' S4 K+ j3 Z1 o7 K$ |5 S 住住央掘魔  汝当住净戒
" D5 b. M9 k& D 我是等正觉  输汝慧剑税
! y9 y5 n5 G0 f) R 我住最胜际  而汝不觉知
  j, O4 `2 N5 u8 z 汝央掘魔罗  我是等正觉
( x, G3 u: v% r' m* i 今当输汝税  无上善法水7 L/ O$ @3 E: V( y# y
 汝今当速饮  永除生死渴
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:31:28 | 显示全部楼层
我住于恒际  而汝不觉知1 ?7 y* Z1 S/ p' ?  [
 汝央掘魔罗  我是等正觉
4 F4 W6 B0 H! C$ t% `( g 今当输汝税  无上善法水
- d2 R! w2 j$ r6 n! u+ x' F5 G 汝今当速饮  永除生死渴9 D" ^; f! U, R$ A6 P6 I6 h
 住住央掘魔  汝当住净戒
; y5 ?# f, I$ D0 i 我是等正觉  输汝慧剑税
( Z2 F, B4 w0 [* K1 A  R 我住等高际  而汝不觉知/ s+ q* z* O! b6 \
 汝央掘魔罗  我是等正觉- \. s! M, l5 N
 今当输汝税  无上善法水
0 ~; `1 @: N4 W. e5 w+ O 汝今当速饮  永除生死渴( @% f% ~3 V6 w6 t, [) q
 住住央掘魔  汝当住净戒
8 l2 P( j6 q( d: Q, F* [- y$ I 我是等正觉  输汝慧剑税
& x8 L, e7 r9 y* Q. e 我住于上际  而汝不觉知
+ y! O, L4 f# w  q, Q 汝央掘魔罗  我是等正觉. W7 n1 a0 q2 u3 T( d
 今当输汝税  无上善法水: B1 s( ]2 S3 C( n: F) J& g! y' O
 汝今当速饮  永除生死渴
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 我是等正觉  输汝慧剑税4 N* y' N7 E8 N! r3 N* W& d
 我住不坏际  而汝不觉知
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 汝今当速饮  永除生死渴1 U* p0 v7 W2 [) O2 D
 住住央掘魔  汝当住净戒
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 我住不崩际  而汝不觉知
6 n9 k  ^+ `2 |4 y) O7 u4 X' K1 w 汝央掘魔罗  我是等正觉
" T$ L: f. a: C; ^ 今当输汝税  无上善法水# d' L  A0 c8 S: h
 汝今当速饮  永除生死渴
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: `" I; N" D$ o0 D' _ 我是等正觉  输汝慧剑税) ]3 v( o+ R5 p' t$ }* A
 我住无边际  而汝不觉知0 I0 R% ]- Z5 d* V3 i" g
 汝央掘魔罗  我是等正觉5 ?) z3 u# S( j, q  @/ L
 今当输汝税  无上善法水
: ?" z5 i. E3 d' N6 l5 E  X$ O 汝今当速饮  永除生死渴' [) b' \# U. H* ?: o0 c3 s+ M
 住住央掘魔  汝当住净戒  W+ P5 i8 v/ `# Z9 U# ?
 我是等正觉  输汝慧剑税
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 汝央掘魔罗  我是等正觉% \- ^) M* e4 g) ]
 今当输汝税  无上善法水
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 我是等正觉  输汝慧剑税
. m- k; a! I3 B; s) b 我住深法际  而汝不觉知# {" t+ ?7 u! l( f
 汝央掘魔罗  我是等正觉' Y; ^9 j# w; B2 G& l" J
 今当输汝税  无上善法水
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 住住央掘魔  汝当住净戒# E7 a2 Y2 H7 V: G6 P5 [) f( n. L
 我是等正觉  输汝慧剑税* [3 C" c* v) S  U
 我住难见际  而汝不觉知5 b7 s1 [* W$ c: w
 汝央掘魔罗  我是等正觉, g0 C) s: G* l% g& T9 y
 今当输汝税  无上善法水
8 _- w, |( r- W$ c# C  H3 n+ A 汝今当速饮  永除生死渴7 M: o2 _7 `# V' ?
 住住央掘魔  汝当住净戒4 p3 W& D5 F" z4 u+ Q$ l# E
 我是等正觉  输汝慧剑税
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 汝央掘魔罗  我是等正觉
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 住住央掘魔  汝当住净戒/ q8 C- R4 d4 d  S5 v/ l5 `
 我是等正觉  输汝慧剑税
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 今当输汝税  无上善法水
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 住住央掘魔  汝当住净戒
; @1 _' _4 L6 Q+ w* c$ }) R 我是等正觉  输汝慧剑税
+ ~) l# a% R. V/ R/ L 我住极难见  而汝不觉知
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 今当输汝税  无上善法水
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 住住央掘魔  汝当住净戒
/ h* e$ g3 A. i 我是等正觉  输汝慧剑税0 K- G, E+ w2 A( {. x6 l
 我住无定法  而汝不觉知8 e1 Q0 I- E7 ]. p9 n+ T
 汝央掘魔罗  我是等正觉
  e& w* \+ o; ?" M# a% y2 c; V 今当输汝税  无上善法水4 R% t& v3 n9 x# x; {
 汝今当速饮  永除生死渴5 P6 Q& q' _/ n
 住住央掘魔  汝当住净戒  W/ c) I  q3 Q, }2 Q. v
 我是等正觉  输汝慧剑税1 ]1 n( I* v: g. X
 我住无诤际  而汝不觉知
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4 y9 v9 l0 D/ ?( {0 H* Q) D 今当输汝税  无上善法水8 s, l; B' K* @/ ~
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 住住央掘魔  汝当住净戒
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3 m3 F6 I6 d% g 我住无分别  而汝不觉知
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 今当输汝税  无上善法水  L. \# d8 H0 I5 i
 汝今当速饮  永除生死渴
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 我住于无际  而汝不觉知
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 今当输汝税  无上善法水: s4 e* y3 F8 z2 ~
 汝今当速饮  永除生死渴
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 我是等正觉  输汝慧剑税
4 }6 W" O. T/ x+ \1 B! \ 我住解脱际  而汝不觉知8 W% i+ l/ ]& }0 ]: c1 E& k6 @
 汝央掘魔罗  我是等正觉
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& p" `3 ^% O3 F 我是等正觉  输汝慧剑税
) R/ G1 a& O* y; S9 |2 E& c 我住寂静际  而汝不觉知( R/ \( F' h3 w0 f& N
 汝央掘魔罗  我是等正觉
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 我住寂止际  而汝不觉知" ]# s& }4 r' x6 i5 t
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 今当输汝税  无上善法水
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 我住上止际  而汝不觉知
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8 q( ]5 N4 O! e9 s) h( a' H% G 我住无断际  而汝不觉知
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 住住央掘魔  汝当住净戒
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! ^" J1 h9 R2 H2 h 我住彼岸际  而汝不觉知
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 住住央掘魔  汝当住净戒
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5 t; I% V0 {6 g% Z$ @6 `) T1 | 我住美妙际  而汝不觉知7 ]! [' c2 C( ]
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 住住央掘魔  汝当住净戒6 Q1 m+ Y# y9 W( C# b
 我是等正觉  输汝慧剑税
5 F/ D+ n; Q% o) X9 n 我住离虚伪  而汝不觉知
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1 O1 t9 ~/ ?& u# c 今当输汝税  无上善法水
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 住住央掘魔  汝当住净戒
8 N/ b2 F" b" X$ R 我是等正觉  输汝慧剑税5 j9 M7 F( U' M( |* h
 我住破宅际  而汝不觉知2 W& a4 E2 o1 C& A
 汝央掘魔罗  我是等正觉
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 住住央掘魔  汝当住净戒  s' s: x' F" n, y- M5 }
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 我住伏慢际  而汝不觉知& t, M% l4 c2 ^# q3 z) F, j
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 今当输汝税  无上善法水
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 我住伏幻际  而汝不觉知
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 今当输汝税  无上善法水
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 我是等正觉  输汝慧剑税
7 X' r' A* c' [ 我住伏痴际  而汝不觉知
2 `, o- Z2 d2 k1 W" M1 t& O3 w) z7 ^; ~ 汝央掘魔罗  我是等正觉$ |" I( X0 S+ U3 F! U  k  p
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 我住于舍际  而汝不觉知
5 J0 P& v% Y# U3 S1 f' p 汝央掘魔罗  我是等正觉
6 ~' N. c! \1 B 今当输汝税  无上善法水) P3 G' K! S7 c3 u9 M9 \
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 我住法界际  而汝不觉知
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 今当输汝税  无上善法水
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 住住央掘魔  汝当住净戒
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0 D5 a- e2 y, E; W0 r0 G/ z% d 汝央掘魔罗  我是等正觉1 z7 D8 a6 O/ m0 {( ]
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 我住纯善际  而汝不觉知
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 我住出世际  而汝不觉知0 v5 K  ~$ O  ?( G$ X# ~( d- p
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  F" s1 d  G, r* o3 a- k2 l2 z 今当输汝税  无上善法水
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 我住殿堂际  而汝不觉知
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 我住不悔际  而汝不觉知9 ?" A# q+ u0 Z) T, M
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 我住休息际  而汝不觉知
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 住住央掘魔  汝当住净戒
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 我住究竟际  而汝不觉知( k' @# e0 a6 \7 I5 J  t, f
 汝央掘魔罗  我是等正觉
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- j& N* u6 {- V4 } 我住烦恼断  而汝不觉知
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 我是等正觉  输汝慧剑税
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  x: q$ z. ?0 i% u# D  O) L9 \, C 今当输汝税  无上善法水* j, ]+ F2 ]& ^& e+ p0 J5 ?/ `- G
 汝今当速饮  永除生死渴
  v7 F4 F7 R& O2 B 住住央掘魔  汝当住净戒9 w( H" V8 o. w! D& B8 V
 我是等正觉  输汝慧剑税$ h% x( d: z4 I; e% B
 我住趣向际  而汝不觉知- Y# Q* K5 K! D$ L; e% K
 汝央掘魔罗  我是等正觉! f0 }7 u. |) i7 y, G
 今当输汝税  无上善法水
1 v0 J; L; ^7 Y, c  W+ ^7 w, w 汝今当速饮  永除生死渴
6 W. b2 }* ^5 }% ]. c- e0 R8 } 住住央掘魔  汝当住净戒5 T0 l$ u; w+ @' S# e
 我是等正觉  输汝慧剑税
4 W- D/ {4 @/ O; j6 S/ ? 我住洲渚际  而汝不觉知, R- u6 G1 j; M: i) c! {; G& N
 汝央掘魔罗  我是等正觉+ q5 {; S) f  D, E/ i
 今当输汝税  无上善法水
1 O# _  c" ]& h. i/ x 汝今当速饮  永除生死渴' F5 U2 J% u3 \: q1 o+ d0 m; |, b
 住住央掘魔  汝当住净戒  N1 S9 K$ b% [0 j. Z( R8 n
 我是等正觉  输汝慧剑税) ^2 l# Y  J4 ^1 ]! I* [( @! J2 \
 我住容受际  而汝不觉知
  ~0 }; N* F. [ 汝央掘魔罗  我是等正觉6 ~6 }6 {  C" @8 ^6 V8 p* B- ~) B
 今当输汝税  无上善法水" J& y" N; b, g9 o. T9 ]
 汝今当速饮  永除生死渴& l2 ?. N# l5 n+ F; D" I
 住住央掘魔  汝当住净戒
2 C' A' V7 \, J2 i: P. r8 M 我是等正觉  输汝慧剑税
7 ~! h( a" F! v3 E" Y 我住伏悭嫉  而汝不觉知5 ?$ X3 S, w1 O( Z/ v& f
 汝央掘魔罗  我是等正觉9 L4 q; T* u  J2 h- A
 今当输汝税  无上善法水
; |% X% G4 `: Z4 P! s% B+ z 汝今当速饮  永除生死渴- S; w8 ~8 {7 v2 Q, ^. u8 L
 住住央掘魔  汝当住净戒
) `4 V! w( I3 j- X9 P 我是等正觉  输汝慧剑税
5 V$ Q; O$ }) [0 r 我住离渴际  而汝不觉知( c# f( `1 f2 L7 v# @. ]( Z
 汝央掘魔罗  我是等正觉( Q" G& x7 _2 D$ t8 h
 今当输汝税  无上善法水
" a( C; ^( Z  H" D 汝今当速饮  永除生死渴
2 }% W8 i2 {5 f& v 住住央掘魔  汝当住净戒5 F5 k7 C3 b2 [/ r  y5 m
 我是等正觉  输汝慧剑税  W  l3 i0 V% R
 我住舍一切  而汝不觉知3 y% K2 e: j) A
 汝央掘魔罗  我是等正觉
9 |- f1 \5 Q6 B" I4 R8 h 今当输汝税  无上善法水# {+ V/ K( b: h5 s" L. e% Q
 汝今当速饮  永除生死渴
* p9 r6 P! f5 |+ i- V5 E6 B 住住央掘魔  汝当住净戒
% l! x( g8 l1 O9 z7 I( ]  t4 ]8 w 我是等正觉  输汝慧剑税
9 Y( }% U/ J/ ~' A4 K( D 我住离一切  而汝不觉知
" \! q! |4 W6 s! X- d! k. h 汝央掘魔罗  我是等正觉
7 B, L- r5 V) R# o 今当输汝税  无上善法水+ y& H& Z2 s" \, |! E
 汝今当速饮  永除生死渴
& m7 v7 h, H4 N4 ^% l& N: d 住住央掘魔  汝当住净戒2 L: q1 g0 y. g4 U
 我是等正觉  输汝慧剑税: o# }' F( a1 C: d
 我住一切止  而汝不觉知7 B8 i5 ^  U& U7 L* Z* }+ d: c$ [7 u
 汝央掘魔罗  我是等正觉
3 |" T% Y4 S* l+ F# k0 T 今当输汝税  无上善法水
9 |. h( n) @1 [6 s6 P+ A$ O/ X 汝今当速饮  永除生死渴
# t7 u, @0 q* e$ f! B 住住央掘魔  汝当住净戒
! n! f' B7 j' m" z. p8 e 我是等正觉  输汝慧剑税
2 u9 e5 q0 r& i. M3 Q 我住断道际  而汝不觉知
+ Q$ j1 A, `6 z+ w 汝央掘魔罗  我是等正觉
8 H- r) u$ E' ]* a' V5 z2 T0 B 今当输汝税  无上善法水" V3 H* `# C% \9 I) F+ A: B
 汝今当速饮  永除生死渴
% T7 B8 x# K' z 住住央掘魔  汝当住净戒9 \8 H+ j- V& c3 l6 a8 \& }
  
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:31:47 | 显示全部楼层
我是等正觉  输汝慧剑税6 j5 G( \: a/ x; a
 我住空乐际  而汝不觉知9 u; y; h8 L. `( W% \4 S1 m
 汝央掘魔罗  我是等正觉5 A# w% H/ P4 W0 }" [3 C; e' V5 _
 今当输汝税  无上善法水
& H. Q6 ~; x0 q' J, a* y 汝今当速饮  永除生死渴, p- n% D$ W& s4 U1 f: Q
 住住央掘魔  汝当住净戒
5 |! ]0 y. k6 {+ Z 我是等正觉  输汝慧剑税; z' a* l( a8 y# ]4 M) z  I
 我住结断际  而汝不觉知
5 r+ ]( _% h: W- ^% q0 I7 r 汝央掘魔罗  我是等正觉/ ?2 l" q4 Z- g% i/ D2 E
 今当输汝税  无上善法水
9 G9 R% T) K2 x 汝今当速饮  永除生死渴$ z; S# H- u+ Z) C1 b! o" }" ~
 住住央掘魔  汝当住净戒/ {1 b4 D1 m/ P- Z& f
 我是等正觉  输汝慧剑税
4 l* d7 z& H2 j. G: q- S 我住爱尽际  而汝不觉知3 c+ U  d# T. v& V
 汝央掘魔罗  我是等正觉5 d, l& o' X- J+ w0 u% i8 q
 今当输汝税  无上善法水
3 ]; ]6 L& i; O, K4 M  i  Y8 S 汝今当速饮  永除生死渴9 n" @( Q2 s4 R9 y( [
 住住央掘魔  汝当住净戒7 x) |9 n' M! @; K0 \
 我是等正觉  输汝慧剑税
6 j* u. ?7 _& l. X1 W4 U3 O 我住离欲灭  而汝不觉知
  L0 x5 D, R: c3 \ 汝央掘魔罗  我是等正觉* y# G$ H" P- k; @
 今当输汝税  无上善法水$ [0 R) N  P- i; B6 t# W' U
 汝今当速饮  永除生死渴
+ C+ u  ?3 Z- W: y0 C* F 住住央掘魔  汝当住净戒, k2 b* I$ \" c; V# W9 L9 ?. s
 我是等正觉  输汝慧剑税
. j$ c) [/ Q: Y% ^$ m- v8 l 我住涅槃际  而汝不觉知0 s' S- s1 s2 v3 X  ]
 汝央掘魔罗  我是等正觉, l  ?0 [3 z( d" Y! {0 K
 今当输汝税  无上善法水
- Q3 z% ?! H5 Y) Y2 b; U 汝今当速饮  永除生死渴
: ?1 y" N2 h" r& M* W) S" _ 住住央掘魔  汝当住净戒" \: Z* v0 V% N4 t! {9 I
 我是等正觉  输汝慧剑税
7 C0 |, Y2 N& q2 ]# z) o7 p0 G" P 汝当舍利刀  疾来归明智+ e; R1 Y5 ^% G* O5 q& }* r) I, k
 莫随恶师慧  非法谓为法
$ v2 L; A' H5 G) O 应尝至药味  然后深自觉
- R/ b4 C. m7 z+ ~ 一切畏杖痛  莫不爱寿命" q1 q- x/ H# g
 取己可为譬  勿杀勿教杀# N% M$ z! Z$ W- h
 如他己不异  如己他亦然
0 j2 E2 J9 P( e0 h+ _. n 取己可为譬  勿杀勿教杀
% A* U, Q5 X4 g 莫作罗刹形  人血常涂身1 A  [, N% Z( @6 `+ f- M
 人血涂利剑  不宜恒在手  r9 ^4 ^& z) R
 速舍首指鬘  离是二生业. h" v+ ]5 t' G3 R2 O' U* N) S% g, F
 二生非法求  是则恶罗刹
, m6 x: `( P4 i! b: s( J2 T 羔羊于母所  犹尚知孝养1 d& ]+ Z0 m" f- ?: M$ e; M
 哀哉汝可愍  为恶师所误
5 m: f1 ?/ s0 a+ U( b1 Z 挥手奋利剑  而欲害所生
  P9 I! \/ v  C5 i8 Q 汝今所造业  恶逆过禽兽
+ k! J3 ]1 P/ P. a* ^# u+ D 杀害甚罗刹  凶暴踰修罗
* L3 L0 q3 Q  z6 E( c 永入弊魔党  长与人类分
! L/ F0 C0 F4 E1 ^; a 咄哉恶逆者  母恩世难报
' `9 w# E) }* i 怀任十二月  将护尽胎养
' B2 p& a' V7 q 既生常鞠育  长夜忍苦秽
6 O9 D5 _4 @  u, b. | 今且观汝母  血泪盈目流" P/ w' s- i; x) Z4 M8 G. N
 忘身爱念汝  躬自持食来
( P4 N7 ?4 Z9 W% z 风吹发蓬乱  尘土坌污身
( j  U. F- w) k7 b# F 手足悉龟坼  众苦集朽形
0 @, Q+ n1 B# J0 g, c" j 久受饥渴恼  寒暑亦备经
, K4 u3 K$ i4 t3 J4 U& ~$ S 逼切心狂乱  愁毒恒怨嗟
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:32:05 | 显示全部楼层
尔时彼母见佛世尊与央掘魔罗往反苦论。子心降伏纵身垂臂。念其子故说偈白佛4 ^6 P  A1 p: D6 C% K

& w% d) t. G. n 久失宝藏今还得  尘秽坏眼今明净
1 x& d9 Z& B+ N) Y: q 哀哉我子心迷乱  常以人血自涂身
: H7 Z  Z; S' b1 Q* F 极利刀剑恒在手  多杀人众成尸聚0 I7 h2 z$ Y3 h) B3 ~
 当令此子随顺我  今敬稽首等正觉
+ w3 u6 E( j3 Z, B) [4 X" z 多人见骂难听闻  汝子如是切责我 & J/ a  l/ ]$ B" _' o* k8 w

, B! u. }7 l/ v  r6 s- t3 ]尔时世尊告央掘魔罗。此树下者是汝之母生育之恩深重难报。云何欲害令其生天。央掘魔罗非法谓法。如春时焰渴鹿迷惑。汝亦如是。随恶师教而生迷惑。若诸众生非法谓法。命终当堕无择地狱。央掘魔罗。汝今疾来归依如来。央掘魔罗。莫怖莫畏。如来大慈是无畏处等视众生如罗睺罗。救疗众疾无依作依。如来安隐是稣息处。诸无亲者为作亲善。诸贫乞者为作宝藏。失佛道者示无上道。为诸恐怖而作覆护。为诸漂溺而作舟梁。汝当疾舍利剑出家学道。顶礼母足悔过自洗。至诚启请求听出家。济度汝母离三有苦。今输税汝出家具足。汝今当饮甘露法水。汝久游恶道迷乱疲惓。今当休息。汝是税主我亦税主。为守道王于一切众生常受其税令得超渡生死有海。尔时央掘魔罗即舍利剑。如一岁婴儿捉火即放振手啼泣。时央掘魔罗舍鬘振手发声呼叫。亦复如是。如人熟眠蛇卒啮脚即时惊起振手远掷。央掘魔罗。速舍指鬘亦复如是。尔时央掘魔罗。如离非人所持。自知惭愧血出遍身泪流如雨。譬如有人为蛇所螫良医为咒令作蛇行。央掘魔罗宛转腹行三十九旋亦复如是。然后进前顶礼佛足。而说偈言  c% i& |, K: K0 g5 p9 ^/ p
/ A+ N5 i, S* @
 奇哉正觉第一慈  调御人师为我来, l( o  z/ I2 F9 y
 令我得度无知海  愚痴闇冥涛波惑
5 J+ L, B! Z8 M3 k1 ?6 R: F2 j 奇哉正觉无上悲  调御人师为我来
8 F3 G5 f1 g3 p$ T 度我生死旷野难  种种烦恼棘刺林
+ \# p9 S$ C% }/ C- H 奇哉正觉第一喜  调御人师为我来4 W" {* W6 }# }+ ]9 }- c
 令我得度诸迷惑  邪见虎狼禽兽难
, [: n% N6 y( c9 S. v 奇哉正觉第一舍  调御人师为我来9 q# N- c, V* E
 令我得度无择狱  永离炽然无量苦! z: X+ P9 e  T: `
 无依怙者为作依  无亲厚者为作亲5 h& F! C" ]0 h. D: s0 y
 集众恶业趣大苦  今为我来作归依 + M, I+ W3 C7 C2 r( K7 Q. ]4 g1 W

  h; i7 ~. {6 @- A) ^) O: U尔时世尊告央掘魔罗。汝今可起速往母所。至诚悔过求听出家。尔时央掘魔罗。从佛足起往至母所。围旋多匝五体投地。至诚忏悔悲感大叫。即向其母而说偈言+ o: `# h3 i# k2 M) ~$ N

2 e  K" t, I4 p0 { 呜呼慈母我大过  集诸恶业成罪积
# W8 s9 M! f; k4 [ 随恶师教行暴害  杀人一千唯少一
% W, ]+ s0 W; M- U: r 我于今日归依母  亦复归依佛世尊3 M8 g5 y9 J% G4 H
 我今稽首礼母足  唯愿哀愍听出家 ; s- G, O( _* @# m; O. ^
& L7 I, d8 I$ w5 A
尔时彼母。说偈答言
1 e+ q9 p! g0 ^. E& F
+ Z* ^8 W! F  n# D  D6 d% v% v 我今已听汝  出家为后世
# d2 q3 h) L$ v, p4 I 我亦求如来  出家受具足2 V. L6 l# H9 L! Y. w2 G1 i0 x
 奇哉难思议  如来无有譬
& z4 ?" d, n- } 佛今度我子  普哀诸世间3 G1 x% I: ~2 L( W9 ~- z1 Q
 如来妙色身  功德无伦匹
3 u- x6 a( i; b3 e 我今少称叹  最胜天中天 
4 r8 Y  h* @* u! d
# p# \3 U& Q  \* d( H& g尔时世尊。以偈答言! E, Z$ X+ L; U

/ L7 \5 G% ~; E( @# k/ m8 R 善哉善女人  当得无间乐
. ]1 `: F0 r% O# x 今可听汝子  于我前出家# p% d- ~( b) a
 汝今年衰老  出家时已过
# J; g6 X4 |, T* K$ ^2 x% k 但当深信乐  以法自稣息& n6 l- f9 w; x  G  q5 S
 汝今且小待  波斯匿王至 + U( a$ O5 b5 p( h7 r1 m/ O

7 B3 }. W4 m. j1 o( Q4 i尔时天帝释。将诸天众婇女眷属。放身光明照舍卫国。见央掘魔罗与佛相抗力屈心变摧伏归悔。发大欢喜而说偈言
3 g, N  d( A! Q& U4 g* o0 `. @: a5 b! J$ a+ `0 \
 奇哉十力雄  调御无与等5 P+ X' p( ?0 R8 T6 p8 o
 降伏央掘魔  常血涂身过! s; S- \+ z; n
 檀那因陀罗  阿修罗罗刹
  o, J9 z% }. |8 g) K6 C4 d2 C' R 凶暴夜叉鬼  及余诸恶人- K6 L: I* L" f4 |; E7 ^
 那伽紧那罗  大力迦楼罗" g# k) W- \) l# o
 彼闻央掘魔  恐怖皆闭目
2 J5 _. V& E8 J. N, | 何况人中王  见而不恐怖  n* @* K1 B3 q6 J2 ]8 h6 b
 彼初出生时  龙神咸振惧2 k, O. u2 F% T+ J6 p7 e
 一切诸刹利  铠解刀剑落. D6 |7 f3 m$ d, Y& G' w  u
 何况人中王  见而不恐惧% q% i2 ^4 a! z- a6 X& p
 如是凶恶业  如来悉调伏* |0 n0 P5 n0 O3 n2 u3 a
 佛力不思议  智慧境亦然
. R- h# b! T9 {6 o' G+ S- m 奇哉央掘魔  善住无染戒* l9 I4 [/ h& r& D; Z! q4 t: K
 梵行甚清净  犹如真金山
6 Z4 L+ u8 Y" S1 s 奇哉我今日  快得善法利+ k( [. h3 w' |: m( Z2 S
 我今当施兴  央掘魔罗衣0 c  D( p# I/ e8 C* R1 {
 唯愿为我受  世尊哀愍故) Z# h3 ~' ^( S+ ~, |% h* k" i( v
 今施央掘魔  沙门随法服
# m! T& l8 C) R% H3 `- p+ T, H& h' D; y' r 是大乞士王  世尊善观察 9 V$ z/ C9 ?# y3 k! I" G

, T# t7 A$ _& d尔时帝释白央掘魔罗言。唯愿大士。受此天衣以为法服。时央掘魔罗谓帝释言。汝是何等蚊蚋小虫。我岂当受不信之施。汝是何等贪欲之驴。未度生死众苦长流。自性羸形何能施衣。当知汝是自性羸形。何能施人无价之衣。譬如国王有千力士。未见怨时便已躃地。何能与彼敌国大王千力士战。如是我受无价衣者。何能降伏亿烦恼魔及自性魔。我当断除无量烦恼如佛所叹。十二头陀沙门行法我应当学。汝非天王无异生盲。汝天帝释。不知差别。何等名为凶暴恶业。汝是蚊蚋。安能知我是凶恶人耶。呜呼帝释。汝知央掘魔罗是凶恶人。又能解知佛法正义。何等沙门初始出家习无价衣耶。汝都不知出家净法。呜呼帝释。汝是如来正法外人。如来长子上座迦叶。有摩尼等八万宝库及余宝藏其数无量。并余种种无价宝衣弃之如唾。出家学道行沙门法。受行十二头陀苦行。何故不习无价之衣为放逸耶。上座迦叶。弃舍种种甘膳之食。舍肉味食。受持修行不食肉法。家家乞食不恶恶想。始终常一苦乐无变。其所乞处有种种人。或言无者。或骂辱者。答言安乐。然后舍去心不倾动。若言有者不生贪喜。答言安乐。受之而去心不倾动。若以大财施众僧者。于未来世众僧受用。一一宝藏无有穷尽。以何等故不奉施僧。而自分付饿鬼贫穷孤独乞白。帝释。沙门法者不多积聚。乃至盐油亦不受畜。是沙门法。奴婢田宅若卖若买诸不净物非沙门法。是在家法。若施若受诸不净物。悉皆如是。汝大愚痴聚。如是等辈今当调伏。如治稊稗害善苗者。我之所杀作指鬘者。彼等悉是坏法众生。无有一人是比丘比丘尼优婆塞优婆夷者
% O( S: _, q5 i) V: D! O4 g# B3 ~5 a1 ~9 g5 e1 _7 u
尔时帝释谓央掘魔罗。不害相者是则为法。如来等视一切众生如罗睺罗。云何听许调伏恶人。央掘魔罗。言害与不害差别之相。汝云何知。如幻士方便他所不知。如是菩萨如幻境界。汝佛法外人。云何能知害与不害各有二种。有声闻不害。有菩萨不害。汝小蚊蚋。云何能知二种不害。汝之境界及菩萨境界差别之相。犹如蚊翼覆于虚空。譬如沙门非人所持。尔时大众应守护不。帝释答言。应当守护。问言。若因护死谁应得罪。帝释答言。净除害心无得罪者。央掘魔罗言。如是调伏诸恶象类。若令彼死守护之人无得罪者。当得无量殊胜功德。如是害不害相差别难知。是名菩萨不害。问言。譬如良医疗治病人以钩钩舌。彼若死者医有罪不。答言无也。彼良医者多所饶益。除有害心。问言。如是调伏诸恶象类。若令彼死为有罪不。答言无也。当得无量殊胜功德。除有害心。问言。譬如弟子从师受学。因教而死师有罪不。答言无也。除有害心。问言。如是威德众生明显众生。恶象类者见之而死。有遮罪不。答言无也。除有害心。是故帝释。汝不知善业恶业差别之相。不知沙门非沙门差别之相。诸恶象类坏正法者应当调伏。如上座迦叶等八十大声闻。乃至亿耳。一切皆舍诸大宝藏。出家学道于正法中少欲知足。比丘何须习无价衣。是等一切剃发除慢。孤游持钵乞食活命着坏色衣。如是比丘云何放逸。常为寒暑饥渴所逼。足蹈尘土恒如野鹿。不越小戒如牦牛爱尾守护不舍如乌伏子。如折牙象无复形好。彼复何须习无价衣。汝正法外人慎勿复语。如彼外道旃陀罗辈毕竟不入二生众中。汝亦如是。是正法外旃陀罗也。汝小蚊蚋默然无声
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:32:32 | 显示全部楼层
央掘魔罗经卷第一央掘魔罗经卷第二
  t* n7 x- i3 X9 I" Q& d# u- \% a4 q8 o8 y/ Z
    宋天竺三藏求那跋陀罗译
" ^- n# p3 [$ M
& d& y2 V: n% K- F0 R
/ Z3 Q" h/ f( l0 A2 K& {" L尔时娑婆世界主梵天王。放大光明照舍卫国。一心合掌顶礼佛足。供养如来及央掘魔罗已。而说偈言
7 D9 [/ D+ U" o+ G1 s% F! @8 ~% m' v3 L. B' J9 x+ F! X7 \
 奇哉我今见大战  如二雄猛师子斗
$ d$ I  u) ]+ C( O+ Z7 ~  \ 奇哉调御天人师  如来善调央掘魔. N" o, u  N+ L0 _' Z
 譬如毒蛇见咒师  吹气放毒不怖畏; Z! r, @4 W, E; ]  U9 I% o
 师即调伏令寂静  三界大师亦如是9 L1 R/ z9 {- S$ T
 调伏凶恶央掘魔  我今稽首三界医# m* M' o5 @, m3 ~
 大神通力不思议  我今稽首自在王/ }: ]0 }# o3 P. E
 大天所建甚奇特  以法建立央掘魔
' ?$ Z! i$ l+ u$ \6 G8 K% C 所为最胜无可譬  是故名曰无譬尊
! x" w& L% v% V5 M, z) f+ Z4 X 央掘魔今为胜业  住戒调伏极寂静4 r7 I; O! c- K! v( x4 |( ], O9 o
 身心安隐无所畏  犹如自性真金色' d6 d9 a) x2 F- j8 J1 x+ d
 纯净极妙阎浮金  唯愿如来哀受施
$ n! `) e  T, O. T1 k  b1 F' J, d 令央掘魔服天衣  当令我得大菩提7 E+ w5 W. N- g) P! g
 彼服此衣护梵行  究竟清净心不动 3 R6 b& U+ @: @6 h/ L
8 C6 b6 V$ \2 t" q, Z" [
尔时央掘魔罗谓梵王言。汝是何人多言两舌。言央掘魔罗习近我衣久持梵行。而见毁辱汝是恶梵非梵梵像。汝蚊蚋来所言梵者。梵有何义。云何名为世间梵业。我岂服习蚊蚋之衣而修梵行。我亦不作佣作之人。我亦不能随他所欲。我亦不为负债之人。如申头罗(申头罗者外国幻人作飞人戏令空中来去往返至速)速往速反。汝小蚊蚋亦复如是。往受梵乐还来堕此。不知菩萨受生真实功德。非法为法。如汝等辈不觉生死迷惑轮转。呜呼梵天。汝真知善恶言。央掘魔罗大作恶业。汝蚊蚋恶梵为何所知。应当修学菩萨所行。尔时梵王答央掘魔罗言。汝现杀人一千少一。今犹见汝强梁不息。乃至雕鹫不敢近。汝此非强梁者。何处更有真强梁耶。此非恶魔者。何处更有真恶魔耶。央掘魔罗。汝莫放逸。所作恶业方便除灭。善哉如来真为大悲。乃能度此央掘魔罗等凶暴众生
$ o0 a1 Y( x0 C% n9 g, B5 W& M% R: d9 X8 S
尔时央掘魔罗谓梵王言。恶梵蚊蚋汝将何去。汝复当于何处迷转。不知善恶众生死堕恶道。譬如有人行至丛林。夜见树上有萤火虫惊怖而还。语城中人言彼林被烧。时有众人俱往视之。见是萤火知非林烧。今汝恶梵亦复如是。唱言我痴。而自欺诳及欺余人。汝及余人后自当知是幻积聚。譬如痴人行至丛林见无忧树华。谓呼是火恐怖而归。还入城中告众人言。彼林被烧。众人往见知非是火。汝小蚊蚋亦复如是。汝及余人后自当知善及不善。亦自当知是幻积聚。莫复更出此不实言。汝当默然勿学妄语2 z6 Z- N7 y! A

. m0 p- p5 V6 G1 I尔时护世四王来诣佛所。大供养佛及央掘魔。设供养已。即向如来及央掘魔罗。而说偈言+ i; m6 `- X. ^; D; Z

' s) l5 k$ O2 e; C, X7 k7 d* v 奇哉甚希有  世雄今大战
4 y& E. {2 z. [5 H1 E0 ^( m; O 问答第一义  慧光除痴冥
- t. c6 P* l9 x 奇哉善调御  无上天人师
$ a7 T6 R: Z) f, N9 c 是故无量力  号名为如来, v7 A! @0 P8 R- h
 第一钵昙摩  清净柔软足
7 _6 }* y3 @0 m" z2 V6 U' O# c; U 尘水所不污  是故稽首礼
& n  C6 @+ }! r$ q 我今归依佛  一心请所愿8 e* F! ~  X/ g
 当令央掘魔  受用我等钵* @- S5 }1 R; ~5 T3 b6 {' L
 央掘魔今好  犹如空中月
3 p7 t$ X# }% ]! O4 @8 N7 c 央掘魔庄严  净戒光圆满 , A& g: l3 M; U% p
% B. P5 ^4 A- I0 d9 o; Y( G& t2 U* L
尔时央掘魔罗谓四天王言。汝是何等蚊蚋小虫。护世护世而自贡高。唱言我当施汝天钵。而见毁辱。汝等且待观我难事。须臾自见执持瓦器。何用如是放逸钵为。而以护世高自称举。名护世者。谓能调伏诸恶象类。非护世间护真实法。名为护世。譬如有人闻俱耆罗声。又见其形。寻复见乌而生迷惑。作是说言。俱耆罗俱耆罗。汝等如是。非法为法守护非法。如彼见乌谓俱耆罗。汝应护法莫护世间。蚊蚋四王且各默然, T* Z6 j  {7 M3 J
" E+ I- f' H" `& d. W: A! |( Z
尔时恶魔波旬来诣佛所。供养佛已却住一面。向央掘魔罗而说偈言% ~" V  I( B! B9 q7 T! y

& z& N9 k% b" }5 b, r 汝今速出家  欺诳入我城
2 N* h# {' i/ ^: i+ b% e1 z 我亦不念汝  且令出泥犁 
! _" G6 o+ m- e0 a  g) U+ e# ?5 Q. d  {1 I4 _/ e7 \5 \5 x
尔时央掘魔罗。以偈答曰
$ Q" V. k% T9 l) S7 m5 C6 W6 m* t1 N3 {+ e% O( A4 Z- B* o- V
 远去贼狗魔  蚊蚋无畏说/ x0 x+ I3 s, B
 及未被五系  波旬宜速去5 [' w! B& Q2 ?' v: f- t+ W6 r
 莫令我须臾  左脚蹴弊狗
' j9 N) N2 K; c! c% N4 T" n8 q 若空无我时  自恣游宫殿  ~$ H8 j2 s9 i' F* ]
 如金翅鸟王  处在须弥顶
7 @; q7 Y5 F, t, f5 N3 v 下观大海中  诸龙共游戏
* G' U2 L/ L- X3 X 菩萨金翅王  游戏泥犁上# i: J: R$ y* ^8 H
 快饮解脱水  俯观苦众生
. g6 l7 S4 S9 L3 y! @0 g 贼狗魔默然  谛听甘露法
* f6 `& G* I0 @ 然后还天上  随意恣所欲 
; e2 R% B' ?8 J4 T- D3 B+ W2 u, T6 O. J4 t+ @0 `5 Q4 M
尔时摩醯首罗神。为如来及央掘魔罗。设大供养已却住一面。欣敬交至以偈叹言7 D; \$ o3 M& [( @

5 t4 m( b* Q0 j/ p3 D  G 我今礼尊足  欣敬说伽陀4 i# f8 u' j7 H, U/ R! a: X
 如来妙色身  譬如优钵罗
  z8 [6 J. M- m4 \* m. f' l% H) w  L 齿白拘牟头  目净千叶华
% m9 n' ]% a# w2 r, n/ |- R8 Q- } 智慧无染污  净踰分陀利! X7 V0 M9 ^! b% _& X& K
 奇哉央掘魔  殊胜甚希有4 [* Z; r9 m# B) x( r
 住在凡夫地  而能降伏魔1 a! [" R* H  s$ e. O
 当速成正觉  普救诸世间 , f; f; J( W( s
0 P6 b+ M# i1 [  I$ w% M
尔时央掘魔罗。以偈答言
+ c" w: ~6 H* m2 _' U. [
0 \' [% X* P% l) J# O0 u1 o" B: m6 @ 汝是何卑趣  妄称摩醯罗/ K9 T! f, |  {* L: z& n
 假名为自在  非真自在王
* c  |: Q( ^! ~) n1 x+ i 汝今云何知  我住凡夫地7 i, p, I; p9 R7 p$ v& K# z* |* U6 Z
 长牙毗舍遮  宜速答所问2 r+ c$ c% S4 f/ R" h7 e/ f
 形色尚丑陋  有如癞病人" s+ w, U; H+ E; g0 E
 而为诸世间  广说治癞方
  r6 }: i9 q( B8 L; N 自病不能救  安能疗他疾
& F" A. P% n+ W: ^2 K 今汝小蚊蚋  痴惑亦复然
/ Y, o7 {6 f  E8 z; ?9 r8 i. Y 不知自趣性  云何知他心) f: U: I  p3 T9 G
 而言央掘魔  住在凡夫地, a' p6 s* S% O' B6 D/ X: _& e1 g
 汝不应灌顶  副他自在王6 K9 o. A+ u( h' y
 无知且默然  须臾自当见 3 }. T2 n4 H5 _8 ]& Q& J3 G, }+ x
1 C; r; G0 A8 I  T
尔时如来所依坐树。其树有神。见央掘魔罗心生敬信。以偈叹言
) U7 A9 j; Q6 t8 U
& y0 V3 Z- I6 w 疾来央掘魔  勇慧坚固士
% d; f# \; O- `7 ?) _8 ?4 l6 i 今请服法衣  供施汝初饭
- V: ]. P# M) D8 k 施汝及如来  当得第一果 
* `3 Y( @$ [3 s3 n6 O
, E( `# A9 c. S2 I( D/ g4 s尔时央掘魔罗。以偈答言
/ D( f& U& S4 W0 K1 n9 ^8 \9 S6 h0 V/ b- S1 v* f* T' @1 m
 如来未曾食  声闻亦复然
( S0 P, l  W4 f8 J+ W, Y" L0 D0 M 汝今为施谁  速说决所疑 : E1 J/ d% Z+ E5 N% @6 i

8 k3 v) A6 y# s! G0 _4 W3 L尔时树神。以偈难言
! B" x% L' _4 i
. v( Z% x; i2 z 如来常饭食  声闻亦复然, ]. ~# S& ?7 I- [
 坚固欲出家  不应作妄语
% n( O/ H8 t6 b+ N- y/ U) [) d 应当舍虚伪  谄曲非清净
0 h- F' L4 |: y  Y# X/ l2 Z 若人越一法  是即为妄语; X; ]& F6 a$ \; `- q
 不度于他世  无恶而不造 
" M$ o# U$ L& r% W8 U# b1 ^
0 \6 p) a- N) X尔时央掘魔罗。以偈答言5 n4 W8 z8 i! t1 M2 K' x- H' b
3 N2 b& C3 V; l( ]4 n' k
 汝是卑下姓  今欲何所说: t: b+ k7 L; w1 b( Q: I
 汝且自观察  女人佛所毁: S, ~, w8 d4 {+ A' _
 世间谁妄语  谁为真实说
4 T" {& g$ D/ a. i& E; E 谁世间贪食  谁世间病死
) P1 n5 C) @1 P0 J* U- ]6 V 如来悉具足  大我实功德4 Y' c" a6 J& |0 O
 众生不能知  是则为妄语
8 [- ?$ R9 `: ^' l% B 不食而言食  是则为妄语. j9 U2 {- V7 [2 o1 T9 h6 y
 彼尚无出家  况复受具足
: w- m( y- V4 n1 K 不知隐覆说  是则为妄语
! K6 d! Z; T- R# s( U/ ~0 r. n/ Z& ` 彼尚无出家  况复受具足  S( L% j* F  }: o. F3 e* u
 我不越一法  而汝越无量: k. Z9 Y: n  N& F, [
 速向天中天  悔除虚妄语 
. p2 X) \0 |) a6 H# w. f% N2 u2 R5 M4 ~) q  T
尔时树神。以偈难言4 T4 J' k5 T. Z

" j1 L  ^/ T) |, @ 汝以何因缘  说我是卑趣$ i: M! L/ R) _5 U9 N, q0 R  q
 未离毗舍遮  何能知男女 ; o+ m9 o0 L: @! \, p% Z7 p

5 m. w/ r; R/ U9 z2 n4 `尔时央掘魔罗。以偈答言: o" {# f, a& L5 t6 m
: D* v: q2 ?9 E$ x5 j0 \
 譬如转轮王  珍宝庄严座
) h2 v9 z1 ^/ z* A9 L- i 臭狗暂卧上  还至不净处
! a0 s& Y$ V4 z& h1 |" V 汝以卑陋性  暂游方便法. k, B9 G# @. E
 还复处女身  纵心五欲乐
3 q4 g% ]# A  ?0 X1 w/ i 汝今应方便  速舍女狗身
% x9 |+ B2 a1 o: p 莫取男女相  当修空寂法
! S: v" B+ ^# u0 [/ V8 D% c 修习空法已  疾得男子性 
  w5 U) h  A" y2 [  ]8 M/ Z
% U: v' P/ m8 k, m尔时尊者舍利弗大目犍连。犹如鹅王。以神通力乘虚而来。来至佛所顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。时大目连以偈叹言8 q5 u) e% }- f& ]1 M( t. B# C  W
/ s9 y. Z2 }/ n, D
 超哉勇慧士  善修殊胜业$ A1 e) o% x4 _7 H7 o1 `: g
 宜速随佛去  出家修净戒
) ^* A5 |: w, L) z9 }  H" f# S 与诸梵行者  乘虚至祇园$ J" E6 a( H2 P" B
 愿佛时哀许  出家受具足
0 l0 z: f; _, K# b 普令诸世间  一切共瞻仰
8 S5 `3 u* A3 l& {5 H 陵虚犹鹅王  明净如满月 
: O( {, Z6 E+ i' b& S6 _  G7 S; ?
尔时央掘魔罗。以偈问曰
9 P& L- P$ q2 g! A3 e- }+ ^7 E: E0 H0 ?
 云何世神通  云何神通本% v' W3 \' m" U
 神力第一尊  速说断我疑 
8 L2 ?  t: x$ J& D0 Q% i# Q$ s/ A" a9 k3 y* M9 ~7 A3 O; w" {/ D
尔时大目犍连。以偈答言5 `  m% _1 f. P
" V1 x, `" i% I' f/ r- l
 若人修净舍  常施履屣乘# u. A/ K, s6 [( w- U7 N! b
 比丘持净戒  远离不习近: O$ S" N( d  g3 E* F+ Z
 如是二因缘  疾获神通力 8 Q) \: [4 ?$ q! R5 l& r  x, k

* w1 e3 P0 }6 d尔时央掘魔罗。复说偈言
0 ^' }' P$ Y3 {) R8 ?7 ~, R% @2 b7 w
  ]) c, X' P- c% `6 U( n1 h# r5 N) S 呜呼大目连  修习蚊蚋行* @* ]) c6 h" B: v$ Y+ q
 不能分别知  第一真实通
' Q% e+ i+ v5 q7 F# _2 { 蚊蚋乘虚来  无知宜默然+ S5 Z5 N$ \0 T) |
 常行自他利  愿速安众生
7 X! l7 U$ ]7 n7 `0 ` 如是修方便  疾获上神通7 z0 ~3 D. S! C# ^- z0 O( f3 M6 ]# E6 t
 安慰说法者  或时遭苦难; E& t# h1 |7 x; W) @
 舍身为救护  疾获上神通  e% K' }, b+ Z+ J" r- M
 我今当速行  广度诸群生- j  q: N- S, O5 S3 ^
 至于只陀林  当得大神通
7 G, e  V" L5 Z7 T9 g 如是无限量  所谓摩诃衍! Q8 q* D" G2 A1 A5 Y6 I4 x8 P
 无量复无边  所谓诸如来 . t* Y$ G) M% _# S% R

( H# t3 |0 E% p+ d, l1 D尔时央掘魔罗说此偈已。即复说偈问舍利弗言
8 S( k- J3 [0 a% G8 a* n' U$ K; B7 p8 H7 D
 云何舍利弗  世间大智慧: {/ @; J' ~8 b+ U/ z
 智慧从何生  速说决所疑 9 w( Z8 ^# e' ^

+ d: M! c( c1 D尔时舍利弗。以偈答言# g. @' s% j+ R! u! I0 h% v' {
" b) u5 Y9 V) B7 ?3 l5 v
 善护持五戒  能成大智慧
, h" I! S, L2 z5 \+ H* h* X 命终更受身  智慧常俱生
. a) L. [) Z" U8 z1 ?6 f% ] 名闻远流布  智慧不倾动 ! q1 w" E" K; A, I5 [& t# k

4 U3 _# ?: Y/ [$ D9 m尔时央掘魔罗。复说偈言
1 s+ j: V" v5 t' t1 c/ q4 a3 [- _1 ^8 t4 u, F: r
 佛说常不灭  从是生大慧
# A! D* _3 f" l+ R3 c& J% i 佛说大智慧  从是说法生
- {1 u; [5 J& n* ` 呜呼舍利弗  修习蚊蚋行
* @- h& k, c  Z 不能分别知  真实智慧义9 f8 _9 \- P# J+ q. c9 N3 D! c
 陋哉蚊蚋慧  无知宜默然 & B, Q2 U* S: ~1 [
$ x+ a+ [: C% y
尔时尊者阿难来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言2 L4 x# z) b. P, @/ i1 u# D

; ~8 N% Y+ I$ F3 `$ |5 V 善哉央掘魔  已修殊胜业+ [1 ]+ @3 P. a' L
 我今发随喜  速通九部经 0 f) {$ K0 u$ c2 m$ D6 f" O/ p
) |, m1 k5 N; n- [4 L& E4 ?) ^: }9 g
尔时央掘魔罗。以偈问言5 |. \5 [  h7 m
0 Z2 k, B! Q5 D& ~/ F! e
 如来称叹汝  多闻最第一& F: j9 w2 C! c
 云何世多闻  多闻从何生 
% C. D; j- q: D. c0 v+ Z& \* ?2 n: b0 `4 O; c8 n
尔时阿难。以偈答言) c# Z$ @) `/ ~% G3 m( \' Y/ z, R
" F7 @5 T( |" i5 s
 诵习九部经  离悭为人说
3 Z: }1 f7 B$ ~- H; B% o 从是获多闻  总持不思议 8 X7 g" l7 v, C/ B% @! e3 ]

( @1 B% q" @( {7 P! k/ D尔时央掘魔罗。复说偈言
6 w7 D5 m5 ^, N. L+ P8 L* ]6 U! G' `* W1 o) N! o. W; o9 v& t
 叹说诸如来  毕竟常不灭: K# o) F0 T2 R. d4 E9 X
 是名为世间  第一最多闻
* B; F0 ?7 x" k- K7 z5 g% E 呜呼阿难陀  修习蚊蚋行3 v; h* f; W8 i7 W
 不能分别知  多闻所入闻
" W5 h" O1 X# [1 _% z 陋哉蚊蚋持  无知宜默然 
0 c" J6 n2 z* s) M" m& a+ w- c( ~0 C- o  i' e& b
尔时尊者罗睺罗来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言
" R  Q; f3 n, t4 W: u2 K$ l3 \! J! }4 Q% `8 [# L
 善哉央掘魔  已修胜功德' f) t& ^6 T' M- T2 I
 我今发随喜  敬戒速受持 
7 O8 T' @5 S) @% |$ u6 W3 z- g- E$ y2 n% w# i5 T) A; t2 z  N
尔时央掘魔罗。以偈问言8 t) i2 l8 C% j& N, F
% T; ]! S5 m. ?% s- d, B
 如来称叹汝  恭敬戒第一
" p6 C3 C5 V+ [! K 云何为世间  恭敬于净戒) `% I& f+ b) F, D; u" Z5 x
 汝是佛爱子  速说决我疑 6 a( J% M. e+ f. j% w

; J* c% `8 i9 ]  [4 `尔时罗睺罗。以偈答言- a3 ^* w. ~5 E
# @- T) k6 z: r6 w( q; B( c
 一切佛所说  专心恭敬持
2 a6 c7 D1 Z9 O2 w5 P5 Z 是则为世间  第一恭敬戒 
$ ~) s: ^1 h4 }9 F# J; A, C  g( h( j' A) G- A7 O& D+ {* o
尔时央掘魔罗。复说偈言3 C) |) {6 Q- x( {9 h; I% D

+ |3 O9 X' `$ @+ A  U" r 若说诸如来  世间第一常" j6 @  K9 r5 E6 g
 是名为世间  最上恭敬戒
- O7 e' t" P  B 呜呼罗睺罗  修习蚊蚋行
6 l/ j/ O6 ]1 x: n, p8 T( ]5 o5 O 不能知第一  真实恭敬戒
- x+ I  Y& i5 M  L) z7 E4 g9 v; C1 b 陋哉蚊蚋敬  无知宜默然 0 G6 M' s. Q- T- z  H  z
. z% L3 R' Z# b7 e# W
尔时尊者阿那律来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言
9 {9 F; s  x- o0 E$ m5 y
4 B! j# W8 ^6 ? 奇哉央掘魔  善修殊胜业6 t" M6 s( N3 t! ]
 我今发随喜  不久得天眼 / N. r/ u1 u; y. w

8 ~; g3 ^9 V3 V' m& W尔时央掘魔罗。以偈问言
( t$ f4 Y% o% o( I& M  `
! X7 X8 P/ f+ e- n/ `4 a 如来称叹汝  天眼最第一6 d( [# c  Y5 b. E
 云何世天眼  天眼云何生
, w( \9 n3 k0 U% K 汝今当速说  决断我所疑 
+ ~! o" a( Y! a3 v0 ^) A
8 n+ ^! h3 r" ?* n' O  V5 x1 S尔时阿那律。以偈答言# r8 y: \* X' T, L8 {' K

4 |& D- C, d/ L0 R 常好施灯明  说法闻化人
+ u, j4 o! ^, n6 Q 由是获天眼  洞视无障碍 
: ]/ m# C6 K1 i9 k! F$ a8 ]# O$ W9 H' z" {
尔时央掘魔罗。复说偈言
$ w0 }% D  C9 v5 {7 x
9 U; {* l( C. o8 q* ` 如来深法藏  精勤方便说
4 ]* \9 ?/ e0 x- d 显示不隐覆  究竟最胜眼
, F5 D; c6 w& ?( V 呜呼阿那律  修习蚊蚋行# [6 a5 ]8 I0 g# @9 F
 不能知出生  天眼胜方便
' r  M" C$ ]+ e3 d% f3 `1 \! `/ l 陋哉蚊蚋眼  无知宜默然 3 k+ {  B! x0 ?& l5 V+ m0 U+ E) }

( k! e5 E' Q" ]7 B5 G* I尔时尊者沙门陀娑来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言4 }& F+ T0 }" s- O+ Q9 c

& S3 `' v" G9 c% R% A7 I0 u; v 奇哉央掘魔  善修殊胜业/ U+ U/ I# Y4 d. \) W0 J
 我今发随喜  宜应修忍辱 4 F! g+ @8 a- V6 y' E" m5 i+ ^
, \) w# K0 |+ }6 M5 Z3 U! g% i# S; @
尔时央掘魔罗。以偈问言
0 t7 v8 \* V$ i* y# R. v- w9 h( f  n0 ~6 `' S
 云何为世间  成就第一忍
3 N( F* G" f- P0 o  }. H! i 云何生忍辱  速说决所疑 * E: ~% s; ^& z/ X5 j/ V* G
/ E4 Z4 Y8 _! r- L6 h8 t
尔时沙门陀娑。以偈答言3 u( I7 Y# [* U# ?" \  E

+ t& }& M( z, i/ x' c; y 栴檀涂右臂  利刀斩左手: H. Z# u8 r* }1 P
 等心不倾动  能生最上忍
# b$ m: H& b$ m% l 是则名世间  堪忍上调伏 1 x3 g4 k- v- l' F% [+ p+ `8 N
4 S- S7 ^& j( b/ A' z4 r
尔时央掘魔罗。复说偈言0 ~: O0 Z/ P7 m1 f1 j! ^- B
7 G. E% |6 L! S) D& j0 M
 若说如来藏  显示诸世间+ {8 b1 a4 B& Y
 无知恶邪见  舍我须无我7 ^& ^: U4 h( w1 N* g/ m
 言是佛正法  闻彼说不怖
" z6 ?" A* q4 x9 T6 `! m; n  H5 x' v 离慢舍身命  广说如来藏- G6 L+ z+ z* Z' D8 U1 T' f% ?
 是名为世间  堪忍上调伏
7 q0 h7 R  @* ~/ z 呜呼沙门陀  修习蚊蚋行
1 y$ N+ j" d6 O# x' d8 ] 不能知出生  最上忍方便
( _% p$ w- A0 t: q 蚊蚋亦堪耐  饥渴寒热苦  Z6 G5 h& w7 d- A2 r% G: `
 陋哉蚊蚋忍  无知宜默然 
" B( F# v9 J3 H0 p; G% Z4 t: l0 b; E
尔时尊者满愿子来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心大欢喜。以偈叹言
6 o1 O& P$ g& o, e2 A7 N/ {& d- r4 q& @) X
 善哉修胜业  我今发随喜
& \, L1 A- X1 A. N6 p8 Q2 w; v 为一切众生  安慰演说法 ! C+ B* i8 J" L9 X' e

! A* J" |1 }: a尔时央掘魔罗。以偈问言
# t6 m3 j; S! W' e
1 a) W4 w+ T1 e  D' g+ p3 i$ ^ 如来称叹汝  说法中第一# g2 G$ h0 l2 s6 q
 云何说法者  云何为知义6 d/ c/ \  ~& d% E" O
 唯愿说法上  时为决所疑 
! ^1 Z0 s3 T. o  Y3 @" [% P
& a, L8 b. ^4 T: j/ X% S* U尔时满愿子。以偈答言( D5 S$ \8 X$ o1 d9 D# h) A0 f4 S
7 W8 u3 n' g/ F4 {0 S8 j
 诸佛及声闻  圣所不得法
  `, T  B; E2 m: X' F6 V4 x 正觉善通达  广为众生说 
$ K( `5 A" l9 B3 a- X/ v9 [4 r( ^& `4 E
此说有何义。谓过去一切诸佛。于一切法中极方便求。不得众生界及我人寿命。现在未来一切诸佛及三世一切声闻缘觉。于一切法中极方便求亦悉不得。我亦如是为众生说。离众生界我人寿命。说无我法说空法。如是说法" h6 I" M$ R' r! u( S0 G! m' N& ~

( |% M: A5 B9 n& q5 Y* K4 I4 t尔时央掘魔罗。谓满愿子言。呜呼满愿。修蚊蚋行不知说法。哀哉蚊蚋无知默然。不知如来隐覆之说。谓法无我。堕愚痴灯如蛾投火。诸佛如来所不得者。谓过去一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无如来藏不可得。现在一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无我性不可得。未来一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无自性不可得。三世一切声闻缘觉。于一切众生所极方便求无如来藏亦不可得。此是如来偈之正义/ D, ?& ?, }+ j: Y' I
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:32:55 | 显示全部楼层
复次诸佛如来所不得者。谓过去一切诸佛世尊。于一切法极方便求世间之我。如拇指粳米麻麦芥子。青黄赤白方圆长短。如是等比种种相貌。或言在心。或脐上下。或言头目及诸身分。或言遍身犹如津液。如是无量种种妄想。如世俗修我。亦言常住安乐苏息。如是比我一切诸佛及声闻缘觉。悉皆不得正觉彼法为众生说。此是如来偈之正义。非如汝向妄想所说。复次诸佛如来所不得者。谓过去一切诸佛世尊。极方便求如来之藏作不可得。如来性是无作。于一切众生中无量相好清净庄严。现在一切诸佛世尊。极方便求如来之藏作不可得。如来性是无作。于一切众生中无量相好清净庄严。未来一切诸佛世尊。极方便求如来之藏作不可得。无作是如来性。于一切众生中无量相好清净庄严。三世一切声闻缘觉。有如来藏而眼不见。应说因缘。如罗睺罗敬重戒故。极视净水见虫不了。为是虫为非虫为是微尘耶。久久谛观渐见细虫。十地菩萨亦复如是。于自身中观察自性起如是如是无量诸性种种异见。如来之藏如是难入。安慰说者亦复甚难。谓于恶世极炽然时。不惜身命而为众生说如来藏。是故我说诸菩萨摩诃萨人中之雄即是如来。如阿那律天眼第一。真实明见空中鸟迹。与肉眼者俱共游行。彼肉眼者所不能见。信阿那律知有鸟迹。肉眼愚夫声闻缘觉。信佛经说有如来藏。云何能见佛境界性。声闻缘觉尚由他信。云何生盲凡夫而能自知不从他受& L/ j6 e3 I2 s

) Z4 Q& F! ~' e5 S+ V0 I我闻先佛称说此地。于劫初时有四种味。彼时众生食四味者于今食土。以久习故今犹不舍。曾于过去诸如来所修如来藏者。亦复如是。久修习故。今犹信乐长夜修习报如来恩又于未来说法者所闻如来藏。闻已信乐。如彼食土。非余众生。彼信乐者。是如来子报如来恩。譬如鷍鸟从久远来无有惭愧不报恩养。以宿习故今犹不舍。彼诸众生亦复如是。过去世时无有惭愧。已无惭愧今无惭愧当无惭愧。闻如来藏不生信乐。已不信乐今不信乐当不信乐。譬如猿猴形极丑陋。常多惊怖其心躁动如水涌波。以宿习故今犹不息。彼诸众生亦复如是。去来现在心常轻躁。闻如来藏不生信乐。如鸱鸺鸟昼盲夜见好闇恶明。彼诸众生亦复如是。好邪恶正不乐见佛及如来藏。去来现在不生信乐。如彼鸱鸺好闇恶明。如人长夜修习邪见。染诸外道不正之说以宿习故今犹不舍。彼诸众生亦复如是。久习无我隐覆之教。如彼凡愚染诸邪说。去来现在不解密教。闻如来藏不生信乐非余众生。若人过去曾值诸佛。供养奉事闻如来藏。于弹指顷蹔得听受。缘是善业诸根纯熟。所生殊胜富贵自在。是诸众生今犹纯熟。所生殊胜富贵自在。由彼往昔曾值诸佛蹔得听闻如来藏故。于未来世闻如来藏。当复信乐如说修行。诸根纯熟富贵自在。色力具足智慧明达。梵音清净莫不爱乐。或作转轮圣王。或为王子。或为大臣。贤德具足离诸慢恣。降伏睡眠精勤修学无诸放逸。及余功德悉皆成就。或为释梵护世四王。斯由曾闻如来之藏功德所致。身常安隐无病无恼。寿命延长人所爱敬。具足听闻如来常住大般涅槃甘露之法。坚固安隐久住世间。随顺世间而共娱乐。知诸如来不从欲生。广为世间开示演说。以此智慧功德利益。在所生处子孙众多父母长寿。常受人天一切快乐。族姓殊胜悉皆具足。斯由闻知一切众生悉有如来常住藏故。未来现在天上人中。一切快乐常得具足。由闻如来常住藏故。若彼众生去来现在。于五趣中支节不具。轮转生死受一切苦。斯由轻慢如来藏故。若诸众生历事诸佛亲近供养。乃能得闻如来之藏。信乐听受不起诽谤。若能如实安慰说者。当如是人即是如来。若诸众生多背诸佛者。闻如来藏则生诽谤。彼诸众生自烧种子。呜呼苦哉苦哉。不信之人于三世中甚可哀愍。诸说法者。应如是说称扬如来常住真实。若说法者不如是说。是则弃舍如来之藏。是人不应处师子座。如旃陀罗不应服乘大王御象。一切诸佛极方便求如来之藏生不可得。不生是佛性。于一切众生所。无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求自性不实不可得。真实性是佛性。于一切众生所。无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求自性无常不可得。常性是佛性。于一切众生所。无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏无恒不可得。恒性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏变易不可得。不变易性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏不寂静不可得。寂静性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏坏不可得。不坏性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏破不可得。不破性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏病不可得。无病性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏老死不可得。不老死性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏垢不可得。无垢性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。如油杂水不可得。如是无量烦恼覆如来性。佛性杂烦恼者无有是处。而是佛性烦恼中住。如瓶中灯瓶破则现。瓶者谓烦恼。灯者谓如来藏。说如来藏者。或是如来或是菩萨或是声闻。能演说者随其所堪。或有烦恼或无烦恼。满愿当知。我说是人即是正觉。能破受者亿烦恼瓶。然后则能自见其性。犹如掌中见阿摩勒果。譬如日月密云所覆光明不现。云翳既除光明显照。如来之藏亦复如是。烦恼所覆性不明显。出离烦恼大明普照。佛性明净犹如日月。哀哉满愿。修蚊蚋行不知说法。宜嘿疾去
% O: Q/ K+ F' }
$ n6 K: Y/ F6 I8 e尔时孙陀罗难陀来诣佛所。稽首佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言
. `: r- X% I5 X7 z% q: b- I1 n. Y4 K9 ^$ V  V
 善哉央掘魔  已修殊胜业
' f; v9 _% [: C* \* V 宜应方便求  如来妙色身 & b+ ~5 b% d* Z* Z: z6 k
( w4 `8 J9 M& [& U0 t+ y/ C% r
尔时央掘魔罗。以偈问言8 s4 p( H8 P, B6 |; d/ R$ S- G

# _4 v! [& ^: }! m$ x# f 世尊称叹汝  端政最第一
; q5 {, F: O- N  w! o% G 云何为世间  端政最殊特
2 k) ?# Q, A' ^% V% _+ N 何因得端政  时说决所疑 
! k/ g+ K' {' @) V
' \& }, e4 }- N: a. D0 m" S& T) }尔时孙陀罗难陀。以偈答言
- h' c2 [! \8 E- u4 r8 W: S! a9 i/ p, P3 |6 M0 B) p' F, a$ v
 澡手合十指  顶礼佛舍利3 j8 j" Q/ B7 m+ q* A3 d- Y2 W( E
 常供养病人  从是致端政 
: I" K2 Z, t5 `( J1 w
, i- s6 @( Q$ J) v! K% F尔时央掘魔罗。复说偈言
% f) J: o& F6 L0 x: u' _
( h* ?9 F  ?: u$ g* u2 B 佛身无筋骨  云何有舍利3 J  C* S* u0 B, A9 {6 a
 如来离舍利  胜方便法身
+ P  ~) K5 z4 ^$ ~3 H 如来不思议  未信令信乐. j/ P& X5 I/ W3 k
 故以巧方便  示现有舍利# k9 }( k: Y9 I3 D. _4 o9 i, \9 C
 方便留舍利  是则诸佛法
9 |4 \) t' @# c) A 世间从本来  供养梵自在2 z$ C; q: @( P6 J7 f
 天子及天女  种种诸形像% q$ q. V" V6 J& T* S
 以彼非归依  建立舍利塔
6 v7 t* n! z: O0 m" A+ O 若有诸众生  解知是方便
" W6 Y2 P/ s9 z 因此方便智  获致端政色
* l& [* o. _! \1 u1 v8 e 非如汝先说  妄想端政因
4 l2 f1 A& A1 G9 s 呜呼孙陀罗  不知妙色门
7 T6 V6 }& i, V- i" w 蚊蚋色具足  无知宜默然 
9 e$ u/ i! O8 B' h. T- [. B( [. V: h2 p3 R2 T+ D* B) o
尔时尊者优波离来诣佛所。稽首佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言, I0 n7 m+ K+ Y/ }! }
- t. m/ ~: R( F
 奇哉央掘魔  已修殊胜业
& b6 t1 w8 K) y. y' {! R$ T 我今发随喜  汝当修净律 
7 m3 [* L7 q8 V# F; u( y( g- P
& F5 J' M; c' Q6 p) ?5 e& q$ I$ S尔时央掘魔罗。以偈问言/ W5 V7 s* T" q3 e, Y

2 y  s% }1 L% v) [! x 如来称叹汝  持律中第一: v+ N  M( j% p& C$ M0 [
 云何善持律  速说决所疑 * |& R  L2 r8 v  ?, x

; R! A( M# j- j) [8 E+ U1 X& ^尔时优波离。以偈答言% X" r/ V/ ^: L
7 c) Q  V5 e$ a7 Y4 Q1 i
 一切恶莫作  诸善悉奉行: W2 I1 r# R9 a
 方便修净心  是则善持律 
+ L, _6 f9 {, [& g3 A
% Q* {! l! s  ~, E尔时央掘魔罗。复说偈言1 P1 l# e8 r* k3 b5 ~( Q

7 v# x/ g- w* `; @8 L 坏法毁禁戒  非律恶比丘
3 U( O9 p; U4 M" P0 {0 ^ 应当夺六物  一切资生具
( P, H% l7 w% @5 c' p- T* w 逼迫加罚黜  方便令调伏6 X* H- y  m' u1 q' R( h
 梵行所应用  斯非破戒物2 u1 T' @  B2 u1 [3 c6 ^
 譬如大国王  所宝护身刀4 j" g& `% j; {2 ]7 x- Q& u4 W
 若在屠脍舍  法应强夺取
- n1 B) e! r! S( M+ E4 \; ^ 帝王所珍器  不应属恶人
7 U$ C- j6 o. s5 ]; c* y! E9 e. k 如是梵行者  所应受畜物6 j& {  v2 p1 |! m
 不属坏法人  是故还摄取. y; _0 l' G( W0 `6 X6 T5 f
 是则名世间  第一善持律( f8 O3 [, G0 W  _/ K
 不犯突吉罗  亦非非威仪
( t) K- @: ~/ i, d5 g9 i% L 如是持律者  具足如来教
7 z5 L  V9 e; R9 v4 L 如来视一切  犹如罗睺罗
5 }! T: G9 e6 L! c% x% I 呜呼优波离  修习蚊蚋行, O3 C% ?3 I2 F- F# d
 不解善持律  无知宜默然 
* A; n) @' v% ~6 f: x9 k
  H8 Y' R9 L$ ?" a4 y. y6 i尔时文殊师利法王子来诣佛所。稽首佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言
( [1 D3 F% P. Y5 [
. t# e, u' V6 E6 {* }# g( M, h 善哉央掘魔  已修殊胜业
* P  U1 S3 }; o- G3 R) T 今当修大空  诸法无所有 1 p2 u- ?' D5 D* r
) A' G/ n: O9 h$ `
尔时央掘魔罗。以偈问言
. {) m% n# T: W* T0 {
( c: S% L5 w( w/ ]& w: Q/ F4 v 文殊法王子  汝见空第一) ~1 S* u. A9 P5 d" Q  a( b
 云何为世间  善见空寂法5 u" N+ [- n0 m( P* r
 空空有何义  时说决所疑 
: S3 \% J( v4 e+ b& ^6 o+ \8 Q8 E
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:33:14 | 显示全部楼层
尔时文殊师利。以偈答言
$ L& a2 q) D3 M
& i9 Z$ @) P2 x! O: r5 C# t0 f 诸佛如虚空  虚空无有相  y8 h* W8 w* l+ G; U: V$ y
 诸佛如虚空  虚空无生相/ U# z1 T# O, R1 N  H* Z9 k4 u
 诸佛如虚空  虚空无色相- k1 _. \, p5 G) f0 V) i- q. D- O
 法犹如虚空  如来妙法身8 ~# j; W  J' e4 ]- K& c
 智慧如虚空  如来大智身
- A+ H& y: Z4 j 如来无碍智  不执不可触
$ ^* z. s# Q# b! ?* t! w 解脱如虚空  虚空无有相
0 F8 z- j4 h# e, n1 ~ 解脱则如来  空寂无所有
+ }6 G. j% X2 ?# R 汝央掘魔罗  云何能了知 - ~. Q; ~* x  G7 J% v
& Q) p0 Z' n2 U5 P$ j# }$ S
尔时央掘魔罗。复说偈言
1 Y) G" O  k# N3 a6 M. g6 Y
. j8 W5 B4 d6 G0 R' } 譬如有愚夫  见雹生妄想
$ `9 W0 X* \# |5 ` 谓是琉璃珠  取已执持归
' A9 F% H8 n) Z8 d 置之瓶器中  守护如真宝9 I: @3 s8 i0 P; S% P
 不久悉融消  空想默然住
9 A1 n" w1 C( p( ^0 w* [ 于余真琉璃  亦复作空想0 m( n6 H) n) a
 文殊亦如是  修习极空寂
, @, b9 R5 W( j# } 常作空思惟  破坏一切法
2 Z) `6 z( ?2 B3 }! ? 解脱实不空  而作极空想5 U" p( ]3 @7 s6 x* e7 X
 犹如见雹消  滥坏余真实
* E/ G: \' |9 K 汝今亦如是  滥起极空想
; |& E3 j/ t/ s3 o/ ~4 D9 H- r 见于空法已  不空亦谓空. {* |6 A  x( _  ]6 `; \
 有异法是空  有异法不空
- I/ h+ k9 ^, ` 一切诸烦恼  譬如彼雨雹' c* e! ]7 ^( Y: H3 v6 t6 G& \+ b
 一切不善坏  犹如雹融消
; t5 G9 s" X- B( u+ q7 } 如真琉璃宝  谓如来常住2 V4 I3 U  m- w
 如真琉璃宝  谓是佛解脱3 E+ p( N  P+ o
 虚空色是佛  非色是二乘. D/ [% l. V8 C* a# c/ \: b
 解脱色是佛  非色是二乘7 s* Y& n  z# v- N; n3 i$ l9 v
 云何极空相  而言真解脱
! |# `5 F( R& G: m# _: [1 K) ^+ s6 t 文殊宜谛思  莫不分别想4 q- O2 R- L0 _
 譬如空聚落  川竭瓶无水0 f8 F( l  r; v
 非无彼诸器  中虚故名空9 Q3 g+ `  w' z% J7 H
 如来真解脱  不空亦如是
2 \6 ~0 G) Q. N% E' e/ {8 J  X' J 出离一切过  故说解脱空; X/ T/ x& _+ F( `: t
 如来实不空  离一切烦恼
  f/ _, ]: n' @8 k! Y( y6 D0 S' W 及诸天人阴  是故说名空
# r9 E" ^6 ?/ B) L+ S+ l: g 呜呼蚊蚋行  不知真空义0 f$ D' Y2 q1 s9 A9 P5 K
 外道亦修空  尼干宜默然 
+ e3 {5 ^$ A0 X  A
; Q: T2 O4 }# {4 {7 K尔时文殊师利。以偈问言
# A8 _; V" ?- ]! x2 X1 E
! }+ j& U: W* S1 F4 K$ [. O 汝央掘魔罗  以何因缘故
) [7 {3 p6 T# f 恐迫声闻众  轻蔑诸佛子* e; q$ B& p4 n" O3 g
 纵意肄凶暴  虓譀如猛虎
' p7 h$ _# O" M& e. R8 k  s0 b 谁是蚊蚋行  出是恶音声 
1 [' U) t# U% t  {7 ?2 ]1 o  v% h9 `8 z; z
尔时央掘魔罗。以偈答曰
$ o9 F1 v2 {9 t" l" ~4 N' w/ G5 [# g. q( T9 |, s1 ^; O5 R
 譬如贫怯士  游行旷野中
) z. F* r" a* w 卒闻猛虎气  恐怖急驰走
" y3 H- J1 V& r2 {! l/ y1 [3 R) J 声闻缘觉人  不知摩诃衍) d$ ]1 w) m( X! m  ~! M
 趣闻菩萨香  恐怖亦如是
/ [9 {) a0 N1 Y9 F 譬如师子王  处在山岩中
' b- w) L( {: D: w3 Q5 b 游步纵鸣吼  余兽悉恐怖
, A) F; C) O4 i9 J' Z3 _3 i4 v 如是人中雄  菩萨师子吼
0 C4 ?. s& U: `8 e 一切声闻众  及诸缘觉兽
) ~6 V: b, j( g+ W8 k- m 长夜习无我  迷于隐覆教
* @- |. C5 b( S+ W  a, n9 L; i 设我野干鸣  一切莫能报  D9 J: G! y7 j; r9 j
 况复能听闻  无等师子吼 * m9 O( I" Y7 f) E" q) @7 A
: x7 U2 o7 M+ g
尔时文殊师利。以偈问言$ s, \$ i1 K6 h5 S$ S7 o
8 T2 K- M' Q- [/ n+ o  H
 汝是小蚊蚋  兴造诣恶行; `5 i+ X+ m: a
 如汝是菩萨  何处更有魔2 X" J( j' C4 g9 k2 r
 呜呼世间人  不能自觉知
) o( l" u4 D" H$ P& J, O4 V& f8 _ 不自省己过  但见他人恶) `* A% ]" L% `2 j0 \6 b; D4 Q
 汝央掘魔罗  为作几许罪 - e& ^+ k4 a- g1 H- H

- |/ v$ k* u; f6 d1 A/ ^' Q尔时央掘魔罗。以偈答言
! g. m  Z: q! ?
' r$ M5 ]1 ]' X; k 呜呼今世人  二人坏正法
% Q5 v3 t. Q3 R% [" M  H 谓说唯极空  或复说有我& a  `, b5 Q6 M; j
 如是二种人  倾覆佛正法6 ?& L- z( p3 C0 W2 Y- y
 呜呼汝文殊  不知恶非恶
8 d/ n; c( \; e 不知菩萨行  蚊蚋师子异7 C+ M1 c) l. W& Y4 G; ~
 奇哉我能知  无畏诸菩萨
% B1 u- P: R7 A! v: e( a 文殊今谛听  佛叹菩萨行, r1 C* x  y6 N. s/ o" ]& R
 譬如善幻师  造作诸幻业/ m5 N& J  ]$ ]
 断截食众生  以示诸大众
9 I& T6 A1 e9 h, k" F+ v) Q 诸佛及菩萨  所作皆如幻
, x& U( H: e! d1 q 示现变自身  若生若涅槃
3 L. g( g9 G) _  `  N: v$ ~ 或于疾疫劫  施身令服食
, n" N/ Z- R; ^- F. F" L8 d 或见作火劫  大地悉洞然
9 }5 ]- O0 t' R" H 众生有常想  示令知无常
# k  A1 m- V" S/ S0 o% w8 ]7 t4 y 或于刀兵劫  示现加师旅
- n3 g0 D1 e$ F" A' n0 g8 f 残贼断众命  其数不可量
0 ?& N  s8 y8 N. Z; E0 N% T; J 而实无恼害  犹如幻所作
% ^; R- Y* h4 d 一切三千界  令入芥子中% i( g. h; F1 V  Y! K
 而无一众生  恼逼不安隐0 d8 h5 S; T' y
 四海须弥山  同入一毛孔
; Q( g! [, c5 V) T 一切无恼逼  现已还本处$ G  g' L3 Y( k! J$ a% J" @
 或以一足指  震动十方界- o* \. v/ S1 u, T
 而不恼众生  是则诸佛法  @$ H8 Y0 w& e3 J! z
 或为梵释主  护世四天王
( F4 L: e! Y4 E4 ]4 n/ }; X3 p0 V 无量众像类  安慰诸群生# K5 g/ p7 y0 |, m* ^( a9 {
 王子若大臣  聚落商人主
  d) ~. ]( |# u! P9 L# w3 C 长者及居士  和合安众生
" j, u1 o: }5 c7 j/ `& ?. D0 k 或为诸天人  转化众邪见" v! l, u: `( Y. s7 x
 现生一切生  故名为本生. b" X# B  x2 o5 |
 譬如造幻师  见杀幻众生3 ?- @3 k( t0 ~4 x: U+ E/ @, U
 曾不起悲叹  呜呼是大恶% U, ^. F9 W( y9 u- p8 @, N
 以彼工幻师  解是幻性故
/ L; [( K9 ]: W 我今亦如是  现杀化众生& a2 G  l+ u7 T5 l) r
 为调诸毁法  而实无所伤4 t* B" ?2 ]2 o3 Q8 j. J
 如彼佛世尊  化现刀兵劫1 S$ X4 t0 B3 G+ {0 H0 l' ]" O) z
 我今亦如是  善修菩萨行
; L% @4 N) R2 `/ p3 s9 X" V7 e 呜呼汝文殊  修习蚊蚋行
9 A/ {" D# x3 z9 E( o 而不志龙象  世雄大智慧 
! L; k( A  T+ R  W$ @% N; s3 ?$ t; C8 V5 W2 ^0 X
尔时世尊以一切智一切见。向文殊师利。以偈叹言& c/ E* Y! F, K  q) s7 y  y7 v
: [8 p) B( d4 }8 P  w* a
 如央掘魔说  菩萨行如是4 p. D8 Y8 l) ^/ |
 当知彼非凡  为度众生故
% V, }& d3 a& ?* X: {: s! J5 H( N 彼则大菩萨  雄猛如汝等1 B6 Q, ?! a8 Y
 善哉汝文殊  当知彼功德 
5 b3 I- B/ V/ ~8 t% C+ H9 u& |
& y8 W' g7 ^) q; }佛说是已。以偈叹言
. I1 |, m  h# [+ N8 J) j* f2 @# F7 ~( V7 G* F. d8 u+ }
 善哉巧方便  殊胜人中雄
% w: a/ `/ l  |3 I6 P 安慰众生故  现大精进力
# N& h  w5 ]4 d8 E 我今当演说  欲成阿罗汉/ U7 S) L) b; v0 g3 U5 Y2 T( s/ Z
 如是诸功德  善业及精进
8 S4 A4 E. V, J9 A6 @ 令一切众生  究竟永安乐 
; w! G6 ^2 ~% `  x8 @! ]
! s" _3 s# r" j" o' n尔时舍利弗白佛言。世尊。唯愿哀愍一切众生。为我演说。将欲疾成阿罗汉者。以何功德何业何精进。饶益安乐一切众生。尔时世尊以偈答言
3 w' C' T' W! a# K. T9 `3 C( d. V8 u
 父母和合时  子来入母胎
" k8 M7 \/ [" w( x+ Y8 s  @! J 父母心欢喜  得随顺功德" Q9 V& h: D/ |2 @! ?' @
 异精进光泽  世间极丰壤
6 j9 @9 T: ^* s' B 王得极快乐  母致殊胜梦  }6 q! z- j- a  C
 子生家巨富  怨敌悉慈心1 Q; |$ ^+ M& K5 f1 d, J
 七岁入学堂  师徒无违诤! T  X2 n8 p* w  u7 t# P  u; V
 仆使皆欢喜  各勤修家业/ g, n  f% q. Q, q9 O1 T1 @
 至年满二十  六畜悉无诤4 P8 a: @. h4 q6 D
 相视如父母  香乳皆盈溢
3 e* X' i; k- } 大哉贤明子  无贪嗔嫉慢
: q  Y  J( @. w- T9 ]2 ^* | 谄曲及虚伪  过言加恼害$ Y& F, t, `3 I: |
 小儿不威仪  众恶不善业
5 T) i2 l+ B- Q 慈孝供二亲  诸尊及师保: A5 e) A4 p# A) a, @0 F' W
 若见诸耆长  合掌致恭敬
0 \9 k: p. r1 i+ v3 N1 B; G# ~ 怀纳诸中年  幼则同游戏4 s* Y" J0 H; c# L5 \" `
 施敬善周急  子爱诸苦人! R9 q- W, o0 N+ \! ~, s) |
 诫恶知惭愧  常慕修正法
* F  f. M0 s# S+ A 不习戏幻术  常乐见诸佛( }; @5 ]8 H% `. F9 z
 务诵诸经律  善学诸明处
; R; N: `" V3 Z/ O5 a 远酒离博奕  恭敬诸最胜: }5 `9 o  q& r0 h3 x7 g8 \
 眠食知止足  不乐诸不净* q8 V6 a6 U. Z: H3 H
 天人所爱念  一切悉欣敬
( x. J: n: j0 Y5 V 如是大功德  无量不可譬
& [( o3 T4 r: B. y9 W# H; R 是将成正觉  功德业精进  q6 ?9 k7 v! a- G! U
 舍利弗当知  是央掘魔罗/ P+ i5 q' ?6 k- v2 N) `
 有如是像类  当疾成正觉6 h* i( p4 t( y" m) E' G" c! P
 云何如是人  当复有诸恶' _2 C& k) q8 U- w$ ^  W
 彼更有无量  奇特诸功德1 m2 L' R5 @& v5 S6 C
 雄杰如文殊  超绝非常类
) H; d" a. F. a* z5 T. o9 T 视一切众生  犹如一子想- E+ F) q0 M! Q$ m, j$ B7 {, b! X
 当知央掘魔  菩萨摩诃萨  \  ^# r0 v3 K, s
 誓度诸未度  世间是我有$ D. O4 {8 ]& {
 若欲发胜愿  普济诸世间0 b! O: X, A: [  J' N- u
 而作不善行  则无有是处 
( E! K- w; L' i8 i, t- `+ N. a8 _- V( w9 c* L! Y; H" M
尔时世尊。复说偈言
% L. k# z1 A0 S& O4 G% I3 N# Y8 s" ?6 H! O) G7 B. Y8 M2 w5 d
 现作日月天  梵王众生主, {1 [$ g9 c8 Z: Y2 n4 |
 地水火风空  如是无量德
7 m) b: V- Y' C8 h1 n% i6 {0 d 菩萨人中雄  以此度众生 ( m5 ?; \% f% O1 I( u8 X: P

& z* l9 x+ ~4 Q尔时大目犍连。以偈叹言6 K; m# t+ d- ^5 }

* o. D0 |0 H$ ?) p3 O/ R3 B 奇哉央掘魔  如是大功德
. s/ N0 a. G" x, |( O3 |" } 暂见佛世尊  超度一切有 
$ H/ R1 j4 R: w9 r1 ~. w  b9 q' d& d8 g* v
尔时央掘魔罗。以偈答言
$ \" N' k$ [. ]; Z8 l% K6 E* |" R. |, O! k$ Y2 C
 云何大目连  颇有诸众生
& e2 _3 c5 j+ p; y! ^6 C2 U4 n* ~ 不见佛世尊  能知正法耶 
/ |+ Q6 K% f% e! s5 _- }" }2 g; R# s+ R- z% \7 J
尔时大目犍连。以偈答言
0 _! E  q+ C8 \" ]& [
, z" Z6 y# V1 |8 o! k. k( _) X 如佛世尊说  病人有三种
1 r" O1 r) ~4 W/ [" j% X5 r 云何名为三  邪正定不定
, ^& n5 b0 h5 m7 | 云何为邪定  谓佛不能化
. I+ c2 P& x7 Q  c9 l& x 云何为正定  谓大迦叶等
# b1 @+ d8 y3 Y3 G 如来未出世  依佛入实法 6 I: d) _) k1 Q9 i. i6 X. ~7 ^- ~

! H8 R& z4 ], Y/ U: \6 l' f尔时央掘魔罗。复说偈言
, q1 `$ L+ N# W. c9 t+ h5 e6 ^% L! S; W! {; S; Y$ _
 汝莫作是说  上座大迦叶
6 V' }" z6 U' G' { 如来未出世  能入真实法
7 N1 ^' S  N+ e 所以然者何  如来当住世
! V3 I( y" i' X, o9 L 若人依正法  佛常住其舍
/ w/ i+ f; H0 Q 譬如雨河流  无雨亦水流. d  p0 \" M# }/ v' I
 智者巧方便  应当善观察
( _6 g! v9 m; L( ?. Q 无雨河水流  终无有是处( `3 R" ^$ ?* P/ A6 f4 D
 当知上有雨  是故流不绝
3 X* e- f8 r7 N1 {: I2 X) C 如是大目连  世间出世间
* M4 C4 K% H( P( |1 g' @5 u 一切诸胜法  斯皆从佛流
# `5 G& G$ e/ c/ d: q7 f 是故大迦叶  依佛得出家 
( z! _4 T( X. \. d. v
  o1 o- C. a2 z- [1 N$ j8 o尔时大目连。以偈问言
" E4 l' e  {0 P/ E
+ ~% J, ?6 F4 I6 T& r4 K- E; D 若有诸如来  常住于世间
0 V/ T/ S' k% i* i- U 我及余众生  何故此不见 # _" o. w0 n  h. U: f! Y4 R+ E
  Z" G" y& M: ^; |
尔时央掘魔罗。以偈答言
, N: g8 d0 v+ O  T# K( [+ O
+ j0 I* w. H! g 但令迦叶知  犹如余处雨
# Y" y9 M+ c' T+ ^+ F 是故世无佛  众生不自度
) }# q/ D& g. N/ h9 K" A 面睹诸如来  然后得解脱# M% l( ]6 L7 |+ V( q' y( j" ^& d- t
 譬如有士夫  入于闇室禅: u9 K6 k% G* g
 日月光来照  而彼不睹见
3 t4 e$ s: M; v  m, x 如是大目连  莫言世无佛% ]8 [: \4 B/ I/ q# _( X+ I
 一切诸如来  常住于世间0 p1 G2 X5 o( w% M
 济度诸群生  出家受具足
" z* B$ ^& ^& |& d* ? 是故唯邪正  无有不定聚 ( i: r, T6 @; I
% M- w6 ~- ?9 h2 L! |
尔时大目连。以偈问言
) {$ P. H& W& B' Q: U; j0 Z; [" ~: Z  l7 [
 世间有五戒  佛出世亦然 # p0 ]$ I7 K/ I1 s0 O: q! C% N
5 t9 f( G5 |4 {. _. e$ k
尔时央掘魔罗。以偈答言
7 `0 D, }3 d, R* t+ |
) g8 v1 f: |$ M8 e4 Q7 ` 乃至世间有  随顺戒威仪
+ R7 n" a+ e" M. H 世间出世间  当知皆佛说 7 E+ q+ a, O9 t7 w, c

# ^2 ]' \- r+ f5 ~尔时大目连。以偈问言! j$ [  q8 w8 ?3 r/ E0 ?6 Y
/ J$ }* l0 Z7 O! \) U) Y* l
 云何世间病  分别说三种
; H) f+ u! M/ S! v9 @9 Z3 u 或有医治差  或不得医差  [% l" q4 f: q
 或复有病人  虽得医不差
" @* \3 v# X0 f5 y6 d& k 是故诸病人  分别有三种 
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:33:33 | 显示全部楼层
尔时央掘魔罗。以偈答言
3 q% n- d" e% ]: I; q5 m, U' d( U+ F
 是义则不然  不应说三种
/ {/ [& _+ g$ Z$ G- q 可治不可治  唯二无有三( i) U/ n5 @" R% T" e
 若作三分别  亦是声闻乘
9 O) o. I6 `: O2 L 若诸声闻乘  佛说蚊蚋乘
) n  H% s; H% w4 b7 l, F; l) _ 以彼无知故  分别有三种( E7 M0 J4 h9 S; \% B
 所言邪定者  谓彼一阐提% \5 u, W/ m. Z
 正定谓如来  菩萨及二乘3 _4 t- i, C  _9 x; A! u
 目连应当知  二种甚希有
7 \% i6 E" y! n. S7 p7 V4 { 所谓佛世尊  及与一阐提( v: M3 B8 i$ {5 p- L3 n
 如来最上处  于上更无余
7 S  T' _6 c' m0 a  ~0 K 第一极卑鄙  所谓一阐提
. i& v4 l3 t8 I3 l: p9 a 譬如大菩萨  满十波罗蜜' @$ q  Z: M& I9 \: J/ I
 阐提亦如是  具足十恶行+ B8 r, h, D: i* S  t" t8 l4 m
 菩萨舍身施  头目血髓脑; J) E1 B, ?. S+ s5 }: A- r# G8 E2 V
 积骨踰须弥  过是不可数
. Z( m" X2 ]  B 阐提亦如是  具足恶行施  Y) i: d0 J9 ?+ {! r2 J
 生于饿鬼趣  贪欲极炽然
! ]9 Q5 }  r6 B6 B+ H" s: _ 念念贪欲心  众多女人应4 q; n- m4 ?# t# Y& [9 \8 ?
 亦生众多子  长夜不得乐
+ E) C& T4 Q6 b5 X: R4 { 饥渴苦所逼  还自食其子
# u7 y0 \6 `. n0 [2 P% a7 W 复有余饿鬼  变作婆罗门
" U5 {' M9 H5 B5 I 宿世恶业缘  来从索子食5 _1 }; Z; P; n  h* A9 ^$ A" V5 J
 即施恣所欲  或复自食身
5 z& d; \1 c8 d* q, f 如是一阐提  恶行得满足
* Y- q, S% ^. Z2 S  M3 { 是故佛世尊  无上处希有
) o3 l; ~% f, Y  o/ Z- `9 x7 } 极下处希有  所谓一阐提
, x& ~) I/ g8 F- P3 \" N7 D: g% Q 邪定是阐提  正定是如来8 p; M! A& z- C1 I; [) Q
 住地诸菩萨  及声闻缘觉 
( t) b6 x+ y2 J( p
, C. W% s# v# D& |$ \尔时世尊向央掘魔罗。而说偈言( s; @2 A7 j& c0 `9 H' m
/ H0 x% E' Y2 o' M* Y* c: b
 汝来央掘魔  出家受三归 4 I& j9 V1 C9 f

$ o/ `# Z3 E: w  s2 |尔时央掘魔罗。以偈答言2 m$ c/ q! M- H2 V7 |9 @

: B& k- ~( R! Z) _0 j9 i9 L2 n: G$ S 此乘是大乘  说名无碍智
: h) O. U5 j% g0 i7 s2 @" ]9 ^' x 一乘一归依  佛第一义依
7 j) |: q. m: S3 P5 l: | 佛法是一义  如来妙法身: t0 P  l0 z/ A7 r' t
 僧者说如来  如来即是僧" |0 @5 l; ]5 h* s2 v1 Z
 法及比丘僧  二是方便依
$ g6 B: [% \, ^) c% Q* a/ I 如来非方便  是第一义依
6 y+ L- e" p* a# i: M/ G& }2 l 是故我今日  归依于如来1 c5 D2 @6 |7 d) J
 于诸归依中  如来真实依
$ M6 G. c% a0 o) j% U+ _& h! a 如欲食兴蕖  应当取真实
  Q% ]& d7 z' }. S3 x; V0 e 舍真食虚伪  自他无利益: t( P, x6 Z5 X( F. Y
 如是愚痴人  千医莫能救
+ A6 N$ ]) ?" O$ y) F 如是舍一依  修习方便依, v$ Q/ J+ H* `1 F" `$ E( c( C& _
 是则群痴众  千佛不能救 ; ~' S3 g# t7 q  Y% B) H1 r
* B! D) p* h4 ^/ H
尔时世尊告央掘魔罗。汝当受持童真净戒。(童真是沙弥别名戒梵本云式叉式叉宋言学亦言随顺无违)
! r# s( G# W5 m+ A+ }/ B% I7 ^, ]+ W) A
尔时央掘魔罗。以偈问言
8 C) T0 D& C) K! }; u- a# B# {/ O" b0 d8 B4 K% c( p3 j" B  I1 H8 N
 云何为童真  云何具足戒. c0 D1 A8 c+ d1 r
 云何真沙门  云何为福田 4 t7 ~7 l& V4 {9 o$ @. p* e/ G+ z

4 z) o) j; R; b' @$ F& b  A0 w尔时世尊默然而住# X; u* j& x! _
! j8 g2 p2 v$ X) F4 c, O
央掘魔罗复说偈言# T) d" Y8 q" z/ E* `( f) H  _
: @5 g. }1 p" g3 v0 S3 I/ O
 若不知一依  是第一义依/ b$ ]6 f0 U, N2 _# f: N# Z$ F
 不能知二依  方便所建立$ a- b1 w0 ~+ \$ d$ O2 k
 当知如是人  是世间童真
( ~: s; O- e' g- c5 [2 q  m: d% Y 未受具足戒  云何是沙门
( @7 U# J7 s1 O% H3 m# Z 不知一归依  云何净归依
6 O6 Y. w9 @% A3 g 若不知如来  是第一义依
2 I) t* p9 T; u& X, f4 A 不清净归依  云何为沙门( s; J" ~$ ~7 ~3 A) t
 不知真实依  云何为福田
8 A8 x. h% a' R& A1 U& T% p/ ?  ` 于是二归依  真实及方便
- y2 B% l2 X7 C4 E' V 不善知差别  是则世童真 5 Q2 R; u# L0 N% y

5 A7 S0 O& ?- G尔时世尊告央掘魔罗。汝当受持不杀生戒
8 u* s; R' e! K. n* F6 R" _/ P- `. a+ z" n' O7 U; F& q. s5 h
央掘魔罗以偈答言
# R. e! u+ [+ P) r: n3 S9 a6 Y# ^  b0 q; z8 ]; m
 我今定不能  受持不杀戒
- p& I7 l% |( ^' T$ Y5 E* G# n! V 我当常受持  断绝众生命. S  {6 Z; O1 p+ w5 h$ q; f
 所言众生者  无量诸烦恼+ Q/ k( U* Q3 W5 S
 若能常害彼  是名持杀戒 % x, `3 \( T2 X, L, e

% g1 J/ R% q& t- {, l尔时世尊复告之言。汝当受持不妄语戒
, e2 z% M$ V) Y5 w+ g( ?, N+ t  k' C. K0 ~1 H
央掘魔罗以偈答言
3 O& v7 E  _2 I$ z) \! p3 X, A+ [/ a8 b4 O5 a
 我今定不能  受持不妄语
5 c' O7 i; N; @6 v+ q- S) m 常于一切法  受持妄说句
+ K6 I( [; M7 }0 t7 l) a 受持虚妄说  是则诸佛法  q0 y. p* v, l$ P9 M6 ~4 {
 所言为妄者  一切诸法空
' K: i) |- `6 z 复有虚妄法  声闻及缘觉6 f, I+ \! g* P  E2 z
 菩萨之所行  随顺世间事
0 J% |  I+ q0 A7 |2 { 复有虚妄法  我出于世间
- {) k- D; L6 E* j: N9 l, f 受持具足戒  得成阿罗汉
# q( `) ~: h. N4 O) H% @  K* W! Y 我受诸饮食  建立他施事; p0 A5 e8 P4 f7 \* f
 或往来经行  九道流诸漏  V- d$ {. h0 T. A- z4 H
 我受用革屣  杨枝及服药
. X+ d9 |7 j& T9 x 饥渴或睡眠  剪爪剃须发
" ^7 y1 N  P" m9 h# F! D# o; b 身中种种患  随病服诸药; q" {5 v$ C: E6 ~/ W- b% d3 m4 I
 我当般涅槃  如薪尽火灭
# r4 Z1 b: f7 m! B! _) c# y 如是等一切  诸余虚伪法: b' p$ g, I4 T9 p  C  _
 乃至我方便  周行于世间
1 X% q* A8 ]/ { 常于尔所时  不净此妄语, n# v' `' C, w! g+ M. I% E* N% G
 今说实及谛  目连宜善听
, o* L; ?7 H% _ 若实若谛者  所谓如来藏9 H8 i0 m6 A1 ?& |1 z1 d+ `' u
 第一义常身  佛不思议身
6 n! u5 J) C* R/ F& U+ V7 Y' X 第一不变易  恒身亦复然
$ [9 e' k& A5 s* r5 c$ `9 f5 I  E' s 第一义静身  妙法身真实% {2 ~: L# C4 }, m4 }
 如是不思议  彼身云何现
5 ?4 |$ k; R. U- T# i* e+ c+ h 是故伪法生  则是诸佛教: p) {* H9 D7 h# B  A: `5 T& N
 离一切虚伪  是故说名佛  V8 s/ t7 w& Y1 K9 |
 譬如牧牛人  犊子若死时! Y1 h) |2 X' s* O& X
 取皮覆余犊  悦母令欢喜( n$ z$ @8 A+ I3 g7 y/ H2 ~
 如来亦如是  随顺世间行7 l; S# z# x" n) w) y5 p3 k: s
 若于聋人中  云现作聋像
( A  @8 J* a" b: d( F 而为彼说法  如彼牧牛者
* r9 N4 `7 O8 ?2 _9 d- V 众生作是念  如来同世间) F! N( G& A/ ]1 x
 如彼牧牛者  无量诸像类
: B& y9 w" Q" M" n 种种巧方便  引导诸群生% V1 E8 F, R8 P& X+ j  F
 若彼牧牛人  示余真犊子
7 i+ K. I. h# s7 J( O 彼乳则不下  是故设方便. O+ ?" t  G' u& p4 C
 如来亦如是  若现自性身6 |3 @7 Z' {8 r. z4 C1 e
 一切诸世间  其谁堪任见
) t1 m" I# z2 a" c 故以巧方便  示现随世间
# |0 a: O- E5 ?- K5 M3 M 普令得解脱  是则诸佛法
( x0 k+ R/ y+ x+ C$ P$ c: u" w) q 是故我从今  当行虚伪事
% ]3 y- e# z$ h& L 乃至杀众生  一切虚妄际
: |6 b! M& h4 Z  g! Y$ f! h 不受离虚妄  则我戒清净 
0 ?2 I3 v( e: x2 ~# Y/ ?' y
. Z( i4 U& F% H' d尔时世尊告央掘魔罗。汝今当受不饮酒戒
/ r: c- L4 F- k# S; f0 z
" s  Q; H9 V7 w9 J/ m$ L央掘魔罗以偈答言% O; I6 v, U% `% h% B* c- G
. n9 W* @% x; |/ |
 我今亦不能  受持不饮酒
/ A' t+ V: B" Q( X/ n7 j 常受饮酒戒  长夜恒纵逸
) b) n* K3 ?3 ]8 D 由是大叫呼  宛转遍五道2 {7 i+ q5 C& N/ ?% }2 v
 一向极快乐  是则名为酒" s: T) J5 [& a# E. T7 X
 从彼大乘生  无上佛藏酒
0 m0 ]4 k/ r* `6 A 是酒我今饮  自足劝众生- n( ^/ ]. |% J. A$ ^2 H( x- o
 常住不变易  欢喜叹善哉
0 L! q4 j9 u0 A$ T$ L% A 八声大宣唱  酣醉无终极 
# w1 H! T$ K/ X
# o# |  H  ~/ T$ s5 {) U6 z尔时世尊告央掘魔罗。汝今当受不淫净戒& q  b) S8 w! I
$ z- P" i3 M" ^
央掘魔罗以偈答言. s7 G( X* r0 Z( I! k
9 f% T+ z7 t3 c) _( }5 E0 O% `
 我今亦不能  受持不淫戒
; t; n& b3 f) [$ J$ y% ^( W1 T# ?# { 我当常受持  贪着他所爱& G0 q0 v( {* U  s
 恒游淫女舍  与彼相娱乐. N' A' m2 q7 x: K
 三昧乐为妻  真谛法为子2 [' b. |$ e! J1 c; }# g
 慈悲心为女  以空为舍宅
! S+ k# z( @; k% x6 j! d 无量波罗蜜  以为高广床
8 U9 V' E& P. M0 ~) o* H% l) b 侍卫诸烦恼  隐覆说为食
: {7 ~5 B. U, j& s' M5 r( s& m 总持为园苑  七觉华庄严
2 Z3 @2 k5 M3 z' D, G; A 法语为林树  解脱智为果9 L4 m& J+ H# l; A, U* T: p
 是等名世间  第一胜娱乐
  J5 z2 D: ^1 e! G2 \" ^2 r/ z* C 慧者自性法  非是愚境界 - J" n$ `4 n5 H
& D4 z* e7 U0 J* c( q
尔时世尊告央掘魔罗。汝今当受离不与取戒
+ z$ U9 z6 ?! B' h! n) I
6 W( V" ~: [; R* V央掘魔罗以偈答言7 P8 W* v0 F5 V  m- F2 {9 f7 h

4 I7 r: a6 H/ H' X6 h 我今亦不能  受持不盗戒0 |+ j# s) x9 }+ k
 常受不与取  劫盗他财物
! m8 R8 X& ]1 c1 ^% e! I 不与者菩提  无有授与者
5 K+ c! q4 a" d 不与而自取  故我不与取0 H8 ?* P; K) h# D
 佛坐菩提树  不得亦不失: P5 ^4 L# o7 g9 k. p6 [  k
 此是自性法  最胜无有上 
! _! O  H" }5 U& S6 Y
! m  M+ I5 h. C尔时佛告央掘魔罗。汝今当受不歌舞戒
' d0 ~% A$ n' H2 u  |" q. Q  W
7 @- j( Q& L5 l$ s! p" z0 F0 \央掘魔罗以偈答言" n1 u' R& e0 M
3 B0 F" X% s5 F+ t/ j+ S" P
 我常习舞乐  歌乾闼婆偈
( ~! \+ B  c6 W8 f+ o2 ` 宣示如来藏  嗟叹称善哉
* q# t4 _2 }6 S1 w2 u/ s' P 于彼诸佛所  闻如来常住
( \8 h8 @, r) {; x+ U: g0 M) q 恒以妙音诵  大乘修多罗
7 h! j1 `7 _* L) ^* n 犹如紧那罗  乾闼婆伎乐/ \, u9 O8 Z& u( V  u
 无量众妙音  供养诸经卷2 \- A4 p+ w) Q0 H8 ~
 若彼诸众生  常兴是供养
' M) _$ O) D4 Y 诸佛悉受记  未来同一号 
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:34:04 | 显示全部楼层
央掘魔罗经卷第二央掘魔罗经卷第三' N  h9 s. i" T2 U% I
/ G1 |4 O6 x2 A" j3 k: ?9 j6 N. O. L
    宋天竺三藏求那跋陀罗译
( c, n* A0 _) e. T# f3 D# w5 T# m
) a1 g1 R( U4 k# K/ ]3 V( r- |) \5 {5 I5 O0 k; G5 D& }
尔时佛告央掘魔罗。云何为一学。央掘魔罗以偈答言(学梵本云式叉式叉译言随顺无违亦云学即今所谓戒也)
: K- r& z8 ~5 K7 b! L1 e& H. q* l0 T. l4 I
 一切众生命  皆由饮食住" k/ ~, ]' J& C' I( x
 是则声闻乘  斯非摩诃衍
1 ^. `* i- W& _. D 所谓摩诃衍  离食常坚固
. h" i' v/ h4 d& s6 N 云何名为一  谓一切众生
+ {9 L5 A8 T0 ` 皆以如来藏  毕竟恒安住
" a) s! O& `4 E( M/ I# A 云何名为二  所谓名与色3 N" F3 g$ k0 v0 r6 v: i( q: Q6 v
 是则声闻乘  斯非摩诃衍
' `" t( u: b% M! v4 l$ U6 P- M 名及色异种  声闻缘觉乘$ m$ Y% i' \' q, G; f1 h3 @4 M: m
 解脱唯有名  不说有妙色
3 z% l+ X  [8 ?4 _1 d1 o' y 一切诸如来  解脱有妙色6 ]7 {6 q9 L) z  B, s1 u# e! `7 Y( V
 犹如于掌中  观察庵罗果4 x3 L. ^. s/ B! f8 b' w
 云何名为三  所谓三种受# p, E" M; f" r2 ?& X1 `( j
 是则声闻乘  斯非摩诃衍
1 I9 C* r- E1 }" h# r: A 如来第一常  闻无常生受% c. P9 r" v4 }# C, j7 \
 若闻法僧灭  是二俱受生
5 J' ~" ?4 |6 P, c( g' f: s; c 是名摩诃衍  所说三受义
2 T" d4 X) c* j! m6 Z$ T 云何名为四  所谓四圣谛5 t0 J6 p) y9 D: o8 \
 是则声闻乘  斯非摩诃衍
; J" d  ~/ w; W( ?& f 一切诸如来  第一毕竟常
$ w) F+ H4 z' V1 q3 R 是则大乘谛  非苦是真谛
! a% i5 i+ i2 [' r5 E 一切诸如来  第一毕竟恒
+ @8 P& A: ~# C" R: U 是则大乘谛  非集是真谛1 c0 A7 q0 |% E
 一切诸如来  第一不变易8 i  x1 u' K! v9 @0 b1 g, i
 是则大乘谛  非灭是真谛: K. [3 d+ O2 Q$ t) d+ I3 u
 一切诸如来  第一毕竟静0 p1 A/ Z$ i- T) V4 m
 是则大乘谛  非道是真谛2 i- I3 k% G2 p0 V) L
 是大乘四谛  非苦事是谛# T$ i4 j. v7 z
 若苦事是谛  四趣应有谛* J- u' ]; X4 H% U
 谓地狱畜生  饿鬼阿修罗0 P5 P% K( Q4 W7 ~- O
 云何名为五  所谓彼五根: a9 W- n3 a% _
 是则声闻乘  斯非摩诃衍
0 e$ {+ g1 |1 H6 b0 } 所谓彼眼根  于诸如来常4 |& y- J! ]) O) `4 L
 决定分别见  具足无减损- P/ u4 T" ~( a$ D3 `2 P" ?
 所谓彼耳根  于诸如来常
- I- e6 t- x8 _1 [, I3 {5 n. J) N  m 决定分明闻  具足无减损/ d4 R6 Q0 y. Q5 e/ k  \4 j
 所谓彼鼻根  于诸如来常( ~& j9 R( q% E! k3 D
 决定分明嗅  具足无减损
% v+ q; q6 K6 S2 o) C2 ^ 所谓彼舌根  于诸如来常
" N' ~+ g% T! w$ q 决定分明尝  具足无减损
% J6 U: S- `6 J4 _0 [; T 所谓彼身根  于诸如来常6 ]5 n8 s* P4 H# W0 `- b; J6 L
 决定分明触  具足无减损% {% l; L* `" q- j- k2 H3 C
 云何名为六  所谓六入处& P1 ]0 |' u" \
 是则声闻乘  斯非摩诃衍+ P2 L9 Q; n. h( j
 所谓眼入处  于诸如来常
/ d4 S7 h; f6 @8 G. H5 c 明见来入门  具足无减损; W- v' i! |/ S
 所谓耳入处  于诸如来常: A" X2 T/ j" M  E) y
 明闻来入门  具足无减损
5 G7 {: Z$ Q  p. [+ m+ p) I" o 所谓鼻入处  于诸如来常1 }& t8 B, X2 a
 明嗅来入门  具足无减损, A' [; n& R1 g
 所谓舌入处  于诸如来常; q1 {% m9 N6 Y. R
 明尝来入门  具足无减损. N! g4 X- ~: p2 @' H9 L" f. c
 所谓身入处  于诸如来常
2 j+ x- E- |& [# E 明触来入门  具足无减损- x& E6 p1 S) N7 q; l2 H0 T, }# d
 所谓意入处  明说如来藏" L1 Z& \6 M  s) g) v/ v
 不起违逆心  净信来入门
8 S' u' s4 f& N( y4 j+ n 云何名为七  所谓七觉分
6 Y  W3 p& P$ [8 B0 t9 O% f6 A 是则声闻乘  斯非摩诃衍: Q$ r) q. N2 i& ?" x
 大乘七觉分  犹如优昙钵0 E) K  d# V" Y! `) e
 于如来常住  七觉妙花开! w6 X0 B! l8 J& I/ i
 云何名为八  所谓八圣道
& @! i* g2 d% t' v! Q 是则声闻乘  斯非摩诃衍
; r: Y* [1 u2 a 大乘八圣道  闻说如来常
5 K# O# X1 K7 r( a+ e9 i 经耳因缘力  终到涅槃城
; J3 B/ s4 o+ D% D& a' [( s2 u- b 如来常及恒  第一不变易$ S- ?' t7 e( D, O" h+ B
 清净极寂静  正觉妙法身
4 A+ Z& F* ]9 q1 @ 甚深如来藏  毕竟无衰老& a( N" \0 h4 [' c9 l
 是则摩诃衍  具足八圣道
: f+ V- I9 z! B$ ?0 X 云何名为九  所谓九部经$ \! k! i3 D2 c7 s& `
 是则声闻乘  斯非摩诃衍
2 c* H% G4 F' ]! P( q) k 摩诃衍一乘  如来无碍智
3 y8 _- k8 F. q( X2 l3 Q& \% r 云何名为十  所谓十种力
" j0 \% X9 L" L) E7 u 是则声闻乘  斯非摩诃衍- o) `" V; T  m# _
 大乘无量力  故佛不思议
) ]( ^4 B8 W8 m% ] 方便隐覆说  无量修多罗
$ B! {# e, g$ N  D 云何为一道  一乘及一归
5 p8 _4 K4 b" E( S5 i( g. @; t  c) ` 一谛与一依  一界亦一生5 ^' a5 }) r. I, Z
 一色谓如来  是故说一乘
8 T0 S7 Z* h* m$ F7 W8 m1 x 唯一究竟乘  余悉是方便 
: W; Y* H; H; I; y9 x- m7 ?/ @+ t9 n& T( D# ]# V# v1 U
尔时世尊叹言。善哉善哉。央掘魔罗。汝来比丘。即成沙门威仪具足如旧比丘。尔时央掘魔罗稽首佛足白佛言。世尊。我今已来寻声即得阿罗汉果。佛又告言。汝来只陀林广度众生也。尔时世尊犹如雁王。与央掘魔罗舍利弗大目连文殊师利等大众翼从。如盛满月众星围绕从无忧树下上升虚空。去地七多罗树。至舍卫城四十牛鸣。尔时央掘魔罗母。与诸天龙夜叉乾闼婆紧那罗摩睺罗伽。兴大供养到只陀林。尔时世尊犹如雁王。入只陀林给孤独园升师子座。三千大千世界地平如掌。生柔软草如安乐国
, m. N: U% d3 M& T6 B$ c1 \
6 M9 Y8 v9 _* T* X, t尔时一切诸方诸大菩萨。悉皆欲来见央掘魔罗。诸佛即遣而告之曰。汝等应去。今释迦牟尼佛兴大法战。降大师子度无量众。今于祇树给孤独园。当为大众说无上法。汝等佛子。应往听受并复瞻睹央掘魔罗。彼诸菩萨从诸方来者。皆雨莲华大如车轮。此诸众生闻莲华香悉离烦恼。尔时天龙夜叉乾闼婆阿修罗紧那罗摩睺罗伽及诸天女。设天供养雨种种宝。一心同声而说偈言
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:34:38 | 显示全部楼层
我今稽首礼  四八大人相1 X5 a# x$ S2 q- p# S" R5 C2 _
 无量诸功德  如净莲花敷' e' c; |: J# ?' \/ h  s
 眉间白毫相  明净踰月光5 o9 _- O; d# C7 h! @3 S- K
 我今稽首礼  牟尼上妙色* U" n& C2 N& ]
 胜慈安慰德  如净莲花敷
/ U* W) r, b) u2 w+ I( w: w/ `7 d$ o 眉间白毫相  明净踰月光) N& L5 ~8 o! L; {
 我今稽首礼  第一常住身
1 m" o" p* S. q# u8 b 最胜牟尼主  无上天人尊
( o' S* U+ X: y5 `# ]2 I3 F4 b 安慰众生上  如净莲花敷/ Y$ \0 s0 r: S5 x% k) d- T. s4 h
 眉间白毫相  明净踰月光
& F- j+ ?$ m8 K$ ~) P" B 我今稽首礼  第一恒功德) R$ r" Y6 W4 m6 l6 ~0 m
 最胜牟尼主  无上天人尊
$ J: _/ x; N5 t7 X 安慰众生上  如净莲花敷8 E6 ^' r, q) R8 Z3 y
 眉间白毫相  明净踰月光
4 h, w- j" }0 j8 P 我今稽首礼  不变易功德
- b) c; @% d9 R2 r& I/ l+ M- w 最胜牟尼主  无上天人尊, H' o+ `8 n- g3 X/ Y5 j
 安慰众生上  如净莲花敷
  R: X  |) n; [ 眉间白毫相  明净踰月光
% d* V' r$ K6 u 我今稽首礼  寂静殊胜德- v2 e6 h* U# H/ V) c7 c
 最胜牟尼主  无上天人尊% V( \% w' V9 J7 s3 i/ m
 安慰众生上  如净莲花敷
9 v2 a" ^' b& Z0 H5 E 眉间白毫相  明净踰月光
4 E% k( g3 N7 Y5 A; j5 u 南无央掘魔  忍辱修净戒
9 B% i% t9 A' W" }' _ 及诸无量德  是故稽首礼! N8 u9 C+ k) y6 Q, i
 南无央掘魔  执持一乘道% \  M1 @( k  D
 大乘慈功德  是故稽首礼* r& z+ K/ Y' H2 I! j  T* ]6 V
 南无央掘魔  持无量身口
8 S- }! n: @8 o- ]* u; J. w$ u( e 持无量秘密  是故稽首礼5 X" x; y( a6 r  ^; K0 a
 南无央掘魔  持无量慧光2 v" Q7 W, D0 ^0 `4 ^/ U3 f. W0 J
 说无量隐覆  是故稽首礼8 V6 [( j9 ~6 a/ q( b2 i
 南无央掘魔  执持无量幻; D0 P/ u: X6 h# s! p
 降伏无量魔  是故稽首礼1 A9 n) R2 H2 Z$ B
 南无央掘魔  持无量涅槃
  s* t9 B& x/ Z 顺世无量生  是故稽首礼   P: B; ], L5 \0 m0 i, r

, d  p4 A8 T/ ^! _尔时央掘魔罗白佛言。世尊。世尊说言我住无生际。此说有何义。云何世尊。住无生际住解脱地。而复住此。谁能信者愿说因缘。佛告央掘魔罗。汝今当与文殊师利俱。至北方过一恒河沙刹。有国名无量乐。佛名无量慧功德积聚地自在王如来应供等正觉。在世教化。汝等俱往问彼佛言。释迦牟尼如来。云何住无生际。而复住于娑婆世界。尔时文殊师利央掘魔罗俱白佛言。唯然受教。犹如雁王乘神通力。往诣北方无量乐国。至无量慧功德积聚地自在王如来所。顶礼佛足白言。世尊。我等二人为释迦牟尼世尊所使。从娑婆世界来诣此土。启问世尊。云何释迦牟尼如来。住无生际住解脱地。不般涅槃而住于彼
0 i1 W: C5 `, T) W
2 w4 q9 A* J" ]4 K尔时彼佛告二人言。善男子。释迦牟尼如来即是我身。汝等还去语彼佛言。无量慧佛遣我等还云。彼如来当为汝说。尔时文殊师利等。犹如雁王从彼而来。顶礼佛足合掌恭敬白言。世尊奇哉。如来无量。如来无量身。如来无量德。我等二人今见如来奇特功德。彼无量慧自在王如来作是说言。我即彼佛。当为汝说。唯愿世尊。哀愍敷演。云何住无生际而复住此。佛告文殊师利等言。我云何住无量乐世界。为无量慧功德积聚地自在王佛而复住此。莫作是说。住无生际云何住彼而复住此。如来身无边所为亦无边。如来不可称所为亦不可称。如来身无量所为亦无量。央掘魔罗。云何而生不生之身。以如是义咨问如来。如来今当为汝解说。尔时央掘魔罗白佛言。善哉世尊。唯愿为说。哀愍安乐一切众生。佛告央掘魔罗。我于无量百千亿劫。具足修行十波罗蜜摄取众生。无量众生未发菩提心者开化令发。我于无量阿僧祇劫。具足修行无量波罗蜜诸善根故。生不生身; ?) S8 g6 N# B% C8 F; R- q* [
/ V) i7 Z1 v6 B+ s# G
尔时央掘魔罗。复白佛言。世尊。云何如来身住实际而复生耶。佛告央掘魔罗。汝与文殊师利俱。至北方过二恒河沙刹。有国名不实电光鬘。佛名毗楼遮那如来应供等正觉。在世教化。汝与文殊师利俱往问言。释迦牟尼佛云何住于实际而住娑婆世界。尔时二人受教即行。犹如雁王陵虚而去。往诣不实电光鬘刹毗楼遮那佛所。稽首礼足。具以上事咨问彼佛。广说如上。文殊师利央掘魔罗复白佛言。世尊。唯愿为说。云何如来住于实际
% c+ c( s8 l* w; o+ Q! g) Z0 v4 F& I: U2 B' p" w1 _
佛告文殊师利等言。我于无量百千亿劫。具足修行十波罗蜜摄取众生。建立令住未曾有乐。我从彼无量百千亿劫阿僧祇波罗蜜。生实际身9 D' v! ]! ^* ~' i
" h! m4 e7 D$ Q: u4 n
尔时央掘魔罗复白佛言。世尊。云何如来住无为际。佛告央掘魔罗。汝与文殊师利俱。至北方过三恒河沙刹。有国名意取。佛名无量意如来应供等正觉。在世教化。汝往问言。云何释迦牟尼佛住无为际。如上广说。北方去此过四恒河沙刹。有国名众色庄严。佛名最胜降伏。余如上说。北方去此过五恒河沙刹。有国名深尘。佛名深上。余如上说。北方去此过六恒河沙刹。有国名风。佛名如风。余如上说。北方去此过七恒河沙刹。有国名金刚意。佛名金刚上。余如上说。北方去此过八恒河沙刹。有国名离垢光。佛名离垢上。余如上说。北方去此过九恒河沙刹。有国名月主。佛名月上。余如上说。北方去此过十恒河沙刹。有国名日初出。佛名日初出。余如上说
# l8 ~: c, @5 B9 Y0 f
1 o0 v+ j& q! F7 P6 `! x4 G. C东方去此过一恒河沙刹。有国名善味。佛名善味上。余如上说。东方去此过二恒河沙刹。有国名槃头耆婆。佛名槃头耆婆光。余如上说。东方去此过三恒河沙刹。有国名鬘熏。佛名鬘香。余如上说。东方去此过四恒河沙刹。有国名多摩罗钵多罗。佛名多摩罗钵多罗清凉香。余如上说。东方去此过五恒河沙刹。有国名月主。佛名月藏。余如上说。东方去此过六恒河沙刹。有国名沉香主。佛名沉香上。余如上说。东方去此过七恒河沙刹。有国名末香熏。佛名末香。余如上说。东方去此过八恒河沙刹。有国名明照。佛名光明。余如上说。东方去此过九恒河沙刹。有国名海主。佛名海德。余如上说。东方去此过十恒河沙刹。有国名龙主。佛名龙藏。余如上说+ W8 h+ @) Y4 ^! A

* `/ v+ f" o8 `, C0 |& B% ]  b% `& {南方去此过一恒河沙刹。有国名朱沙。佛名朱沙光。余如上说。南方去此过二恒河沙刹。有国名大云。佛名大云藏。余如上说。南方去此过三恒河沙刹。有国名电鬘。佛名电得。余如上说。南方去此过四恒河沙刹。有国名金刚慧。佛名金刚藏。余如上说。南方去此过五恒河沙刹。有国名轮转。佛名持轮转。余如上说。南方去此过六恒河沙刹。有国名宝地。佛名宝地持。余如上说。南方去此过七恒河沙刹。有国名虚空慧。佛名虚空等。余如上说。南方去此过八恒河沙刹。有国名调伏。佛名调伏上。余如上说。南方去此过九恒河沙刹。有国名胜鬘。佛名胜藏。余如上说。南方去此过十恒河沙刹。有国名师子慧。佛名师子藏。余如上说9 w  K3 ?& K! i: s! F2 J. Q

" b' L& U4 o/ |西方去此过一恒河沙刹。有国名恬。佛名恬味。余如上说。西方去此过二恒河沙刹。有国名恒鬘。佛名恒德。余如上说。西方去此过三恒河沙刹。有国名普贤。佛名普贤慧。余如上说。西方去此过四恒河沙刹。有国名华鬘。佛名华鬘上。余如上说。西方去此过五恒河沙刹。有国名无边。佛名无边华鬘。余如上说。西方去此过六恒河沙刹。有国名贤主。佛名贤藏。余如上说。西方去此过七恒河沙刹。有国名眼。佛名眼王。余如上说。西方去此过八恒河沙刹。有国名幢主。佛名幢藏。余如上说。西方去此过九恒河沙刹。有国名鼓音。佛名鼓自在。余如上说。西方去此过十恒河沙刹。有国名乐见。佛名乐见上。余如上说
' Q1 G9 k0 m5 I: F4 f* c" s; H5 J; X) u0 X
西北方去此过一恒河沙刹。有国名欢喜进。佛名欢喜进。余如上说。西北方去此过二恒河沙刹。有国名严饰。佛名严饰藏。余如上说。西北方去此过三恒河沙刹。有国名因慧。佛名因慧藏。余如上说。西北方去此过四恒河沙刹。有国名行意乐。佛名行意乐上。余如上说。西北方去此过五恒河沙刹。有国名众生聚。佛名众生上。余如上说。西北方去此过六恒河沙刹。有国名聪明。佛名明上。余如上说。西北方去此过七恒河沙刹。有国名意乐。佛名意乐声。余如上说。西北方去此过八恒河沙刹。有国名无量。佛名无量寿。余如上说。西北方去此过九恒河沙刹。有国名住。佛名安住上。余如上说。西北方去此过十恒河沙刹。有国名水。佛名水味上。余如上说3 a. S0 F) [/ X9 f) x+ j

9 ?8 A+ G! w5 z" R; ]东北方去此过一恒河沙刹。有国名宝主。佛名宝幢。余如上说。东北方去此过二恒河沙刹。有国名摩尼陀。佛名摩尼清凉藏。余如上说。东北方去此过三恒河沙刹。有国名宝慧。佛名宝慧上。余如上说。东北方去此过四恒河沙刹。有国名金色。佛名金色光音。余如上说。东北方去此过五恒河沙刹。有国名网。佛名网光。余如上说。东北方去此过六恒河沙刹。有国名金主。佛名阎浮檀上。余如上说。东北方去此过七恒河沙刹。有国名网。佛名网光。余如上说。东北方去此过八恒河沙刹。有国名净水。佛名水王。余如上说。东北方去此过九恒河沙刹。有国名玉洲。佛名玉藏。余如上说。东北方去此过十恒河沙刹。有国名宝洲。佛名宝地。余如上说
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