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央掘魔罗经

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发表于 2011-3-9 13:30:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
央掘魔罗经卷第一3 _3 J% ^$ ~) O4 {  W0 n: M# X% Q
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    宋天竺三藏求那跋陀罗译
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7 U& _; c( M3 X4 `2 E8 Y- B如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。与无量菩萨摩诃萨俱。及四部众无量诸天龙神夜叉。乾闼婆迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。毗舍遮负多伽那阿磋罗檀那婆王。日月天子阿修罗及诸罗刹。护世主四天王魔天等俱。尔时世尊。广说妙法度脱众生。名曰执剑大方广经。初中后善。究竟显示善义善味纯一清净具足清白梵行之相。说斯经已。舍卫城北去城不远。彼处有村村名萨那。有一贫穷婆罗门女名跋陀罗。女生一子名一切世间现。少失其父。厥年十二色力人相具足第一。聪明辩慧微言善说。复有异村名颇罗呵私。有一旧住婆罗门师。名摩尼跋陀罗。善能通达四毗陀经。时世间现从其受学。谦顺恭敬尽心供养。诸根纯熟所受奉持尔时彼师暂受王请。留世间现守舍而去。婆罗门妇年少端正。见世间现即生染心。忽忘仪轨前执其衣。时世间现白彼妇言。仁今便为是我之母。如何尊处而行非法。内怀愧悚舍衣远避。尔时彼妇欲心炽盛泣泪念言。彼见断绝不随我意。若不见从要断其命。不使是人更余婚娶。即以指爪自画其体。淫乱弥炽自烧成病。行女人谄庄严其身。以绳自系足不离地。时摩尼跋陀事毕还家。见妇自悬以刀截绳。高声大叫而问之言。谁为此事。时妇答言。是世间现欲行非法。强见陵逼作如是事。摩尼跋陀先知其人有大德力。即思惟言。彼初生日。一切刹利所有刀剑悉自拔出。利剑卷屈坠落于地。令诸刹利皆大恐怖。其生之日有如此异。当知是人有大德力。思惟是已。语世间现汝是恶人毁辱所尊。汝今非复真婆罗门。当杀千人可得除罪。世间现禀性恭顺。尊重师教即白师言。呜呼和上。杀害千人非我所应。师即谓言。汝是恶人不乐生天。作婆罗门耶。答言和上。善哉奉命即杀千人。还礼师足。师闻见已生希有心。汝大恶人故不死耶。复作念言。今当令死。而告之言。杀一一人一一取指。杀千人已取指作鬘冠首而还。然后得成婆罗门耳。以是因缘名央掘魔罗。即白师言。善哉和上受教。即杀千人少一。尔时央掘魔母念子当饥。自持四种美食送往与之。子见母已作是思惟。当令我母得生天上。即便执剑欲前断命。去舍卫国十由旬少一丈。于彼有树名阿输迦。尔时世尊以一切智。如是知时如雁王来。央掘魔罗见世尊来。执剑疾往作是念言。我今复当杀是沙门瞿昙。尔时世尊示现避去。时央掘魔罗而说偈言
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1 s0 n) e0 z3 t$ g# e! U5 X 住住大沙门  白净王太子
7 ^" M' J# A. T6 A( m$ L" Q# |2 |/ O 我是央掘魔  今当税一指1 u% c( [% d) ?
 住住大沙门  无贪染衣士
' U' }  b+ f. H, L4 M 我是央掘魔  今当税一指" j  {" X$ }: d
 住住大沙门  毁形剃发士
9 J; w9 Y' X7 F! } 我是央掘魔  今当税一指) D# o" z! X# h9 k
 住住大沙门  知足持钵士
, R# C0 m! @  u; ^6 b  ? 我是央掘魔  今当税一指
9 N* p1 O( X: H* i0 f 住住大沙门  无畏师子游! _2 ]$ \0 k7 y6 S9 j& ~0 D
 我是央掘魔  今当税一指
0 T/ M3 B' H$ K) X" a1 C 住住大沙门  雄健猛虎步0 Y% z/ L, |- ~. U: D! H* U
 我是央掘魔  今当税一指" N& f/ ]5 a! ^6 }6 d8 _
 住住大沙门  仪雅鹅王趋
4 ~5 }2 z( m. E5 b) I 我是央掘魔  今当税一指
  G3 q+ w) g" l9 P5 x 住住大沙门  安详龙象行
' N! w: H* g# @# ?2 _ 我是央掘魔  今当税一指
+ M; {3 @$ u7 y# j+ y+ }# l& z 住住大沙门  明朗口初出- k# q  h5 B& Z& E
 我是央掘魔  今当税一指0 U" m8 t/ L: }) F; A# q
 住住大沙门  明朗盛满月
3 [* a! X' z& J4 J# _) M 我是央掘魔  今当税一指
6 |' Q, c  g% s: v 住住大沙门  庄严真金山8 }5 {$ w& W" D  S, V8 ~
 我是央掘魔  今当税一指
7 U  V2 Y+ U) X0 t4 ~; ~8 O$ z 住住大沙门  千叶莲花眼( c) c4 i* C5 ~) F' \- d+ d
 我是央掘魔  今当税一指- l; ^# X: J6 c+ I! P  G
 住住大沙门  素齿白莲华
8 h0 G2 W9 B" h7 i* N: H3 Y8 x 我是央掘魔  今当税一指8 K$ B8 ]- b; f0 A' O: k
 住住大沙门  善说真言舌2 _; N1 l+ ^* `5 h
 我是央掘魔  今当税一指( d8 c0 S. ^! U1 `7 r
 住住大沙门  眉间白毫相
8 i- s; g' z" z5 m9 n; h 我是央掘魔  今当税一指' N& e0 S# ~2 t3 Z0 T+ i
 住住大沙门  光泽绀青发! t- W7 ?6 x4 S" j) O
 我是央掘魔  今当税一指1 @: w: Q6 u  z# P9 `% _) O
 住住大沙门  过膝佣长臂5 k4 a3 z2 p+ c: f! h7 c
 我是央掘魔  今当税一指. I5 j/ A3 |/ r) o4 a: f
 住住大沙门  离欲马王藏
$ P% c6 I4 b' W 我是央掘魔  今当税一指
2 Z# b1 i+ ?5 Q 住住大沙门  膝骨密不现
/ D" y# h5 C* }' y$ W6 ~ 我是央掘魔  今当税一指
/ N( o/ L. c3 T6 o, j, V, l  e' H0 v 住住大沙门  手足赤铜甲& D0 F0 W9 Y1 X6 _$ [' o/ p( {
 我是央掘魔  今当税一指9 ~. A' P0 s  i% X! Y/ n5 F: S
 住住大沙门  轻举蹑虚足/ z- x4 k8 Y, \' q
 我是央掘魔  今当税一指2 p- l" N8 `6 }7 w8 S
 住住大沙门  迦陵频伽声- l4 L- ?* E( T9 p* B! ?+ r+ O, i
 我是央掘魔  今当税一指
! {3 |, C1 E9 Y% b. b' I( c2 K 住住大沙门  憍吉罗妙音- {# I! ~9 A: M: |
 我是央掘魔  今当税一指
" k2 p, j7 n- b' G: g( i" u% k 住住大沙门  百亿胜光曜
3 M* }" o/ C5 w; |6 V  ~1 C9 |+ k 我是央掘魔  今当税一指
9 ~! O% i7 A+ n, D7 P3 A% T 住住大沙门  诸根善调伏
  f9 q# f( e  o6 W2 D* | 我是央掘魔  今当税一指
1 K% e" m# A9 ?3 Y: t. X 住住大沙门  十力悉具足
% G+ l( _% a7 f1 M4 O; d: p 我是央掘魔  今当税一指% I% T1 V8 h6 A/ \0 T7 [4 P1 V
 住住大沙门  善持四真谛$ N4 {, S8 I0 j( r' a* m
 我是央掘魔  今当税一指  Y/ g. d0 x; J/ o
 住住大沙门  说八道饶益
( S1 E% c) l; i+ l2 ~1 U 我是央掘魔  今当税一指
  f0 `9 i5 [9 j+ | 住住大沙门  三十二相具
& U/ q' K" L' B* z# I) {, g. ^ 我是央掘魔  今当税一指
7 [2 d* V) t$ y0 [, m8 O& H1 Y 住住大沙门  八十种妙好; J# \. l! }' U/ u: A# z
 我是央掘魔  今当税一指" m, a2 H9 |+ i9 @
 住住大沙门  永灭诸爱欲
9 e  F: F' s2 H0 h$ \& e$ n1 q 我是央掘魔  今当税一指
+ N/ W. w- o; R4 W* Q9 j 住住大沙门  莫令我起嗔
5 T/ ~" M9 b4 v( j1 i9 e 我是央掘魔  今当税一指- m' @# e1 r8 I3 m
 住住大沙门  未曾见奇特6 n. k7 @. \+ |  ]
 我是央掘魔  今当税一指9 l( N! d  Y3 V3 G. _. X" u
 住住大沙门  修罗因陀罗/ d4 m! h$ O' Q' k2 w( F7 v
 及与诸罗刹  降是三憍慢
3 p5 M( ^! E5 R5 |, P, h 汝是何等人  如是极疾行
0 B1 u! b- O' o! W5 E& p 及我未下刀  知时宜速住
5 E$ J- z& C. m: z9 P$ b 住住大沙门  不闻我名耶: B, E) f5 b% N3 Z4 x
 我是央掘魔  今当速输指/ T- Z! m5 \% B& H& c
 住住大沙门  其诸众生类2 w, y# h+ g8 e
 若有闻我名  一切皆怖死9 a1 ~: M  ]$ Q5 `; i$ M/ V0 F! `
 何况面见我  而得全身命
. s) p8 r- O7 P6 g) _  D 住住大沙门  汝是谁速说
8 [# ?& F8 Y# R- ~5 b, Z 为天为风耶  于我前疾去; U( y) [( W( E6 q
 住住大沙门  我今已疲乏2 |# W. y0 x! I: U5 J8 a4 l; ?
 终不能及汝  今当税一指
- n* k4 P- x; j+ ~ 住住大沙门  汝善持净戒+ D6 z0 P9 F% Y- i, U. W' M
 宜速输一指  莫度我境界 
/ ^% P* s' `- R  G: w5 J
9 g% i: W, N$ A9 Q尔时世尊犹如鹅王。庠行七步师子顾视。为央掘魔罗而说偈言
) ?" x% @, @+ F3 E- ^/ s2 o5 s! B. ~
 住住央掘魔  汝当住净戒) ~8 b! U$ e- \8 A# E# }7 C
 我是等正觉  输汝慧剑税9 v4 ^3 @8 W, e# k: X
 我住无生际  而汝不觉知. h; j% y# w6 l/ T$ q$ V
 汝央掘魔罗  我是等正觉: B9 I. a5 N# {, \
 今当输汝税  无上善法水3 A+ ?( m  l& G1 b
 汝今当速饮  永除生死渴
# }, V: \* d3 O4 S! P" U+ F0 ~" W) S 住住央掘魔  汝当住净戒4 w: G. f) v: B5 c# q8 N
 我是等正觉  输汝慧剑税
. i5 r: T. _1 D7 B/ w+ E/ f 我住于实际  而汝不觉知# m3 ]& [, z9 L  U
 汝央掘魔罗  我是等正觉8 P& D3 n, n9 w0 L3 k# I7 A, f
 今当输汝税  无上善法水
" {0 A! Z4 c/ Z 汝今当速饮  永除生死渴
' i/ k" u, j2 C8 F 住住央掘魔  汝当住净戒
% _2 s% f! ]* L! g/ y3 Q- f7 Q 我是等正觉  输汝慧剑税
8 T7 p, V. S5 t 我住无作际  而汝不觉知
* j$ S. \7 H1 q: A" U 汝央掘魔罗  我是等正觉
. `* b! V" a: ` 今当输汝税  无上善法水, ?5 z" D% s& h0 X% l
 汝今当速饮  永除生死渴# M& c1 }7 I0 J: b$ s
 住住央掘魔  汝当住净戒
" o9 [2 F( M) E/ A6 t5 S 我是等正觉  输汝慧剑税
& i% n3 n" e/ H 我住无为际  而汝不觉知1 o9 B! h; |( u+ R
 汝央掘魔罗  我是等正觉9 t$ W# T2 q: x2 r+ f+ j
 今当输汝税  无上善法水; j' _7 k/ V: [4 W1 |
 汝今当速饮  永除生死渴
3 d9 S4 k& T9 F 住住央掘魔  汝当住净戒
  E% i' t+ y+ h! j6 O 我是等正觉  输汝慧剑税) Q& A9 @" \7 ~& w9 _2 ~
 我住无老际  而汝不觉知
0 H& v2 N5 ]" I4 t: A* z1 T 汝央掘魔罗  我是等正觉! f6 W" h2 z5 g. Q+ B
 今当输汝税  无上善法水. j  a, n% F- |9 Y
 汝今当速饮  永除生死渴+ R) \2 n5 G5 G; Z- x' J" n$ v2 [4 C: Q
 住住央掘魔  汝当住净戒6 O# h- o7 B$ Q9 E3 E4 N0 {/ m
 我是等正觉  输汝慧剑税) F. p5 @+ n; m3 p$ i3 _$ V% M
 我住无病际  而汝不觉知( f' x5 R8 E' e' g: T
 汝央掘魔罗  我是等正觉" a& N( S3 |0 F! ^2 E( F4 l
 今当输汝税  无上善法水
( T' o9 w( E! d2 {& t& U9 J4 S 汝今当速饮  永除生死渴# ?0 c. i& d  L% m1 E" f+ `
 住住央掘魔  汝当住净戒
4 D0 E% q1 B7 `- l0 U 我是等正觉  输汝慧剑税
6 w8 q* c. V) Z6 O5 O8 T( R/ K 我住不死际  而汝不觉知' n- C, u' d+ I* o
 汝央掘魔罗  我是等正觉% S* R$ c4 c- e" V7 L. x! ]
 今当输汝税  无上善法水; r& O  Q" _3 r( O  s
 汝今当速饮  永除生死渴
8 C  B! b% G1 h4 ?  ^ 住住央掘魔  汝当住净戒; L& W2 P8 [/ F+ a4 Z
 我是等正觉  输汝慧剑税
# j4 [: f: ]2 \; Q6 c3 J* x9 a 我住无染际  而汝不觉知1 B, t$ @( J$ P0 `. s
 汝央掘魔罗  我是等正觉
+ y0 i/ o7 @  K 今当输汝税  无上善法水
8 n8 W5 {0 b$ J/ Y5 l4 O# }4 T) I 汝今当速饮  永除生死渴$ U8 J: m1 i& v' P: B6 K, g
 住住央掘魔  汝当住净戒' x. {6 n8 U) Q! z9 {9 X
 我是等正觉  输汝慧剑税" A3 m* N, J& I1 u
 我住无漏际  而汝不觉知
& H$ Y4 ^+ p1 l" b3 W5 s& ~ 汝央掘魔罗  我是等正觉
) I$ m7 L) B/ n$ F% X" Z 今当输汝税  无上善法水
8 i3 B% j% t9 _" K. k 汝今当速饮  永除生死渴6 U, ]9 k& [, S# J9 q& j& l3 C2 m
 住住央掘魔  汝当住净戒
" Z5 K8 B  z* b/ _+ l' E 我是等正觉  输汝慧剑税0 S! G* n/ E3 l6 a# U7 Q
 我住无罪际  而汝不觉知
' u7 p$ A; x2 j! w5 ?8 }+ l/ r 汝央掘魔罗  我是等正觉
6 _: h, n0 I$ z, P 今当输汝税  无上善法水
  r: [4 U. k. ? 汝今当速饮  永除生死渴
! B# O) a  ?' [' V& d/ t 住住央掘魔  汝当住净戒
# w  A/ k! _6 q5 z+ _  x/ c, i. w 我是等正觉  输汝慧剑税2 E. y. H/ J  N$ y8 R7 X' F& C- h
 我住于谛际  而汝不觉知. r) n$ L/ L  g6 G2 [
 汝央掘魔罗  我是等正觉
  [0 n/ z. ?7 D. G' w5 T( _* ]8 i 今当输汝税  无上善法水
- M5 G, ?. K- W- @ 汝今当速饮  永除生死渴
5 X/ ~; \) f5 ~5 ~4 E 住住央掘魔  汝当住净戒) d9 o) R; j: J6 N
 我是等正觉  输汝慧剑税
9 f' X" G0 r1 s, n/ `2 j, Q& x* } 我住于法际  而汝不觉知
4 ~" N0 m$ y3 a9 v+ L' I/ `5 Z$ }2 k 汝央掘魔罗  我是等正觉
4 p/ y, n! b. z 今当输汝税  无上善法水# A0 j, d% i! r" w  c7 a7 t
 汝今当速饮  永除生死渴
. E2 t& r' t8 h% d 住住央掘魔  汝当住净戒
9 o5 |% }1 m8 C2 k) T2 H0 z4 x. S 我是等正觉  输汝慧剑税6 q8 p2 Z0 x) |0 G# k, P; |" r
 我住如法际  而汝不觉知
  M) e; C! i3 ~' z* _ 汝央掘魔罗  我是等正觉
. H: [: M- x' F) v5 { 今当输汝税  无上善法水$ y0 ]5 n; e9 Y; h. l9 Q0 j
 汝今当速饮  永除生死渴( @$ t/ P" {8 q7 D6 T
 住住央掘魔  汝当住净戒0 m5 h& ]# ~8 Z. m7 n
 我是等正觉  输汝慧剑税
# ]: h1 i) X, x 我住寂静际  而汝不觉知" ?: x5 I' T4 ~; d) \: s
 汝央掘魔罗  我是等正觉
' ^0 r8 k' \8 I. P9 t$ N 今当输汝税  无上善法水! e" \+ K% a" C8 p4 W
 汝今当速饮  永除生死渴6 j( ?$ o1 u/ ^4 `
 住住央掘魔  汝当住净戒
1 S# i1 Z: t9 ]) E 我是等正觉  输汝慧剑税* U4 W! m/ M" |$ r. O" A0 y
 我住安隐际  而汝不觉知3 M. {3 z  X( R( c; Z& d. h
 汝央掘魔罗  我是等正觉7 {0 C' ?6 F# W8 _( a
 今当输汝税  无上善法水" |. n; r2 W' L6 `" U
 汝今当速饮  永除生死渴4 w" T5 p1 W4 f( B* I9 R4 y
 住住央掘魔  汝当住净戒- c/ [- z& T2 v% e( T  U& ]
 我是等正觉  输汝慧剑税
" y; @, I. K  N 我住无忧际  而汝不觉知
. b- _1 l3 o0 d5 x# l& X+ W 汝央掘魔罗  我是等正觉
) }% q4 i: X/ e8 L! L 今当输汝税  无上善法水
: l, I; E9 `4 @; O 汝今当速饮  永除生死渴
6 m. X- z# k) @( X8 v  s 住住央掘魔  汝当住净戒" |0 B: p. x  w) C
 我是等正觉  输汝慧剑税
& m* h* W3 {, _" l% [8 F 我住离忧际  而汝不觉知
" ]" \3 d& H$ Y3 m) e+ o 汝央掘魔罗  我是等正觉
7 E9 V8 [: F, z& R% k8 {( F4 j3 s 今当输汝税  无上善法水& V7 x, u4 L( r- J" s
 汝今当速饮  永除生死渴+ V2 b" T* X9 ~0 S3 T
 住住央掘魔  汝当住净戒& B" ]: ~% v  d0 K" N8 I; u. |0 p
 我是等正觉  输汝慧剑税4 r) }4 |0 c+ N. ^1 M
 我住无尘际  而汝不觉知
- [8 G" k& E4 K" d3 d% {* l$ R 汝央掘魔罗  我是等正觉: i0 x5 d; g3 j
 今当输汝税  无上善法水
8 b7 \" R( y; Z  i& ]# { 汝今当速饮  永除生死渴  o" o$ h% l1 [  a
 住住央掘魔  汝当住净戒# p3 }% g1 s9 q5 ~, ^* I) }1 [% I, P7 `
 我是等正觉  输汝慧剑税1 v4 J, I2 I$ W; \) Q
 我住离尘际  而汝不觉知
5 [) F' u$ y( D5 O4 Z+ R 汝央掘魔罗  我是等正觉: m: _. k$ L9 ~! l
 今当输汝税  无上善法水
& E8 j0 S' [# y2 }9 Y& p5 W 汝今当速饮  永除生死渴9 T+ e$ K, r( y% ]. l7 p* x& u' Q
 住住央掘魔  汝当住净戒
7 M6 Z& t% {5 z( L, d3 ? 我是等正觉  输汝慧剑税
# W' V& I; A4 p" Q$ T 我住无羸际  而汝不觉知( t8 V1 c. G$ O/ I( q
 汝央掘魔罗  我是等正觉! l4 V. K* S2 M" w
 今当输汝税  无上善法水
! d9 `. A/ P  l% }/ v+ E' X4 m 汝今当速饮  永除生死渴
& N! W4 b5 Z' {% e! F9 U) h 住住央掘魔  汝当住净戒: h# U4 Q' {  @2 s
 我是等正觉  输汝慧剑税6 u( G; }' T$ |2 T* c$ \
 我住无灾际  而汝不觉知. ^2 t( }$ j# x7 G+ L5 @; _" u. G
 汝央掘魔罗  我是等正觉
/ O! L8 J! M, n5 X8 F4 [ 今当输汝税  无上善法水0 C" I  S5 e6 Y2 J! |
 汝今当速饮  永除生死渴6 m+ R% _5 D5 R* e1 S# J9 A- d5 m
 住住央掘魔  汝当住净戒
9 H7 T+ J( {5 o 我是等正觉  输汝慧剑税& H0 X* m0 U# C
 我住无恼际  而汝不觉知
4 c% W: E: e  E& t! g 汝央掘魔罗  我是等正觉- U: H. x6 @, W( L- l: l
 今当输汝税  无上善法水
+ B* n* u! m( ] 汝今当速饮  永除生死渴
  i" s0 y* x5 Q1 K, { 住住央掘魔  汝当住净戒1 y4 T  c/ y- q% `- y6 _
 我是等正觉  输汝慧剑税
; N' I: S1 w) C' H' V& e: j 我住无患际  而汝不觉知
: r2 Z4 W* K" {. t 汝央掘魔罗  我是等正觉' l; Y' C8 F9 B1 F1 m
 今当输汝税  无上善法水
! t" ]* g1 t/ u 汝今当速饮  永除生死渴
# {2 u6 E' C: Q  i) r2 Q: m- } 住住央掘魔  汝当住净戒
1 _5 C0 a; p* c' v: I 我是等正觉  输汝慧剑税' g$ |9 l" i' o3 j/ r
 我住离患际  而汝不觉知2 B8 B. Z7 K; R, Y& e3 t
 汝央掘魔罗  我是等正觉. @6 v  \% L3 J1 Y0 ]
 今当输汝税  无上善法水
# D2 H3 n8 Z! R 汝今当速饮  永除生死渴. z/ q, i( t' i( M
 住住央掘魔  汝当住净戒
: c$ D' V  b+ q, Y1 N 我是等正觉  输汝慧剑税0 A! o, ^6 d, p
 我住无有际  而汝不觉知
/ |2 n6 M  Q; @4 l' c' J 汝央掘魔罗  我是等正觉6 g& d7 n  H+ O3 Q7 V$ i% m  A
 今当输汝税  无上善法水7 y+ D  ]$ ~  X2 O) O6 Y
 汝今当速饮  永除生死渴- _9 O  y5 e  \, r2 T
 住住央掘魔  汝当住净戒  a- [. C0 Z, R' D; o7 x
 我是等正觉  输汝慧剑税
# U2 P9 m  |6 |  w 我住无量际  而汝不觉知
; s3 h) z4 ]7 h* Q. Y 汝央掘魔罗  我是等正觉+ I6 _  w+ f3 b; A9 L1 v% P
 今当输汝税  无上善法水( H* f; C5 p( R2 T# ?
 汝今当速饮  永除生死渴: v7 x7 V9 R) o7 [, ?" d
 住住央掘魔  汝当住净戒7 _6 \% I& R* f- M7 S& j, N
 我是等正觉  输汝慧剑税/ X0 k3 J- p7 }5 L
 我住无上际  而汝不觉知; T6 ]; ^  r( x! v" F  Z- G9 `7 c
 汝央掘魔罗  我是等正觉
4 `5 D, W( ?4 B8 |0 B 今当输汝税  无上善法水8 ~$ m1 [" A7 j+ @! Q1 M3 D, o! E
 汝今当速饮  永除生死渴
' x7 ]8 g+ `1 N7 p1 ` 住住央掘魔  汝当住净戒# |7 x& j  ]5 ~1 w6 B6 h0 v
 我是等正觉  输汝慧剑税
% g/ |3 D7 L% z# m3 Q' `- w 我住最胜际  而汝不觉知" {8 q3 }( l, J
 汝央掘魔罗  我是等正觉& t7 l1 n2 I  }/ M; ?1 v+ I
 今当输汝税  无上善法水
( J: H. D, Q* w1 g 汝今当速饮  永除生死渴9 \$ m7 S& x/ M# A, [
 住住央掘魔  汝当住净戒+ F2 @! b! g' `# w
 我是等正觉  输汝慧剑税
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:31:28 | 显示全部楼层
我住于恒际  而汝不觉知) r- g3 J1 F, L9 ?6 c
 汝央掘魔罗  我是等正觉$ ?2 t& o/ V0 w. m" {
 今当输汝税  无上善法水
) t  S* n+ y# k% Z9 @7 k 汝今当速饮  永除生死渴
1 `; ]3 Q+ O5 H9 t7 p  u2 s 住住央掘魔  汝当住净戒
, u2 q( A2 n0 \9 \/ T/ H0 y# [ 我是等正觉  输汝慧剑税% ?4 n- u5 L! b: e  P. K
 我住等高际  而汝不觉知
9 [! o% S1 L. `) w7 q, g4 c4 Q; N 汝央掘魔罗  我是等正觉
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 汝今当速饮  永除生死渴8 m# U! B. ]% O9 |* ^/ r4 n8 Q
 住住央掘魔  汝当住净戒5 d/ ^/ n. W5 o" ?) C9 I* r1 ^
 我是等正觉  输汝慧剑税( _- ~% }4 r" S" q7 B
 我住于上际  而汝不觉知
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4 \. a- W1 s+ G 今当输汝税  无上善法水
4 a" F1 ~9 a$ c. G) h0 }- @ 汝今当速饮  永除生死渴5 o) |) V" e1 w0 K, f
 住住央掘魔  汝当住净戒
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2 c7 r9 B/ l! d! U9 M4 _ 我住不坏际  而汝不觉知
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 今当输汝税  无上善法水
) ]7 A3 F: N% l( b7 T1 c# z0 U 汝今当速饮  永除生死渴  F1 M$ M7 N. i9 j) P( ~
 住住央掘魔  汝当住净戒% ]. X& Z% o+ z" z3 K
 我是等正觉  输汝慧剑税
$ I3 t$ X3 y% y0 \4 _6 G 我住不崩际  而汝不觉知
( ]+ @8 Y& M% V 汝央掘魔罗  我是等正觉% @, L; Y' h$ W: U% i; v
 今当输汝税  无上善法水
  {* y* ^% q7 h# P) K5 w 汝今当速饮  永除生死渴" t# u% B3 z8 ?
 住住央掘魔  汝当住净戒/ o3 ~5 B0 ?7 O! r  m; [
 我是等正觉  输汝慧剑税$ H5 L: p: e' u% l
 我住无边际  而汝不觉知* u' I9 d1 a6 s2 }1 o0 I
 汝央掘魔罗  我是等正觉) C0 k; H. U- H; j0 {! A4 A9 g
 今当输汝税  无上善法水
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" [; G. H! k/ o( q' E$ r/ D$ t" O- H 住住央掘魔  汝当住净戒) [, }7 y+ \  _' F+ _. z- Y
 我是等正觉  输汝慧剑税
: T2 n2 D0 A) I& r1 h& B, T6 E 我住不可见  而汝不觉知
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 今当输汝税  无上善法水; ]6 t4 B( q$ K7 i3 H6 A8 Y7 r
 汝今当速饮  永除生死渴# r( I5 D$ p1 E0 Q2 f7 K" f
 住住央掘魔  汝当住净戒; a: r/ W; z) t( l0 d1 @, U# B
 我是等正觉  输汝慧剑税
9 O6 \* e& K9 m* A( x8 e: ? 我住深法际  而汝不觉知( Z: B" \7 z3 q0 P1 c
 汝央掘魔罗  我是等正觉: l, r2 L/ P% J9 u9 q
 今当输汝税  无上善法水7 Q' s( p2 K/ t, M( V3 L: y
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 住住央掘魔  汝当住净戒$ D6 Z) f) {* r, |" U
 我是等正觉  输汝慧剑税8 E, Q* G: |7 p& c
 我住难见际  而汝不觉知' x) @6 c1 m6 `2 K- g' L! q0 x! O& o
 汝央掘魔罗  我是等正觉, ^+ f$ ]- i$ [7 M) i( a
 今当输汝税  无上善法水1 ?# n0 i& f: e; L
 汝今当速饮  永除生死渴
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, B# f& b/ K9 E* O1 W2 Y8 W+ I1 D 我是等正觉  输汝慧剑税# b& `* Q( h, |4 E. c+ w1 U
 我住微细法  而汝不觉知
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 今当输汝税  无上善法水; K3 r8 X+ I) `3 x% Y( J. I
 汝今当速饮  永除生死渴* p8 p* b! Z! `5 R
 住住央掘魔  汝当住净戒
, p$ o8 r8 {* U8 v# O! }5 ?: p 我是等正觉  输汝慧剑税
$ [$ R$ r5 T% ?. V- [  A( Q 我住满法际  而汝不觉知
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 汝今当速饮  永除生死渴! R8 i; D/ O5 a* ]: @1 r0 V
 住住央掘魔  汝当住净戒
9 H, [5 V+ c: ^1 ?+ Z 我是等正觉  输汝慧剑税
4 U( ^$ B5 h8 w1 A# I- N, j! [) k 我住极难见  而汝不觉知; Z- i' T1 ~3 k) e; j
 汝央掘魔罗  我是等正觉
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 汝今当速饮  永除生死渴
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% r: p0 J! Q2 r2 D! x0 G. _( E2 T7 z 我是等正觉  输汝慧剑税
% e( n* y7 R- S* x8 r+ c8 y7 e 我住无定法  而汝不觉知
" T, z4 c9 f& p6 W 汝央掘魔罗  我是等正觉
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 汝今当速饮  永除生死渴
2 k( p% ^# Y( v 住住央掘魔  汝当住净戒) G& c( }# q' a; M4 q
 我是等正觉  输汝慧剑税
9 A" D, t. L* R' K0 D 我住无诤际  而汝不觉知  C) m6 D  D+ w; E
 汝央掘魔罗  我是等正觉7 a0 n6 C6 W7 d2 ?5 R4 }
 今当输汝税  无上善法水
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 我是等正觉  输汝慧剑税
3 [+ w* `+ S( J" [ 我住无分别  而汝不觉知
) I: V9 I0 q, C3 B' n; y3 ] 汝央掘魔罗  我是等正觉
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 住住央掘魔  汝当住净戒
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 我住于无际  而汝不觉知
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1 J; K/ g6 ?7 {* m4 P$ ~ 今当输汝税  无上善法水
/ U7 h" r- q5 d 汝今当速饮  永除生死渴
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 我是等正觉  输汝慧剑税5 l; ?% ^% B. P! j1 R3 O
 我住解脱际  而汝不觉知
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 今当输汝税  无上善法水
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 住住央掘魔  汝当住净戒
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 我住寂静际  而汝不觉知
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 住住央掘魔  汝当住净戒
! q# B9 l, L1 ?) K3 L6 M- Q 我是等正觉  输汝慧剑税8 ?# p1 S+ u$ W0 i$ S. V2 c6 y
 我住寂止际  而汝不觉知
3 D- P( f+ Q# J  k4 W& s2 s8 ? 汝央掘魔罗  我是等正觉
9 \( d# q0 r% o/ l; U 今当输汝税  无上善法水
+ z. |! {  Z7 `4 h) @" t4 O 汝今当速饮  永除生死渴4 ]) f% o( D4 m1 E
 住住央掘魔  汝当住净戒2 h! L* d1 |# Z  m7 E- l
 我是等正觉  输汝慧剑税
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 今当输汝税  无上善法水: S# S/ ?2 e2 {
 汝今当速饮  永除生死渴2 r" R& S& o# n* n3 L* O) q' K
 住住央掘魔  汝当住净戒  t6 [' l# Q/ [& h
 我是等正觉  输汝慧剑税
' t- d; d  e# a5 z* P% ?; _% E" k 我住无断际  而汝不觉知
: |& ]9 Q. ~: W! ?3 _$ T, i, l 汝央掘魔罗  我是等正觉$ H0 K* A3 V: C' }
 今当输汝税  无上善法水
5 I) r2 v+ ~5 |" _  K 汝今当速饮  永除生死渴
5 V% B9 Y7 d9 v* j 住住央掘魔  汝当住净戒
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 我住彼岸际  而汝不觉知
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 今当输汝税  无上善法水
: k8 q) i9 M8 K, C6 x( ] 汝今当速饮  永除生死渴( Z! j) X  U. M! K" f( Y' @7 W
 住住央掘魔  汝当住净戒
- K3 }, u  k1 [; M- e 我是等正觉  输汝慧剑税
6 A, u  u+ F, E! W# y" j, V! I 我住美妙际  而汝不觉知
" O( b. p1 O3 r+ } 汝央掘魔罗  我是等正觉
. B3 Q$ j) Q4 y2 _# [9 t 今当输汝税  无上善法水. e' y6 F& u$ k  [' Z1 b
 汝今当速饮  永除生死渴
- [) H! i6 ^" ^9 R) C 住住央掘魔  汝当住净戒
" P6 U+ b. Z% v/ S/ {, @ 我是等正觉  输汝慧剑税
9 w# t6 j( c  h 我住离虚伪  而汝不觉知; Z5 q+ t$ _7 g+ c% b- e9 M) \
 汝央掘魔罗  我是等正觉' n8 J$ R! M1 ?+ c0 V. ]
 今当输汝税  无上善法水
9 G! b2 E* X6 y2 o& N! F 汝今当速饮  永除生死渴" \- s! ~* v1 e$ m$ b7 @
 住住央掘魔  汝当住净戒( o7 O  c8 n# u$ ]  y
 我是等正觉  输汝慧剑税* ?: g8 E1 s" }( x. x! {' t1 M# `
 我住破宅际  而汝不觉知
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 今当输汝税  无上善法水
$ H5 p  d7 C& n+ `1 Q 汝今当速饮  永除生死渴7 p/ l+ F" s1 y
 住住央掘魔  汝当住净戒
: Q/ T5 T2 c' G. b( F! B 我是等正觉  输汝慧剑税0 \& k: p, [6 r" q; C
 我住伏慢际  而汝不觉知
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3 @) E" z9 V# u, x7 T 今当输汝税  无上善法水) G% L; @6 c+ \- u
 汝今当速饮  永除生死渴3 A4 ?6 K* U' M$ q; V8 Z
 住住央掘魔  汝当住净戒
6 a: p: \3 \2 k- ~, m' { 我是等正觉  输汝慧剑税
- q4 a- C4 b4 B+ A) w 我住伏幻际  而汝不觉知
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$ o& z( C$ b' p! i% d: A; h 今当输汝税  无上善法水
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 我是等正觉  输汝慧剑税
) D9 D& x. v& O, i+ m6 t+ A/ W6 b 我住伏痴际  而汝不觉知9 _8 y# g6 Z# H3 m: ^
 汝央掘魔罗  我是等正觉  _$ ~+ A0 u0 [/ u  Z' u
 今当输汝税  无上善法水! ^) r7 b/ s2 O
 汝今当速饮  永除生死渴; v: F! l5 V8 P8 w* t
 住住央掘魔  汝当住净戒
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 我住于舍际  而汝不觉知
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 今当输汝税  无上善法水: B, Z7 ~1 ~, [+ x
 汝今当速饮  永除生死渴6 p6 v2 H8 Y$ V! C) _
 住住央掘魔  汝当住净戒9 l2 m3 r$ h" Y( q
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 我住法界际  而汝不觉知0 P! x) o2 Y* F" l
 汝央掘魔罗  我是等正觉
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 汝今当速饮  永除生死渴
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 我住无入际  而汝不觉知
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 住住央掘魔  汝当住净戒
) U6 m0 r. V  h! U 我是等正觉  输汝慧剑税3 `: M4 \3 `8 ^/ q- l) N
 我住纯善际  而汝不觉知
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 今当输汝税  无上善法水
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( A$ Q* _6 q3 J8 S: `+ Q8 V' S- X$ ` 住住央掘魔  汝当住净戒
0 l1 K+ z. ^0 k# p# y5 v: t. J 我是等正觉  输汝慧剑税5 C$ d$ Y% m( c
 我住出世际  而汝不觉知3 ~8 p& ]+ S6 \
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 今当输汝税  无上善法水
$ P' |9 ?/ ^9 z/ l% s+ X: ^ 汝今当速饮  永除生死渴3 ]- t' l( B+ Z7 f* P) ?2 A
 住住央掘魔  汝当住净戒7 c6 p' k! i! C- ]8 b+ z0 u
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 我住无动际  而汝不觉知
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+ [( j6 u- o8 v1 ^6 y" U% t0 u 我住殿堂际  而汝不觉知2 n& w+ B2 L1 K9 n" N: G, a. f" ]
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; I) V1 Y. F1 ]: M, e2 t$ i 汝今当速饮  永除生死渴) D* K$ D- t7 `) s. f" W4 y6 N" }
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 我是等正觉  输汝慧剑税
3 U# e+ t# i1 W1 r" ^ 我住不悔际  而汝不觉知
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! S5 b4 [4 b1 ?6 U0 @ 住住央掘魔  汝当住净戒- Y, j& I6 R( c' F4 c1 r7 o# ]& _0 M
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 我住休息际  而汝不觉知
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 税是等正觉  输汝慧剑税
5 a4 T7 M6 v4 e  L& w9 h 我住究竟际  而汝不觉知& ^3 m8 ~& z3 z; o
 汝央掘魔罗  我是等正觉
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 住住央掘魔  汝当住净戒5 x2 P1 a$ ?& y
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 我住三毒断  而汝不觉知
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6 `2 C' K% [& _$ }) T' N; } 我是等正觉  输汝慧剑税9 U- E2 y7 K  R. d8 B$ R: j" ~! Z
 我住烦恼断  而汝不觉知
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% z# n) d9 H! M: C2 W/ ?, @ 汝今当速饮  永除生死渴1 b5 w- R2 I) j7 P0 c; |$ \( l
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 我住有余断  而汝不觉知
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 我是等正觉  输汝慧剑税
2 A, ~* f% t4 p- A5 s 我住三毒尽  而汝不觉知
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 汝今当速饮  永除生死渴
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. O# \, D$ [5 h4 d# c% M+ E 我住于灭际  而汝不觉知
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 我住覆护际  而汝不觉知8 |  m2 f5 \' V9 J
 汝央掘魔罗  我是等正觉
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) ~& M" `6 [: } 汝今当速饮  永除生死渴9 h3 j) c2 b. l2 A$ H
 住住央掘魔  汝当住净戒9 Q- M1 _1 G& L# e
 我是等正觉  输汝慧剑税, A- X. b0 d! U  }4 ]+ I8 C) H
 我住依怙际  而汝不觉知! x! s' B1 ]2 Z  p+ n: p
 汝央掘魔罗  我是等正觉
8 x8 C6 @. W0 ~1 a2 _, b3 [ 今当输汝税  无上善法水
$ u  \. X+ \3 t: e! q 汝今当速饮  永除生死渴
, H: k1 K( c1 M! T 住住央掘魔  汝当住净戒& @) w# }6 w$ _. u
 我是等正觉  输汝慧剑税. A3 L. N$ X/ u
 我住趣向际  而汝不觉知
9 J+ x& @- Z, {, Q2 ]$ ^. e 汝央掘魔罗  我是等正觉, K% D+ i; |* x: M
 今当输汝税  无上善法水6 C/ j5 A  M9 t1 I- [( r
 汝今当速饮  永除生死渴- x. A: ?: k& o" \! I6 K3 f6 \
 住住央掘魔  汝当住净戒2 C' U1 f; T! j* B+ e3 U$ j5 ?
 我是等正觉  输汝慧剑税
; @" u: s- k9 z  p1 w0 M& j; l 我住洲渚际  而汝不觉知
6 e; [$ E6 g6 E1 |/ T9 _1 S, J 汝央掘魔罗  我是等正觉
" Y! ]# c( s/ t" ^" a 今当输汝税  无上善法水7 P$ |/ g. d* d+ X
 汝今当速饮  永除生死渴
  P  L! `- L) M% y" K# A' } 住住央掘魔  汝当住净戒8 l. j- F) Q5 m2 N. ~* m; F8 c
 我是等正觉  输汝慧剑税0 _/ K1 [1 {/ K9 g8 t5 C
 我住容受际  而汝不觉知
' _7 u5 j, ^2 s% V 汝央掘魔罗  我是等正觉
; {3 |- e9 U4 T9 \ 今当输汝税  无上善法水
( m% ?) ~* \9 \ 汝今当速饮  永除生死渴
+ p& N. l4 X4 ~. i9 d' S2 S 住住央掘魔  汝当住净戒
( R7 {+ Y1 J* b* c 我是等正觉  输汝慧剑税
  s5 I! o; L* d% T3 K. f 我住伏悭嫉  而汝不觉知. f# W: N* h2 h
 汝央掘魔罗  我是等正觉
' O: }  l% R1 x 今当输汝税  无上善法水
  q1 r2 _* a) T( W  P7 o 汝今当速饮  永除生死渴8 Y! G1 ~& K7 W: O) H
 住住央掘魔  汝当住净戒
% c, b$ g/ v7 D1 R 我是等正觉  输汝慧剑税
$ A8 a! \" B$ K" S1 \: Q- j: s4 ? 我住离渴际  而汝不觉知
* t$ O0 e1 `6 F* V) l( n2 h5 K$ J 汝央掘魔罗  我是等正觉9 h8 z- j5 @, y  ?' W$ F
 今当输汝税  无上善法水' P: n& L4 @5 E+ u0 n, }
 汝今当速饮  永除生死渴
, y; v, [3 e" Y+ n3 `6 J 住住央掘魔  汝当住净戒) g( C7 [5 r$ x3 W+ h  [
 我是等正觉  输汝慧剑税
/ N6 \/ c+ M7 y$ b) \- K 我住舍一切  而汝不觉知
+ V$ _1 J% i1 ~& K5 b) D 汝央掘魔罗  我是等正觉# V8 y" @* Y0 X/ x0 x9 a7 B
 今当输汝税  无上善法水
' f  {5 G9 [- q 汝今当速饮  永除生死渴
; E8 U/ _  `! F- c) V 住住央掘魔  汝当住净戒
; [& W0 B1 v1 Z/ D2 N, a+ y 我是等正觉  输汝慧剑税
0 K/ W0 x6 p: J1 l! t; m+ p 我住离一切  而汝不觉知' h  `2 v6 B, H0 s
 汝央掘魔罗  我是等正觉
9 `/ K: N/ I% X; ~6 u) m1 P 今当输汝税  无上善法水" c( z4 H' \) J, N' E6 h0 u
 汝今当速饮  永除生死渴
7 T: [: `  o; Q 住住央掘魔  汝当住净戒
/ l- ~5 G# v/ q/ s 我是等正觉  输汝慧剑税
7 R8 m  z6 C8 J2 }) p! ~" p# ] 我住一切止  而汝不觉知9 C) q) S5 A( o' J9 R8 C
 汝央掘魔罗  我是等正觉
; j' x3 U- \# u+ ~5 B) ]0 `& V 今当输汝税  无上善法水' r" r$ l4 I2 g8 d' C- I
 汝今当速饮  永除生死渴9 _! r: L+ X3 B9 {
 住住央掘魔  汝当住净戒: i. m: R9 |4 V+ N) Z7 z
 我是等正觉  输汝慧剑税# Q! F$ z5 B' X  s$ @* j+ ]
 我住断道际  而汝不觉知5 D: D1 Y; L4 b6 ]
 汝央掘魔罗  我是等正觉
5 `5 C2 {& Q# | 今当输汝税  无上善法水3 B2 E$ \% b# W; z, \$ o
 汝今当速饮  永除生死渴* t( q2 I) J4 v
 住住央掘魔  汝当住净戒' O4 ~1 g# }! x/ Z4 L
  
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:31:47 | 显示全部楼层
我是等正觉  输汝慧剑税' Z4 t! E) S! h9 D% l/ m0 G/ t2 U& j( e
 我住空乐际  而汝不觉知7 S1 h5 B! P. ]8 I+ m' w/ L. `
 汝央掘魔罗  我是等正觉
- L- s. a. @, n' l 今当输汝税  无上善法水6 W3 L6 y! k+ V* u
 汝今当速饮  永除生死渴$ ^4 D6 q3 N1 }  X; F" @" L$ k
 住住央掘魔  汝当住净戒- t! j' p, g4 ~, k0 B; r
 我是等正觉  输汝慧剑税
3 r3 Y" U! k8 B. k# h 我住结断际  而汝不觉知
6 `% c* t* j2 l& l; a( S/ ? 汝央掘魔罗  我是等正觉
/ h. `2 y9 G8 o% I 今当输汝税  无上善法水! A. v# D) V' j
 汝今当速饮  永除生死渴
1 b- a8 `* m- ^6 {% P/ ? 住住央掘魔  汝当住净戒1 g8 Y( N: Y8 Y) S, [. g
 我是等正觉  输汝慧剑税1 p3 T7 |( q' g) T5 [5 n
 我住爱尽际  而汝不觉知: i% n1 [( \/ Q" l/ o
 汝央掘魔罗  我是等正觉
/ Z( n. @& k( }2 W1 F0 n) ` 今当输汝税  无上善法水1 p$ h, ?! T& |# V& B
 汝今当速饮  永除生死渴
9 j7 w/ l0 [+ [/ l) w; } 住住央掘魔  汝当住净戒
6 E. J" E+ [# C! N7 e' | 我是等正觉  输汝慧剑税
, l  f! d6 c! n9 L% f& ~" C 我住离欲灭  而汝不觉知
: X( w9 r; I5 L- v: z1 Z 汝央掘魔罗  我是等正觉$ A5 }! H! |: G  M$ \8 i% X
 今当输汝税  无上善法水
" ?  }" ]4 J" s- J, b  D: W 汝今当速饮  永除生死渴
$ E/ s% z. I  G 住住央掘魔  汝当住净戒
' V7 x' t% T0 b# D% ]; e; [9 |2 N5 q+ T 我是等正觉  输汝慧剑税" v( C# |0 @& m# _' \5 N' ?9 u
 我住涅槃际  而汝不觉知3 N* I0 ~7 a& ?8 B8 o. ~$ M
 汝央掘魔罗  我是等正觉
4 x* D! G1 ~7 P 今当输汝税  无上善法水
7 x# ~; W# Z- C: d5 _; Z8 c 汝今当速饮  永除生死渴
& T8 `# N% @4 K9 l, H 住住央掘魔  汝当住净戒
4 b9 Z9 I. w4 L- {( Q8 E& u# E9 t3 c 我是等正觉  输汝慧剑税
( T) y: P- v; e8 G. b# R 汝当舍利刀  疾来归明智" p# p- a$ Y4 A! S+ J$ X
 莫随恶师慧  非法谓为法- N+ a0 ^# d9 ?+ {" A- v
 应尝至药味  然后深自觉' Q5 a2 k$ l' j9 d3 ]. N7 ^6 y
 一切畏杖痛  莫不爱寿命
! I+ O3 D$ t+ b8 B8 A2 x, p8 y  J 取己可为譬  勿杀勿教杀
" d% G( m$ L! Q; u, I- V( u( i 如他己不异  如己他亦然. P1 X+ ^! y& {; j
 取己可为譬  勿杀勿教杀
& ?( |: s+ M7 Y( B( B# c! m5 K 莫作罗刹形  人血常涂身! V. ?9 B( c- }3 ^5 A0 W4 p
 人血涂利剑  不宜恒在手
. t6 U9 P5 O* `; K) o4 }$ @6 ` 速舍首指鬘  离是二生业
8 B7 D. ^$ X' z/ Z( f3 i 二生非法求  是则恶罗刹
9 {8 |- [6 |# _# x* K 羔羊于母所  犹尚知孝养; c/ ?8 _7 u6 s$ b+ u
 哀哉汝可愍  为恶师所误
' D, s: c2 J* C4 j 挥手奋利剑  而欲害所生8 n0 D/ T4 h7 v% Q1 x6 Z. F3 A
 汝今所造业  恶逆过禽兽
7 c7 w) I# r! Z1 [( ] 杀害甚罗刹  凶暴踰修罗
' q. f0 h9 c. X 永入弊魔党  长与人类分
. O5 D2 c' E- E% y' t 咄哉恶逆者  母恩世难报
1 ~9 F0 x( f0 ]; X; y* j 怀任十二月  将护尽胎养. c. t" i  O' ]8 g3 ?* a" E
 既生常鞠育  长夜忍苦秽
# |- z' J* `' n2 V8 K 今且观汝母  血泪盈目流; V5 Z- l6 d1 |
 忘身爱念汝  躬自持食来& _8 v! `# h; i2 w5 j+ d
 风吹发蓬乱  尘土坌污身, k5 J9 i; S- O) }7 D/ x
 手足悉龟坼  众苦集朽形5 [- F: M3 R) K: r. L, \
 久受饥渴恼  寒暑亦备经3 W# l# {: _* r
 逼切心狂乱  愁毒恒怨嗟
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:32:05 | 显示全部楼层
尔时彼母见佛世尊与央掘魔罗往反苦论。子心降伏纵身垂臂。念其子故说偈白佛
! b7 Y% c1 o+ u! \
* \9 B& H$ }. A( I, I9 |& G 久失宝藏今还得  尘秽坏眼今明净7 W1 a+ T; s( E, J4 r+ x* c
 哀哉我子心迷乱  常以人血自涂身
4 `5 t2 \, C) r. ?; |! \7 r+ y 极利刀剑恒在手  多杀人众成尸聚  O* r$ d3 Y, u1 t# E& T* ]
 当令此子随顺我  今敬稽首等正觉
' ?2 y6 S8 H  Q. U 多人见骂难听闻  汝子如是切责我 
+ q) ~# I% Z* @- e5 @5 P
& B% u! s4 p' U' j! w" w尔时世尊告央掘魔罗。此树下者是汝之母生育之恩深重难报。云何欲害令其生天。央掘魔罗非法谓法。如春时焰渴鹿迷惑。汝亦如是。随恶师教而生迷惑。若诸众生非法谓法。命终当堕无择地狱。央掘魔罗。汝今疾来归依如来。央掘魔罗。莫怖莫畏。如来大慈是无畏处等视众生如罗睺罗。救疗众疾无依作依。如来安隐是稣息处。诸无亲者为作亲善。诸贫乞者为作宝藏。失佛道者示无上道。为诸恐怖而作覆护。为诸漂溺而作舟梁。汝当疾舍利剑出家学道。顶礼母足悔过自洗。至诚启请求听出家。济度汝母离三有苦。今输税汝出家具足。汝今当饮甘露法水。汝久游恶道迷乱疲惓。今当休息。汝是税主我亦税主。为守道王于一切众生常受其税令得超渡生死有海。尔时央掘魔罗即舍利剑。如一岁婴儿捉火即放振手啼泣。时央掘魔罗舍鬘振手发声呼叫。亦复如是。如人熟眠蛇卒啮脚即时惊起振手远掷。央掘魔罗。速舍指鬘亦复如是。尔时央掘魔罗。如离非人所持。自知惭愧血出遍身泪流如雨。譬如有人为蛇所螫良医为咒令作蛇行。央掘魔罗宛转腹行三十九旋亦复如是。然后进前顶礼佛足。而说偈言& M, @( t# B* g4 k2 s: p- k8 m- J
1 b- X+ _! T# `1 a7 `
 奇哉正觉第一慈  调御人师为我来; |1 }1 `! L2 t! n0 Q2 Y6 K' E
 令我得度无知海  愚痴闇冥涛波惑
& R# r$ Z# j, ]6 k, r0 M7 F 奇哉正觉无上悲  调御人师为我来
8 Y$ K# T* |4 S3 i4 o  D) c+ x 度我生死旷野难  种种烦恼棘刺林
. Y% w. @# \; E# v: b4 c, n 奇哉正觉第一喜  调御人师为我来
2 F+ L0 `" y5 X2 X 令我得度诸迷惑  邪见虎狼禽兽难
% p* X% ?* ]( |2 F5 s 奇哉正觉第一舍  调御人师为我来
# c5 E3 G  U& f9 @; G6 [# w! u$ {% ` 令我得度无择狱  永离炽然无量苦
9 E1 W; c3 M  i' y. ~) V2 J 无依怙者为作依  无亲厚者为作亲/ P1 g( _! ~6 G) ~/ B9 r
 集众恶业趣大苦  今为我来作归依 
& @. i6 B0 n# I! @' `5 ~. A% ?0 s+ ?' m( C$ t1 Q
尔时世尊告央掘魔罗。汝今可起速往母所。至诚悔过求听出家。尔时央掘魔罗。从佛足起往至母所。围旋多匝五体投地。至诚忏悔悲感大叫。即向其母而说偈言/ K4 l% _% N4 D: i# |) s+ w9 L% L
, Z5 N: f+ W- x2 H/ B+ _7 M
 呜呼慈母我大过  集诸恶业成罪积/ D7 |6 ~4 w" g. R1 z6 o( ~6 k
 随恶师教行暴害  杀人一千唯少一8 b$ J7 j' @/ o% i* b$ G; U! }
 我于今日归依母  亦复归依佛世尊
8 w; ^; R, g* y5 r, F( n" y, | 我今稽首礼母足  唯愿哀愍听出家 9 t) U2 F& U7 ~  k5 l
. o" w# S6 ]1 ^: g
尔时彼母。说偈答言% L* O9 Q6 ^9 J9 K, V7 }' s0 N

- Q' ], A8 x. e  k 我今已听汝  出家为后世- B0 r) Z3 R7 `" j% O( x5 V
 我亦求如来  出家受具足' @" G9 p  {% J/ w" _) c; `
 奇哉难思议  如来无有譬
" @& P- K/ @0 i+ ^* R  D 佛今度我子  普哀诸世间, Y& i$ O' j% ]- `- G
 如来妙色身  功德无伦匹
4 L/ {3 w5 ?0 J: a7 H! b6 p0 s 我今少称叹  最胜天中天 
6 N  {. ]0 P; \2 _. t( l5 S$ w# R- E2 y- ?( e% X- c" R
尔时世尊。以偈答言) u3 J1 p3 @8 I

/ w2 l, S- q( w 善哉善女人  当得无间乐
% k. t6 e9 l7 ?" I" F2 U 今可听汝子  于我前出家
# l3 t; J  q5 I; _ 汝今年衰老  出家时已过# l$ y6 R7 y9 |8 b2 ?, u5 Y
 但当深信乐  以法自稣息  q5 H$ X* ]5 g7 C0 u0 Q- X
 汝今且小待  波斯匿王至 : C0 S3 ]; m% x, _; O6 u
. X# u+ u3 v# Q5 ]7 `/ j
尔时天帝释。将诸天众婇女眷属。放身光明照舍卫国。见央掘魔罗与佛相抗力屈心变摧伏归悔。发大欢喜而说偈言
0 u) u" A/ M8 |- m3 B: _
( ?  k* y5 p* d9 z* O( M+ {' O9 h 奇哉十力雄  调御无与等
  k. s: K  e. b( O" @3 Z 降伏央掘魔  常血涂身过* \" T) W! w+ z; a: ~/ V; Z
 檀那因陀罗  阿修罗罗刹. w0 |( C- {; d6 L1 B1 A9 I0 y
 凶暴夜叉鬼  及余诸恶人
& H  c; ~1 p6 [+ i* D: o6 S; V# ]0 } 那伽紧那罗  大力迦楼罗
0 @: `/ O. V, }" s2 r  @ 彼闻央掘魔  恐怖皆闭目/ O2 H, O6 b5 _# o
 何况人中王  见而不恐怖- H$ P# |) ^# ?9 Y, n- F) a4 k' w
 彼初出生时  龙神咸振惧6 Z3 a" v1 z# N, v3 K
 一切诸刹利  铠解刀剑落
3 T6 F/ N0 H# o8 t7 {: p- ] 何况人中王  见而不恐惧
  h6 ?, W' r; K 如是凶恶业  如来悉调伏
5 F/ v3 n6 g+ J7 g' L7 u 佛力不思议  智慧境亦然0 [. y, a$ ~2 i& b
 奇哉央掘魔  善住无染戒
1 i# Z  z4 f: N 梵行甚清净  犹如真金山  @: B+ [( X7 O
 奇哉我今日  快得善法利2 d1 |: U  d) L+ P# Q+ k( G& c* f
 我今当施兴  央掘魔罗衣
/ X! N# I* I+ |$ l2 ]& g/ F2 v9 b- O5 m/ ` 唯愿为我受  世尊哀愍故0 `, J: P1 d. ?
 今施央掘魔  沙门随法服
) n' Y% O* ?2 K6 w 是大乞士王  世尊善观察 
$ X" n/ {1 l. }+ r" O: W7 U2 L
' N; x% u4 x, X! U. a+ D尔时帝释白央掘魔罗言。唯愿大士。受此天衣以为法服。时央掘魔罗谓帝释言。汝是何等蚊蚋小虫。我岂当受不信之施。汝是何等贪欲之驴。未度生死众苦长流。自性羸形何能施衣。当知汝是自性羸形。何能施人无价之衣。譬如国王有千力士。未见怨时便已躃地。何能与彼敌国大王千力士战。如是我受无价衣者。何能降伏亿烦恼魔及自性魔。我当断除无量烦恼如佛所叹。十二头陀沙门行法我应当学。汝非天王无异生盲。汝天帝释。不知差别。何等名为凶暴恶业。汝是蚊蚋。安能知我是凶恶人耶。呜呼帝释。汝知央掘魔罗是凶恶人。又能解知佛法正义。何等沙门初始出家习无价衣耶。汝都不知出家净法。呜呼帝释。汝是如来正法外人。如来长子上座迦叶。有摩尼等八万宝库及余宝藏其数无量。并余种种无价宝衣弃之如唾。出家学道行沙门法。受行十二头陀苦行。何故不习无价之衣为放逸耶。上座迦叶。弃舍种种甘膳之食。舍肉味食。受持修行不食肉法。家家乞食不恶恶想。始终常一苦乐无变。其所乞处有种种人。或言无者。或骂辱者。答言安乐。然后舍去心不倾动。若言有者不生贪喜。答言安乐。受之而去心不倾动。若以大财施众僧者。于未来世众僧受用。一一宝藏无有穷尽。以何等故不奉施僧。而自分付饿鬼贫穷孤独乞白。帝释。沙门法者不多积聚。乃至盐油亦不受畜。是沙门法。奴婢田宅若卖若买诸不净物非沙门法。是在家法。若施若受诸不净物。悉皆如是。汝大愚痴聚。如是等辈今当调伏。如治稊稗害善苗者。我之所杀作指鬘者。彼等悉是坏法众生。无有一人是比丘比丘尼优婆塞优婆夷者3 ?! B  k8 c8 H! m+ H' {+ ?, t
0 ^7 j; @$ |+ o  t7 k- a, R
尔时帝释谓央掘魔罗。不害相者是则为法。如来等视一切众生如罗睺罗。云何听许调伏恶人。央掘魔罗。言害与不害差别之相。汝云何知。如幻士方便他所不知。如是菩萨如幻境界。汝佛法外人。云何能知害与不害各有二种。有声闻不害。有菩萨不害。汝小蚊蚋。云何能知二种不害。汝之境界及菩萨境界差别之相。犹如蚊翼覆于虚空。譬如沙门非人所持。尔时大众应守护不。帝释答言。应当守护。问言。若因护死谁应得罪。帝释答言。净除害心无得罪者。央掘魔罗言。如是调伏诸恶象类。若令彼死守护之人无得罪者。当得无量殊胜功德。如是害不害相差别难知。是名菩萨不害。问言。譬如良医疗治病人以钩钩舌。彼若死者医有罪不。答言无也。彼良医者多所饶益。除有害心。问言。如是调伏诸恶象类。若令彼死为有罪不。答言无也。当得无量殊胜功德。除有害心。问言。譬如弟子从师受学。因教而死师有罪不。答言无也。除有害心。问言。如是威德众生明显众生。恶象类者见之而死。有遮罪不。答言无也。除有害心。是故帝释。汝不知善业恶业差别之相。不知沙门非沙门差别之相。诸恶象类坏正法者应当调伏。如上座迦叶等八十大声闻。乃至亿耳。一切皆舍诸大宝藏。出家学道于正法中少欲知足。比丘何须习无价衣。是等一切剃发除慢。孤游持钵乞食活命着坏色衣。如是比丘云何放逸。常为寒暑饥渴所逼。足蹈尘土恒如野鹿。不越小戒如牦牛爱尾守护不舍如乌伏子。如折牙象无复形好。彼复何须习无价衣。汝正法外人慎勿复语。如彼外道旃陀罗辈毕竟不入二生众中。汝亦如是。是正法外旃陀罗也。汝小蚊蚋默然无声
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:32:32 | 显示全部楼层
央掘魔罗经卷第一央掘魔罗经卷第二2 S3 Q! G) z7 [7 P
, A! Z$ W5 ~! s) B
    宋天竺三藏求那跋陀罗译
/ G7 d2 n! X0 Q. m5 X6 l) o
; e& u$ e! x. F' C1 f* ~/ t/ h# r5 a! y; p# M
尔时娑婆世界主梵天王。放大光明照舍卫国。一心合掌顶礼佛足。供养如来及央掘魔罗已。而说偈言
6 o! X. k8 u& B1 k) p% ~3 J  N; P" W. I1 q3 X0 y+ ^) P
 奇哉我今见大战  如二雄猛师子斗0 f- f& G* s2 B3 s" T2 t. O
 奇哉调御天人师  如来善调央掘魔
$ W9 ^5 S* `2 ?2 k5 V 譬如毒蛇见咒师  吹气放毒不怖畏
, y0 O8 j7 `& |6 ~- c( h2 y 师即调伏令寂静  三界大师亦如是6 w$ Z+ R; C* N# w" C5 k
 调伏凶恶央掘魔  我今稽首三界医% @# C9 F( U; B$ m: t3 y8 X- G9 O
 大神通力不思议  我今稽首自在王
! m; W8 x4 T5 A! X& q, W/ I 大天所建甚奇特  以法建立央掘魔
; _* T6 I( r, [$ n) _) K2 M9 X 所为最胜无可譬  是故名曰无譬尊
: M- v5 L7 P; D0 y4 c# _# L 央掘魔今为胜业  住戒调伏极寂静, q& j; |: D* v; K; X( q
 身心安隐无所畏  犹如自性真金色% Q( e$ P* a& ?5 K
 纯净极妙阎浮金  唯愿如来哀受施4 i/ h$ I4 K5 U% C2 _$ j- b
 令央掘魔服天衣  当令我得大菩提1 b5 A* @+ P; c
 彼服此衣护梵行  究竟清净心不动 & s8 p6 g6 z/ i! f

8 g/ G9 M* o% f. u4 y尔时央掘魔罗谓梵王言。汝是何人多言两舌。言央掘魔罗习近我衣久持梵行。而见毁辱汝是恶梵非梵梵像。汝蚊蚋来所言梵者。梵有何义。云何名为世间梵业。我岂服习蚊蚋之衣而修梵行。我亦不作佣作之人。我亦不能随他所欲。我亦不为负债之人。如申头罗(申头罗者外国幻人作飞人戏令空中来去往返至速)速往速反。汝小蚊蚋亦复如是。往受梵乐还来堕此。不知菩萨受生真实功德。非法为法。如汝等辈不觉生死迷惑轮转。呜呼梵天。汝真知善恶言。央掘魔罗大作恶业。汝蚊蚋恶梵为何所知。应当修学菩萨所行。尔时梵王答央掘魔罗言。汝现杀人一千少一。今犹见汝强梁不息。乃至雕鹫不敢近。汝此非强梁者。何处更有真强梁耶。此非恶魔者。何处更有真恶魔耶。央掘魔罗。汝莫放逸。所作恶业方便除灭。善哉如来真为大悲。乃能度此央掘魔罗等凶暴众生
( Y6 @+ t; i3 f  w$ g3 n& P; b3 I- [; d8 b6 E  `" V2 w
尔时央掘魔罗谓梵王言。恶梵蚊蚋汝将何去。汝复当于何处迷转。不知善恶众生死堕恶道。譬如有人行至丛林。夜见树上有萤火虫惊怖而还。语城中人言彼林被烧。时有众人俱往视之。见是萤火知非林烧。今汝恶梵亦复如是。唱言我痴。而自欺诳及欺余人。汝及余人后自当知是幻积聚。譬如痴人行至丛林见无忧树华。谓呼是火恐怖而归。还入城中告众人言。彼林被烧。众人往见知非是火。汝小蚊蚋亦复如是。汝及余人后自当知善及不善。亦自当知是幻积聚。莫复更出此不实言。汝当默然勿学妄语
* O1 h. Y/ w4 D  T5 S! r+ ^& z" u& h9 _6 J: ^8 d8 o
尔时护世四王来诣佛所。大供养佛及央掘魔。设供养已。即向如来及央掘魔罗。而说偈言
0 D: T+ m# e, L( h" O+ E
" ^: J% }4 s: q4 M+ ~' n 奇哉甚希有  世雄今大战
9 o( R# y3 `3 Y 问答第一义  慧光除痴冥
! k0 h( I, T" d1 w2 L 奇哉善调御  无上天人师
# y% ~. d3 g% L* ` 是故无量力  号名为如来1 O2 ]$ _" O9 l7 P2 j* S) p8 F
 第一钵昙摩  清净柔软足& k- S5 M- x" f0 r
 尘水所不污  是故稽首礼
- I) w9 W5 f3 u; F 我今归依佛  一心请所愿
9 _6 [- X- A$ ^: W; Q 当令央掘魔  受用我等钵; y' f9 L; }# B/ n8 n: \
 央掘魔今好  犹如空中月
" F( |) ?4 T# J1 Q 央掘魔庄严  净戒光圆满 / i1 m& y0 G/ g2 r

! X9 }; F3 _% ^9 e) j% I尔时央掘魔罗谓四天王言。汝是何等蚊蚋小虫。护世护世而自贡高。唱言我当施汝天钵。而见毁辱。汝等且待观我难事。须臾自见执持瓦器。何用如是放逸钵为。而以护世高自称举。名护世者。谓能调伏诸恶象类。非护世间护真实法。名为护世。譬如有人闻俱耆罗声。又见其形。寻复见乌而生迷惑。作是说言。俱耆罗俱耆罗。汝等如是。非法为法守护非法。如彼见乌谓俱耆罗。汝应护法莫护世间。蚊蚋四王且各默然- ]4 W& c( v+ d: J& r& s, Z

$ B: W8 M; Z' y: x; m! O5 I4 i! n尔时恶魔波旬来诣佛所。供养佛已却住一面。向央掘魔罗而说偈言
1 G9 o9 m' X5 ~9 @- E2 ^# G/ z
# q6 X& r+ q9 K! ~, { 汝今速出家  欺诳入我城- _  J+ |, g. y7 d7 Y% i
 我亦不念汝  且令出泥犁 1 F% c* {% i' h/ {) s2 q
7 d. e: c( Y2 Y' \
尔时央掘魔罗。以偈答曰
: H& u* b- x. k8 _6 o
9 X, x- w* C. E" a; _* [ 远去贼狗魔  蚊蚋无畏说9 A6 y4 \) ^/ L$ }. [
 及未被五系  波旬宜速去
5 l" a) y- y  K9 Y  m& i 莫令我须臾  左脚蹴弊狗
' R8 J! [1 K0 g6 C# c 若空无我时  自恣游宫殿7 |' H/ L6 {# h# }% w# ?8 r7 H
 如金翅鸟王  处在须弥顶* j4 O1 X; {  c9 |3 L( n% i+ L
 下观大海中  诸龙共游戏  N% ?% C4 _' H2 Q1 z
 菩萨金翅王  游戏泥犁上* N' Z+ Y% ~; K" N# z
 快饮解脱水  俯观苦众生# p7 B" N$ r3 o- K! W8 B) B8 _
 贼狗魔默然  谛听甘露法
$ n- l# e5 x9 |) t. O0 ^% M1 G 然后还天上  随意恣所欲 
' F2 a# Q, L' T! q# q0 M8 P! k
2 m$ M2 t& x' ~8 C$ q; ?尔时摩醯首罗神。为如来及央掘魔罗。设大供养已却住一面。欣敬交至以偈叹言
/ T/ |9 Z$ ~  |/ `3 B1 P0 M' K- }
 我今礼尊足  欣敬说伽陀) n5 d" h% P2 W  g( \/ L, v1 `
 如来妙色身  譬如优钵罗2 ]5 N* Q) Y. p. z6 s) U5 ~
 齿白拘牟头  目净千叶华: c% ^% I# u0 E0 @9 @% s0 z
 智慧无染污  净踰分陀利
* ?* R, K  \  r# ^. x 奇哉央掘魔  殊胜甚希有
& }* X  v' c- T) X/ [1 ?( \( n 住在凡夫地  而能降伏魔0 X& v5 N/ L+ Q4 ~, b! ^
 当速成正觉  普救诸世间 ( A0 u# m$ I. ~. m

! L; O3 A" J' N尔时央掘魔罗。以偈答言
9 a" J' |! D* w! f+ F% q6 h  `" Y/ x3 O9 f) y5 }
 汝是何卑趣  妄称摩醯罗
% U; `( P2 B2 @3 e 假名为自在  非真自在王. @4 R% X- Y8 F
 汝今云何知  我住凡夫地
1 G$ y% _: @5 ^8 n" p 长牙毗舍遮  宜速答所问
/ `# a5 S, o" K) V 形色尚丑陋  有如癞病人: k0 w# {5 ?3 C  ]6 |( s, F
 而为诸世间  广说治癞方6 c/ b: [5 h: u7 t- d' v: k% X
 自病不能救  安能疗他疾2 c: R/ ^: w- j3 S# O
 今汝小蚊蚋  痴惑亦复然
8 Q& O' c; b' }$ c8 r& X% Q 不知自趣性  云何知他心2 \% O8 L4 J" U0 w+ f2 a& U# @
 而言央掘魔  住在凡夫地( s& l' }  d" S* A% ~, S
 汝不应灌顶  副他自在王8 z! u/ p5 _* W; Y$ A& r; {
 无知且默然  须臾自当见 
0 X" ?' J' _5 ^3 \; m1 g1 m  v* A0 i  m4 @
尔时如来所依坐树。其树有神。见央掘魔罗心生敬信。以偈叹言8 w# o3 C( Q* a) `% f
6 D1 s" n( q' l0 Y$ A$ O$ D- x- W
 疾来央掘魔  勇慧坚固士
& K/ t( d7 {6 H, ~9 ~: h6 s7 \2 s/ n+ K 今请服法衣  供施汝初饭! D* e) {4 k* T4 x, @
 施汝及如来  当得第一果 
  t, W$ c: Y2 G5 C7 ^& R9 M- Q0 H1 a; O$ v8 |$ G+ _" [$ A2 p
尔时央掘魔罗。以偈答言# X% O0 ]9 G9 G  a6 b# r8 [

1 ~  G! }) W! ^$ V& J" y& p 如来未曾食  声闻亦复然
9 M' s" u3 w4 B* \' B* s" V 汝今为施谁  速说决所疑 
! |, e" O- [+ b( h/ B- B8 V
3 h: T3 \/ }) Y, E尔时树神。以偈难言
1 Q% C" P, y7 `! }6 h! q
7 I% j3 P* @0 r; g 如来常饭食  声闻亦复然
8 ^7 n% i7 Y  R0 b7 m# q 坚固欲出家  不应作妄语
; X, I, N8 r6 k! ]6 \ 应当舍虚伪  谄曲非清净6 d8 s- J  d+ u9 `
 若人越一法  是即为妄语. p5 p: V7 K, @+ r) N+ A* m# e
 不度于他世  无恶而不造 ' E9 }5 m; j" ^" v' R2 {9 a
' v% J/ w* b, B7 F9 f
尔时央掘魔罗。以偈答言# n3 {: f* Q2 S  h7 {9 A1 l, _
4 Z2 l  g8 ^0 N* @1 b. {. u0 T
 汝是卑下姓  今欲何所说2 T. O7 V. x* e8 ^, |1 O. Z3 F
 汝且自观察  女人佛所毁( }) o* H  n  N" f. d/ R. |
 世间谁妄语  谁为真实说' J/ E, I) z2 [& u9 J4 L! }6 B
 谁世间贪食  谁世间病死9 y. `3 b, e1 L& Z! Q) a( e
 如来悉具足  大我实功德0 u+ n( U7 {/ F) E
 众生不能知  是则为妄语5 u. T; j: \/ I. }8 a* x, S
 不食而言食  是则为妄语& q. _+ d% D. _$ R2 V" n
 彼尚无出家  况复受具足4 O, R2 k5 b% I0 B  I
 不知隐覆说  是则为妄语6 Q; ~+ Z! ^' j* s- Y
 彼尚无出家  况复受具足/ h: t* |/ ^& q. X" O: _
 我不越一法  而汝越无量
  p, t1 z: u9 Q3 ?2 L. M* h 速向天中天  悔除虚妄语   ?- p6 J1 u7 f2 E5 ?

8 H- ?3 z* U3 {; b/ }6 |$ r尔时树神。以偈难言
& I, T! u0 t! X0 @. O) _! ]
' ?/ P- Y; j; \6 _2 Q& P 汝以何因缘  说我是卑趣7 J4 u4 Q5 u5 L  b
 未离毗舍遮  何能知男女 
/ {, r5 W+ ^: q4 s% q" r9 p/ d  K/ m5 H& D
尔时央掘魔罗。以偈答言/ |" I/ A$ j' p
8 x: S  f, w) y( T% i) F
 譬如转轮王  珍宝庄严座
' [7 V' W1 A: V0 j) C6 W  g4 F 臭狗暂卧上  还至不净处  n) t) |* e5 S# m/ ^+ s$ t, F/ ^
 汝以卑陋性  暂游方便法
& H: m: `$ L3 {5 O: U  n 还复处女身  纵心五欲乐
, K9 D) F* T. p7 { 汝今应方便  速舍女狗身
+ ~" I' T6 Q5 e6 m/ x- p 莫取男女相  当修空寂法
& z7 v7 D0 A' I8 Y; h 修习空法已  疾得男子性 
8 n0 J, G- ]+ h5 B' p  G) I
, d2 n3 t. C$ s+ |" Y7 T尔时尊者舍利弗大目犍连。犹如鹅王。以神通力乘虚而来。来至佛所顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。时大目连以偈叹言
5 ~  t: {, ^; _5 @3 [* `# s1 |0 w. q+ s" s* \( F* C
 超哉勇慧士  善修殊胜业
1 I5 O: ?0 I8 J; }" x. D 宜速随佛去  出家修净戒
4 Q: @4 G. [2 ?6 r 与诸梵行者  乘虚至祇园& _+ _5 I; R8 X4 s; _' w
 愿佛时哀许  出家受具足
; c6 I9 R4 O% C1 {% X. a5 q) N7 \ 普令诸世间  一切共瞻仰
3 X! p  r/ x& T9 o 陵虚犹鹅王  明净如满月 
# W! T2 F8 F" I7 D# A' N% T9 i, l- X0 k; U2 u; V
尔时央掘魔罗。以偈问曰
; e0 D4 d3 n$ z6 \4 b( f5 B6 m& C
8 A5 c6 @9 T4 S0 I! R2 r5 [% W 云何世神通  云何神通本8 p3 h1 j! [" i: ]5 J
 神力第一尊  速说断我疑 , z8 C* _* b$ M# K6 n' a1 d$ i! @
$ Y; O/ o3 U2 K9 t1 g' A( t4 P. C
尔时大目犍连。以偈答言
! d. J  W0 W" Y- c6 G# l5 c7 W+ I. b3 R' Y
 若人修净舍  常施履屣乘& W. c9 u7 T/ L) v' q3 h
 比丘持净戒  远离不习近! C8 A/ Q9 S; {& Q8 x, ^  {4 r+ @+ O
 如是二因缘  疾获神通力 
! [% ~9 X, D/ @' B' i9 o6 |6 r7 j! f# q2 q; M, J( G. `) Q* t! w4 o' ]
尔时央掘魔罗。复说偈言
: q2 B, a: i2 B: H: f: T5 v- i; q' C
 呜呼大目连  修习蚊蚋行2 w3 q/ Q- d/ ?9 d3 C& A+ Y  _
 不能分别知  第一真实通! v5 X* w/ E' x8 ?3 K' u% n4 X
 蚊蚋乘虚来  无知宜默然7 p* {/ |' W; O! |
 常行自他利  愿速安众生! Y7 y, ?# B+ m# v$ A7 l% I' K
 如是修方便  疾获上神通) @- n" L" H* [% h: g
 安慰说法者  或时遭苦难% ?% O0 E. ^; @$ ?& E
 舍身为救护  疾获上神通
/ b6 B1 q$ v" B 我今当速行  广度诸群生
; ]; ^4 v* o5 q4 C4 ~6 q 至于只陀林  当得大神通
& F  H' f( @3 `  b/ l9 o 如是无限量  所谓摩诃衍
& m( i: R4 a! j. `0 T# D 无量复无边  所谓诸如来   n6 s, g0 l' A4 P  }$ h

5 {5 k* p) D) J& n$ n% j尔时央掘魔罗说此偈已。即复说偈问舍利弗言1 ]$ L( Z7 l! J% m; E% A5 ~

! u- z" ?  ^1 S9 D. V3 b 云何舍利弗  世间大智慧
3 ~( V6 @8 N5 H! J$ G( ~ 智慧从何生  速说决所疑 9 m+ P$ B& f0 d# v! d
  e6 A$ i; M' e2 G/ h; Y) F" b
尔时舍利弗。以偈答言4 t2 u" c, ^3 E3 L
( D4 E( y9 U- A0 H$ |; ~, @
 善护持五戒  能成大智慧
- x8 L# |% r: x) q$ ~ 命终更受身  智慧常俱生6 w$ f. V- {- [. m% \* N7 V0 [# ~" c
 名闻远流布  智慧不倾动 
+ |3 J3 f" M" C- `5 M
8 y+ u% C) {+ ^( M7 P; `尔时央掘魔罗。复说偈言
0 X1 N+ b% j# O0 N: t
4 {8 F, J. N. h$ I/ q: w' _& @ 佛说常不灭  从是生大慧4 Y/ H: L9 \( D; e0 @+ g
 佛说大智慧  从是说法生
  l5 `; Z" n0 `0 r; { 呜呼舍利弗  修习蚊蚋行! x! C& ?; P; f3 q* M0 t
 不能分别知  真实智慧义
3 b5 T1 W( [1 o% |* o. G) P$ [0 g/ j 陋哉蚊蚋慧  无知宜默然 ' C& r' {- e6 l' C; Y+ I7 U
/ l7 H, I3 j1 C5 ~4 f8 V, m0 Y
尔时尊者阿难来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言
( p) K4 x5 y+ _, Z' [, B7 q
1 q/ {! V, v  w$ s& x5 }; f 善哉央掘魔  已修殊胜业
2 A) x' c& R( k4 a( {* C! U$ { 我今发随喜  速通九部经 3 f) ?  f* a4 d
! {. z  @' j- F* J( Y& Z! p% W0 K
尔时央掘魔罗。以偈问言/ Q4 Z5 [6 q2 e( N/ s$ q
9 H& `- G6 G- o8 \+ b+ k3 _
 如来称叹汝  多闻最第一. h9 Y; r4 n/ d9 R3 D8 a  S
 云何世多闻  多闻从何生 
0 o+ j) _2 C  f: X; O/ m* L; E3 p* M
. d3 f& V: {. U8 l- A6 V# l. \  b! E' l尔时阿难。以偈答言
0 Z; F; B( X% d! V! x6 `; [9 n% b& ?- @$ w
 诵习九部经  离悭为人说1 K6 L0 `7 O6 g' P+ x: |1 b' b5 I3 p; i
 从是获多闻  总持不思议 1 T; N8 C6 N. w
5 T9 ^5 H( V/ q
尔时央掘魔罗。复说偈言
! ~1 V1 P$ ~1 K* |+ U0 d, j% w! m& u' F# x0 ]( Y6 r3 L/ d8 I' @
 叹说诸如来  毕竟常不灭8 V! a2 F( |& |( l* o: {# s. z
 是名为世间  第一最多闻% n4 w: T1 Q* D
 呜呼阿难陀  修习蚊蚋行
; Q; C, \% ?- p; g1 F- @8 K 不能分别知  多闻所入闻
+ y+ D/ E/ b( E0 z+ G) ~) Z 陋哉蚊蚋持  无知宜默然 
, W# X1 ?4 e/ k: C
* T6 e) d" T/ Y7 u" J( y尔时尊者罗睺罗来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言: l- U( {: v6 G+ A

+ T" D" l+ x; Y8 ~- i) N$ w  U 善哉央掘魔  已修胜功德
( L! E) ]- i! {& H 我今发随喜  敬戒速受持 
1 m$ x. M, y, ~- }- e
$ |' `( V4 ^" v  X5 N0 i尔时央掘魔罗。以偈问言& @/ s' M/ |! q# e
: W0 \; ~# \! U6 M3 V
 如来称叹汝  恭敬戒第一* X6 J, d0 M. G2 W2 v
 云何为世间  恭敬于净戒
1 Z) k5 V+ p! f! D9 Z3 Z 汝是佛爱子  速说决我疑 " q' E9 I9 i( p3 t( L% X3 Q
% a& T6 I" s9 ^7 B9 r
尔时罗睺罗。以偈答言& s4 H2 Z. ?; i2 S1 _2 K
, b& U2 j+ E, `# p* r) }# t* W
 一切佛所说  专心恭敬持+ Q4 f; V2 K4 e; Q' u; V" n  E
 是则为世间  第一恭敬戒 
  E3 b! T2 G- Q1 R1 E. n0 p6 k( d/ X+ K8 ^" V4 F* E: x0 ~
尔时央掘魔罗。复说偈言5 y8 e2 j4 M6 \+ W6 X  E$ x

  i2 K/ i+ N" y 若说诸如来  世间第一常
+ P7 M; i& o% z 是名为世间  最上恭敬戒
  y( i- ~- ?- h 呜呼罗睺罗  修习蚊蚋行! K+ t4 s: I/ @- T: }7 R
 不能知第一  真实恭敬戒/ G" }2 L- w) @9 C0 ]9 R; c# ]% T
 陋哉蚊蚋敬  无知宜默然 
6 I" Y0 t# p% p# ~. u; c) E* T8 ?' b% g; C7 K: z% @6 K
尔时尊者阿那律来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言+ B$ o( i( e( l4 R* q& a# H
6 Q, J, k& e3 X% b6 W/ W7 E
 奇哉央掘魔  善修殊胜业9 C5 X# V" s- i1 ]$ R- p
 我今发随喜  不久得天眼 
1 P% C: E7 x3 `
5 W7 N6 Q1 G( b% Y$ r1 i尔时央掘魔罗。以偈问言! K! ?& A# `8 b

% I/ u( j0 U7 j2 |3 t 如来称叹汝  天眼最第一
! ]* r/ M& i2 h/ L/ L 云何世天眼  天眼云何生% u: G/ ^! c: }; j; C3 @0 y
 汝今当速说  决断我所疑 3 ^' }- t# D  o. a0 Y
$ i& b# E' [  C: n  `& G: C
尔时阿那律。以偈答言/ ]7 S1 \# W. u1 w4 e; J( m2 O

; z  F' @. F4 ~1 A 常好施灯明  说法闻化人
4 C2 l0 E8 C1 }1 j$ P( ? 由是获天眼  洞视无障碍 
! b, _7 o# H, Z: ?* \! ]0 b8 o; |4 y2 `( V$ h
尔时央掘魔罗。复说偈言* F6 I; D; P9 }% X# D3 B9 A4 A
) [" d& w5 Z& |* Y, j, R' O7 y1 e
 如来深法藏  精勤方便说
5 c- R* Q( D+ A3 m 显示不隐覆  究竟最胜眼
4 y- Q5 d6 j4 B( q  Z8 D 呜呼阿那律  修习蚊蚋行8 c  N9 c. [  {- N( P6 q5 E1 R8 J
 不能知出生  天眼胜方便8 z* g* F1 N% c# [/ S& @0 X8 J
 陋哉蚊蚋眼  无知宜默然 
. g( u/ ^( v2 q2 n' h4 K
4 ?9 |+ e$ i% N1 D; d0 y/ E, A% D  ~, D4 Y尔时尊者沙门陀娑来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言# F6 N* o* D) Y3 m) e
! K# h( m) D; d  d6 R( G! n- d' c
 奇哉央掘魔  善修殊胜业1 l7 o% V) r8 B$ C7 l
 我今发随喜  宜应修忍辱 
& W3 Q. @: L- y+ p5 N
% o, z7 }9 R2 M5 X. i7 ]4 i尔时央掘魔罗。以偈问言: T0 ]4 l: j- q

  z  U. c' s: S  G 云何为世间  成就第一忍2 F/ P$ S! w" h& `& l) T
 云何生忍辱  速说决所疑 0 c$ R! |$ c3 G8 e2 b

6 D" [$ X. n. A6 Y1 w尔时沙门陀娑。以偈答言
) o- U6 k/ Y2 a
# T+ h- G. V2 U! \6 G 栴檀涂右臂  利刀斩左手" e7 J% l# a/ ?) x% ]
 等心不倾动  能生最上忍
! Q8 u$ D; n1 m$ }. W 是则名世间  堪忍上调伏 
8 z! y  I: V5 |" m: z9 L: |" R3 W
1 h7 n, S* V/ d* U0 s尔时央掘魔罗。复说偈言! g. P; C/ z, [8 J! R' I3 |

9 ~/ [+ c$ M8 w$ e7 Q$ j 若说如来藏  显示诸世间2 J. Y( @0 v9 x
 无知恶邪见  舍我须无我9 x8 d9 B% N: ?8 E
 言是佛正法  闻彼说不怖8 S% H- x8 @- d5 x& x: \' R% Q
 离慢舍身命  广说如来藏
7 `# a: ^. W9 P- @5 T. o8 y 是名为世间  堪忍上调伏
& s! [! L% D7 w 呜呼沙门陀  修习蚊蚋行4 t7 y+ m! W" l1 e# T# E
 不能知出生  最上忍方便1 x; G- F/ [- \5 Z/ D3 O1 H- u
 蚊蚋亦堪耐  饥渴寒热苦
( K9 W) N) m' S" E2 V8 q! }8 n 陋哉蚊蚋忍  无知宜默然 
3 @% g" n- |6 v0 O0 {: |1 n- a  f. L5 e2 k- V& d
尔时尊者满愿子来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心大欢喜。以偈叹言
/ u5 d: V8 T4 R9 J; C3 D! a- t  J2 f; M
 善哉修胜业  我今发随喜
" m  X! }3 q) N  y 为一切众生  安慰演说法 
" ~( o; _5 q! K9 S8 Z6 c
2 O( G: J1 S8 n4 E7 [尔时央掘魔罗。以偈问言6 X. b/ z) v5 ~+ R9 E: G

0 r  a8 a( [1 I: q/ o4 V 如来称叹汝  说法中第一0 B, Y0 N9 v+ ~: j; T- k# Z
 云何说法者  云何为知义
2 w; V7 Q. f7 T' e2 Q. B' H 唯愿说法上  时为决所疑 
2 Q% I. a- D: j' E5 d  |/ j& h5 H  o; r5 t
尔时满愿子。以偈答言
" p; H7 z1 b/ \( c9 g& S6 o, k2 m" E7 ~+ u& x
 诸佛及声闻  圣所不得法
( p- w+ b2 |! q 正觉善通达  广为众生说 : I& R! j, {# b" J8 J" \
6 C0 N; S7 Z8 |6 n3 l  |
此说有何义。谓过去一切诸佛。于一切法中极方便求。不得众生界及我人寿命。现在未来一切诸佛及三世一切声闻缘觉。于一切法中极方便求亦悉不得。我亦如是为众生说。离众生界我人寿命。说无我法说空法。如是说法& C  _0 o* [9 E, n9 P
4 a  [% ^# M& I) z& C
尔时央掘魔罗。谓满愿子言。呜呼满愿。修蚊蚋行不知说法。哀哉蚊蚋无知默然。不知如来隐覆之说。谓法无我。堕愚痴灯如蛾投火。诸佛如来所不得者。谓过去一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无如来藏不可得。现在一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无我性不可得。未来一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无自性不可得。三世一切声闻缘觉。于一切众生所极方便求无如来藏亦不可得。此是如来偈之正义$ T' v3 e- @6 e% W
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:32:55 | 显示全部楼层
复次诸佛如来所不得者。谓过去一切诸佛世尊。于一切法极方便求世间之我。如拇指粳米麻麦芥子。青黄赤白方圆长短。如是等比种种相貌。或言在心。或脐上下。或言头目及诸身分。或言遍身犹如津液。如是无量种种妄想。如世俗修我。亦言常住安乐苏息。如是比我一切诸佛及声闻缘觉。悉皆不得正觉彼法为众生说。此是如来偈之正义。非如汝向妄想所说。复次诸佛如来所不得者。谓过去一切诸佛世尊。极方便求如来之藏作不可得。如来性是无作。于一切众生中无量相好清净庄严。现在一切诸佛世尊。极方便求如来之藏作不可得。如来性是无作。于一切众生中无量相好清净庄严。未来一切诸佛世尊。极方便求如来之藏作不可得。无作是如来性。于一切众生中无量相好清净庄严。三世一切声闻缘觉。有如来藏而眼不见。应说因缘。如罗睺罗敬重戒故。极视净水见虫不了。为是虫为非虫为是微尘耶。久久谛观渐见细虫。十地菩萨亦复如是。于自身中观察自性起如是如是无量诸性种种异见。如来之藏如是难入。安慰说者亦复甚难。谓于恶世极炽然时。不惜身命而为众生说如来藏。是故我说诸菩萨摩诃萨人中之雄即是如来。如阿那律天眼第一。真实明见空中鸟迹。与肉眼者俱共游行。彼肉眼者所不能见。信阿那律知有鸟迹。肉眼愚夫声闻缘觉。信佛经说有如来藏。云何能见佛境界性。声闻缘觉尚由他信。云何生盲凡夫而能自知不从他受$ [) {& d+ M$ I; k9 K
; ]  E6 b* h/ L# @3 c- q
我闻先佛称说此地。于劫初时有四种味。彼时众生食四味者于今食土。以久习故今犹不舍。曾于过去诸如来所修如来藏者。亦复如是。久修习故。今犹信乐长夜修习报如来恩又于未来说法者所闻如来藏。闻已信乐。如彼食土。非余众生。彼信乐者。是如来子报如来恩。譬如鷍鸟从久远来无有惭愧不报恩养。以宿习故今犹不舍。彼诸众生亦复如是。过去世时无有惭愧。已无惭愧今无惭愧当无惭愧。闻如来藏不生信乐。已不信乐今不信乐当不信乐。譬如猿猴形极丑陋。常多惊怖其心躁动如水涌波。以宿习故今犹不息。彼诸众生亦复如是。去来现在心常轻躁。闻如来藏不生信乐。如鸱鸺鸟昼盲夜见好闇恶明。彼诸众生亦复如是。好邪恶正不乐见佛及如来藏。去来现在不生信乐。如彼鸱鸺好闇恶明。如人长夜修习邪见。染诸外道不正之说以宿习故今犹不舍。彼诸众生亦复如是。久习无我隐覆之教。如彼凡愚染诸邪说。去来现在不解密教。闻如来藏不生信乐非余众生。若人过去曾值诸佛。供养奉事闻如来藏。于弹指顷蹔得听受。缘是善业诸根纯熟。所生殊胜富贵自在。是诸众生今犹纯熟。所生殊胜富贵自在。由彼往昔曾值诸佛蹔得听闻如来藏故。于未来世闻如来藏。当复信乐如说修行。诸根纯熟富贵自在。色力具足智慧明达。梵音清净莫不爱乐。或作转轮圣王。或为王子。或为大臣。贤德具足离诸慢恣。降伏睡眠精勤修学无诸放逸。及余功德悉皆成就。或为释梵护世四王。斯由曾闻如来之藏功德所致。身常安隐无病无恼。寿命延长人所爱敬。具足听闻如来常住大般涅槃甘露之法。坚固安隐久住世间。随顺世间而共娱乐。知诸如来不从欲生。广为世间开示演说。以此智慧功德利益。在所生处子孙众多父母长寿。常受人天一切快乐。族姓殊胜悉皆具足。斯由闻知一切众生悉有如来常住藏故。未来现在天上人中。一切快乐常得具足。由闻如来常住藏故。若彼众生去来现在。于五趣中支节不具。轮转生死受一切苦。斯由轻慢如来藏故。若诸众生历事诸佛亲近供养。乃能得闻如来之藏。信乐听受不起诽谤。若能如实安慰说者。当如是人即是如来。若诸众生多背诸佛者。闻如来藏则生诽谤。彼诸众生自烧种子。呜呼苦哉苦哉。不信之人于三世中甚可哀愍。诸说法者。应如是说称扬如来常住真实。若说法者不如是说。是则弃舍如来之藏。是人不应处师子座。如旃陀罗不应服乘大王御象。一切诸佛极方便求如来之藏生不可得。不生是佛性。于一切众生所。无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求自性不实不可得。真实性是佛性。于一切众生所。无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求自性无常不可得。常性是佛性。于一切众生所。无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏无恒不可得。恒性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏变易不可得。不变易性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏不寂静不可得。寂静性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏坏不可得。不坏性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏破不可得。不破性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏病不可得。无病性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏老死不可得。不老死性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏垢不可得。无垢性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。如油杂水不可得。如是无量烦恼覆如来性。佛性杂烦恼者无有是处。而是佛性烦恼中住。如瓶中灯瓶破则现。瓶者谓烦恼。灯者谓如来藏。说如来藏者。或是如来或是菩萨或是声闻。能演说者随其所堪。或有烦恼或无烦恼。满愿当知。我说是人即是正觉。能破受者亿烦恼瓶。然后则能自见其性。犹如掌中见阿摩勒果。譬如日月密云所覆光明不现。云翳既除光明显照。如来之藏亦复如是。烦恼所覆性不明显。出离烦恼大明普照。佛性明净犹如日月。哀哉满愿。修蚊蚋行不知说法。宜嘿疾去
+ w% @2 G0 a8 F7 k+ K- D* e3 Z+ P6 I. A( t, G% B
尔时孙陀罗难陀来诣佛所。稽首佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言1 F9 `* @% ~" Z; c+ Y
2 r+ F! H: {0 o" [% l4 f+ c6 ]$ {
 善哉央掘魔  已修殊胜业8 I, u) X( K) @6 O
 宜应方便求  如来妙色身 
; B7 K; c( C- \( x: J
7 \8 n, a4 B+ J/ ?% r7 u" s尔时央掘魔罗。以偈问言/ t8 F2 m3 I  f2 d; u9 |
# Y3 f( {1 }0 i+ j% b" S0 s% O# w" R  Z1 F
 世尊称叹汝  端政最第一
6 s* A& I4 C. u9 s9 y& n8 a 云何为世间  端政最殊特
9 d% b) \2 \; x8 p- T! B 何因得端政  时说决所疑 
8 {$ u8 g' ]+ X6 a
3 ]- q: a. t. B4 i尔时孙陀罗难陀。以偈答言
* Z& e) X, H5 d0 i# P5 h* {
' F$ A5 W$ x1 f; r3 v2 g2 E- p5 c 澡手合十指  顶礼佛舍利
$ T/ D5 r" O# Z7 i& u# I  o. w 常供养病人  从是致端政 % W: s- x0 w- X1 y
# q0 I1 v* h( S( r; D' E
尔时央掘魔罗。复说偈言+ d) [& u7 _1 X8 J0 U
' _0 R, A& M$ u
 佛身无筋骨  云何有舍利2 y7 ^1 O3 m& i* ]
 如来离舍利  胜方便法身+ z* Z+ u% @& r" E3 |4 y# V
 如来不思议  未信令信乐9 q& A  l; T( h0 b$ N+ r
 故以巧方便  示现有舍利, L1 [8 p' `! {5 ^1 z
 方便留舍利  是则诸佛法" M* f& w+ v3 t# ]  ]" s0 q
 世间从本来  供养梵自在" s! F$ H# m' p7 f
 天子及天女  种种诸形像
: G# ~% |: [8 n; r( b 以彼非归依  建立舍利塔9 E2 I; ]% O/ }; K, J
 若有诸众生  解知是方便
) Z" k. @! \; V, g3 t' M' w- d 因此方便智  获致端政色
5 w( U% \( C9 Y+ Z( k) E3 w9 D* }- l+ d 非如汝先说  妄想端政因" k: k  h, i$ f) U
 呜呼孙陀罗  不知妙色门
- v6 R% U! J( y, p 蚊蚋色具足  无知宜默然 3 n* e' s4 v4 }) S, O7 x9 r& j

) \, z1 k: T4 W# W. k* O+ {' T尔时尊者优波离来诣佛所。稽首佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言3 A  f; v. N2 V2 o/ h1 H  q5 X2 e- t
; s. x& W+ L) |& _( p; O
 奇哉央掘魔  已修殊胜业
( n& _' B( i" L% t8 Q2 B 我今发随喜  汝当修净律 0 G5 z/ X7 `, H* t! K8 u/ Y$ p- Q. ]

. e& S9 i0 \' l1 q$ _1 s尔时央掘魔罗。以偈问言
) [9 L6 k; D, q' d0 q2 r
$ p$ i8 \" f# ?/ S 如来称叹汝  持律中第一1 z& A0 A9 c" m; E! e$ C0 B# N  ^0 U+ m
 云何善持律  速说决所疑 
- X; a, A1 J' s, o  V
' p) i2 s% r9 |尔时优波离。以偈答言
) `  O3 U8 K) ^0 t0 f6 J- ?
1 C- W# d2 i$ B# f6 j8 |* @ 一切恶莫作  诸善悉奉行
% F* b  b# v3 a8 i: ]. U/ z" i( M1 r' e 方便修净心  是则善持律 
8 }( t6 D+ N6 o% o+ B( W
9 ^2 ~" t" g. R- q' L尔时央掘魔罗。复说偈言. y' p, E3 P. D/ j& K

! o  A  C" O; }& l" ? 坏法毁禁戒  非律恶比丘6 f+ D" I1 h4 u/ Y; s; S- T
 应当夺六物  一切资生具
% H2 Z3 q0 V% `4 @7 s- j8 x( F 逼迫加罚黜  方便令调伏
3 n4 ]- V( ~8 I7 L5 B" b 梵行所应用  斯非破戒物4 v& E/ c8 g2 P/ A% D4 w7 R0 a
 譬如大国王  所宝护身刀+ h2 l/ _6 V# k4 L- M" p
 若在屠脍舍  法应强夺取
9 R) |% H8 Q$ C' K( g$ F& a 帝王所珍器  不应属恶人
' |7 k3 G' w1 x) z: |) O* e 如是梵行者  所应受畜物
0 s; z, i  a" M7 e' P' W 不属坏法人  是故还摄取
% O! [2 T* D: V$ ]; T 是则名世间  第一善持律& D5 L# }- b! E% I  w
 不犯突吉罗  亦非非威仪
2 z6 X, u$ |4 n7 c 如是持律者  具足如来教  s) h# B6 [4 E2 e
 如来视一切  犹如罗睺罗. S, d" ^+ Z7 h, a5 k& E
 呜呼优波离  修习蚊蚋行
3 H$ G% ?- M) B5 K: L/ g8 | 不解善持律  无知宜默然 
( n. ?- I& f9 t8 l9 I0 |: d3 O9 S
! A: x/ {% q3 U- F5 b6 c6 A4 n尔时文殊师利法王子来诣佛所。稽首佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言
+ ^" D* F) W" @' h! j1 z4 Y% x; x0 ~$ W
 善哉央掘魔  已修殊胜业
: W3 Q8 h6 |, y: G 今当修大空  诸法无所有 5 |* D2 ~2 H. O
4 q; C2 l4 }- \& V9 u; q; v
尔时央掘魔罗。以偈问言1 Q$ h& p2 P* D! H/ @; q
# R: r9 M- h  L: y  _( K* r
 文殊法王子  汝见空第一
. X7 J" T; S2 E$ o 云何为世间  善见空寂法1 w( J4 M) _: {, p) {
 空空有何义  时说决所疑 * Q1 p% m2 N& H# _+ y, t
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:33:14 | 显示全部楼层
尔时文殊师利。以偈答言
7 O6 M9 X2 }4 V1 E) g$ i7 F
7 W) B% K) H. P4 D5 c1 G3 ?+ E# R7 t 诸佛如虚空  虚空无有相  N& K- z! h$ z; q9 y
 诸佛如虚空  虚空无生相
' U6 D, M! A- a 诸佛如虚空  虚空无色相
+ q( |, U0 i7 P7 S  J; t- b' X 法犹如虚空  如来妙法身8 p, I& d" L2 H" \- o6 o& I
 智慧如虚空  如来大智身
$ s- }# @6 z5 G+ P+ y0 v3 u; ^ 如来无碍智  不执不可触$ _7 u! Z% @% @' v( r7 k7 p6 q
 解脱如虚空  虚空无有相
% z* z( ^5 a. `' A! b4 N 解脱则如来  空寂无所有8 o1 W, G$ a4 J3 H( }% S* Z! T! V
 汝央掘魔罗  云何能了知 " E% o# I# i! M* ?" [- _' x, O
9 s0 l1 R4 O1 c" K; \; z3 B
尔时央掘魔罗。复说偈言0 w! ]/ e( l4 S, ]

- h, F% q% m# |! I 譬如有愚夫  见雹生妄想
2 Z& z& M* W' ]  k& u 谓是琉璃珠  取已执持归
/ l& z5 t+ {/ b2 ~' J* N* { 置之瓶器中  守护如真宝" h8 H3 o7 c. S
 不久悉融消  空想默然住' I4 m" S+ j- |, Y  N
 于余真琉璃  亦复作空想4 z6 i$ d2 S2 R/ W
 文殊亦如是  修习极空寂
* F$ N+ j* S; i9 T4 Y  A( i$ B& o2 z 常作空思惟  破坏一切法
# ?6 k% j/ [! W. j+ ?" l4 J7 ^ 解脱实不空  而作极空想- n2 E  n/ H3 l) L
 犹如见雹消  滥坏余真实7 A8 A; H* ^* j
 汝今亦如是  滥起极空想
" _. b, E9 v4 U& \, j: j 见于空法已  不空亦谓空
( O, u9 T1 x4 b8 E6 b+ Y 有异法是空  有异法不空7 N8 R0 {+ q! j3 y5 g
 一切诸烦恼  譬如彼雨雹( n4 u% ]; m7 ?/ z: `- [
 一切不善坏  犹如雹融消
0 u( u  J( h; [# C) I 如真琉璃宝  谓如来常住$ T' y# j7 y# m
 如真琉璃宝  谓是佛解脱& N0 D) N! F7 _# ?
 虚空色是佛  非色是二乘8 g" b+ g# P# B) M4 ?: u2 B* H$ X
 解脱色是佛  非色是二乘) V* @! N  U" t
 云何极空相  而言真解脱
" b  n) Y3 k9 `6 D- d 文殊宜谛思  莫不分别想  c( J7 o0 @9 r8 ?1 N5 L- |; L, O
 譬如空聚落  川竭瓶无水
$ R/ g3 h0 g% V* i 非无彼诸器  中虚故名空
# C/ _7 g& x, l( s5 b3 N: x. \9 l' y$ y 如来真解脱  不空亦如是
) e9 I/ U) c' K2 [ 出离一切过  故说解脱空" h% `& q( Y' ]4 ?
 如来实不空  离一切烦恼
, @$ M9 O0 I2 m, S; ~ 及诸天人阴  是故说名空& O" }. t2 S8 b! `. i% }
 呜呼蚊蚋行  不知真空义
; o4 }) w1 e0 I 外道亦修空  尼干宜默然 . o" |: r- |3 h+ t! C+ ]5 b

1 `& g3 }% P' c8 \- v+ ?. t+ n尔时文殊师利。以偈问言2 w: F" q# P3 E+ ^

! K; d2 c$ k. J. ~) P$ g 汝央掘魔罗  以何因缘故+ e6 u5 C4 ?2 M# d# O
 恐迫声闻众  轻蔑诸佛子
! S2 y% u- x  r1 ]" S4 z# i 纵意肄凶暴  虓譀如猛虎2 _, f7 z  J9 R+ p
 谁是蚊蚋行  出是恶音声 ) ~/ B* |2 c; B+ U+ s* x

( _. `" M5 h; l( [尔时央掘魔罗。以偈答曰
$ t* u: y3 n( g% u; }' Y+ m& |
3 s% C$ u! L4 \" }! T 譬如贫怯士  游行旷野中. j4 A/ h' c! x) u* ~
 卒闻猛虎气  恐怖急驰走
( F  B+ E# h" B0 S* i* V; G 声闻缘觉人  不知摩诃衍
/ f* C( U& r7 }9 t: G, @ 趣闻菩萨香  恐怖亦如是% H8 t& L$ X3 B$ @
 譬如师子王  处在山岩中8 \9 P; K0 k/ u% M# [8 ]# l
 游步纵鸣吼  余兽悉恐怖
) d7 Y' Q" F: Q$ D% x; p 如是人中雄  菩萨师子吼& G7 O7 o: ^: f, q' u' U8 l
 一切声闻众  及诸缘觉兽
* q) ^- V  x1 Q  i2 H( E 长夜习无我  迷于隐覆教
, Y# s7 v4 D) f1 N8 N) J 设我野干鸣  一切莫能报
1 ^% Q8 Q0 x; {: m' m; R$ B 况复能听闻  无等师子吼 6 R2 F% Z' G. i! J
- V4 z% t; R9 ?, b
尔时文殊师利。以偈问言( d* j0 m# _  ^
) M" R8 R3 C/ g6 |% h. h
 汝是小蚊蚋  兴造诣恶行7 ]8 C: L/ m9 `2 s& r- w
 如汝是菩萨  何处更有魔
$ M( A  I+ Q: `! V 呜呼世间人  不能自觉知2 v$ q; I/ @8 K) X: j- L9 i9 Y
 不自省己过  但见他人恶
; Q0 m/ V8 G8 M. M3 a) q! Q 汝央掘魔罗  为作几许罪 
4 F% O6 ]9 Q% y: I. F& `$ i$ s' E/ H' D$ ]9 F. {8 Z
尔时央掘魔罗。以偈答言! j0 r* U/ |4 `6 ~$ k$ E. o

: ~* I) K, g6 H* D: v, P4 f 呜呼今世人  二人坏正法3 v. [) u$ C. X. f' Z0 W+ C
 谓说唯极空  或复说有我
. [* Y6 A" z+ l  N' x7 N 如是二种人  倾覆佛正法
9 }! S0 d1 Y9 P& ?5 ]; W# \ 呜呼汝文殊  不知恶非恶5 l/ Y  ^9 _, E/ ^% l* q4 ]
 不知菩萨行  蚊蚋师子异4 y" b/ S; p0 {7 |0 m1 h
 奇哉我能知  无畏诸菩萨
& ^' w7 k+ o% M: V7 W$ H! i" q 文殊今谛听  佛叹菩萨行
( E: t2 I4 [1 d 譬如善幻师  造作诸幻业
/ @1 d' G# s# p0 @% C0 M9 H 断截食众生  以示诸大众
. ^. f" V4 k" p6 u 诸佛及菩萨  所作皆如幻
2 q7 `% a5 t, d' K. K; [* ]" _9 P 示现变自身  若生若涅槃
4 ~0 j1 Y, y: w) [! A 或于疾疫劫  施身令服食/ y8 @8 u: m  Q
 或见作火劫  大地悉洞然+ U. X( \9 ^- P3 z6 G
 众生有常想  示令知无常' I- c; R6 W# }+ D
 或于刀兵劫  示现加师旅' ^, @7 x. ^% |
 残贼断众命  其数不可量
8 t" J/ F% e) l 而实无恼害  犹如幻所作
& |  w" K7 l& P: d5 a 一切三千界  令入芥子中- V4 x# a: q6 ?$ j7 ~" s% [
 而无一众生  恼逼不安隐$ u; l, |- w! q: E) O' b$ D
 四海须弥山  同入一毛孔
# j5 e* L* f2 v3 [/ u3 `+ | 一切无恼逼  现已还本处
! i2 S& |$ D/ P6 F' s2 i. g 或以一足指  震动十方界
9 f. S- b2 b* ^# N7 c) y7 v% H 而不恼众生  是则诸佛法9 E" \; B4 I) k9 G. b- J
 或为梵释主  护世四天王$ \1 S* S2 w- F# I, I8 u  H3 K
 无量众像类  安慰诸群生1 i. K( P( Y  P! d4 m3 G
 王子若大臣  聚落商人主4 v3 N. w7 ^3 O  r* c
 长者及居士  和合安众生
% T9 ?' k& @: y# y: z. S7 f 或为诸天人  转化众邪见3 R; A3 f7 A, t- E
 现生一切生  故名为本生
# h' Y) w( q) |1 ]" V! f7 @; I 譬如造幻师  见杀幻众生
$ Z8 u' s- T1 B0 ^! q( W 曾不起悲叹  呜呼是大恶( V& b9 y/ X% `
 以彼工幻师  解是幻性故# {. N; Z9 s- }2 Y! b6 [
 我今亦如是  现杀化众生1 e  f+ D2 d5 q% \1 b8 y+ Y+ s# i5 O
 为调诸毁法  而实无所伤* a3 j. A% M. l0 T3 L1 S9 E2 x5 }5 ~! I
 如彼佛世尊  化现刀兵劫" o: P" h; F) l6 i+ \7 k
 我今亦如是  善修菩萨行4 v# q7 [: T( j1 S0 S
 呜呼汝文殊  修习蚊蚋行
- A' v1 Z, q# a6 H 而不志龙象  世雄大智慧 
; t% Z# X% d) z
2 d$ w5 Q/ f/ T- m- Z- c3 K尔时世尊以一切智一切见。向文殊师利。以偈叹言
- Z& P# q8 S7 Q$ Z, R3 A  e" u5 O. `
 如央掘魔说  菩萨行如是: R7 h- e9 N; V* M2 N  K
 当知彼非凡  为度众生故
3 H# H( ^( \) y# F5 z 彼则大菩萨  雄猛如汝等  {# X3 |, S3 x2 L
 善哉汝文殊  当知彼功德 
1 k# p) C* n6 g: K) r% D7 R% l5 e8 y, Q
佛说是已。以偈叹言2 w) c6 w0 s" \! m5 A4 o% T

, U2 n* `$ ]3 n2 w5 b- O0 h; R 善哉巧方便  殊胜人中雄2 t$ b2 }( U" Q7 m# x" ]
 安慰众生故  现大精进力
& I, q+ F& |* o$ R, S 我今当演说  欲成阿罗汉
( G3 v6 A- R  n0 ~. i0 a. g 如是诸功德  善业及精进
  w7 O6 u& [3 h- [ 令一切众生  究竟永安乐 6 a' z) u$ d* E+ R4 h
* L+ x6 t/ T& v4 b( ?
尔时舍利弗白佛言。世尊。唯愿哀愍一切众生。为我演说。将欲疾成阿罗汉者。以何功德何业何精进。饶益安乐一切众生。尔时世尊以偈答言5 i) e: ?4 }' V$ g. d! U

( {" q) G( B5 `0 h3 b' p+ w$ B2 p7 Q 父母和合时  子来入母胎
, ~: e- u/ K: O 父母心欢喜  得随顺功德) t) e! V' H8 \3 d. r
 异精进光泽  世间极丰壤
) n* z: I3 C/ u/ y& V7 e 王得极快乐  母致殊胜梦
2 o9 ]8 F- B  @0 T 子生家巨富  怨敌悉慈心& z( I$ q3 B9 C2 X- s" b# W
 七岁入学堂  师徒无违诤
5 J1 h+ e( u" \9 q: i( W- J 仆使皆欢喜  各勤修家业$ D& q; H3 V2 a% K& X! q
 至年满二十  六畜悉无诤
, ^- A, D: P: m5 T, ] 相视如父母  香乳皆盈溢
, v* ^3 t1 ]: _  V5 a. T 大哉贤明子  无贪嗔嫉慢
+ i/ K/ m) I2 r- N: B+ E. b- A 谄曲及虚伪  过言加恼害
$ x' ]! S, t/ ~- L: _ 小儿不威仪  众恶不善业
* H+ x, N8 R8 l( L3 y7 W  W 慈孝供二亲  诸尊及师保
: r% H' _* d: A* p: e 若见诸耆长  合掌致恭敬
/ q' k3 _" x# I 怀纳诸中年  幼则同游戏
9 I( Q8 O+ d  r/ u, S 施敬善周急  子爱诸苦人) l4 S; c) W# b; p0 D  S7 c5 |
 诫恶知惭愧  常慕修正法, _7 u" c9 p9 h! _5 N
 不习戏幻术  常乐见诸佛; k5 x' A$ I. d& h, ~
 务诵诸经律  善学诸明处) K* W) O8 ~( s( h
 远酒离博奕  恭敬诸最胜" J/ z4 n& _5 B
 眠食知止足  不乐诸不净
9 i- k1 _) Z2 a! F. _, u! W5 | 天人所爱念  一切悉欣敬! J$ F5 P( E: a6 U
 如是大功德  无量不可譬& m5 {/ p& G/ V( {& Y% H
 是将成正觉  功德业精进
$ c( B0 o, I  I0 [4 |& G 舍利弗当知  是央掘魔罗7 W' v+ P! N: K8 V# K  R
 有如是像类  当疾成正觉$ a4 M$ z% a* E1 q7 w4 |
 云何如是人  当复有诸恶
/ H) @% L' D) ]1 R 彼更有无量  奇特诸功德: w; Y: p. H  v) G7 T- s0 D
 雄杰如文殊  超绝非常类
: R1 m1 X2 z1 u 视一切众生  犹如一子想
) F* A7 w. w1 S; J  q* u# H 当知央掘魔  菩萨摩诃萨
/ O6 ]2 K8 p' q" E* w& i 誓度诸未度  世间是我有
1 `, d1 B) D8 f& o3 b 若欲发胜愿  普济诸世间$ Y4 Z; ?% k1 f& V- |0 |$ W2 P
 而作不善行  则无有是处 
( {" Y$ A5 N: P  @4 y4 m! @7 _/ E  p
尔时世尊。复说偈言
3 v+ a; a2 j. m- l4 p2 S  n" v: n# J- K# K& z
 现作日月天  梵王众生主$ }9 N  T- R) ], e
 地水火风空  如是无量德
$ j% m8 c+ t. p- k% I 菩萨人中雄  以此度众生 
( |. J/ ?7 y! R5 u/ K  [) ~" @. V7 w
! j9 d* B" O8 R! b尔时大目犍连。以偈叹言/ S. p0 P* o* l

/ ?9 O. J8 A6 ]/ j1 R; z& n) a5 j 奇哉央掘魔  如是大功德& a# k9 P$ I# Q: I' Z* U6 u
 暂见佛世尊  超度一切有 
- @7 a8 S- z( R" `8 [( J9 Q( d, F) x3 M. f$ r
尔时央掘魔罗。以偈答言: q- l9 E: g1 D# s- Z1 P

  D2 @8 O- S% g+ g. n 云何大目连  颇有诸众生- [/ D/ G; O2 }: Q' Q1 D
 不见佛世尊  能知正法耶 $ D# W2 t1 l$ a' K2 d) }" o6 [! X

' K' J3 H1 \7 F# F尔时大目犍连。以偈答言
  [. g# i" a+ W3 W  f! x6 F: T1 f3 Q$ Q$ H1 D
 如佛世尊说  病人有三种+ A4 S: s/ p" K, c0 }* f
 云何名为三  邪正定不定& |* C0 p' @7 Y2 F2 D. c
 云何为邪定  谓佛不能化+ H8 e' V" K6 F: T4 P/ j  [; p; Z
 云何为正定  谓大迦叶等
; B" Y* _2 ?0 Q* k6 R. ^+ A 如来未出世  依佛入实法 6 ^5 H; Z1 D- d

' S& J- c9 h+ }尔时央掘魔罗。复说偈言
/ P( ]/ o1 u2 |. N3 j5 \. O. }* d8 j& }( W' ^: Q
 汝莫作是说  上座大迦叶
2 o; k9 j. _% g/ _ 如来未出世  能入真实法/ L9 X! H: _! z
 所以然者何  如来当住世
1 x! O# t/ S/ y 若人依正法  佛常住其舍
4 j: ]3 V) `4 f2 x 譬如雨河流  无雨亦水流. T% x3 }' W3 g
 智者巧方便  应当善观察
" Z( u1 F3 @" S0 O: k 无雨河水流  终无有是处
. a! s( F  D, x- M3 X 当知上有雨  是故流不绝  `1 s1 O3 _. c
 如是大目连  世间出世间
. J. S' M) `5 i6 ^ 一切诸胜法  斯皆从佛流
6 ?/ K3 Z# }4 d, c. t- Z: l 是故大迦叶  依佛得出家   b/ |$ ]+ o/ R

( Y+ q( \6 B6 ?! E& Q+ ?7 B7 F尔时大目连。以偈问言& X% h7 i$ z: _% H3 I8 G/ H
3 ^& W! p% d- ^7 l  ]3 U
 若有诸如来  常住于世间! M0 X7 _$ J7 n
 我及余众生  何故此不见 
2 X8 ]9 B4 q+ {2 T( Y2 c
- c, w; P5 E1 n  a, d, k: L5 L( k尔时央掘魔罗。以偈答言  z1 g+ V( R4 S

* e$ a# }8 v4 d- N 但令迦叶知  犹如余处雨: C. `/ i  x& o) J3 q( \" C
 是故世无佛  众生不自度8 U: @- M: o. D
 面睹诸如来  然后得解脱
) X# y3 ?# r# @" _ 譬如有士夫  入于闇室禅4 }- _2 C: m0 t: c; ]. u
 日月光来照  而彼不睹见
/ t5 Y# e) R  K6 g- U+ I+ y8 e 如是大目连  莫言世无佛; x7 {: m+ a3 E" G
 一切诸如来  常住于世间
6 M- \8 @5 X' R+ r9 M 济度诸群生  出家受具足
* D( w) b' g0 r! J 是故唯邪正  无有不定聚   n4 J. p5 s) R$ Q* J
1 V3 m% K9 f& ]' j" Y
尔时大目连。以偈问言5 F: x6 G5 y9 H5 n2 l, L9 E" n
" F2 z& {0 h# }5 i. `5 F
 世间有五戒  佛出世亦然 ; R; x& K, A8 e; H% p0 ]7 x+ S

! `2 M8 Y, h" [3 _' m尔时央掘魔罗。以偈答言
8 J' Z' j8 _. G- Z; `% M6 d# E, h, p' p
 乃至世间有  随顺戒威仪
- C9 p: R1 x  p3 H 世间出世间  当知皆佛说 
1 x2 ~" W4 Z) F) l6 _+ L7 _8 L0 ]0 m9 i( C1 |8 l  Q# \4 u
尔时大目连。以偈问言; Y& {9 n7 M% }

: ]( G; J; L! x1 W& U8 U 云何世间病  分别说三种
9 B+ X! u9 q2 y- ^; K3 [1 Z 或有医治差  或不得医差2 J5 }6 {" T% C5 ~! J1 L9 ~" B
 或复有病人  虽得医不差/ a3 B/ v# ]( _6 R
 是故诸病人  分别有三种 
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:33:33 | 显示全部楼层
尔时央掘魔罗。以偈答言
9 E4 Q9 h* S7 W' q7 G' g5 E' v5 i. `1 C  A1 L4 i
 是义则不然  不应说三种9 t6 L: G. G* i% v# z) n
 可治不可治  唯二无有三
" @! M. W7 p, @0 @/ D7 a) i9 ` 若作三分别  亦是声闻乘. J" ^3 f8 e  R5 N  n9 c  P$ a
 若诸声闻乘  佛说蚊蚋乘4 J2 ?7 y% Z8 X% V4 @/ n
 以彼无知故  分别有三种( Y& X. {! v. f6 L+ ?# J2 l
 所言邪定者  谓彼一阐提6 V2 R+ t; C" F$ h" k1 Z6 r
 正定谓如来  菩萨及二乘: M" R7 o% `; z5 b4 S( f4 M  k. d/ x
 目连应当知  二种甚希有
& m- s9 N: A6 q, h 所谓佛世尊  及与一阐提
" R: i$ f( w0 M! T: |- S  B+ i 如来最上处  于上更无余' P. R2 ]# g- {( b( W/ E
 第一极卑鄙  所谓一阐提
" ?! f# p/ c- a8 Q3 I 譬如大菩萨  满十波罗蜜
7 b/ c+ m) C  Q/ Z% e 阐提亦如是  具足十恶行& i  Z$ X( _$ Z
 菩萨舍身施  头目血髓脑
- k6 A2 Z1 h- L5 @6 F0 D 积骨踰须弥  过是不可数
' `- A4 Y- g$ s5 p7 o 阐提亦如是  具足恶行施
# m1 m  z2 W2 b( C. R 生于饿鬼趣  贪欲极炽然, b# x  P) y9 L
 念念贪欲心  众多女人应  X; y: J% }: g$ q
 亦生众多子  长夜不得乐
2 d2 ~/ A% d( O  ~- |2 }  U2 t 饥渴苦所逼  还自食其子
: r$ t) [5 k8 ?" o2 e 复有余饿鬼  变作婆罗门6 C; Z) \2 ]! O
 宿世恶业缘  来从索子食& M  y( U3 k9 q; U/ {
 即施恣所欲  或复自食身
1 t  m+ ^1 T  c4 N 如是一阐提  恶行得满足/ z5 p) Z1 B  h! f. u6 w- R( s
 是故佛世尊  无上处希有
* `- v% p( C5 T& P! t. V4 P9 E, ` 极下处希有  所谓一阐提! M, p6 c; B. b- y" h3 k
 邪定是阐提  正定是如来
$ ~3 o; T- E% g# t! A1 h8 x. y9 o 住地诸菩萨  及声闻缘觉 
- \8 U/ H/ h; [3 H8 ^( F. A* B
' P3 j: @2 A# j. _# z! e尔时世尊向央掘魔罗。而说偈言3 @+ j* Y3 h* V/ Z
% R9 w8 |* L& }- N0 I0 Y
 汝来央掘魔  出家受三归 % V2 W# Z  I  z% S" k

/ y' H+ e) S0 Y/ q+ M: H# ~  p尔时央掘魔罗。以偈答言
" Y; Q' B) \0 c" X: f% ?$ @7 T
0 T' a- f4 l8 L* v0 V9 V" i 此乘是大乘  说名无碍智3 x( x4 y( C$ A# q; J
 一乘一归依  佛第一义依
& f2 J% _& u2 Y' ~" ~, }) J 佛法是一义  如来妙法身& W. `9 i" ^, k$ a; D3 j0 T. p3 e
 僧者说如来  如来即是僧
1 {  m( w, ~2 Z 法及比丘僧  二是方便依
1 F& |2 |4 v' P& n2 h7 v 如来非方便  是第一义依
/ r0 W& H7 B% y( F 是故我今日  归依于如来/ d+ m) y3 O! `1 o. l5 \  `
 于诸归依中  如来真实依2 t  T4 j" O# K% A9 f% n+ S" S& c
 如欲食兴蕖  应当取真实
- C# ~  i4 i4 z6 U 舍真食虚伪  自他无利益, \% m6 _; [2 [% |
 如是愚痴人  千医莫能救
- X6 l0 e- I5 R, z0 O% e7 | 如是舍一依  修习方便依6 p; V+ X: O3 k" `( @' S1 r, b
 是则群痴众  千佛不能救 
: v- n% d! W1 L" X2 c* H1 W
7 p9 Y7 N6 p$ }4 ~- Q尔时世尊告央掘魔罗。汝当受持童真净戒。(童真是沙弥别名戒梵本云式叉式叉宋言学亦言随顺无违)
5 ~. q. R3 O: ]" h4 k( a8 P/ V6 a. u8 a8 y9 W0 r6 F+ ^$ t
尔时央掘魔罗。以偈问言7 ?  K4 ^. B; [9 w4 G
8 Q6 @, A2 U2 K& E; X6 y# S
 云何为童真  云何具足戒$ x& Q9 D) [+ f& e- v
 云何真沙门  云何为福田 
2 d# v4 n" E9 {* E8 P; k  i& e4 M% j, H" T, a
尔时世尊默然而住/ X: T. L+ B4 I9 d' r) r' |
8 N8 L  @5 ~0 _5 A& v1 S
央掘魔罗复说偈言
- y) U+ u5 {" ~7 ?8 F' @9 N# _( O) b& Y3 ?+ X' m
 若不知一依  是第一义依
; `# e5 ~# L2 e& Z/ \ 不能知二依  方便所建立
% q! ?& k- Q5 `  Q. ^. k 当知如是人  是世间童真
: F7 ^) F5 V6 G2 U' o" [5 C# H7 W 未受具足戒  云何是沙门$ G. @: d6 `. I, t0 M0 h7 N
 不知一归依  云何净归依
: j1 \+ {& Z% M3 k9 x$ a$ c  [( B 若不知如来  是第一义依
& a9 m$ j: n$ i7 z* L 不清净归依  云何为沙门3 y" w* b+ g2 U2 x* a
 不知真实依  云何为福田
/ b9 l8 `. d. a! Y$ } 于是二归依  真实及方便5 j+ D7 G0 Z. j& P7 R
 不善知差别  是则世童真 
5 b* A8 b$ H8 B1 G1 q* b& m1 ]. A+ D
尔时世尊告央掘魔罗。汝当受持不杀生戒
* e7 Z: G1 g. L8 e4 O8 B9 ~
" n+ \  H' @, ^2 W& w央掘魔罗以偈答言' J0 |- H! w& S, b/ `. ?! ?7 \* K
2 A9 ]3 Y* P+ w! k& i4 S: W6 g
 我今定不能  受持不杀戒
) ~- i2 H! a$ U! ~# `% H" p) U 我当常受持  断绝众生命
( I0 T$ r& k* A, H! h) |/ G! [ 所言众生者  无量诸烦恼) L" Q, W0 E4 y6 {
 若能常害彼  是名持杀戒 4 g6 O$ P  F& R7 g4 H

; Q! R# R) G8 w* H) `* X5 C9 Q: u' d尔时世尊复告之言。汝当受持不妄语戒
" b- _& U+ ^6 P2 |# P7 ^; @8 `# |2 M4 k3 l( R
央掘魔罗以偈答言9 t+ e9 f+ f+ t( l9 z, X

. o" }( s2 B/ W0 ] 我今定不能  受持不妄语: Z+ \& N$ N  Y6 m
 常于一切法  受持妄说句
/ a$ {. `  ^8 s# H 受持虚妄说  是则诸佛法
6 N* n" x3 d4 ]4 y 所言为妄者  一切诸法空) _$ @  u5 V2 @6 S1 ~
 复有虚妄法  声闻及缘觉2 D, V2 o% g8 O) V/ l3 Z( X. f: o
 菩萨之所行  随顺世间事
2 O+ O. i$ H* {2 v, I: y8 C, D 复有虚妄法  我出于世间
9 r8 g6 E. \. C: y3 a4 \ 受持具足戒  得成阿罗汉- o- A/ |. y8 E: V
 我受诸饮食  建立他施事
& o# ~" U  h4 A3 P+ m 或往来经行  九道流诸漏$ L. v0 d& d# P5 j
 我受用革屣  杨枝及服药
6 E4 p# I5 `) H$ U3 @! W 饥渴或睡眠  剪爪剃须发1 C, p, X2 A( w3 m  Q+ j1 V
 身中种种患  随病服诸药
1 V0 F1 E" Q' {2 Y( y* Q, f 我当般涅槃  如薪尽火灭
; Y  B9 C, M$ J2 s( O3 J 如是等一切  诸余虚伪法5 X; |( {% A+ H3 U
 乃至我方便  周行于世间, u0 T4 V1 p- {  E! X1 ?
 常于尔所时  不净此妄语
6 A0 F0 R& B0 E% V 今说实及谛  目连宜善听3 I$ ~7 C. D; ^  A
 若实若谛者  所谓如来藏% o' v4 a$ q( u: M8 g
 第一义常身  佛不思议身
5 p3 k/ R- @3 q. N; f$ p 第一不变易  恒身亦复然* P4 [& t! o4 H! l% N
 第一义静身  妙法身真实
  ]  w  w9 \  }+ E0 c5 w5 _ 如是不思议  彼身云何现
/ T1 y4 T1 a3 P( ?: T 是故伪法生  则是诸佛教
. ?+ T+ v& B4 a, Q" H& q3 V 离一切虚伪  是故说名佛$ `! v, @' d; n' L) q
 譬如牧牛人  犊子若死时4 T! K: ?' U1 k9 n- s3 X/ b
 取皮覆余犊  悦母令欢喜
. H$ K% i7 d# D, d 如来亦如是  随顺世间行
/ x6 H2 L2 H/ m9 U3 M) T) ]( k 若于聋人中  云现作聋像: b" M  D5 ]: p& F* k4 o
 而为彼说法  如彼牧牛者6 T$ _: H3 r: A$ C$ W
 众生作是念  如来同世间8 C- Z% `5 F  d2 t0 ~
 如彼牧牛者  无量诸像类
$ F6 W3 {1 H! a+ C8 w) C, N  V 种种巧方便  引导诸群生
1 _$ o* Y9 P+ M: L9 ] 若彼牧牛人  示余真犊子
9 q# b! [: A, Z 彼乳则不下  是故设方便
0 r& Z4 ~6 U0 k0 f 如来亦如是  若现自性身
5 j9 j% C& T' o* c* N5 Q 一切诸世间  其谁堪任见& H* I. E, k6 M, w7 y
 故以巧方便  示现随世间
' W' Q# ^, J7 X% y 普令得解脱  是则诸佛法/ u9 Y& ~  S* M3 p: g. h' E8 k
 是故我从今  当行虚伪事) h# ]% ]' o5 y1 n3 W6 w1 @
 乃至杀众生  一切虚妄际
# n9 q) H- w/ W, k: Z, L% B 不受离虚妄  则我戒清净 ' j) A3 s& e# J

9 x& k$ `9 S1 _* O( t尔时世尊告央掘魔罗。汝今当受不饮酒戒  ~7 x9 T* O8 Z) I- [4 ]
1 h- i6 D% a8 P5 s2 g7 m# M, P# t
央掘魔罗以偈答言
6 {' N+ |. `$ n2 Q$ L( |5 I
/ T' i* O. |) g7 b) | 我今亦不能  受持不饮酒: r1 T  V5 Y" }# o* U
 常受饮酒戒  长夜恒纵逸+ ~6 d$ X; T3 ^5 ^* f, J/ ^1 ~. T0 {
 由是大叫呼  宛转遍五道
# w: _: A% F& ]: Y 一向极快乐  是则名为酒5 ]4 G7 o9 }- B- f
 从彼大乘生  无上佛藏酒
) O, l& e) z8 N# W 是酒我今饮  自足劝众生* M* p0 ]1 a7 A) L* `4 b
 常住不变易  欢喜叹善哉
' ^$ C$ o; k: v$ b% z6 ~1 r 八声大宣唱  酣醉无终极 
1 W5 l$ B  k5 t* \0 J/ u6 {  C
& n4 X5 F+ A% _9 V! o尔时世尊告央掘魔罗。汝今当受不淫净戒3 D/ S+ q" E+ ~0 k% H/ M8 c9 v

! ?0 Z0 S2 n  u2 ^0 n( `央掘魔罗以偈答言  W; G+ P8 j0 V  f. a

: `  _# \; v3 N* M 我今亦不能  受持不淫戒8 r6 \. ?" y8 e& w3 p! }5 @& q
 我当常受持  贪着他所爱5 K. X5 s4 Y; O, Q* M! R# |2 a0 }
 恒游淫女舍  与彼相娱乐3 G" O$ k* X; x3 ~  U3 [9 U
 三昧乐为妻  真谛法为子
8 y! s. h9 v0 U7 I7 K# i( X 慈悲心为女  以空为舍宅! x5 v( e0 `, b2 r- Z/ q+ f3 W5 h% {
 无量波罗蜜  以为高广床
5 \3 M  m0 `# B' d. u 侍卫诸烦恼  隐覆说为食
; F" b" G, k9 ^$ T) Z, A 总持为园苑  七觉华庄严+ B( s: }4 E# }1 @6 _
 法语为林树  解脱智为果1 L: K& B, {# D
 是等名世间  第一胜娱乐
5 ~6 e9 g. G1 L- v! L9 q1 k 慧者自性法  非是愚境界 
/ U' w- ~2 N! I7 O" U5 q1 ~- _) `, X) c1 S& P
尔时世尊告央掘魔罗。汝今当受离不与取戒; u3 v/ n9 I8 ^

. U: B6 q; c; k* Y) }9 J8 n央掘魔罗以偈答言$ }$ i& G( z0 i5 a& }* c( J' n" S
5 Z& [4 l  `, n6 N1 Q& v3 o
 我今亦不能  受持不盗戒+ W$ Z8 t) A/ e
 常受不与取  劫盗他财物
7 R4 z: i- N, [ 不与者菩提  无有授与者. o3 {  o% R# G0 h
 不与而自取  故我不与取. [: @$ }2 ?; I1 C$ `* s
 佛坐菩提树  不得亦不失
) I9 S( i- j  p! h 此是自性法  最胜无有上 : A# S* z- G: T2 @
! f& g9 n; Q9 o
尔时佛告央掘魔罗。汝今当受不歌舞戒
1 W- k7 C* g. G: g) K4 k' }8 Z$ w* @' G! S) K/ O( K0 q* ^6 e# _7 \
央掘魔罗以偈答言
0 t) t0 G1 E- m! A4 i$ W- N$ Z) k# L5 h9 o% c( K
 我常习舞乐  歌乾闼婆偈# N5 Y# Y" x/ |) a
 宣示如来藏  嗟叹称善哉( L1 Q/ k1 P. K
 于彼诸佛所  闻如来常住' n& F" E% ^6 o
 恒以妙音诵  大乘修多罗4 I* A/ c1 k) t" R. u2 b3 X" H
 犹如紧那罗  乾闼婆伎乐/ l" Q: ?7 u% G) @9 i: m
 无量众妙音  供养诸经卷* i& B* a6 O/ w8 s3 r" J
 若彼诸众生  常兴是供养
3 n3 k( B0 W+ q, G# K! i" _$ w5 [ 诸佛悉受记  未来同一号 
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:34:04 | 显示全部楼层
央掘魔罗经卷第二央掘魔罗经卷第三% s3 W9 T9 V# u5 o" J4 b8 ?+ G0 K
1 `& D/ o# o4 F' y) h& A
    宋天竺三藏求那跋陀罗译( |; I! P, |  N; V) \; D

- V7 a/ ~( P% ~6 p0 C8 l! J/ u2 L- N" z
尔时佛告央掘魔罗。云何为一学。央掘魔罗以偈答言(学梵本云式叉式叉译言随顺无违亦云学即今所谓戒也)1 C- s  O+ }. |' Y3 }* ]/ S3 |
6 o6 ?2 u7 \% @% t( F
 一切众生命  皆由饮食住
) X) n& Z% T; H7 t2 x' q7 v 是则声闻乘  斯非摩诃衍
( D- F1 t: v3 J* Y 所谓摩诃衍  离食常坚固
, U8 ]: y3 ^& Q6 X6 s7 T 云何名为一  谓一切众生8 b2 q# r) ]2 a: n7 ]2 T
 皆以如来藏  毕竟恒安住" ~9 d' n/ H9 ^% M7 G
 云何名为二  所谓名与色- H" d2 J  q" O1 c
 是则声闻乘  斯非摩诃衍
8 U' B/ \# f3 @2 x% R# N 名及色异种  声闻缘觉乘
- k$ p) h, `, t1 z, W' K 解脱唯有名  不说有妙色) F0 b! ]1 B: |/ O
 一切诸如来  解脱有妙色
* a  g$ Q7 E- I% ]* T8 Q! g 犹如于掌中  观察庵罗果
4 G1 {! H7 W3 r  Z' K6 L9 U 云何名为三  所谓三种受
- J  I) X; I, Q7 I9 r9 I 是则声闻乘  斯非摩诃衍4 t6 y% z  M+ m& j, y0 b
 如来第一常  闻无常生受
, q- A! ~/ ~$ J) d! R" L 若闻法僧灭  是二俱受生/ q; G3 \# v, Y; L
 是名摩诃衍  所说三受义# l/ m8 m) D+ W
 云何名为四  所谓四圣谛! T/ j3 [4 F  K/ D
 是则声闻乘  斯非摩诃衍6 ^& [! B3 ?' v0 D
 一切诸如来  第一毕竟常
& C( D$ ]. k/ l- R" ?! O 是则大乘谛  非苦是真谛# T; ?2 [8 j7 a4 y  ?4 B
 一切诸如来  第一毕竟恒- t; Z3 Z8 E' R# J1 V
 是则大乘谛  非集是真谛. O# f+ [  G4 R: m" y
 一切诸如来  第一不变易
! U% Z- ]3 s4 i) N& }7 A- m 是则大乘谛  非灭是真谛) r6 w; B! D+ b; R( E
 一切诸如来  第一毕竟静( o1 m+ ~( U' H% ]5 ~5 G8 ?
 是则大乘谛  非道是真谛
6 x- }( ^" W8 L: \( K 是大乘四谛  非苦事是谛
  C3 g- a# H% J6 E, Y" t 若苦事是谛  四趣应有谛- A& ^% F1 f6 ]( J; i
 谓地狱畜生  饿鬼阿修罗
2 ]$ b0 S2 t4 E2 ? 云何名为五  所谓彼五根
+ z& x& R$ R6 J. p) m* ~6 n 是则声闻乘  斯非摩诃衍( _( T& a& o* S$ h" F" A/ L
 所谓彼眼根  于诸如来常. H! o# p- }1 p1 P* v/ q
 决定分别见  具足无减损) n# {" v- R# r2 P
 所谓彼耳根  于诸如来常
* `1 t" Z! l+ N  |. Q4 k 决定分明闻  具足无减损+ }/ b' f! G) _5 Q" P  w' a
 所谓彼鼻根  于诸如来常; m. d) I! I9 d/ Z5 S
 决定分明嗅  具足无减损
) w1 t& Z* j; Y" Q 所谓彼舌根  于诸如来常" x. g6 h. X" h4 L$ F! z* l
 决定分明尝  具足无减损
6 A4 a( l9 _% h( v. P: S) F3 O 所谓彼身根  于诸如来常
8 ]5 z9 D: X% r; W% ~ 决定分明触  具足无减损
: T) m7 s# x1 z) j9 D4 M! v0 n3 Y 云何名为六  所谓六入处0 e( z( Q9 F% K6 c: C
 是则声闻乘  斯非摩诃衍4 D: O1 u4 S0 d4 B. P8 u& o6 Y/ i
 所谓眼入处  于诸如来常
7 W' f! H6 v6 P' a5 v3 J8 m 明见来入门  具足无减损! a+ g4 q! H! X8 h4 B
 所谓耳入处  于诸如来常
- |$ ]7 ^' W) }( o# J2 ?8 u 明闻来入门  具足无减损' R$ B5 n4 v5 L5 u- y) I
 所谓鼻入处  于诸如来常2 V: U& T' X+ f( m
 明嗅来入门  具足无减损" t( M9 F6 L$ V" L7 u/ X4 F
 所谓舌入处  于诸如来常
: ~( u( l/ A  u7 M: ~5 q; Z 明尝来入门  具足无减损
+ L: g# C* a$ K9 y2 e+ x9 s4 g2 q 所谓身入处  于诸如来常
+ x) c' ]8 J2 k6 P 明触来入门  具足无减损
( e0 a+ l0 k0 M 所谓意入处  明说如来藏
; v! ?% N; _7 ?, g( z0 C4 z8 b 不起违逆心  净信来入门
* P" G; C% \( q% C. F, \ 云何名为七  所谓七觉分6 |- q$ X3 S3 m5 G) Q+ H( r
 是则声闻乘  斯非摩诃衍3 p5 J# z$ n) N+ d8 F! E) R
 大乘七觉分  犹如优昙钵  Y- T+ E! i+ T& x4 j* H
 于如来常住  七觉妙花开
) q' l) C+ s6 t& v 云何名为八  所谓八圣道6 x' R- a8 |5 W4 b& Q
 是则声闻乘  斯非摩诃衍
4 K3 x; `( ?5 t2 e6 n3 ] 大乘八圣道  闻说如来常
3 Z8 J' p0 P- B* K& f5 e 经耳因缘力  终到涅槃城( e) C0 i3 K0 @8 @
 如来常及恒  第一不变易+ W3 a3 N9 h+ B) M; a0 N
 清净极寂静  正觉妙法身
/ V4 t  W8 W) [6 ?# T6 g 甚深如来藏  毕竟无衰老+ P1 v) _9 Z- ]* _5 p5 d- Z2 ]) H
 是则摩诃衍  具足八圣道
) O# I$ P$ H( r' c) M0 _# i 云何名为九  所谓九部经, m7 i: d: J% z) x$ b% K% {; I" V
 是则声闻乘  斯非摩诃衍/ @6 U0 z, d: I/ G: W( X7 ~
 摩诃衍一乘  如来无碍智2 N# Y- N: r2 D2 H# Y/ T
 云何名为十  所谓十种力: R3 Z% h- Z( p4 g' @: S* U
 是则声闻乘  斯非摩诃衍
) Y/ K8 U( J' S6 U 大乘无量力  故佛不思议
5 \! S! B/ X2 `0 e# F& ` 方便隐覆说  无量修多罗
" H2 {5 I9 _% q% G# w$ H4 x, Q 云何为一道  一乘及一归; D) _. i" P! A5 e5 h; u2 l  J5 M9 l! B! k
 一谛与一依  一界亦一生3 z# Z8 M3 A# I# B
 一色谓如来  是故说一乘
0 w- Z8 l  H$ K, s( U' } 唯一究竟乘  余悉是方便 8 W2 q. w  L4 c* e* y( L
1 v0 P$ X/ D, S0 N- p, J
尔时世尊叹言。善哉善哉。央掘魔罗。汝来比丘。即成沙门威仪具足如旧比丘。尔时央掘魔罗稽首佛足白佛言。世尊。我今已来寻声即得阿罗汉果。佛又告言。汝来只陀林广度众生也。尔时世尊犹如雁王。与央掘魔罗舍利弗大目连文殊师利等大众翼从。如盛满月众星围绕从无忧树下上升虚空。去地七多罗树。至舍卫城四十牛鸣。尔时央掘魔罗母。与诸天龙夜叉乾闼婆紧那罗摩睺罗伽。兴大供养到只陀林。尔时世尊犹如雁王。入只陀林给孤独园升师子座。三千大千世界地平如掌。生柔软草如安乐国/ {9 [! r% K  o6 s) M

) L1 n; T3 v5 F) J# y7 e) y% {尔时一切诸方诸大菩萨。悉皆欲来见央掘魔罗。诸佛即遣而告之曰。汝等应去。今释迦牟尼佛兴大法战。降大师子度无量众。今于祇树给孤独园。当为大众说无上法。汝等佛子。应往听受并复瞻睹央掘魔罗。彼诸菩萨从诸方来者。皆雨莲华大如车轮。此诸众生闻莲华香悉离烦恼。尔时天龙夜叉乾闼婆阿修罗紧那罗摩睺罗伽及诸天女。设天供养雨种种宝。一心同声而说偈言
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:34:38 | 显示全部楼层
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 安慰众生上  如净莲花敷
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& t& o7 y' s1 D) }% e 南无央掘魔  持无量身口
* U" G& D. B$ q* i8 `; N 持无量秘密  是故稽首礼
7 z' P% F0 o  p' d0 x 南无央掘魔  持无量慧光3 p) X6 H) T" K& x
 说无量隐覆  是故稽首礼
4 X4 w0 Z9 f; _# q" n4 V1 [2 T1 E 南无央掘魔  执持无量幻& L+ L% H/ A% q1 Q& e$ a
 降伏无量魔  是故稽首礼
! V- X. U5 d  G) o 南无央掘魔  持无量涅槃  G3 Z; L5 _& U
 顺世无量生  是故稽首礼 ! J6 ^: J+ i' h7 \
5 y" d+ \1 O) b" \
尔时央掘魔罗白佛言。世尊。世尊说言我住无生际。此说有何义。云何世尊。住无生际住解脱地。而复住此。谁能信者愿说因缘。佛告央掘魔罗。汝今当与文殊师利俱。至北方过一恒河沙刹。有国名无量乐。佛名无量慧功德积聚地自在王如来应供等正觉。在世教化。汝等俱往问彼佛言。释迦牟尼如来。云何住无生际。而复住于娑婆世界。尔时文殊师利央掘魔罗俱白佛言。唯然受教。犹如雁王乘神通力。往诣北方无量乐国。至无量慧功德积聚地自在王如来所。顶礼佛足白言。世尊。我等二人为释迦牟尼世尊所使。从娑婆世界来诣此土。启问世尊。云何释迦牟尼如来。住无生际住解脱地。不般涅槃而住于彼5 N& o/ w' L( H6 a# e) l
6 F6 y) e: L" L' ^4 e6 W" {0 G
尔时彼佛告二人言。善男子。释迦牟尼如来即是我身。汝等还去语彼佛言。无量慧佛遣我等还云。彼如来当为汝说。尔时文殊师利等。犹如雁王从彼而来。顶礼佛足合掌恭敬白言。世尊奇哉。如来无量。如来无量身。如来无量德。我等二人今见如来奇特功德。彼无量慧自在王如来作是说言。我即彼佛。当为汝说。唯愿世尊。哀愍敷演。云何住无生际而复住此。佛告文殊师利等言。我云何住无量乐世界。为无量慧功德积聚地自在王佛而复住此。莫作是说。住无生际云何住彼而复住此。如来身无边所为亦无边。如来不可称所为亦不可称。如来身无量所为亦无量。央掘魔罗。云何而生不生之身。以如是义咨问如来。如来今当为汝解说。尔时央掘魔罗白佛言。善哉世尊。唯愿为说。哀愍安乐一切众生。佛告央掘魔罗。我于无量百千亿劫。具足修行十波罗蜜摄取众生。无量众生未发菩提心者开化令发。我于无量阿僧祇劫。具足修行无量波罗蜜诸善根故。生不生身! O/ h5 J9 k# P! x6 O8 `
1 y: l7 F) }, J. x6 M0 A
尔时央掘魔罗。复白佛言。世尊。云何如来身住实际而复生耶。佛告央掘魔罗。汝与文殊师利俱。至北方过二恒河沙刹。有国名不实电光鬘。佛名毗楼遮那如来应供等正觉。在世教化。汝与文殊师利俱往问言。释迦牟尼佛云何住于实际而住娑婆世界。尔时二人受教即行。犹如雁王陵虚而去。往诣不实电光鬘刹毗楼遮那佛所。稽首礼足。具以上事咨问彼佛。广说如上。文殊师利央掘魔罗复白佛言。世尊。唯愿为说。云何如来住于实际  {7 h% R1 }" p' `4 R$ i/ A% b
9 d( `. V% \; K8 ~' W+ x
佛告文殊师利等言。我于无量百千亿劫。具足修行十波罗蜜摄取众生。建立令住未曾有乐。我从彼无量百千亿劫阿僧祇波罗蜜。生实际身( T7 B; W# k9 s. o5 ]
1 R, `% p/ f+ @8 U  p3 i
尔时央掘魔罗复白佛言。世尊。云何如来住无为际。佛告央掘魔罗。汝与文殊师利俱。至北方过三恒河沙刹。有国名意取。佛名无量意如来应供等正觉。在世教化。汝往问言。云何释迦牟尼佛住无为际。如上广说。北方去此过四恒河沙刹。有国名众色庄严。佛名最胜降伏。余如上说。北方去此过五恒河沙刹。有国名深尘。佛名深上。余如上说。北方去此过六恒河沙刹。有国名风。佛名如风。余如上说。北方去此过七恒河沙刹。有国名金刚意。佛名金刚上。余如上说。北方去此过八恒河沙刹。有国名离垢光。佛名离垢上。余如上说。北方去此过九恒河沙刹。有国名月主。佛名月上。余如上说。北方去此过十恒河沙刹。有国名日初出。佛名日初出。余如上说
, U/ @9 V( r& w$ A  ?: t
! Q+ T6 l$ |) k' R6 r东方去此过一恒河沙刹。有国名善味。佛名善味上。余如上说。东方去此过二恒河沙刹。有国名槃头耆婆。佛名槃头耆婆光。余如上说。东方去此过三恒河沙刹。有国名鬘熏。佛名鬘香。余如上说。东方去此过四恒河沙刹。有国名多摩罗钵多罗。佛名多摩罗钵多罗清凉香。余如上说。东方去此过五恒河沙刹。有国名月主。佛名月藏。余如上说。东方去此过六恒河沙刹。有国名沉香主。佛名沉香上。余如上说。东方去此过七恒河沙刹。有国名末香熏。佛名末香。余如上说。东方去此过八恒河沙刹。有国名明照。佛名光明。余如上说。东方去此过九恒河沙刹。有国名海主。佛名海德。余如上说。东方去此过十恒河沙刹。有国名龙主。佛名龙藏。余如上说
! Z3 f' F" u- {" w0 v5 s
4 X* m; K, D3 B南方去此过一恒河沙刹。有国名朱沙。佛名朱沙光。余如上说。南方去此过二恒河沙刹。有国名大云。佛名大云藏。余如上说。南方去此过三恒河沙刹。有国名电鬘。佛名电得。余如上说。南方去此过四恒河沙刹。有国名金刚慧。佛名金刚藏。余如上说。南方去此过五恒河沙刹。有国名轮转。佛名持轮转。余如上说。南方去此过六恒河沙刹。有国名宝地。佛名宝地持。余如上说。南方去此过七恒河沙刹。有国名虚空慧。佛名虚空等。余如上说。南方去此过八恒河沙刹。有国名调伏。佛名调伏上。余如上说。南方去此过九恒河沙刹。有国名胜鬘。佛名胜藏。余如上说。南方去此过十恒河沙刹。有国名师子慧。佛名师子藏。余如上说
+ g, e# w: Q  @+ \/ E9 n9 T* T& R0 u
西方去此过一恒河沙刹。有国名恬。佛名恬味。余如上说。西方去此过二恒河沙刹。有国名恒鬘。佛名恒德。余如上说。西方去此过三恒河沙刹。有国名普贤。佛名普贤慧。余如上说。西方去此过四恒河沙刹。有国名华鬘。佛名华鬘上。余如上说。西方去此过五恒河沙刹。有国名无边。佛名无边华鬘。余如上说。西方去此过六恒河沙刹。有国名贤主。佛名贤藏。余如上说。西方去此过七恒河沙刹。有国名眼。佛名眼王。余如上说。西方去此过八恒河沙刹。有国名幢主。佛名幢藏。余如上说。西方去此过九恒河沙刹。有国名鼓音。佛名鼓自在。余如上说。西方去此过十恒河沙刹。有国名乐见。佛名乐见上。余如上说
8 {+ U+ e, d: \5 ^* [" J
( T) X% T- p' r# ~# y西北方去此过一恒河沙刹。有国名欢喜进。佛名欢喜进。余如上说。西北方去此过二恒河沙刹。有国名严饰。佛名严饰藏。余如上说。西北方去此过三恒河沙刹。有国名因慧。佛名因慧藏。余如上说。西北方去此过四恒河沙刹。有国名行意乐。佛名行意乐上。余如上说。西北方去此过五恒河沙刹。有国名众生聚。佛名众生上。余如上说。西北方去此过六恒河沙刹。有国名聪明。佛名明上。余如上说。西北方去此过七恒河沙刹。有国名意乐。佛名意乐声。余如上说。西北方去此过八恒河沙刹。有国名无量。佛名无量寿。余如上说。西北方去此过九恒河沙刹。有国名住。佛名安住上。余如上说。西北方去此过十恒河沙刹。有国名水。佛名水味上。余如上说# H1 _( F; u; Q4 ]) e3 w# E

3 ~2 C3 Q0 M7 e2 A! N* D东北方去此过一恒河沙刹。有国名宝主。佛名宝幢。余如上说。东北方去此过二恒河沙刹。有国名摩尼陀。佛名摩尼清凉藏。余如上说。东北方去此过三恒河沙刹。有国名宝慧。佛名宝慧上。余如上说。东北方去此过四恒河沙刹。有国名金色。佛名金色光音。余如上说。东北方去此过五恒河沙刹。有国名网。佛名网光。余如上说。东北方去此过六恒河沙刹。有国名金主。佛名阎浮檀上。余如上说。东北方去此过七恒河沙刹。有国名网。佛名网光。余如上说。东北方去此过八恒河沙刹。有国名净水。佛名水王。余如上说。东北方去此过九恒河沙刹。有国名玉洲。佛名玉藏。余如上说。东北方去此过十恒河沙刹。有国名宝洲。佛名宝地。余如上说
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