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央掘魔罗经

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发表于 2011-3-9 13:30:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
央掘魔罗经卷第一
$ G$ K' a- t, l
$ z" l- `$ t$ n, p    宋天竺三藏求那跋陀罗译
! @8 b  @+ k3 @. G7 b8 M. {% }) V' \: o8 w

/ W  v4 e& j$ I  ^9 f' p如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。与无量菩萨摩诃萨俱。及四部众无量诸天龙神夜叉。乾闼婆迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。毗舍遮负多伽那阿磋罗檀那婆王。日月天子阿修罗及诸罗刹。护世主四天王魔天等俱。尔时世尊。广说妙法度脱众生。名曰执剑大方广经。初中后善。究竟显示善义善味纯一清净具足清白梵行之相。说斯经已。舍卫城北去城不远。彼处有村村名萨那。有一贫穷婆罗门女名跋陀罗。女生一子名一切世间现。少失其父。厥年十二色力人相具足第一。聪明辩慧微言善说。复有异村名颇罗呵私。有一旧住婆罗门师。名摩尼跋陀罗。善能通达四毗陀经。时世间现从其受学。谦顺恭敬尽心供养。诸根纯熟所受奉持尔时彼师暂受王请。留世间现守舍而去。婆罗门妇年少端正。见世间现即生染心。忽忘仪轨前执其衣。时世间现白彼妇言。仁今便为是我之母。如何尊处而行非法。内怀愧悚舍衣远避。尔时彼妇欲心炽盛泣泪念言。彼见断绝不随我意。若不见从要断其命。不使是人更余婚娶。即以指爪自画其体。淫乱弥炽自烧成病。行女人谄庄严其身。以绳自系足不离地。时摩尼跋陀事毕还家。见妇自悬以刀截绳。高声大叫而问之言。谁为此事。时妇答言。是世间现欲行非法。强见陵逼作如是事。摩尼跋陀先知其人有大德力。即思惟言。彼初生日。一切刹利所有刀剑悉自拔出。利剑卷屈坠落于地。令诸刹利皆大恐怖。其生之日有如此异。当知是人有大德力。思惟是已。语世间现汝是恶人毁辱所尊。汝今非复真婆罗门。当杀千人可得除罪。世间现禀性恭顺。尊重师教即白师言。呜呼和上。杀害千人非我所应。师即谓言。汝是恶人不乐生天。作婆罗门耶。答言和上。善哉奉命即杀千人。还礼师足。师闻见已生希有心。汝大恶人故不死耶。复作念言。今当令死。而告之言。杀一一人一一取指。杀千人已取指作鬘冠首而还。然后得成婆罗门耳。以是因缘名央掘魔罗。即白师言。善哉和上受教。即杀千人少一。尔时央掘魔母念子当饥。自持四种美食送往与之。子见母已作是思惟。当令我母得生天上。即便执剑欲前断命。去舍卫国十由旬少一丈。于彼有树名阿输迦。尔时世尊以一切智。如是知时如雁王来。央掘魔罗见世尊来。执剑疾往作是念言。我今复当杀是沙门瞿昙。尔时世尊示现避去。时央掘魔罗而说偈言6 R9 H2 s; o2 j( o6 E
6 c( m: g7 C% i& M( _0 E
 住住大沙门  白净王太子
" l( l- g$ X( U$ H 我是央掘魔  今当税一指
. O1 i, w$ @5 J' n- z0 i* d6 m5 S 住住大沙门  无贪染衣士
, E7 ^9 q$ k6 Q! l& K 我是央掘魔  今当税一指2 a' _; j# m$ N
 住住大沙门  毁形剃发士: K$ w9 J3 G% E1 Z/ Z- [! p6 @
 我是央掘魔  今当税一指
+ p, }: R  Z/ v( u 住住大沙门  知足持钵士2 e8 a' h) e  _2 I% W. \& n
 我是央掘魔  今当税一指4 D2 l1 k% B% C3 X1 Z' @# z
 住住大沙门  无畏师子游
$ M! ^& U5 G, m$ J& j 我是央掘魔  今当税一指) w( Q& _7 r9 Q; H5 z
 住住大沙门  雄健猛虎步' G' t! @6 D- J+ b
 我是央掘魔  今当税一指1 @( u( X0 ^* k, S5 ~1 a2 ~. |
 住住大沙门  仪雅鹅王趋
3 o' P2 @2 c2 _& j; c 我是央掘魔  今当税一指
# i2 ?  V5 f' X. j+ [" H1 \ 住住大沙门  安详龙象行9 V, I0 U2 H1 x" w
 我是央掘魔  今当税一指
4 e5 P. p- h8 X0 H3 Z$ d; Q. o; f& P 住住大沙门  明朗口初出# s# e6 n; e/ |  D# e
 我是央掘魔  今当税一指
$ [: `! r7 b. F. f5 w 住住大沙门  明朗盛满月  w( B" k% \+ }8 l5 ]+ S0 F
 我是央掘魔  今当税一指* h# S9 \6 l2 p+ F3 I0 K1 _
 住住大沙门  庄严真金山9 P7 T1 x* E( K
 我是央掘魔  今当税一指
) b" R& G3 z4 ]- b* P 住住大沙门  千叶莲花眼
: G; k: h" \; ?, Y5 R: {  T' _' A) a 我是央掘魔  今当税一指, Y5 j1 U: A9 k/ }( c7 v
 住住大沙门  素齿白莲华
# S6 ^- C1 D# O( e) u 我是央掘魔  今当税一指
9 y9 S+ f6 p# f9 g 住住大沙门  善说真言舌  C. I. g  C; A% S1 ~8 \, _
 我是央掘魔  今当税一指. v' L4 Z$ {1 U
 住住大沙门  眉间白毫相4 R% C5 ]: r) w- J7 T1 F1 p
 我是央掘魔  今当税一指. X* E: a6 B/ `" Z
 住住大沙门  光泽绀青发
& I; N# V6 |6 }1 u/ W) Y 我是央掘魔  今当税一指! O) K4 R0 n) P7 G9 E
 住住大沙门  过膝佣长臂
& z7 A1 t7 r, t. Q# v 我是央掘魔  今当税一指
1 G- j6 M! \' H7 c 住住大沙门  离欲马王藏
9 L; j8 e6 c4 ?, ~8 E7 g$ r1 m 我是央掘魔  今当税一指6 }' ]! ]2 Q, P' c+ y* y  P
 住住大沙门  膝骨密不现7 {) ?' q7 w, U/ J. E7 U' C
 我是央掘魔  今当税一指% }# V5 U4 W2 s" P9 k6 U
 住住大沙门  手足赤铜甲
/ p9 m# J3 y+ e4 Y 我是央掘魔  今当税一指
1 x" O) _! j! E4 X 住住大沙门  轻举蹑虚足
$ B, C6 {! l& O 我是央掘魔  今当税一指: ]9 U7 K4 f& C9 }9 D
 住住大沙门  迦陵频伽声
: M: {& n% c  |: h; u 我是央掘魔  今当税一指- ?- [9 n5 w" B
 住住大沙门  憍吉罗妙音. q( A1 ]' V: v( P7 k
 我是央掘魔  今当税一指; Z* c% l% M; I9 p
 住住大沙门  百亿胜光曜9 `* x6 F8 E& S' A' K1 V! j
 我是央掘魔  今当税一指
: a. i  v5 ~/ Q" _- s3 [ 住住大沙门  诸根善调伏& a1 o- T% v& ]
 我是央掘魔  今当税一指# |2 Y0 |! ?. K  o
 住住大沙门  十力悉具足
4 D# F; C+ |' o# l9 }" g3 j* l, X/ Q 我是央掘魔  今当税一指0 R8 J) K% w  ^! T1 t+ Z, E+ t
 住住大沙门  善持四真谛% m/ h0 i4 K# n
 我是央掘魔  今当税一指0 G( h# d" f+ K  B( K6 y; E$ W
 住住大沙门  说八道饶益- u7 |; j9 M4 L8 N, l  A4 s) |3 H
 我是央掘魔  今当税一指
0 c+ U( c* h0 t5 E 住住大沙门  三十二相具
, S# s- d  E3 K9 I+ W; p, G0 u% g; D 我是央掘魔  今当税一指- o; k! {9 _5 L5 O! K
 住住大沙门  八十种妙好
$ t( V; z9 I2 b' K+ X) h 我是央掘魔  今当税一指
1 D. j3 e0 {2 |4 C$ v 住住大沙门  永灭诸爱欲
* [# l+ {" M* O! v+ |2 `! P8 H 我是央掘魔  今当税一指
( ?& ]% Y! m4 J; N. N% _ 住住大沙门  莫令我起嗔# f  p" g) E2 x. n3 J! R, {& J
 我是央掘魔  今当税一指9 g) ^2 \0 t/ \, O
 住住大沙门  未曾见奇特
* p# u' T. Y, |0 o 我是央掘魔  今当税一指3 C- G$ @. ^4 x' l+ V) Q
 住住大沙门  修罗因陀罗
, p3 c* {% U8 r  o, R 及与诸罗刹  降是三憍慢* H  f6 D! x9 ]5 w; m5 l1 ^: H
 汝是何等人  如是极疾行
8 _0 N% Q3 ~, P* T  w: K) } 及我未下刀  知时宜速住0 j+ V, i/ f, _1 t- R+ e4 u4 L
 住住大沙门  不闻我名耶
- G. h- ~: k/ ]  E 我是央掘魔  今当速输指
% h, s( v" H! U* T# T2 C 住住大沙门  其诸众生类6 V6 S' P1 _; `4 y
 若有闻我名  一切皆怖死
* Q2 Z) _3 u! g6 g% { 何况面见我  而得全身命3 M) E' ]$ l# ]7 X- j; C
 住住大沙门  汝是谁速说8 m4 V' }$ Z9 F, |$ k& y3 |
 为天为风耶  于我前疾去
- |6 \- P9 U, O' f 住住大沙门  我今已疲乏
, _6 r% ^  d8 y$ U* Q; t3 V  u 终不能及汝  今当税一指
$ V' c. @- b1 F$ z( ~* q4 i4 @ 住住大沙门  汝善持净戒
9 x: m/ m. @. A 宜速输一指  莫度我境界 
0 e' f% D( W( M5 q' i7 l
6 o; p8 H" D6 Z4 T尔时世尊犹如鹅王。庠行七步师子顾视。为央掘魔罗而说偈言
. |4 _6 _8 E6 L( S% O+ |7 s5 `/ i: I+ n# K8 _/ E! W
 住住央掘魔  汝当住净戒
0 Z) g8 K; }9 p2 B5 c* o: K 我是等正觉  输汝慧剑税1 ~* v3 ~! X0 g/ U" Y4 C8 }
 我住无生际  而汝不觉知
4 `4 I" A- n% n0 w 汝央掘魔罗  我是等正觉! j8 |1 B; H3 F4 l6 c# i$ t: n- s* h/ e4 a
 今当输汝税  无上善法水6 {. J0 M6 l- x$ `
 汝今当速饮  永除生死渴0 z: \% L; @( ]9 f5 x
 住住央掘魔  汝当住净戒4 Q% E% L" X/ J
 我是等正觉  输汝慧剑税, @, l! x  }+ @+ w- s: c' G' Y7 g3 m0 N
 我住于实际  而汝不觉知
+ g* n, g, m# [ 汝央掘魔罗  我是等正觉
4 m# p- |. x- h+ n* `; w. j 今当输汝税  无上善法水
, A- x+ h! _+ k2 S 汝今当速饮  永除生死渴2 l7 V+ p. F7 q4 W
 住住央掘魔  汝当住净戒
2 k" ]2 T1 @' s7 Y. M8 d, t 我是等正觉  输汝慧剑税
& _6 a2 i7 @5 h' f! u$ r 我住无作际  而汝不觉知
, o- i0 u9 S# Z' _3 v( K 汝央掘魔罗  我是等正觉
( \4 ^9 c. G- p5 E  m4 A$ O5 Y 今当输汝税  无上善法水
6 S, `6 {8 F& i 汝今当速饮  永除生死渴
1 x9 r/ [8 E  j% f& K0 ~ 住住央掘魔  汝当住净戒
. o$ a  f, r, ^5 L( l) _4 b 我是等正觉  输汝慧剑税
4 f! W/ G/ M' U. p 我住无为际  而汝不觉知
: H% J' c+ k8 I2 u, X  O 汝央掘魔罗  我是等正觉; S' e, B  t% P: e1 W/ E% X
 今当输汝税  无上善法水
# c3 v) x- x( b 汝今当速饮  永除生死渴
) ]0 C/ }/ ^$ w$ B2 Y9 k1 z 住住央掘魔  汝当住净戒( @: @5 G3 s# P: H  Q
 我是等正觉  输汝慧剑税
, {3 T6 ^9 ]9 o; P+ g3 [! V 我住无老际  而汝不觉知# T2 S+ g% R- @5 x
 汝央掘魔罗  我是等正觉
4 r1 p. C: `2 \: a( } 今当输汝税  无上善法水3 d  P6 R. w' Y
 汝今当速饮  永除生死渴2 ^7 C* b4 x! v
 住住央掘魔  汝当住净戒
  k3 s$ \* E6 N# L$ ? 我是等正觉  输汝慧剑税  s( e5 j. c3 H+ |4 P4 {
 我住无病际  而汝不觉知
1 O0 K) \+ X0 U& U1 I 汝央掘魔罗  我是等正觉
1 X0 g9 p) [4 |; ~' f0 A 今当输汝税  无上善法水+ Z3 _5 ~' l9 O; S& M- B
 汝今当速饮  永除生死渴
) z& H  M$ t3 ~" X9 r 住住央掘魔  汝当住净戒/ D- O: v, F: K* r, T) l
 我是等正觉  输汝慧剑税+ u6 `' P1 I$ I* f8 j# k- J6 ~
 我住不死际  而汝不觉知5 F0 Y. [4 H) V; a) l( q
 汝央掘魔罗  我是等正觉; i! A! e9 [3 k& X  [+ x
 今当输汝税  无上善法水
: b! I* i3 }. T- l! \ 汝今当速饮  永除生死渴: H  Z& C$ `+ J$ d
 住住央掘魔  汝当住净戒+ v5 S5 ^+ U3 O" n8 w0 M: k) R
 我是等正觉  输汝慧剑税+ H" q+ M3 m! o) F) c
 我住无染际  而汝不觉知- `- q+ H. z; k& f9 g( c
 汝央掘魔罗  我是等正觉. l1 ~4 b- t  h- M, b, S
 今当输汝税  无上善法水
# ^- t2 s/ {6 g& j, d) W4 i 汝今当速饮  永除生死渴4 E2 z+ R# q  C5 c4 a
 住住央掘魔  汝当住净戒
, a8 g/ Y( D: x: \+ f, X9 q 我是等正觉  输汝慧剑税
5 i* H! |- l+ l7 b 我住无漏际  而汝不觉知
' s7 W- A/ t6 ^( X/ p+ o 汝央掘魔罗  我是等正觉1 B2 G1 z* G. l( K" k) x+ w! _
 今当输汝税  无上善法水; O( J0 U1 W6 q% O3 {) i& `- W$ Z4 o
 汝今当速饮  永除生死渴
4 K% c2 n9 E( U( g9 G$ k 住住央掘魔  汝当住净戒! p- _+ Z) M4 b9 Y
 我是等正觉  输汝慧剑税
5 p* |, L3 C- S: l6 b 我住无罪际  而汝不觉知
# Z& u3 t2 W8 w7 H6 b7 A- [ 汝央掘魔罗  我是等正觉* z, F$ {! k$ b3 u4 q
 今当输汝税  无上善法水, [0 L  J( s3 P9 i: u6 M
 汝今当速饮  永除生死渴9 o6 t# G7 X3 {/ J4 F$ b
 住住央掘魔  汝当住净戒. b  b4 ]' ~: d: e+ S* [
 我是等正觉  输汝慧剑税
. ]7 ?; z/ @4 o+ W; D/ j 我住于谛际  而汝不觉知* y* q) o9 ?$ c) V( g
 汝央掘魔罗  我是等正觉8 Q* B# [- Y. v* W+ ^
 今当输汝税  无上善法水
6 H, R- v9 }& H/ t 汝今当速饮  永除生死渴
$ p) e3 b' [6 I  y9 S& I* D9 X  E 住住央掘魔  汝当住净戒
' w2 `0 H% D% P 我是等正觉  输汝慧剑税& T+ z% @2 X6 Y* Z8 R
 我住于法际  而汝不觉知
5 _8 L: k( `; n8 d6 d4 `7 S 汝央掘魔罗  我是等正觉/ M2 T3 I5 O; H! V* y
 今当输汝税  无上善法水! y* x% `* u. n4 ^8 K
 汝今当速饮  永除生死渴
5 z% T( E/ Y& G 住住央掘魔  汝当住净戒( n9 N9 t" ~/ H5 r
 我是等正觉  输汝慧剑税
1 l& [, p; e, T1 D' B8 D: c+ ` 我住如法际  而汝不觉知
- c( U1 q' @$ R 汝央掘魔罗  我是等正觉7 m4 U4 S6 ]1 o4 C9 L
 今当输汝税  无上善法水
2 l. [$ W) ^& H 汝今当速饮  永除生死渴
, j1 R+ g+ V9 y# c% c. Z5 w1 w 住住央掘魔  汝当住净戒
1 g  [- _! V- D9 K' |' ~5 a 我是等正觉  输汝慧剑税
- T; S% ?' \& z  ]; \& p5 O2 o 我住寂静际  而汝不觉知  i7 \7 T# Y2 V$ |! w% @
 汝央掘魔罗  我是等正觉
# F( q% ]* v9 N/ h$ w 今当输汝税  无上善法水
" K& l( ?# ~: a* k/ ~' l 汝今当速饮  永除生死渴( X& @/ L1 T4 d9 J# n) j
 住住央掘魔  汝当住净戒( f$ y2 U5 U1 o
 我是等正觉  输汝慧剑税! U' z$ C* r9 R1 a8 F& ^$ L7 ^( r9 c. I
 我住安隐际  而汝不觉知( A  [, c: E2 T! W- \
 汝央掘魔罗  我是等正觉1 a: \- e8 e  i, ], C
 今当输汝税  无上善法水
- h8 ^+ L0 ^. J4 L  [0 T 汝今当速饮  永除生死渴) K, k) A! k1 `1 d+ {
 住住央掘魔  汝当住净戒
3 \$ b, ~: t6 E4 Z. \) w3 [! T 我是等正觉  输汝慧剑税% |  w8 g. G; L( g- T1 |; L
 我住无忧际  而汝不觉知
& m$ {# {0 B4 P  M 汝央掘魔罗  我是等正觉7 d* k$ D9 s. \
 今当输汝税  无上善法水- A' C7 o# V; v- }" t- h( N# f/ v
 汝今当速饮  永除生死渴
. s: z$ n& @8 b5 A0 ~ 住住央掘魔  汝当住净戒
5 d4 Q5 e4 K$ n& m! V8 l" x 我是等正觉  输汝慧剑税
9 @. k# b- l* q. f 我住离忧际  而汝不觉知- p; J* v1 ~9 d
 汝央掘魔罗  我是等正觉7 o& M- p/ @: r# O- S
 今当输汝税  无上善法水
, e1 x8 S9 F; q# u 汝今当速饮  永除生死渴
! ~) G& l  [% P# X+ V1 ` 住住央掘魔  汝当住净戒
/ W% L& S$ C3 E3 S- [& {! V 我是等正觉  输汝慧剑税
8 ^1 l# W( N$ a2 l/ k 我住无尘际  而汝不觉知6 Q9 x: f( z$ Q# Q1 R
 汝央掘魔罗  我是等正觉$ w" P3 K$ \: N' F" u
 今当输汝税  无上善法水  x! n: r9 e% ^$ x. v4 r) _
 汝今当速饮  永除生死渴- ]7 V" w$ M( ~. @
 住住央掘魔  汝当住净戒
7 [) ^& _! x* t0 s/ y+ ? 我是等正觉  输汝慧剑税
  B3 a) [1 w! e5 e 我住离尘际  而汝不觉知" x, ]7 r' e3 a* e8 K
 汝央掘魔罗  我是等正觉
' c& {- ~' \5 z! L! j 今当输汝税  无上善法水
" m) @. @/ W9 Z7 [/ q$ R5 z" S 汝今当速饮  永除生死渴
+ n7 j/ e  r( }4 \ 住住央掘魔  汝当住净戒3 X8 ?) Z* o6 P
 我是等正觉  输汝慧剑税. e6 p; n2 d9 G1 m# O6 L/ _: Y
 我住无羸际  而汝不觉知
, S3 [2 m+ A' @2 q1 I- x2 t$ A 汝央掘魔罗  我是等正觉
& A, D3 Z) c  J; N. | 今当输汝税  无上善法水! A, w" m) ~' N8 s6 L/ V
 汝今当速饮  永除生死渴& x  O+ A3 `  q
 住住央掘魔  汝当住净戒' H( T, K5 r  {
 我是等正觉  输汝慧剑税
- W! ~, \+ Z$ R 我住无灾际  而汝不觉知
& B/ ~! b) |% m+ Z2 { 汝央掘魔罗  我是等正觉
7 X9 {* ?) F$ {& X4 K 今当输汝税  无上善法水
9 E: m2 ~$ x7 W 汝今当速饮  永除生死渴, Q) h6 {% x, V# U3 x; I
 住住央掘魔  汝当住净戒; z) \1 h0 _9 ?0 y- J0 A6 G
 我是等正觉  输汝慧剑税
4 F- t; N5 a2 c+ ], X) R 我住无恼际  而汝不觉知" |) ]& R4 z: Z! I/ J$ u
 汝央掘魔罗  我是等正觉
3 F6 p. a! ]0 J$ Q, V2 C3 F 今当输汝税  无上善法水
  G* @0 e" C9 v; L! S 汝今当速饮  永除生死渴+ \$ c" g" ?% U0 \, H" W
 住住央掘魔  汝当住净戒
6 m1 \+ I+ H. x3 y  {! R* Z 我是等正觉  输汝慧剑税
8 I/ H' r9 f6 ^# O8 O' P8 L 我住无患际  而汝不觉知! V  F7 C: X$ e" M8 ?
 汝央掘魔罗  我是等正觉
! r! t3 \% E- B3 d$ a4 O3 \4 m! I( P 今当输汝税  无上善法水6 \8 X/ ~& {% R( b7 w
 汝今当速饮  永除生死渴- y4 D( l! Q7 ^+ G+ E
 住住央掘魔  汝当住净戒
( T0 Y8 C& _. m 我是等正觉  输汝慧剑税
) U1 U0 U2 b7 j9 C4 C 我住离患际  而汝不觉知" l; A1 g6 g( J% w$ l5 H" Q' F
 汝央掘魔罗  我是等正觉
/ c3 m1 {( Y2 z, R 今当输汝税  无上善法水' h$ a* t5 _$ \8 h
 汝今当速饮  永除生死渴5 r( D" C8 o1 F1 X8 n4 ]& ~
 住住央掘魔  汝当住净戒
! ~) Q# B9 n2 w7 N1 P2 b% e 我是等正觉  输汝慧剑税0 n' v# [5 n" D6 H. X; Y# E/ T7 V6 X
 我住无有际  而汝不觉知& D/ }4 z" l  F) y) }
 汝央掘魔罗  我是等正觉
/ P2 d1 J) E' H& C! n5 a2 Z 今当输汝税  无上善法水8 B# K5 R7 i* z9 S2 S
 汝今当速饮  永除生死渴$ A& c4 V2 x4 z# Q/ f7 s
 住住央掘魔  汝当住净戒
# k7 k: X1 K, n5 G8 O 我是等正觉  输汝慧剑税
% J1 O3 V1 X: K: r% ?- Z 我住无量际  而汝不觉知$ \2 N/ L' ]% a/ x# J0 E
 汝央掘魔罗  我是等正觉
: e3 |& o) J2 n4 L4 J; B4 E 今当输汝税  无上善法水% V* b  I) U0 ]) d8 l! j& n
 汝今当速饮  永除生死渴
+ ?) r# d6 a( `' v: W9 u- K7 O6 Z 住住央掘魔  汝当住净戒3 Q: O6 W: v! A# B1 G
 我是等正觉  输汝慧剑税$ U* ?3 r* Q4 x; ]
 我住无上际  而汝不觉知1 n0 K1 t: j0 ]1 s9 _" z6 B! X
 汝央掘魔罗  我是等正觉
: Q, M4 Y/ y% j5 d) b3 C9 n+ B$ S& A  ]- p 今当输汝税  无上善法水
, M3 L/ f1 C2 [1 B 汝今当速饮  永除生死渴
" l. ~6 G# v0 R* D7 V  E# v 住住央掘魔  汝当住净戒( z  M( m* k: M' ~, T: D& Y" x
 我是等正觉  输汝慧剑税
3 G+ |3 A+ T" }% C! D5 }% Z 我住最胜际  而汝不觉知
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 今当输汝税  无上善法水
2 c$ \( h# _! k+ c* B) N+ F1 J4 ~ 汝今当速饮  永除生死渴- B5 ^( Z$ \! S$ m# F/ e( [
 住住央掘魔  汝当住净戒4 U+ e; @# E3 ?
 我是等正觉  输汝慧剑税
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:31:28 | 显示全部楼层
我住于恒际  而汝不觉知8 w/ q; ?; a7 q) N. D
 汝央掘魔罗  我是等正觉, g$ _- q, N# [
 今当输汝税  无上善法水
" P2 ]7 G! Y% f5 ]% P% w; x$ k 汝今当速饮  永除生死渴0 L- D( W% S3 r
 住住央掘魔  汝当住净戒' m) b5 P. f5 ]# X5 R& q4 c
 我是等正觉  输汝慧剑税
. \( I! i! f* v 我住等高际  而汝不觉知" C5 _  O5 g6 r9 v6 m5 B
 汝央掘魔罗  我是等正觉
& p! m* _& W9 I- Y 今当输汝税  无上善法水0 ^  A' }8 N/ Z
 汝今当速饮  永除生死渴; _" u9 g3 ~$ g- x2 ?4 y
 住住央掘魔  汝当住净戒& ^) S+ u8 n* K
 我是等正觉  输汝慧剑税3 a( w5 m) I& l! a
 我住于上际  而汝不觉知
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3 ^- E1 B# Q4 C6 M1 n2 K$ F* G/ r1 b; v 汝今当速饮  永除生死渴
' ]; v( N# h) P% t4 U 住住央掘魔  汝当住净戒
5 s6 x& c5 x. l0 q" y 我是等正觉  输汝慧剑税" `' B+ _/ k6 P
 我住不坏际  而汝不觉知8 U, Y  S7 ^9 @, j
 汝央掘魔罗  我是等正觉
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2 K5 F  ?8 f/ M6 z1 R) K 我是等正觉  输汝慧剑税
4 L" s: L5 m, n0 e/ V; t 我住不崩际  而汝不觉知0 g' o, i( \5 D8 u: y+ m
 汝央掘魔罗  我是等正觉0 c* y1 T% R, W( S" w: J
 今当输汝税  无上善法水
1 s: r5 i3 h0 n, m4 W 汝今当速饮  永除生死渴
6 |) Q7 n3 M- X  m  t: w. Y 住住央掘魔  汝当住净戒0 N; M" ~8 n2 o+ [: u4 }
 我是等正觉  输汝慧剑税
4 H# m) q2 o8 D( M/ t. { 我住无边际  而汝不觉知4 \9 H  |% k4 D, [# T
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 今当输汝税  无上善法水
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 住住央掘魔  汝当住净戒8 _5 S/ f, \7 f! M5 d  a6 X) b& {- X
 我是等正觉  输汝慧剑税6 O: }) z0 _9 y  s9 i) q9 ]/ c
 我住不可见  而汝不觉知, a" c% @% n5 z& S3 T" w
 汝央掘魔罗  我是等正觉
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8 `5 |' O# [( \+ _$ P% ] 汝今当速饮  永除生死渴
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 我是等正觉  输汝慧剑税' T7 J- B3 W, o* P* K
 我住深法际  而汝不觉知
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 我住难见际  而汝不觉知( U  Y3 c+ H- C2 b9 b& ]! x
 汝央掘魔罗  我是等正觉1 Z# M9 |8 I+ c" C8 T& ]1 Z- V9 |
 今当输汝税  无上善法水
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 住住央掘魔  汝当住净戒' m$ r, H& G" H
 我是等正觉  输汝慧剑税
7 ^6 ~. }, B/ n* c+ ]' A( O$ O$ I* C 我住微细法  而汝不觉知- X! ^2 U6 h; k) E1 f) q% h
 汝央掘魔罗  我是等正觉- z( S& e- V  p- {
 今当输汝税  无上善法水
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 住住央掘魔  汝当住净戒
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! v" q1 X+ S  x$ Q$ U 我住满法际  而汝不觉知
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 今当输汝税  无上善法水4 M4 Y9 }- v' H) m
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 住住央掘魔  汝当住净戒2 M/ P- C5 n0 O: K4 i2 O* j, N
 我是等正觉  输汝慧剑税" p+ @9 [- k  B
 我住极难见  而汝不觉知2 M! K7 V0 g+ W1 Q/ s% s7 H
 汝央掘魔罗  我是等正觉
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 汝今当速饮  永除生死渴
3 {  q+ E9 Y. O: ~( f& b9 v" f  v 住住央掘魔  汝当住净戒( a" `5 ~9 j$ I6 e- V( o( D& _9 ?
 我是等正觉  输汝慧剑税% ]/ `2 L  K- B+ \. s0 y
 我住无定法  而汝不觉知5 h6 c0 v0 }$ H( o7 X# s
 汝央掘魔罗  我是等正觉
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4 ]- k7 B! L6 l2 ^ 汝今当速饮  永除生死渴4 T& z# w' l7 D
 住住央掘魔  汝当住净戒' M/ w& y( N5 E) h' Y) K
 我是等正觉  输汝慧剑税. O) Q+ Q7 u/ w# p6 {
 我住无诤际  而汝不觉知0 g, Q+ Y, }" s; V' W
 汝央掘魔罗  我是等正觉* a! t3 N' L: Y8 w# J" s: d
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 汝今当速饮  永除生死渴
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 我住无分别  而汝不觉知
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 今当输汝税  无上善法水% }4 z( ?- ~! g7 {
 汝今当速饮  永除生死渴6 e. m! A8 y9 J8 f* X
 住住央掘魔  汝当住净戒
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 我住于无际  而汝不觉知- @9 v& A* j3 c5 o7 F& B6 |
 汝央掘魔罗  我是等正觉1 b% `2 b# z. m8 E( H- E7 P
 今当输汝税  无上善法水
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 住住央掘魔  汝当住净戒1 b6 e% Q4 j; X" |
 我是等正觉  输汝慧剑税
2 y- Q% {- k, J( ]" `6 X. x1 \ 我住解脱际  而汝不觉知* c$ X9 r) x0 J$ D, G
 汝央掘魔罗  我是等正觉' m( l7 W/ G( J0 q
 今当输汝税  无上善法水
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 住住央掘魔  汝当住净戒
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 我住寂静际  而汝不觉知. T- \  H+ V% n4 m3 }: e2 Z+ n# D
 汝央掘魔罗  我是等正觉
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 汝今当速饮  永除生死渴; n& O2 K7 G/ J  d
 住住央掘魔  汝当住净戒
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 我住寂止际  而汝不觉知
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 今当输汝税  无上善法水
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 住住央掘魔  汝当住净戒
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 我住上止际  而汝不觉知: |& _4 l+ X! [$ a$ K# r; r/ V' }, n
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 今当输汝税  无上善法水6 N( S  T' M. y0 N
 汝今当速饮  永除生死渴
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 我是等正觉  输汝慧剑税; {, q  A6 x5 |) g& F6 }
 我住无断际  而汝不觉知
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; ^2 Y; t4 l' Q 今当输汝税  无上善法水
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 住住央掘魔  汝当住净戒
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8 M: L- `# s; e( G/ b/ P8 I 我住彼岸际  而汝不觉知
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 汝今当速饮  永除生死渴
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 我是等正觉  输汝慧剑税
* a( x, s7 u1 R- W 我住美妙际  而汝不觉知* \3 D9 c  v: r: U( g# l
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 今当输汝税  无上善法水
1 [  ]4 @) u9 i9 r+ A0 q- @ 汝今当速饮  永除生死渴
( Q6 f- |) O* i$ { 住住央掘魔  汝当住净戒
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 我住离虚伪  而汝不觉知
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 今当输汝税  无上善法水
# H7 l) Q# _6 x( B 汝今当速饮  永除生死渴$ ?$ V4 T( i( D8 G
 住住央掘魔  汝当住净戒; V4 s+ m8 m# K4 M* g" v
 我是等正觉  输汝慧剑税
  _9 m; [- S' O* M# f, N( X 我住破宅际  而汝不觉知& @7 A+ G; l5 w) g
 汝央掘魔罗  我是等正觉
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 汝今当速饮  永除生死渴- i9 L" b$ @" Y* |) i3 S$ W0 b
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 我住伏慢际  而汝不觉知0 }  v4 n/ y0 K
 汝央掘魔罗  我是等正觉
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 我是等正觉  输汝慧剑税
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 汝央掘魔罗  我是等正觉
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 住住央掘魔  汝当住净戒7 N: q; ^- L2 n
 我是等正觉  输汝慧剑税
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 汝今当速饮  永除生死渴
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 我住法界际  而汝不觉知8 l8 S* s7 u& r+ I+ e/ L
 汝央掘魔罗  我是等正觉5 ]" I! u+ s; F" p
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 住住央掘魔  汝当住净戒
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 我住无入际  而汝不觉知# W% r8 \4 a/ o( F/ F
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 我住纯善际  而汝不觉知: j, k$ H& u' g& V% \* q* H6 W. y
 汝央掘魔罗  我是等正觉
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' h" R5 T& h8 o 我住无动际  而汝不觉知
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 我住不悔际  而汝不觉知
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 我住烦恼断  而汝不觉知
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 我住趣向际  而汝不觉知" D& R+ Q3 X5 w  H5 @9 I4 K
 汝央掘魔罗  我是等正觉
6 Z  i9 C2 ?% D( z# @1 l 今当输汝税  无上善法水
5 U) P1 Q; K7 a4 _ 汝今当速饮  永除生死渴
4 d! H  Y7 S% ^! z& G% E 住住央掘魔  汝当住净戒
4 _# V, `& R& Z' J) q 我是等正觉  输汝慧剑税
% u9 ?0 c4 d; t# `: F& J. [ 我住洲渚际  而汝不觉知" Y$ w: m. u2 \2 H2 t
 汝央掘魔罗  我是等正觉
" G0 F5 J* \1 W! E! @; `$ v 今当输汝税  无上善法水
; J- u+ [" E6 g5 q2 m8 B# h9 v 汝今当速饮  永除生死渴9 w8 k" p+ J+ Q( E
 住住央掘魔  汝当住净戒
8 M3 L. s# U+ l; ^2 g& { 我是等正觉  输汝慧剑税! Q' m4 F; T/ [8 k( i
 我住容受际  而汝不觉知
8 J0 E2 b6 }. N: I$ \ 汝央掘魔罗  我是等正觉
$ e1 \, {3 q4 @7 [9 w 今当输汝税  无上善法水7 l( g* m" m" z6 S/ W7 F
 汝今当速饮  永除生死渴
' }- e* C( N* E% `( F 住住央掘魔  汝当住净戒
  C$ P# `+ K, X 我是等正觉  输汝慧剑税, O* }) _+ q. _, J
 我住伏悭嫉  而汝不觉知
* F% O4 [) o% F$ E. ?. s 汝央掘魔罗  我是等正觉
. T! Q" ~3 e# X9 @, g4 m1 } 今当输汝税  无上善法水
/ M1 N# i+ Y* R9 S: E 汝今当速饮  永除生死渴
- Y' ?  h# t7 B$ ~9 F 住住央掘魔  汝当住净戒
: `9 \3 L1 O$ o3 L5 ], b 我是等正觉  输汝慧剑税
8 t% P3 T3 d$ A8 k: V  y 我住离渴际  而汝不觉知
2 w: b, f7 c; `* r! m4 e 汝央掘魔罗  我是等正觉
% i) z! \1 X. Y# R# l* M 今当输汝税  无上善法水/ e; k; m$ B3 b/ J- ?
 汝今当速饮  永除生死渴2 o% Q, K$ E2 ]$ N2 D. S
 住住央掘魔  汝当住净戒
; S* m1 X* D3 Y. P 我是等正觉  输汝慧剑税  F; g  I- `4 a; d: w' \
 我住舍一切  而汝不觉知' J# K* `* I8 x
 汝央掘魔罗  我是等正觉
" b% _/ h  @. w; K$ E 今当输汝税  无上善法水
3 W4 |. N7 `7 a5 G2 F1 a 汝今当速饮  永除生死渴
# B5 R: H4 B5 `, A! p8 {& a4 M 住住央掘魔  汝当住净戒
' y/ Q3 _9 X) m7 M- w3 v 我是等正觉  输汝慧剑税
2 [- \) H7 L; ?) ~2 X 我住离一切  而汝不觉知
9 h% J! |# Q2 j3 n6 e; @ 汝央掘魔罗  我是等正觉
6 r4 Q: C' `  E: P 今当输汝税  无上善法水/ z$ ~, T0 y$ g! W( v
 汝今当速饮  永除生死渴
, o( Y1 i' T7 ~# Q2 o, b 住住央掘魔  汝当住净戒
; k) A% w( K5 d) k# z 我是等正觉  输汝慧剑税
/ w- ?  z1 \9 J1 S  \6 V% Y 我住一切止  而汝不觉知- r1 m. O" z3 M7 P. p
 汝央掘魔罗  我是等正觉
# Z$ @4 P* k4 ]" H  m/ U1 r/ y 今当输汝税  无上善法水! W. u- R1 `0 z- m5 s
 汝今当速饮  永除生死渴7 ~* V  {, a- y! G1 J
 住住央掘魔  汝当住净戒
! g( V7 W: z9 X' s9 u 我是等正觉  输汝慧剑税7 v! X( z+ X' I* d- C3 |0 P
 我住断道际  而汝不觉知. u6 K6 V  G# H. Q7 u0 ~5 x
 汝央掘魔罗  我是等正觉
# q. n  j; t0 s+ X" r 今当输汝税  无上善法水$ j) w# _$ E- s3 u5 @* [' h
 汝今当速饮  永除生死渴; R" ?- l* o9 J; F3 y) |
 住住央掘魔  汝当住净戒! J4 C" P. I1 t9 Q
  
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:31:47 | 显示全部楼层
我是等正觉  输汝慧剑税
( S, X1 h: z7 y5 W6 E1 T# l+ F 我住空乐际  而汝不觉知. T" M: G; y: J& n1 X
 汝央掘魔罗  我是等正觉
; ~( x6 u3 M3 q/ `* b; A* z8 L 今当输汝税  无上善法水" z0 ?, A3 g* f3 @. F
 汝今当速饮  永除生死渴2 i: ~2 C* B0 ?
 住住央掘魔  汝当住净戒# r6 }5 V- ?; `3 Z5 x& z3 E2 j2 a9 O. o
 我是等正觉  输汝慧剑税
. ?& C7 n( x/ M0 r- E 我住结断际  而汝不觉知
. h1 a+ [- ]0 S' v( F 汝央掘魔罗  我是等正觉
* ^- g1 D) d" u/ O3 q, {. k 今当输汝税  无上善法水
% z; r" ?0 G  u; P0 z5 i 汝今当速饮  永除生死渴
( |. w: |# j/ R 住住央掘魔  汝当住净戒
* s; ~2 p- m* h 我是等正觉  输汝慧剑税+ X2 z  Z$ x! _6 _
 我住爱尽际  而汝不觉知
0 @. Q; B9 ^; W$ |5 @4 v7 { 汝央掘魔罗  我是等正觉& [$ c4 H! o# K- D& Y+ D
 今当输汝税  无上善法水
  g/ Q4 A2 c+ y3 E& i$ f1 U( Z 汝今当速饮  永除生死渴% f) A: @( h" K3 n
 住住央掘魔  汝当住净戒2 X1 X) Y+ ?9 D  T& D2 X' W
 我是等正觉  输汝慧剑税
5 @( y2 d& `8 u% Z" K! C 我住离欲灭  而汝不觉知
0 S. ?( v$ o6 A: i 汝央掘魔罗  我是等正觉
. M% Q; |/ _" o5 ^$ s: f 今当输汝税  无上善法水$ b9 e$ Y( `) c$ ]/ N' i0 ~
 汝今当速饮  永除生死渴3 u$ z1 o  M. i* ^* \) r) {
 住住央掘魔  汝当住净戒
7 y1 l& Q( a  V/ g4 F5 V 我是等正觉  输汝慧剑税
$ p3 k2 o# o7 Q3 E. U: p0 j3 e, d 我住涅槃际  而汝不觉知5 X0 F  r& E( k2 B/ N
 汝央掘魔罗  我是等正觉
7 j) q  W' u2 Q$ O8 k 今当输汝税  无上善法水. j$ [9 d" O) ?8 h+ D' }7 K& f' c: |& E
 汝今当速饮  永除生死渴
4 f$ |% N2 v3 X& V( k 住住央掘魔  汝当住净戒4 z. c/ ?) k' `, f$ c, B
 我是等正觉  输汝慧剑税
$ C: G0 f  {8 C5 q- Y4 g; R 汝当舍利刀  疾来归明智
7 q& P- q* X+ T+ z; j 莫随恶师慧  非法谓为法
+ |% @* A* p) I( n) M 应尝至药味  然后深自觉
  ]7 D1 \2 D6 w/ q+ t  v4 Z0 P' y 一切畏杖痛  莫不爱寿命" m* q- E1 J6 ^# g9 X
 取己可为譬  勿杀勿教杀
* x% r" z6 s) x& y4 L1 b4 ?  o 如他己不异  如己他亦然
) [' A0 ~: y- M$ a. h7 H 取己可为譬  勿杀勿教杀' r- B/ B0 F$ L6 p/ c2 M/ S
 莫作罗刹形  人血常涂身5 c+ V  g  V; G4 b( |
 人血涂利剑  不宜恒在手# j+ ~, q) w& B; F# W" }
 速舍首指鬘  离是二生业
( h* i/ m. f4 B: T: K) W$ U- y4 ? 二生非法求  是则恶罗刹  B3 @; b1 I( C: z3 x) h
 羔羊于母所  犹尚知孝养9 @% n. f6 {8 j. I) ^6 M3 D# M
 哀哉汝可愍  为恶师所误( g4 ~8 {! D: W" _; B, [: ]3 j7 i
 挥手奋利剑  而欲害所生
" O6 I. J4 ?9 @1 U8 {3 L 汝今所造业  恶逆过禽兽, {  M2 O1 L4 p8 J2 A
 杀害甚罗刹  凶暴踰修罗
" s2 ^; B1 [& o7 h 永入弊魔党  长与人类分
4 b  z2 Y, q2 D& G8 H 咄哉恶逆者  母恩世难报
6 I/ ]$ h2 W. O0 y 怀任十二月  将护尽胎养
7 C& T& h  ^. c& O* i  j# M 既生常鞠育  长夜忍苦秽- \$ t% V5 S- k; D! G$ ^9 j
 今且观汝母  血泪盈目流
! L1 w4 A7 ?8 C1 }3 x" o. b* m8 G& q, U 忘身爱念汝  躬自持食来! s- H( J: L- ^& m6 W! F# U
 风吹发蓬乱  尘土坌污身
8 F- H& }  W/ H 手足悉龟坼  众苦集朽形3 P' K2 t& M+ I/ g
 久受饥渴恼  寒暑亦备经2 V, b  C' r7 F& b6 g; O
 逼切心狂乱  愁毒恒怨嗟
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:32:05 | 显示全部楼层
尔时彼母见佛世尊与央掘魔罗往反苦论。子心降伏纵身垂臂。念其子故说偈白佛
: Z7 e3 U' k- H) k8 c
, L; K0 Y. N4 o. S& O- w 久失宝藏今还得  尘秽坏眼今明净1 i( K( _* x  W/ w
 哀哉我子心迷乱  常以人血自涂身) s: H$ W3 B# q0 X- n
 极利刀剑恒在手  多杀人众成尸聚% I# I3 W9 M0 C4 a# M  U8 Q
 当令此子随顺我  今敬稽首等正觉% q, g0 a) _# F! n& B
 多人见骂难听闻  汝子如是切责我 7 |7 u- n. f! T# p2 @: Q9 @4 f
0 {3 P  W1 z, Z3 L; d$ [
尔时世尊告央掘魔罗。此树下者是汝之母生育之恩深重难报。云何欲害令其生天。央掘魔罗非法谓法。如春时焰渴鹿迷惑。汝亦如是。随恶师教而生迷惑。若诸众生非法谓法。命终当堕无择地狱。央掘魔罗。汝今疾来归依如来。央掘魔罗。莫怖莫畏。如来大慈是无畏处等视众生如罗睺罗。救疗众疾无依作依。如来安隐是稣息处。诸无亲者为作亲善。诸贫乞者为作宝藏。失佛道者示无上道。为诸恐怖而作覆护。为诸漂溺而作舟梁。汝当疾舍利剑出家学道。顶礼母足悔过自洗。至诚启请求听出家。济度汝母离三有苦。今输税汝出家具足。汝今当饮甘露法水。汝久游恶道迷乱疲惓。今当休息。汝是税主我亦税主。为守道王于一切众生常受其税令得超渡生死有海。尔时央掘魔罗即舍利剑。如一岁婴儿捉火即放振手啼泣。时央掘魔罗舍鬘振手发声呼叫。亦复如是。如人熟眠蛇卒啮脚即时惊起振手远掷。央掘魔罗。速舍指鬘亦复如是。尔时央掘魔罗。如离非人所持。自知惭愧血出遍身泪流如雨。譬如有人为蛇所螫良医为咒令作蛇行。央掘魔罗宛转腹行三十九旋亦复如是。然后进前顶礼佛足。而说偈言. V% }) t$ A4 r! M) I
+ c# U6 w# j7 H/ a0 Y
 奇哉正觉第一慈  调御人师为我来
& M( [9 A! d* N+ W. t 令我得度无知海  愚痴闇冥涛波惑0 B! R# D) J9 x' I
 奇哉正觉无上悲  调御人师为我来
9 A6 Z: @, {# v, U, ], |+ r* z+ C 度我生死旷野难  种种烦恼棘刺林  r  D$ u& ^1 y( C( o* s" {. N% T, M
 奇哉正觉第一喜  调御人师为我来
- i7 _. v6 H+ Z# K 令我得度诸迷惑  邪见虎狼禽兽难! o4 b: _/ f2 W+ q, y1 W4 b  S8 w
 奇哉正觉第一舍  调御人师为我来: c' ]5 d% j5 W7 ]
 令我得度无择狱  永离炽然无量苦
5 [9 D- P& d; `% C! W 无依怙者为作依  无亲厚者为作亲
1 O! E* p2 V0 O  Q8 Y' K8 W 集众恶业趣大苦  今为我来作归依 / @$ f* v! L" o! l, y

. y7 _5 J" \; I/ h( T尔时世尊告央掘魔罗。汝今可起速往母所。至诚悔过求听出家。尔时央掘魔罗。从佛足起往至母所。围旋多匝五体投地。至诚忏悔悲感大叫。即向其母而说偈言
2 U) m* N) b+ V
6 y. R) v2 |  m8 S0 f' G! f 呜呼慈母我大过  集诸恶业成罪积( t1 Z9 c# w4 f" j7 W
 随恶师教行暴害  杀人一千唯少一  h6 N2 ?( {$ ]8 s
 我于今日归依母  亦复归依佛世尊. t; a' y6 W8 s5 n/ B; |& _3 O9 c. F. j
 我今稽首礼母足  唯愿哀愍听出家 . V% K  |7 H& w/ n
6 G0 |2 z8 d0 u: l; K
尔时彼母。说偈答言; u  R+ r6 ^6 t0 j# o' o' T5 T

6 t, F( p1 x! Y5 h0 P3 g  K4 | 我今已听汝  出家为后世
) v7 Z+ q4 y9 m2 P9 T 我亦求如来  出家受具足
( j! k: G1 i) x 奇哉难思议  如来无有譬/ C7 A1 d2 Q3 u1 G& d& g: F$ V
 佛今度我子  普哀诸世间. o. E& E6 W7 a  U. q6 v
 如来妙色身  功德无伦匹: Z4 G  k% `3 z+ U+ m8 t8 q
 我今少称叹  最胜天中天 : V5 V$ A0 i6 S! l) ^3 {# @  x: p. v
  o5 K  V, J1 p( R2 Q% z. ?
尔时世尊。以偈答言( Z  d3 g/ X3 @* S3 g$ D
5 h1 T5 r1 s7 R: S. Y- {- D) B2 m
 善哉善女人  当得无间乐. H! l* O( D* k( d& ?/ d
 今可听汝子  于我前出家6 c8 b/ B8 S# x' u6 v
 汝今年衰老  出家时已过
6 f0 e+ z' G) g 但当深信乐  以法自稣息
9 v4 x: {; ]/ ?+ @4 H: O 汝今且小待  波斯匿王至 " l5 ]" P7 k+ O4 X6 |9 b! R

& w$ U5 z5 f, Q" F$ y尔时天帝释。将诸天众婇女眷属。放身光明照舍卫国。见央掘魔罗与佛相抗力屈心变摧伏归悔。发大欢喜而说偈言5 S: P$ d" m+ g* S& T4 o+ D$ m

/ M  P' h- @$ f 奇哉十力雄  调御无与等: X. [9 s! U* V* d2 G! I
 降伏央掘魔  常血涂身过! ~3 x* S( e* v1 a" n
 檀那因陀罗  阿修罗罗刹: Y% W0 ]( U$ `1 ?! p0 P2 o0 B# ]
 凶暴夜叉鬼  及余诸恶人
" }% a! Y) G; n! l3 i 那伽紧那罗  大力迦楼罗
* X3 a7 R! q, k! x& R; p6 T: ^# I 彼闻央掘魔  恐怖皆闭目
% j9 I  n- V8 R1 {* X" J4 K 何况人中王  见而不恐怖
4 Z. l. c" l" `; x- I 彼初出生时  龙神咸振惧
% ~  S: P. t9 [& H3 ^2 u, V. U+ i 一切诸刹利  铠解刀剑落+ U7 l3 f1 o& }& E' R0 ]7 x
 何况人中王  见而不恐惧3 l$ H7 z0 Z0 @
 如是凶恶业  如来悉调伏
6 a0 {3 H8 z- R! s6 p+ r% B 佛力不思议  智慧境亦然
0 D0 e. E5 Z& U 奇哉央掘魔  善住无染戒' J% s6 k/ R/ O" r/ N1 C; |
 梵行甚清净  犹如真金山
  Z# q: Z: a# q, s: Z 奇哉我今日  快得善法利
. x. M0 B( m; C% G% V/ l 我今当施兴  央掘魔罗衣! J1 D# ]/ o; _2 {/ g+ P& H; t
 唯愿为我受  世尊哀愍故
1 V/ [7 F  p0 S7 n4 f6 o4 q( T 今施央掘魔  沙门随法服
6 Z: Y8 J; o! J" X* M4 p( f& Z 是大乞士王  世尊善观察 
" s& G9 w" f) b5 R# Y$ v( _) h; h; R! D2 L7 l# \  e$ H
尔时帝释白央掘魔罗言。唯愿大士。受此天衣以为法服。时央掘魔罗谓帝释言。汝是何等蚊蚋小虫。我岂当受不信之施。汝是何等贪欲之驴。未度生死众苦长流。自性羸形何能施衣。当知汝是自性羸形。何能施人无价之衣。譬如国王有千力士。未见怨时便已躃地。何能与彼敌国大王千力士战。如是我受无价衣者。何能降伏亿烦恼魔及自性魔。我当断除无量烦恼如佛所叹。十二头陀沙门行法我应当学。汝非天王无异生盲。汝天帝释。不知差别。何等名为凶暴恶业。汝是蚊蚋。安能知我是凶恶人耶。呜呼帝释。汝知央掘魔罗是凶恶人。又能解知佛法正义。何等沙门初始出家习无价衣耶。汝都不知出家净法。呜呼帝释。汝是如来正法外人。如来长子上座迦叶。有摩尼等八万宝库及余宝藏其数无量。并余种种无价宝衣弃之如唾。出家学道行沙门法。受行十二头陀苦行。何故不习无价之衣为放逸耶。上座迦叶。弃舍种种甘膳之食。舍肉味食。受持修行不食肉法。家家乞食不恶恶想。始终常一苦乐无变。其所乞处有种种人。或言无者。或骂辱者。答言安乐。然后舍去心不倾动。若言有者不生贪喜。答言安乐。受之而去心不倾动。若以大财施众僧者。于未来世众僧受用。一一宝藏无有穷尽。以何等故不奉施僧。而自分付饿鬼贫穷孤独乞白。帝释。沙门法者不多积聚。乃至盐油亦不受畜。是沙门法。奴婢田宅若卖若买诸不净物非沙门法。是在家法。若施若受诸不净物。悉皆如是。汝大愚痴聚。如是等辈今当调伏。如治稊稗害善苗者。我之所杀作指鬘者。彼等悉是坏法众生。无有一人是比丘比丘尼优婆塞优婆夷者, f) V* O/ C/ E0 h9 P
* g1 {6 P6 G7 h& i
尔时帝释谓央掘魔罗。不害相者是则为法。如来等视一切众生如罗睺罗。云何听许调伏恶人。央掘魔罗。言害与不害差别之相。汝云何知。如幻士方便他所不知。如是菩萨如幻境界。汝佛法外人。云何能知害与不害各有二种。有声闻不害。有菩萨不害。汝小蚊蚋。云何能知二种不害。汝之境界及菩萨境界差别之相。犹如蚊翼覆于虚空。譬如沙门非人所持。尔时大众应守护不。帝释答言。应当守护。问言。若因护死谁应得罪。帝释答言。净除害心无得罪者。央掘魔罗言。如是调伏诸恶象类。若令彼死守护之人无得罪者。当得无量殊胜功德。如是害不害相差别难知。是名菩萨不害。问言。譬如良医疗治病人以钩钩舌。彼若死者医有罪不。答言无也。彼良医者多所饶益。除有害心。问言。如是调伏诸恶象类。若令彼死为有罪不。答言无也。当得无量殊胜功德。除有害心。问言。譬如弟子从师受学。因教而死师有罪不。答言无也。除有害心。问言。如是威德众生明显众生。恶象类者见之而死。有遮罪不。答言无也。除有害心。是故帝释。汝不知善业恶业差别之相。不知沙门非沙门差别之相。诸恶象类坏正法者应当调伏。如上座迦叶等八十大声闻。乃至亿耳。一切皆舍诸大宝藏。出家学道于正法中少欲知足。比丘何须习无价衣。是等一切剃发除慢。孤游持钵乞食活命着坏色衣。如是比丘云何放逸。常为寒暑饥渴所逼。足蹈尘土恒如野鹿。不越小戒如牦牛爱尾守护不舍如乌伏子。如折牙象无复形好。彼复何须习无价衣。汝正法外人慎勿复语。如彼外道旃陀罗辈毕竟不入二生众中。汝亦如是。是正法外旃陀罗也。汝小蚊蚋默然无声
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:32:32 | 显示全部楼层
央掘魔罗经卷第一央掘魔罗经卷第二7 s. z$ y  j- Q8 U9 U* \8 z& C

& j7 e; M' |$ ^  T& T    宋天竺三藏求那跋陀罗译+ Z& ~' B( }( X) |0 Z
1 ]0 M8 J0 ^, q5 u

" Y% O- ]2 P* y' T6 ?尔时娑婆世界主梵天王。放大光明照舍卫国。一心合掌顶礼佛足。供养如来及央掘魔罗已。而说偈言
5 N- A0 r' @. I8 a- q$ a7 ?% u& Y, p, k; b
 奇哉我今见大战  如二雄猛师子斗- g# y% a. C( z
 奇哉调御天人师  如来善调央掘魔
5 Y+ s+ P" O( q+ ?+ N( z4 v/ {; \  n 譬如毒蛇见咒师  吹气放毒不怖畏
$ w" v: o! Q& i! k2 c 师即调伏令寂静  三界大师亦如是; \- s9 |) R! V8 O9 M7 O
 调伏凶恶央掘魔  我今稽首三界医6 D& h7 g& c2 u& s$ M9 f
 大神通力不思议  我今稽首自在王
+ I" ]) C+ }2 [7 l1 S2 c 大天所建甚奇特  以法建立央掘魔& l* l5 T: L: Z) x3 H
 所为最胜无可譬  是故名曰无譬尊
1 o; e, W, ]  I7 Q. t1 E/ [7 Z 央掘魔今为胜业  住戒调伏极寂静5 K% x6 K' W+ h+ P2 h
 身心安隐无所畏  犹如自性真金色8 k9 u& I. u9 X4 i
 纯净极妙阎浮金  唯愿如来哀受施+ O) M6 S, R' D8 t$ [1 ?9 x9 |  f
 令央掘魔服天衣  当令我得大菩提2 G; n# p6 p; a# r# \) m
 彼服此衣护梵行  究竟清净心不动 
* f4 j/ n. V: f! f4 v2 i
& [8 ?; \' F# Z9 f3 u- y* X尔时央掘魔罗谓梵王言。汝是何人多言两舌。言央掘魔罗习近我衣久持梵行。而见毁辱汝是恶梵非梵梵像。汝蚊蚋来所言梵者。梵有何义。云何名为世间梵业。我岂服习蚊蚋之衣而修梵行。我亦不作佣作之人。我亦不能随他所欲。我亦不为负债之人。如申头罗(申头罗者外国幻人作飞人戏令空中来去往返至速)速往速反。汝小蚊蚋亦复如是。往受梵乐还来堕此。不知菩萨受生真实功德。非法为法。如汝等辈不觉生死迷惑轮转。呜呼梵天。汝真知善恶言。央掘魔罗大作恶业。汝蚊蚋恶梵为何所知。应当修学菩萨所行。尔时梵王答央掘魔罗言。汝现杀人一千少一。今犹见汝强梁不息。乃至雕鹫不敢近。汝此非强梁者。何处更有真强梁耶。此非恶魔者。何处更有真恶魔耶。央掘魔罗。汝莫放逸。所作恶业方便除灭。善哉如来真为大悲。乃能度此央掘魔罗等凶暴众生* o1 T9 M! b5 y2 n
  j( a1 V- P( j4 ^, q
尔时央掘魔罗谓梵王言。恶梵蚊蚋汝将何去。汝复当于何处迷转。不知善恶众生死堕恶道。譬如有人行至丛林。夜见树上有萤火虫惊怖而还。语城中人言彼林被烧。时有众人俱往视之。见是萤火知非林烧。今汝恶梵亦复如是。唱言我痴。而自欺诳及欺余人。汝及余人后自当知是幻积聚。譬如痴人行至丛林见无忧树华。谓呼是火恐怖而归。还入城中告众人言。彼林被烧。众人往见知非是火。汝小蚊蚋亦复如是。汝及余人后自当知善及不善。亦自当知是幻积聚。莫复更出此不实言。汝当默然勿学妄语" V5 U' U/ T5 j  R( r0 W# S

4 o6 Z- G2 m, J6 Y尔时护世四王来诣佛所。大供养佛及央掘魔。设供养已。即向如来及央掘魔罗。而说偈言
! V2 ~3 s! r$ C: ^% \
" \( ]5 [# D3 J. [/ X9 m$ `! I% p 奇哉甚希有  世雄今大战
# ~" i$ v/ g+ H6 Y  \- i8 p& z 问答第一义  慧光除痴冥
) o# v) j% @1 l0 j 奇哉善调御  无上天人师
: q5 a: j2 T2 I$ H0 [/ f 是故无量力  号名为如来
5 k2 d; F: {3 m/ C& v- X4 \4 W 第一钵昙摩  清净柔软足
2 W" a& E% t* n/ k& J) f* W; K 尘水所不污  是故稽首礼
2 ^, @. v) P  N$ } 我今归依佛  一心请所愿
9 H% s0 `: I  ~1 t 当令央掘魔  受用我等钵% T. S0 z' |  M, |* t! }/ x
 央掘魔今好  犹如空中月
: S3 L+ |4 d& {0 l/ t 央掘魔庄严  净戒光圆满 
6 M5 _! l% B. ?2 ?9 j& X& \% y& x! Y) z$ ]$ j& b  ^( G
尔时央掘魔罗谓四天王言。汝是何等蚊蚋小虫。护世护世而自贡高。唱言我当施汝天钵。而见毁辱。汝等且待观我难事。须臾自见执持瓦器。何用如是放逸钵为。而以护世高自称举。名护世者。谓能调伏诸恶象类。非护世间护真实法。名为护世。譬如有人闻俱耆罗声。又见其形。寻复见乌而生迷惑。作是说言。俱耆罗俱耆罗。汝等如是。非法为法守护非法。如彼见乌谓俱耆罗。汝应护法莫护世间。蚊蚋四王且各默然" {8 y8 Z5 W3 d9 B
# t- d, n3 P3 I, z
尔时恶魔波旬来诣佛所。供养佛已却住一面。向央掘魔罗而说偈言
3 e2 y9 F& _3 B" D+ w; _5 g- I# [" g
 汝今速出家  欺诳入我城
  r( ]0 @1 u4 T' B# s. b# S 我亦不念汝  且令出泥犁 
$ h: B, W# q9 e6 ]' t) Y- W
+ ^  O% U9 |( ]- a: ~# B尔时央掘魔罗。以偈答曰
; H$ |# L) Y5 [* b- Q9 m$ i( U/ [+ O! h0 j2 t
 远去贼狗魔  蚊蚋无畏说$ ~2 N0 I+ M: t1 K  \3 p
 及未被五系  波旬宜速去
& d  V# p/ t& r) h4 o1 [ 莫令我须臾  左脚蹴弊狗
, p$ h: T; j( M0 y! p( c 若空无我时  自恣游宫殿
  E2 Y( x4 r6 U& Z8 ?9 { 如金翅鸟王  处在须弥顶
2 D: ~' g# k* U- C! `" a4 } 下观大海中  诸龙共游戏) h' B+ C! e1 ?0 g& g# X3 Y
 菩萨金翅王  游戏泥犁上
' F) k: c; _8 T% R 快饮解脱水  俯观苦众生$ F9 J' w* P" t  t- ]5 f* \
 贼狗魔默然  谛听甘露法
4 n8 Q8 D* H, ~4 e 然后还天上  随意恣所欲 ( X. o( P  ^" y+ ^' e
$ H- v$ z/ G; [8 Q7 P. c
尔时摩醯首罗神。为如来及央掘魔罗。设大供养已却住一面。欣敬交至以偈叹言
) O8 K! t7 u+ ]) c
3 `, m/ I# m. e: O, F& E% ~5 W, i! \ 我今礼尊足  欣敬说伽陀; F2 `' ]/ x7 G8 H/ o
 如来妙色身  譬如优钵罗
7 \: M$ M( X8 m) e/ ?% s% v% i) E5 L 齿白拘牟头  目净千叶华5 Z: ]7 t) ?  H! I7 g% i" O
 智慧无染污  净踰分陀利
9 o- l3 m6 y( |* i2 L9 m 奇哉央掘魔  殊胜甚希有
3 ~) n9 }; U/ _7 k: }8 e0 J9 o 住在凡夫地  而能降伏魔
& J$ ~" q2 ?7 P: m$ O% y* b 当速成正觉  普救诸世间 1 o" I6 A7 C! g

% X1 O, L5 z8 x6 P9 a0 O尔时央掘魔罗。以偈答言) w8 Z( N& z6 i  ?! o

* `+ A1 v* X5 O/ ^6 j2 } 汝是何卑趣  妄称摩醯罗
- n# O' y5 v4 H9 ~8 Q/ A8 f 假名为自在  非真自在王
7 z0 }& f' J$ K1 u8 h: T: l 汝今云何知  我住凡夫地3 C& C, C. b) W. a
 长牙毗舍遮  宜速答所问
( Q3 ~; e0 E6 ?9 k; J 形色尚丑陋  有如癞病人
$ N5 [$ @2 l4 j7 j/ W 而为诸世间  广说治癞方# g, B1 n4 v/ o- S- \
 自病不能救  安能疗他疾
& X! i& w; c- E/ ]  z8 a( h/ | 今汝小蚊蚋  痴惑亦复然
1 n' I- R" _1 T8 Z* H; Q. J 不知自趣性  云何知他心, \" R- ]- m# ~6 X: ]; s
 而言央掘魔  住在凡夫地  r9 ], R3 w5 Y* q+ K9 x5 a
 汝不应灌顶  副他自在王
& l6 ~( H( O' u! K; L2 h8 c 无知且默然  须臾自当见 
1 M% V% s- x% \  T! x" R' k) ^" j
尔时如来所依坐树。其树有神。见央掘魔罗心生敬信。以偈叹言( O/ I' z' m/ B8 H& Z: B, l$ {
. u! }7 C+ t1 f  i+ b
 疾来央掘魔  勇慧坚固士
& |4 q! T$ ]) E! O  u 今请服法衣  供施汝初饭
% r5 g# ~" @/ ^: v 施汝及如来  当得第一果 + L) W+ }& ]  Q  }: y/ a

( G9 S0 Z0 t6 W尔时央掘魔罗。以偈答言" s' W, E# i! o2 w( U5 v# [4 E
( r! r7 H1 n- H8 ~7 C5 m+ r
 如来未曾食  声闻亦复然; ?; s/ V9 J0 S2 r
 汝今为施谁  速说决所疑 # b0 t; m8 j" F7 f) C6 z
- s  {$ ]! q0 E9 o% H. }
尔时树神。以偈难言" Q& J' I9 Q" _) l+ I
4 w; M1 o7 q; d% d4 ]  }+ W/ \) M: t2 M
 如来常饭食  声闻亦复然8 q6 e: S9 t( d' A' V$ \
 坚固欲出家  不应作妄语5 `$ K* I; ?- X1 `2 I4 g3 Z# v
 应当舍虚伪  谄曲非清净" p. h7 l& I& Z1 y% Z
 若人越一法  是即为妄语
5 m( d) ]3 }$ X! I+ k 不度于他世  无恶而不造 + [2 \. @8 ], Q

4 h: C5 }* C- J  U* W8 E尔时央掘魔罗。以偈答言
' E- Y) p9 d5 G# j
8 v. j; r8 R) N# K; b 汝是卑下姓  今欲何所说
7 Z/ @1 n( @4 c" b& m 汝且自观察  女人佛所毁
. \2 o0 F8 [% q" L$ O 世间谁妄语  谁为真实说
6 g' S0 |' t) m7 ^; c* ? 谁世间贪食  谁世间病死6 [  D3 L5 o6 j! Q% q
 如来悉具足  大我实功德& D4 P4 r' M8 N, w
 众生不能知  是则为妄语
. ]+ H2 G+ D  K6 k; C3 R, v 不食而言食  是则为妄语0 B$ m1 ~4 |$ L' z6 M
 彼尚无出家  况复受具足
$ c* a0 c5 \9 C- ] 不知隐覆说  是则为妄语
9 N+ F4 N0 G5 m0 f9 c 彼尚无出家  况复受具足
$ V# N! S" {* O4 m0 g' _+ D" { 我不越一法  而汝越无量3 Q4 M+ G: D$ T6 V7 c: f
 速向天中天  悔除虚妄语 
3 ]0 G3 ]. Y( f# ?
% C  a. {$ t8 q% [3 X尔时树神。以偈难言7 e; q9 U7 j% q

# g, p* C0 H0 [6 O+ [+ ]4 Y  B 汝以何因缘  说我是卑趣1 O/ ?0 I: f/ y
 未离毗舍遮  何能知男女 
( c$ \  v3 s3 d# U  f. N9 p* ^
& I2 s% d% [" ^3 m% f尔时央掘魔罗。以偈答言8 A- D3 W1 v0 V% t& J/ v( i, b& y
% E  [+ A, E" d5 N
 譬如转轮王  珍宝庄严座
5 c" l5 M; A; p0 I 臭狗暂卧上  还至不净处
2 ]  ~! H) R8 j% T; I6 O  \ 汝以卑陋性  暂游方便法; F; O# A2 @3 J5 @2 ~3 B
 还复处女身  纵心五欲乐
  r7 [/ F3 r; } 汝今应方便  速舍女狗身
1 \* b+ `, y8 u% c 莫取男女相  当修空寂法
  X+ [2 {, d2 t3 z 修习空法已  疾得男子性 2 G7 P) ?: M: ^
: @& f1 B0 Q* ?9 N
尔时尊者舍利弗大目犍连。犹如鹅王。以神通力乘虚而来。来至佛所顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。时大目连以偈叹言' G: H' |( r& Y4 |0 @( D, l& q

$ m6 m* ]! W8 r 超哉勇慧士  善修殊胜业: W+ x& c9 P, }. N$ k. f
 宜速随佛去  出家修净戒
% r# \" C9 A  g# D 与诸梵行者  乘虚至祇园% X3 w2 l  G: }) }
 愿佛时哀许  出家受具足
3 h' g6 x7 f* Q+ z1 Q* u4 A; U 普令诸世间  一切共瞻仰9 }3 ]# D" o. U# a2 f/ N
 陵虚犹鹅王  明净如满月 2 ]' l- ~+ x- t/ M4 ~
* Q+ A$ ]; P/ _* U8 W7 N
尔时央掘魔罗。以偈问曰7 L+ T! i" t! z% T. g( J

! b- f% |( I8 Y- M- |) a0 S 云何世神通  云何神通本
  k' [5 h" K, l: o' M, s 神力第一尊  速说断我疑 9 w" @2 c* C! S% g# _; R7 i

/ r: ^2 Z! G0 \* f- n尔时大目犍连。以偈答言0 l2 N9 h9 y6 K7 k$ C* ~  n. C; ?
7 g1 z! O3 ^* J. M' H0 u6 [
 若人修净舍  常施履屣乘
3 ?) Y. x% r& u4 v- @; S 比丘持净戒  远离不习近
8 p4 c7 ]) V+ r. ~ 如是二因缘  疾获神通力 9 k, z* }/ k3 P: Q" q# G9 B

) R. R. R1 c0 z5 C+ U尔时央掘魔罗。复说偈言
7 J1 v* _5 V0 i4 q2 J" h% }% r( I6 B9 Y! M4 h4 E
 呜呼大目连  修习蚊蚋行- N/ i$ h/ M' a/ |3 e  A9 V
 不能分别知  第一真实通3 E. t) c( e; H2 V8 x0 F
 蚊蚋乘虚来  无知宜默然
/ i" k6 G, o5 e( x9 s% W1 x. S" f 常行自他利  愿速安众生$ `& F9 S: `: P# r/ s- ]; Y
 如是修方便  疾获上神通
: w2 I% Y4 u. G' e" S 安慰说法者  或时遭苦难6 S2 y2 O+ U( _) k
 舍身为救护  疾获上神通
6 y+ C1 F) {& N; v9 A% Q% u 我今当速行  广度诸群生
0 j0 f  _0 ~# F, l: P% O, m# t3 w 至于只陀林  当得大神通
- t2 O9 f$ x4 @* y2 C 如是无限量  所谓摩诃衍
( M& T& A) s9 o* m  p& N 无量复无边  所谓诸如来 * J# D; N  {- K7 Q5 D8 H

# T4 w; v5 m  `! x, h! G6 _# p: C# E尔时央掘魔罗说此偈已。即复说偈问舍利弗言: Z0 W3 [2 u6 P
1 f! J6 l8 O, x3 Y9 U1 L
 云何舍利弗  世间大智慧
( [; z  M* _4 k 智慧从何生  速说决所疑 
4 W1 l+ S$ U( [( j% r) X6 k) z% Y: [; J) u" T
尔时舍利弗。以偈答言
6 O$ Y' [, K% l  ?! E1 }
2 H0 i# j8 e6 D" v 善护持五戒  能成大智慧' t9 h* [  W! _! X2 |6 T# `9 }" r" E
 命终更受身  智慧常俱生
5 ^# L* X3 b' [8 G6 G- A 名闻远流布  智慧不倾动   K( t  m3 j6 b' Y1 \9 s, W. s+ D* J
" @+ @3 v" _# y$ P' K
尔时央掘魔罗。复说偈言  J0 q& D/ t8 l$ O

* ^  V" V! q: N# N4 L% P 佛说常不灭  从是生大慧
0 @/ ]9 a1 A# j9 I( i 佛说大智慧  从是说法生
' x8 ^, U# d3 K 呜呼舍利弗  修习蚊蚋行
" |  S6 @7 \) @6 } 不能分别知  真实智慧义
! O9 ^9 Y; G. _) ^ 陋哉蚊蚋慧  无知宜默然 
' T6 f; Z3 {2 k; L9 D4 M. N# ~& _. ^( J+ k5 c
尔时尊者阿难来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言& j1 q! ^! X$ s" j% N3 b
+ J0 j3 w2 y, l) j
 善哉央掘魔  已修殊胜业
5 ?8 j. c( B6 J 我今发随喜  速通九部经 / y) ~* G" n7 `" Z) F% J
+ y; a8 A% f& c. u# Z
尔时央掘魔罗。以偈问言- _% B  C' L2 c& D" m% Y# u

9 |6 O0 t% c2 g! [* N1 C 如来称叹汝  多闻最第一
* h# b9 Z* S9 S, d- e* t' x 云何世多闻  多闻从何生 * w1 J& h3 b- O* L. p

* `4 d8 h8 K8 W尔时阿难。以偈答言) \: |) F$ ?" e1 e

; B, e1 o3 R4 c! g  `- u 诵习九部经  离悭为人说7 C% e1 `+ C' w) s3 U$ Q& q
 从是获多闻  总持不思议 
# |/ }8 \! u) N' {4 B
% P! m" w' m# J7 k1 G% @4 R0 C) B% q尔时央掘魔罗。复说偈言
+ g  \' U2 d% C5 t/ Z; l4 Z0 r; j! j4 p& z
 叹说诸如来  毕竟常不灭
( j0 a& ?2 |! O& k8 J4 J! h 是名为世间  第一最多闻
% {* ]; I" b$ Q3 F 呜呼阿难陀  修习蚊蚋行
; f% y% Z; g4 Q0 I 不能分别知  多闻所入闻1 p" ~1 [) U% Y8 S. T. S
 陋哉蚊蚋持  无知宜默然 7 \, p) j) y/ c4 O5 i
) ]+ a9 R# O0 L3 Y2 v5 ], M
尔时尊者罗睺罗来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言
; v# _" ?( O. a1 P2 X+ H2 j( C8 k0 P: o! V! x: g: [; v5 m0 W- p
 善哉央掘魔  已修胜功德: y+ U6 X" w. L) g( I% ^' ?
 我今发随喜  敬戒速受持 
' {; ^7 i& A/ s- L! c$ v' z0 A8 B/ L) n: r' @, ?8 r9 K- [! q
尔时央掘魔罗。以偈问言2 c: a! i- J, L8 N& M! Q& U5 [
7 [  H1 U  T+ I8 [7 p' J% B, h9 R
 如来称叹汝  恭敬戒第一
7 q/ d, a+ e5 k2 R( S 云何为世间  恭敬于净戒
3 v. H2 m" P0 d4 _$ H. L' n, u6 y 汝是佛爱子  速说决我疑 & u& c2 e* z1 W& e

6 P( R; l, ?/ B# n- O) Q尔时罗睺罗。以偈答言
7 c, G% Z; ^: m3 d) Y
. s8 _4 \& n- |1 r0 ]# }; O+ } 一切佛所说  专心恭敬持# {! H0 G& w2 N$ j- y7 M+ z1 m
 是则为世间  第一恭敬戒 7 \4 D3 j% y9 v7 n  s- e  m

* t# E$ h1 m' t9 g9 Z尔时央掘魔罗。复说偈言6 Y9 {0 ?3 ]7 P. G. Z: \* Y

3 D% B5 m) x! @, w 若说诸如来  世间第一常. C- @, R  M2 k6 ~- o3 L
 是名为世间  最上恭敬戒
# a6 R( M$ ]5 i6 i, q6 x 呜呼罗睺罗  修习蚊蚋行
$ ?1 v1 Q! N1 ]" d# u 不能知第一  真实恭敬戒
# E8 ~& B# s5 z) ~! x" j 陋哉蚊蚋敬  无知宜默然 
/ ~; d7 z2 k; a. J9 N9 I; a# }/ }8 r  _! o+ K7 I
尔时尊者阿那律来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言
6 R6 s( B; c7 c6 k0 t# ~/ I) D, s& t8 J! n% O/ W
 奇哉央掘魔  善修殊胜业1 H0 n+ v( R0 N+ @5 Z) F) Q9 ]8 z
 我今发随喜  不久得天眼 
9 _( f8 D6 g" F5 c$ ^
2 O. s+ e# j1 Q/ m/ A. b. j# O尔时央掘魔罗。以偈问言: z9 {/ t) j4 k7 o7 P8 G# J+ t
$ W) }& q! d( L9 a
 如来称叹汝  天眼最第一
0 C6 ?; M- i3 Z- r; j 云何世天眼  天眼云何生
1 G* G7 k/ |" r- Z6 u6 L+ |- { 汝今当速说  决断我所疑 
" N; a3 o1 Q) C5 a, h$ s* M! s: ?& {/ J3 o" {
尔时阿那律。以偈答言. k) |0 q4 m! `, j

6 l! [) Z7 r+ X, ?4 [9 v1 t 常好施灯明  说法闻化人4 A# |5 ?5 D: D0 \7 Z+ D5 [: J
 由是获天眼  洞视无障碍 5 b5 p2 d. j; Z$ \8 F, P
1 d1 g$ d3 U. V! C4 H
尔时央掘魔罗。复说偈言  F& ?$ w2 i7 Q1 O1 t$ y

! v7 |& z4 X* X5 `/ H 如来深法藏  精勤方便说$ E& M: V' n* J$ _
 显示不隐覆  究竟最胜眼
$ D) F+ W. W; t% h$ Z( S 呜呼阿那律  修习蚊蚋行
: p9 ^3 x& q9 t# t, q" y 不能知出生  天眼胜方便
! o1 T- i, G& T" Y$ m7 c0 B9 ` 陋哉蚊蚋眼  无知宜默然 2 [9 Z" c3 d! k1 P  w9 `
" Q  r* w2 z+ Y4 F3 _$ d, z
尔时尊者沙门陀娑来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言
* S/ F( J2 v8 c% O, B1 g$ d; s
 奇哉央掘魔  善修殊胜业( B) Q2 b' ]2 W+ E3 x
 我今发随喜  宜应修忍辱 ; O+ D, p  h$ {. A$ i- E
5 s$ K' H& X  _8 u4 y  @) w
尔时央掘魔罗。以偈问言
0 f" ^" d( s# p- C8 R# D9 Z+ C) u; ~- x. h. N
 云何为世间  成就第一忍5 ?8 S8 i1 c3 @' ~
 云何生忍辱  速说决所疑 " }* k* E+ a8 P0 x0 o0 c
$ T( R: W( N2 b
尔时沙门陀娑。以偈答言* g1 b3 F# b8 c# {+ x# H
) a1 h6 a; t5 `4 s" Q
 栴檀涂右臂  利刀斩左手& _7 p2 Q2 P6 U7 y$ _
 等心不倾动  能生最上忍
" j+ I- r) a: A 是则名世间  堪忍上调伏 5 j8 Q* e2 ]" Y7 ?

4 Q. k& K" o9 g; i1 |* [尔时央掘魔罗。复说偈言
3 ?/ n: Z. F+ z2 c2 `  F* X( g* y' Y- Q5 M
 若说如来藏  显示诸世间
. m; k; Q3 V- V: N 无知恶邪见  舍我须无我: Z& O- M% E% A1 @
 言是佛正法  闻彼说不怖# i- K0 c$ K3 t8 s& ]) s
 离慢舍身命  广说如来藏6 a1 }5 h$ G6 F( }7 Y) p7 g) M
 是名为世间  堪忍上调伏  ?# V& A7 F4 b) J
 呜呼沙门陀  修习蚊蚋行" \$ \$ G# ]2 y" ?6 H
 不能知出生  最上忍方便/ \  f8 Y" s% {' ]5 U  H" J' h# ?
 蚊蚋亦堪耐  饥渴寒热苦0 }# B2 R8 U( i
 陋哉蚊蚋忍  无知宜默然 7 |- y# h4 [) F! x6 G  t

5 v, x5 @' n; h5 I尔时尊者满愿子来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心大欢喜。以偈叹言
9 D  e+ Q/ h( U7 z: G
/ e6 g1 k7 J4 Z7 b1 j 善哉修胜业  我今发随喜; J, b4 Q/ d- X$ }
 为一切众生  安慰演说法 
$ X! Z7 c5 H1 u7 Y5 x& P
! s( D7 R$ N& H( Y尔时央掘魔罗。以偈问言
- S7 t) L# e: f9 l# Q$ T- G5 Y/ e/ v( d! M3 D& c
 如来称叹汝  说法中第一
8 Q& l; ~5 N0 M1 Z' S" M% Q 云何说法者  云何为知义0 C6 U" i) j2 J8 r" Y
 唯愿说法上  时为决所疑 0 o! W( f- }* D! Y( m! g
/ B: w$ P! N, u. f) h
尔时满愿子。以偈答言
6 h# u/ H7 _+ E* ~6 _( p" }
, ~+ n( w- i) v5 t2 z 诸佛及声闻  圣所不得法
" E* C' L& l, W( W 正觉善通达  广为众生说 7 X' S$ }; p, H# t
2 H8 U. {3 Q/ U& v) F
此说有何义。谓过去一切诸佛。于一切法中极方便求。不得众生界及我人寿命。现在未来一切诸佛及三世一切声闻缘觉。于一切法中极方便求亦悉不得。我亦如是为众生说。离众生界我人寿命。说无我法说空法。如是说法" R1 x2 c5 c: \  u- |5 t

2 Y  \; G# F* c. R' p6 p3 @! u尔时央掘魔罗。谓满愿子言。呜呼满愿。修蚊蚋行不知说法。哀哉蚊蚋无知默然。不知如来隐覆之说。谓法无我。堕愚痴灯如蛾投火。诸佛如来所不得者。谓过去一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无如来藏不可得。现在一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无我性不可得。未来一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无自性不可得。三世一切声闻缘觉。于一切众生所极方便求无如来藏亦不可得。此是如来偈之正义
2 J" r3 n2 c: b
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:32:55 | 显示全部楼层
复次诸佛如来所不得者。谓过去一切诸佛世尊。于一切法极方便求世间之我。如拇指粳米麻麦芥子。青黄赤白方圆长短。如是等比种种相貌。或言在心。或脐上下。或言头目及诸身分。或言遍身犹如津液。如是无量种种妄想。如世俗修我。亦言常住安乐苏息。如是比我一切诸佛及声闻缘觉。悉皆不得正觉彼法为众生说。此是如来偈之正义。非如汝向妄想所说。复次诸佛如来所不得者。谓过去一切诸佛世尊。极方便求如来之藏作不可得。如来性是无作。于一切众生中无量相好清净庄严。现在一切诸佛世尊。极方便求如来之藏作不可得。如来性是无作。于一切众生中无量相好清净庄严。未来一切诸佛世尊。极方便求如来之藏作不可得。无作是如来性。于一切众生中无量相好清净庄严。三世一切声闻缘觉。有如来藏而眼不见。应说因缘。如罗睺罗敬重戒故。极视净水见虫不了。为是虫为非虫为是微尘耶。久久谛观渐见细虫。十地菩萨亦复如是。于自身中观察自性起如是如是无量诸性种种异见。如来之藏如是难入。安慰说者亦复甚难。谓于恶世极炽然时。不惜身命而为众生说如来藏。是故我说诸菩萨摩诃萨人中之雄即是如来。如阿那律天眼第一。真实明见空中鸟迹。与肉眼者俱共游行。彼肉眼者所不能见。信阿那律知有鸟迹。肉眼愚夫声闻缘觉。信佛经说有如来藏。云何能见佛境界性。声闻缘觉尚由他信。云何生盲凡夫而能自知不从他受
) x( N: \& Q: O0 h2 I! q
- @$ j+ @' @+ @! k/ Z7 h9 N6 E我闻先佛称说此地。于劫初时有四种味。彼时众生食四味者于今食土。以久习故今犹不舍。曾于过去诸如来所修如来藏者。亦复如是。久修习故。今犹信乐长夜修习报如来恩又于未来说法者所闻如来藏。闻已信乐。如彼食土。非余众生。彼信乐者。是如来子报如来恩。譬如鷍鸟从久远来无有惭愧不报恩养。以宿习故今犹不舍。彼诸众生亦复如是。过去世时无有惭愧。已无惭愧今无惭愧当无惭愧。闻如来藏不生信乐。已不信乐今不信乐当不信乐。譬如猿猴形极丑陋。常多惊怖其心躁动如水涌波。以宿习故今犹不息。彼诸众生亦复如是。去来现在心常轻躁。闻如来藏不生信乐。如鸱鸺鸟昼盲夜见好闇恶明。彼诸众生亦复如是。好邪恶正不乐见佛及如来藏。去来现在不生信乐。如彼鸱鸺好闇恶明。如人长夜修习邪见。染诸外道不正之说以宿习故今犹不舍。彼诸众生亦复如是。久习无我隐覆之教。如彼凡愚染诸邪说。去来现在不解密教。闻如来藏不生信乐非余众生。若人过去曾值诸佛。供养奉事闻如来藏。于弹指顷蹔得听受。缘是善业诸根纯熟。所生殊胜富贵自在。是诸众生今犹纯熟。所生殊胜富贵自在。由彼往昔曾值诸佛蹔得听闻如来藏故。于未来世闻如来藏。当复信乐如说修行。诸根纯熟富贵自在。色力具足智慧明达。梵音清净莫不爱乐。或作转轮圣王。或为王子。或为大臣。贤德具足离诸慢恣。降伏睡眠精勤修学无诸放逸。及余功德悉皆成就。或为释梵护世四王。斯由曾闻如来之藏功德所致。身常安隐无病无恼。寿命延长人所爱敬。具足听闻如来常住大般涅槃甘露之法。坚固安隐久住世间。随顺世间而共娱乐。知诸如来不从欲生。广为世间开示演说。以此智慧功德利益。在所生处子孙众多父母长寿。常受人天一切快乐。族姓殊胜悉皆具足。斯由闻知一切众生悉有如来常住藏故。未来现在天上人中。一切快乐常得具足。由闻如来常住藏故。若彼众生去来现在。于五趣中支节不具。轮转生死受一切苦。斯由轻慢如来藏故。若诸众生历事诸佛亲近供养。乃能得闻如来之藏。信乐听受不起诽谤。若能如实安慰说者。当如是人即是如来。若诸众生多背诸佛者。闻如来藏则生诽谤。彼诸众生自烧种子。呜呼苦哉苦哉。不信之人于三世中甚可哀愍。诸说法者。应如是说称扬如来常住真实。若说法者不如是说。是则弃舍如来之藏。是人不应处师子座。如旃陀罗不应服乘大王御象。一切诸佛极方便求如来之藏生不可得。不生是佛性。于一切众生所。无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求自性不实不可得。真实性是佛性。于一切众生所。无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求自性无常不可得。常性是佛性。于一切众生所。无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏无恒不可得。恒性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏变易不可得。不变易性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏不寂静不可得。寂静性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏坏不可得。不坏性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏破不可得。不破性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏病不可得。无病性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏老死不可得。不老死性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏垢不可得。无垢性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。如油杂水不可得。如是无量烦恼覆如来性。佛性杂烦恼者无有是处。而是佛性烦恼中住。如瓶中灯瓶破则现。瓶者谓烦恼。灯者谓如来藏。说如来藏者。或是如来或是菩萨或是声闻。能演说者随其所堪。或有烦恼或无烦恼。满愿当知。我说是人即是正觉。能破受者亿烦恼瓶。然后则能自见其性。犹如掌中见阿摩勒果。譬如日月密云所覆光明不现。云翳既除光明显照。如来之藏亦复如是。烦恼所覆性不明显。出离烦恼大明普照。佛性明净犹如日月。哀哉满愿。修蚊蚋行不知说法。宜嘿疾去( [1 H; K' N; W4 R4 L
( z( i0 I6 x: C$ T7 u
尔时孙陀罗难陀来诣佛所。稽首佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言
/ x0 b7 u' N, c/ a
$ c- ]; Y! v9 J) k5 H 善哉央掘魔  已修殊胜业/ R; s9 E* U6 E; z# I' B
 宜应方便求  如来妙色身 
" G# e. L, F8 h& D. O2 F/ A
& i! K6 t+ l, S& j& J( i尔时央掘魔罗。以偈问言
( n# m1 g; G4 Z1 Z; ~' a1 W4 h, U# I  t6 D9 j
 世尊称叹汝  端政最第一' ?) f# i7 \4 U
 云何为世间  端政最殊特0 C* |4 O& @( G
 何因得端政  时说决所疑 & L4 H3 u6 w5 F; ?' ]/ x/ K) N

2 T7 d3 r0 s  r尔时孙陀罗难陀。以偈答言
" a& G$ I( x  Z1 J
' |4 S, i8 N8 H8 b 澡手合十指  顶礼佛舍利
, K) J$ C  P! x+ \ 常供养病人  从是致端政 
8 _& H+ A9 F% m1 H3 `  M# d. ]9 _# q5 B/ B( S& ^7 y' M
尔时央掘魔罗。复说偈言
- d$ E$ M! g3 P" C! V8 c+ n1 s1 X
 佛身无筋骨  云何有舍利, r9 j* C0 Q+ F  M% u
 如来离舍利  胜方便法身
8 S/ K7 O1 K' m& I# s 如来不思议  未信令信乐
  P  }0 N$ B+ p2 M+ J  v: M 故以巧方便  示现有舍利6 [5 m/ E5 [8 s# P" ~' e" u
 方便留舍利  是则诸佛法
2 o5 ^) s6 |( @ 世间从本来  供养梵自在& W( A* n* t* h4 K& t$ Q; f
 天子及天女  种种诸形像
- V5 \3 ^. c: b# W 以彼非归依  建立舍利塔# O# Z$ S4 z" x7 P
 若有诸众生  解知是方便5 f7 ?0 l% V' E6 n' ]  R
 因此方便智  获致端政色' z/ b: `: h9 V- w" M# m# ]7 y9 z
 非如汝先说  妄想端政因
( h) E2 @# o" w5 N4 }; y 呜呼孙陀罗  不知妙色门
8 y# V  y  Z! M' ~- E3 ^, I 蚊蚋色具足  无知宜默然 ; h7 x6 ]- Y! w& ~2 v  l. o" ~
$ C' Z" `& k  }% Z
尔时尊者优波离来诣佛所。稽首佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言; t% d* [; k2 \/ B7 R0 q) b. m
; L6 j: E2 v; z; V2 j6 s
 奇哉央掘魔  已修殊胜业7 N) R% e, U$ c' U: }) \
 我今发随喜  汝当修净律 1 p8 Q" Q4 R( l9 q. [% X. p: N

; Y3 q( C. j( n4 |) r4 O尔时央掘魔罗。以偈问言
: L, N3 }" R! g& q- U5 S, l7 Y( U# X4 G, @
 如来称叹汝  持律中第一% P& R! l* I+ L. Y$ l# O! r9 b; z' a
 云何善持律  速说决所疑 
4 q4 I& ~( B8 ~0 q; ^2 {2 H* W
, T' _  C; ]" q4 Q$ C0 \1 A尔时优波离。以偈答言
8 t4 L$ ?& Q8 O7 o7 L0 b5 A; [
- H1 x! S) H: Q6 A( A; b 一切恶莫作  诸善悉奉行% K" t2 @! \% Q7 f
 方便修净心  是则善持律 % X& I( z9 ^" G* Y6 B$ O. R2 M# Y/ }

+ I8 ?) E( |0 p. e0 [! O+ i/ a; l尔时央掘魔罗。复说偈言
3 y7 z0 P& k$ \+ q4 J7 |8 O; M) a( h8 y
 坏法毁禁戒  非律恶比丘$ B" J% b& W( [2 V8 x7 y
 应当夺六物  一切资生具! E% h2 R+ k4 w5 Y7 U
 逼迫加罚黜  方便令调伏; W0 w9 p5 |/ p# D/ I
 梵行所应用  斯非破戒物
% ~; S3 S+ ]/ K/ c% y# l- d 譬如大国王  所宝护身刀2 S. k' ?' Y# j( y8 l# b9 l. P
 若在屠脍舍  法应强夺取7 {6 b3 a# {/ i) {0 A( y6 M7 S  W
 帝王所珍器  不应属恶人1 e6 i& e% W4 H* ^7 X
 如是梵行者  所应受畜物; O3 q6 c# H, T! f9 q" r
 不属坏法人  是故还摄取& e  T  @8 }2 L! C' R
 是则名世间  第一善持律
$ C9 e5 X! k( e% R- E" ] 不犯突吉罗  亦非非威仪! {" h8 U* _  c' [& P0 A: q6 s& J& o
 如是持律者  具足如来教, `: P* ~- @1 F- k* v
 如来视一切  犹如罗睺罗9 a1 g/ }& L: _- I& ~, |
 呜呼优波离  修习蚊蚋行, n. c& m) K9 U% k7 z% ?
 不解善持律  无知宜默然 
" X- z0 M; k& M4 {. }" P( a, N$ l/ O# P/ g4 d
尔时文殊师利法王子来诣佛所。稽首佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言. q9 U" @0 J) L1 s  d

' j4 }( u5 e3 u' _/ P. M* v+ M! Y 善哉央掘魔  已修殊胜业$ j) i8 q' }8 ]3 c0 ^
 今当修大空  诸法无所有 ! F) ^/ N2 ^3 J+ \# G' T( f$ s

; G8 w+ s4 A9 v( V$ H" V/ k尔时央掘魔罗。以偈问言
: U, h# p- y" y! a6 C1 p0 Y4 W+ [7 N- L/ w
 文殊法王子  汝见空第一
  M; X0 H. Z5 o! J% F% V 云何为世间  善见空寂法& C. r2 W7 s) m% T9 a# A; v9 }
 空空有何义  时说决所疑 
4 r4 N+ p0 W0 n8 t
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:33:14 | 显示全部楼层
尔时文殊师利。以偈答言
7 f+ _9 c/ Q! Z/ X
. P/ ~# e  G# l7 G/ q 诸佛如虚空  虚空无有相5 Z& U+ C- J8 `' n" _+ ^9 L
 诸佛如虚空  虚空无生相
0 \# T5 k9 l( C9 y 诸佛如虚空  虚空无色相
9 \1 _5 p# j& |/ a) _) k$ }* N 法犹如虚空  如来妙法身, z# l7 N& ~8 f% s/ v4 z
 智慧如虚空  如来大智身
3 }! p$ A: m: B 如来无碍智  不执不可触
# w' f, d! J$ O% B: U, m6 N 解脱如虚空  虚空无有相
; W4 Z. _* F. L3 z5 }! t% H' Z 解脱则如来  空寂无所有
' V" {( ?6 U! y/ {2 X 汝央掘魔罗  云何能了知 ( T+ A4 t( i' l# B- p: Y2 v" {
- h/ M$ B5 u9 W) b
尔时央掘魔罗。复说偈言
, R, C$ H6 u6 R, }
2 y5 ^! O3 ?+ w% [6 m 譬如有愚夫  见雹生妄想
9 L7 @) `5 F# v6 L 谓是琉璃珠  取已执持归
2 @- x! `- w  p+ ~ 置之瓶器中  守护如真宝4 m% D. h& x$ T
 不久悉融消  空想默然住* E( I/ m1 }( W% B- I
 于余真琉璃  亦复作空想
, K( g9 ^. Z4 A0 C* L& M8 ] 文殊亦如是  修习极空寂, B5 Z8 @3 d- q3 L/ b; `
 常作空思惟  破坏一切法, |, Z' E' S- f! g2 x
 解脱实不空  而作极空想# |2 v4 x# ^: C
 犹如见雹消  滥坏余真实, B9 X& o# a9 l- @& \0 k
 汝今亦如是  滥起极空想
  X, V! g, w) L 见于空法已  不空亦谓空1 L$ Y5 C: B' `
 有异法是空  有异法不空
: C# u0 C7 h& |  X1 e9 F- H 一切诸烦恼  譬如彼雨雹$ W2 D! M2 R0 m" r. _
 一切不善坏  犹如雹融消7 T* P% e: x, S. M: `* f6 D
 如真琉璃宝  谓如来常住
/ P. I' X# y* `/ I6 j 如真琉璃宝  谓是佛解脱
  K8 f% i) [4 l! G; j& w* r! t 虚空色是佛  非色是二乘7 S. M+ E: L4 [  D2 {
 解脱色是佛  非色是二乘' X, P6 z/ r; G5 J9 g3 u
 云何极空相  而言真解脱5 i. j; N/ B/ s; Z( a
 文殊宜谛思  莫不分别想& B9 ^- q; z, e1 b) o/ g
 譬如空聚落  川竭瓶无水7 `$ l. N8 M7 s' a
 非无彼诸器  中虚故名空4 m# o* J9 {) |8 L! @
 如来真解脱  不空亦如是
" J& Z% D( f: O. n1 \" L0 f8 [ 出离一切过  故说解脱空
3 r' K3 G9 @3 i  `. [2 ^ 如来实不空  离一切烦恼; J1 x+ Y! [( P1 y
 及诸天人阴  是故说名空; M/ y) z! @3 l. M% t# f' G; g
 呜呼蚊蚋行  不知真空义4 N' i& s! Y$ l7 J5 x
 外道亦修空  尼干宜默然 / m2 p: E8 Q7 V# c9 @

+ ~& f' D& N! U" q! q  u- c2 o: U尔时文殊师利。以偈问言
  B5 k( U9 W& u8 S1 L, w$ I- ?. j* m4 r. C
 汝央掘魔罗  以何因缘故/ I2 ^3 h& z# _
 恐迫声闻众  轻蔑诸佛子
" i- H/ @1 ^: r, @! Z! w5 e8 k9 t 纵意肄凶暴  虓譀如猛虎
4 ~9 H3 }5 l' _2 \# d 谁是蚊蚋行  出是恶音声 
$ ^' l* w: n/ ]! z+ R
: V& F5 m. Y  q尔时央掘魔罗。以偈答曰$ j- A- I8 E5 P4 j; [. s
' `4 y& s: I& G( M
 譬如贫怯士  游行旷野中
& G% Z) M- F! x! G. O/ L# y3 b 卒闻猛虎气  恐怖急驰走
: X/ P! @0 r- I- }0 M3 t# z4 [8 z 声闻缘觉人  不知摩诃衍1 z# E. F, M0 |6 J
 趣闻菩萨香  恐怖亦如是! |4 t; F, t' t" \2 V3 N
 譬如师子王  处在山岩中
( }+ z# |4 `# o% h- z 游步纵鸣吼  余兽悉恐怖' u5 _7 Q: `7 [5 A, \5 d. o
 如是人中雄  菩萨师子吼
% `4 V& r2 a* Z+ d1 w' V+ b3 |9 V 一切声闻众  及诸缘觉兽
# K# V0 u6 C& ?" H! O* H" U5 z9 h 长夜习无我  迷于隐覆教1 c- B6 J- N: s3 Y
 设我野干鸣  一切莫能报
6 ~7 G8 g4 ?1 M3 `0 T: W; v+ s& h 况复能听闻  无等师子吼 " j, Y# B" F: J" n8 X, \2 m
/ w+ \$ v9 m- o9 S/ U. N6 M
尔时文殊师利。以偈问言3 V4 e4 C& t& e1 v
* X  c4 y( x$ c0 G2 M5 a8 q
 汝是小蚊蚋  兴造诣恶行1 T* }! z: A" ]! G9 s- ?+ O
 如汝是菩萨  何处更有魔3 a, L) m2 N+ p5 ?
 呜呼世间人  不能自觉知- o$ M9 f5 {$ v
 不自省己过  但见他人恶0 ]& i8 P) M! e
 汝央掘魔罗  为作几许罪 
% t1 ^& T. v* B3 q8 _% r" O0 \: \0 r  u/ {7 s9 U( G+ b
尔时央掘魔罗。以偈答言1 Y( `6 o% F$ |  r% O$ x. c4 J
3 }9 u1 x7 |5 }' y: E
 呜呼今世人  二人坏正法
7 V3 [2 z/ k: @0 {1 U+ k 谓说唯极空  或复说有我
0 z# r# c3 G8 u4 P5 i' ^4 W 如是二种人  倾覆佛正法
" [+ l+ E+ E# |8 L 呜呼汝文殊  不知恶非恶' {: d% h+ a. X9 l* H7 Y
 不知菩萨行  蚊蚋师子异$ H# C& ~8 j: U
 奇哉我能知  无畏诸菩萨" P( Z2 j6 H- V
 文殊今谛听  佛叹菩萨行
1 {2 P5 d3 t1 R0 E3 M* A1 R/ q. R  I 譬如善幻师  造作诸幻业
7 e+ L) \; s. _- _9 ? 断截食众生  以示诸大众
. ^" h, p: [0 G' \% N0 {& T+ M 诸佛及菩萨  所作皆如幻' V9 f" A6 M5 S/ \4 Q9 ?
 示现变自身  若生若涅槃
/ z( z% M1 L; Z( Z! ~ 或于疾疫劫  施身令服食
5 f/ W! z: S4 W# V 或见作火劫  大地悉洞然
* Q" X+ Z; ]" ?4 [2 h. V6 ` 众生有常想  示令知无常; i' z; n) W" R; y, Y0 B
 或于刀兵劫  示现加师旅& b; I1 z- l( R; F
 残贼断众命  其数不可量/ m& I) h% F. o- ~7 q- ~& }
 而实无恼害  犹如幻所作
. F" a, L+ V" r( Q5 p 一切三千界  令入芥子中  G- E, b: e6 @; y8 P* F; e3 F
 而无一众生  恼逼不安隐
  \  a, o  Z( p0 a+ W 四海须弥山  同入一毛孔8 F* g% R2 r2 F: M# b0 z
 一切无恼逼  现已还本处* ?1 Q: {' {& S/ ?6 Y7 n
 或以一足指  震动十方界: J, C7 Z4 {) R+ M
 而不恼众生  是则诸佛法, f" ?; J; A! G$ {" n5 K
 或为梵释主  护世四天王( ~! {' [$ h. |
 无量众像类  安慰诸群生
: r. u5 d" F2 M" M 王子若大臣  聚落商人主  _* p0 h, v- i# ?( T
 长者及居士  和合安众生0 G: _4 b5 P' y8 A  F  F
 或为诸天人  转化众邪见- g6 ~4 m7 b3 p
 现生一切生  故名为本生
0 ^- p' d2 ^9 j7 O' p. v 譬如造幻师  见杀幻众生
% ?) @4 U9 ?; M 曾不起悲叹  呜呼是大恶8 f# W. G* q7 B* U7 d) I$ \
 以彼工幻师  解是幻性故3 f+ o$ ~* m" f
 我今亦如是  现杀化众生9 X4 R; \7 p; H; a
 为调诸毁法  而实无所伤0 {9 F1 B  x' H  N) x
 如彼佛世尊  化现刀兵劫
& ?0 D3 \7 U! v* ?: ` 我今亦如是  善修菩萨行
$ L! [' ~  y  L 呜呼汝文殊  修习蚊蚋行
1 Z# M5 ~7 J- d 而不志龙象  世雄大智慧 
; V4 p( o0 S$ \' c- k( R, X, M7 K8 a
. @3 h) w0 a( Y, ~尔时世尊以一切智一切见。向文殊师利。以偈叹言
/ S! X7 G% s- ], ^$ v/ O( U2 Y, n
 如央掘魔说  菩萨行如是
+ d- [& d! r6 E  P! J4 } 当知彼非凡  为度众生故
5 {1 T/ C$ T3 t- Q) p* o) Q0 J 彼则大菩萨  雄猛如汝等# D; _/ J) a+ Q5 b3 k8 n
 善哉汝文殊  当知彼功德 
" o8 Z0 H- `" \, ?* ]& }; T4 ?! U" E& g( n: H- w  |( F( b
佛说是已。以偈叹言
! L7 [  r, H$ x7 N! J, s4 d' L9 Z8 j8 k7 L  w1 |
 善哉巧方便  殊胜人中雄6 P% j) A* J# U6 C$ C
 安慰众生故  现大精进力* B0 ]# ~& M- U" P+ H
 我今当演说  欲成阿罗汉
7 q" ^" o2 q/ d4 s7 [; L 如是诸功德  善业及精进+ ]) W8 Y! q& @3 B  |" }
 令一切众生  究竟永安乐 / O% t2 `; G7 s6 I1 [
' n  l9 T& g# S5 D) M
尔时舍利弗白佛言。世尊。唯愿哀愍一切众生。为我演说。将欲疾成阿罗汉者。以何功德何业何精进。饶益安乐一切众生。尔时世尊以偈答言7 V$ z" u0 E. V  M4 v" y

0 x7 G) L( {2 l9 h 父母和合时  子来入母胎  N# t. Q' t: U8 f' k
 父母心欢喜  得随顺功德
2 Y9 U) l+ W" l2 z$ W 异精进光泽  世间极丰壤7 b4 A3 {* Y" H- N
 王得极快乐  母致殊胜梦
+ l7 w* k) b9 Q  ~: s 子生家巨富  怨敌悉慈心
( D) t6 C) o( k1 F  N' F, g" a 七岁入学堂  师徒无违诤
" Y6 ~* Q5 Y# }* r8 | 仆使皆欢喜  各勤修家业
( @) G; Q1 X- H4 ]; @* c  c 至年满二十  六畜悉无诤* X& l) Q8 q$ o: B9 F* u5 K$ f; ~
 相视如父母  香乳皆盈溢
9 D$ |: U6 D( m' s, I5 H2 S/ ~ 大哉贤明子  无贪嗔嫉慢" D3 C2 l  G# O" Q7 b8 _  l1 f) J
 谄曲及虚伪  过言加恼害
$ _% A7 @, e( @8 h" G 小儿不威仪  众恶不善业9 b! J  ?$ P* L3 h( E  w+ R
 慈孝供二亲  诸尊及师保
( `6 K# j. E9 T9 Y; T8 H 若见诸耆长  合掌致恭敬; m5 M8 z! f) E  j, A
 怀纳诸中年  幼则同游戏
1 ~7 f4 ], w$ |( z; |6 A 施敬善周急  子爱诸苦人9 B8 f/ S/ ?" q* r
 诫恶知惭愧  常慕修正法: j3 W5 S4 ]. I, @" _
 不习戏幻术  常乐见诸佛
6 `$ G* A% N  r 务诵诸经律  善学诸明处
5 A9 I: Z; p% m" E 远酒离博奕  恭敬诸最胜
# Q. I: T9 l3 L( v' V 眠食知止足  不乐诸不净4 I& M) x* O/ i1 `% W" Y! [* b
 天人所爱念  一切悉欣敬
2 G- e! `* U3 B. @6 f' l% L0 n 如是大功德  无量不可譬" I0 K/ }- X9 `
 是将成正觉  功德业精进
& s3 c6 O: E, v  [6 U" w, s 舍利弗当知  是央掘魔罗
# q1 J0 W3 `, k8 n2 L8 i 有如是像类  当疾成正觉
( U4 ~! W1 x) v5 `4 i" p7 ~1 L3 X 云何如是人  当复有诸恶
0 |& D, j$ V5 A4 t% u 彼更有无量  奇特诸功德
: K& G1 g! ]3 q2 L" k 雄杰如文殊  超绝非常类0 G- p, a  \) p# }3 r% |
 视一切众生  犹如一子想/ o9 T& X3 z# C9 I* R! X
 当知央掘魔  菩萨摩诃萨
3 a* q: @0 k, l* X' O0 H: L 誓度诸未度  世间是我有! M- q8 u1 Y4 T0 m6 D/ d7 m
 若欲发胜愿  普济诸世间# J/ w' }7 D" e) F* C) a/ ^
 而作不善行  则无有是处 
8 J- m( J- r2 X: B% h, B& @! }# X& m& A8 u
尔时世尊。复说偈言
2 y7 P9 O7 M9 M% _5 K
  q9 e  P0 q0 k3 L# S 现作日月天  梵王众生主
0 X9 K0 Y: A8 h" G  x 地水火风空  如是无量德
- ~! K; y% u$ D8 @0 L 菩萨人中雄  以此度众生 : v$ }. s# N* L6 A

- ^" L, @* Y2 S* Y尔时大目犍连。以偈叹言5 x& k9 `7 z1 M+ l$ M# N
" O7 l1 p* V8 u) {
 奇哉央掘魔  如是大功德
8 s# S. `$ k; F/ F 暂见佛世尊  超度一切有 - f! X5 [0 u7 z; o" E# B7 I' E
) f  r7 ?* x' N2 o9 T# @
尔时央掘魔罗。以偈答言
4 l/ v# g# w0 b( z/ e) D$ F" {) Q' D' {$ ?& J
 云何大目连  颇有诸众生) |3 p% M& c8 i' b; z* \
 不见佛世尊  能知正法耶 * }+ I* c& ^3 k+ [+ y
0 T: U, W/ R2 d  I2 r
尔时大目犍连。以偈答言! m# j# @& B: @1 V* c

* Q, g- y5 ^$ P3 z# ]) P 如佛世尊说  病人有三种
  d$ B9 C5 N" E: F) L2 Y; h8 g7 k 云何名为三  邪正定不定  `7 l( g4 n* X, k7 A
 云何为邪定  谓佛不能化
- i  ~) L* x6 n7 Z# [1 k' } 云何为正定  谓大迦叶等
# f( z: j% w8 R5 t 如来未出世  依佛入实法 
+ c6 @& I/ }4 b/ f, C' m- f5 n- S% R/ o' M: E
尔时央掘魔罗。复说偈言. u" s- |0 B( H! M: g( K: R* ^

' ?" j2 g( x+ k/ V 汝莫作是说  上座大迦叶
. Z. @' j+ Z  p 如来未出世  能入真实法
# r8 U; b& \3 |( L9 E/ a4 _# ` 所以然者何  如来当住世
% }, J$ v2 z7 n1 j  ?+ y4 Q- z 若人依正法  佛常住其舍% z6 h% D! a2 @. v+ i( m
 譬如雨河流  无雨亦水流$ S! c, F) `" A7 f2 V
 智者巧方便  应当善观察
0 D8 `/ M3 `& A 无雨河水流  终无有是处9 i! ~" W, p9 L6 Y- U/ [4 D/ [
 当知上有雨  是故流不绝& L' S  a$ B8 j& r9 t' \+ T
 如是大目连  世间出世间; g$ I: t) S" n
 一切诸胜法  斯皆从佛流: E+ F' e! V* R4 x; B+ Q; Y
 是故大迦叶  依佛得出家 
- I* j  _, I! X/ T
- m# H; x% ~- t' ]0 f尔时大目连。以偈问言) @5 u; a8 m1 ?7 U" ^$ N
2 b: Y3 [  _- o+ [8 |: Y4 N3 k7 {
 若有诸如来  常住于世间' i( F2 B) u: i7 [! ~0 e$ U% W6 C
 我及余众生  何故此不见 
, ~% e! [* M- h9 U/ R6 {0 F, M! x3 y
尔时央掘魔罗。以偈答言) h0 U# @: Q$ o% H
' \; @6 V; f9 B( H6 f
 但令迦叶知  犹如余处雨$ W1 P7 @: h% o2 ~
 是故世无佛  众生不自度
) k7 Q7 k' m3 N1 r/ q 面睹诸如来  然后得解脱% o) R" }0 j3 Y+ ~$ J
 譬如有士夫  入于闇室禅( ^6 I2 O/ B: N( ?0 w
 日月光来照  而彼不睹见
4 ?1 @4 s" U- j& l/ o 如是大目连  莫言世无佛
" o$ O6 ~2 l5 r) Y* E2 M" T& P 一切诸如来  常住于世间) t7 v1 B0 U# A+ M# W" M" V
 济度诸群生  出家受具足. G: c, ]& a' P* ~7 S
 是故唯邪正  无有不定聚 
4 r) m+ ]* C7 k) G* z; v2 o" K8 J: T, p* ^
尔时大目连。以偈问言
* Z& M. _( h% }9 \: C) D/ E$ s! X: `% ]9 g% P* {& J/ v
 世间有五戒  佛出世亦然 
9 y- [- U+ p% D* y1 a$ u: [7 |" i- t' Q4 M  u
尔时央掘魔罗。以偈答言
% D% I- M+ X/ ~: b5 q& y
! S& w$ o  I* D0 `) v7 s 乃至世间有  随顺戒威仪
. g: L: ]0 ^+ @( l- j' s/ n 世间出世间  当知皆佛说 : _2 v! q/ ~) a5 m3 w

1 p* @3 D  V+ _尔时大目连。以偈问言# o( ]$ v, Z4 [8 m3 O" t
* c3 F& d% s8 P8 [( H6 v9 `
 云何世间病  分别说三种5 }0 Q9 h" _. ?
 或有医治差  或不得医差
- `1 |0 n5 g) |. L' m 或复有病人  虽得医不差- K1 R; {( l% w! u# [& v- l' [
 是故诸病人  分别有三种 
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:33:33 | 显示全部楼层
尔时央掘魔罗。以偈答言
9 y1 h: E$ y1 s2 |9 Q; K7 I! R, q* ~& y4 e
 是义则不然  不应说三种
' o( D/ J# f8 M& e1 ]7 u4 x 可治不可治  唯二无有三0 e( y. G& x. Z% u( J+ y! z
 若作三分别  亦是声闻乘. u9 m" `- \' I' ]  J9 d' G
 若诸声闻乘  佛说蚊蚋乘0 u6 a8 R3 W/ H5 |( ?9 q- h
 以彼无知故  分别有三种0 `+ P$ t9 c5 N. w
 所言邪定者  谓彼一阐提, j) e6 t# Q  b6 y
 正定谓如来  菩萨及二乘# w7 m4 F! d2 k& Z: }& y' d
 目连应当知  二种甚希有
$ R) S) @3 F; n: l; E& r 所谓佛世尊  及与一阐提* z0 S. F+ A+ s* \
 如来最上处  于上更无余0 Y" l' Y3 C# [7 r, w
 第一极卑鄙  所谓一阐提
* h1 P+ M2 U2 x9 z# q3 }/ v6 i. K; S 譬如大菩萨  满十波罗蜜
" @. F0 E4 P* g; r 阐提亦如是  具足十恶行
. ^7 B; B, S! f9 g* L+ } 菩萨舍身施  头目血髓脑: B0 q6 Z8 b% c6 @
 积骨踰须弥  过是不可数+ J( ?5 e& I0 ~) `. q* p  A# R) \
 阐提亦如是  具足恶行施! x, ]9 T9 \- `/ z, G
 生于饿鬼趣  贪欲极炽然
  H6 W; R# f8 [: C 念念贪欲心  众多女人应3 b0 p1 f: Z7 b" n3 Q) ?  G8 t
 亦生众多子  长夜不得乐
( ^# Y8 f9 y6 a! g8 ] 饥渴苦所逼  还自食其子6 S9 N2 j" x$ \) T: \: \
 复有余饿鬼  变作婆罗门
" t; N( J, b' v/ [8 W 宿世恶业缘  来从索子食% u# h$ S& O8 R. B
 即施恣所欲  或复自食身. J: @2 b2 c* i$ a! T
 如是一阐提  恶行得满足
  X3 K3 O: L$ L4 w 是故佛世尊  无上处希有- K) i# {; a! e) v$ z+ N3 U- a& y
 极下处希有  所谓一阐提; c9 p! r! {) n& V0 e' f9 M
 邪定是阐提  正定是如来
5 i; f- D- n3 H% E2 `) r 住地诸菩萨  及声闻缘觉 
8 C# U. v3 n# m: w$ T2 Q3 L/ o2 @/ ]. O
尔时世尊向央掘魔罗。而说偈言; R, a- Q- o1 B0 u+ {
! o8 I1 M( Q# T. j5 J  D6 V% U
 汝来央掘魔  出家受三归 
2 b/ n% _# q' q' s9 l
& L, ?* t; Z9 H' p尔时央掘魔罗。以偈答言; M) K7 w* a* B$ A# f2 o, J

; O& ~/ w& b) S5 a+ d& [+ k 此乘是大乘  说名无碍智. b: D3 u# L4 }) n- `) \
 一乘一归依  佛第一义依4 w. S1 K3 C/ T6 L1 v& g& z7 I
 佛法是一义  如来妙法身
) ?$ n( C, k' z. i' @, G5 D 僧者说如来  如来即是僧" Y( Q5 R  C) J" b* o7 \
 法及比丘僧  二是方便依
- h5 n, W, u" Q2 [% K' i! ]9 t 如来非方便  是第一义依
: _* ]6 D; G  ]$ [# `, m 是故我今日  归依于如来0 n. g- O& D* |, P- h
 于诸归依中  如来真实依: o- p6 \% L* O& I' V( Q
 如欲食兴蕖  应当取真实, D% ?" Z  R/ d' a0 I
 舍真食虚伪  自他无利益
* j7 B  n% r8 h$ B7 d( Y 如是愚痴人  千医莫能救
# L, X& M5 u+ M6 j 如是舍一依  修习方便依
4 v- s; ?, J# O9 o: q" J 是则群痴众  千佛不能救 ! A3 @5 Y6 l+ n) G$ B
2 D5 D3 b  ]4 J' e" i
尔时世尊告央掘魔罗。汝当受持童真净戒。(童真是沙弥别名戒梵本云式叉式叉宋言学亦言随顺无违)( P; ~, u! F$ [
% b  y0 r! `% L9 w3 ]. N
尔时央掘魔罗。以偈问言5 A5 K' B; K; j  m9 d! k
! @9 \$ O8 P; z% K- u' S* A
 云何为童真  云何具足戒4 e* I( Y2 e: `8 k" Q! z  m
 云何真沙门  云何为福田 
  |' T# o# k  H" |) A
' {+ u3 V1 n# {. C8 r$ |尔时世尊默然而住
8 t7 C1 h/ D7 |! t9 S' q/ ]
. C& t! f8 l+ Q4 ?$ F2 H8 o# d央掘魔罗复说偈言
( g( {" c5 n8 J( M* ~- E+ N& U" x% O, ?. X- @9 N+ F' h! q& y8 E
 若不知一依  是第一义依9 ~0 {7 b2 |) O' T
 不能知二依  方便所建立
& A4 M/ r, u2 O0 m 当知如是人  是世间童真. w/ K3 |5 S" b% j1 t
 未受具足戒  云何是沙门; q" T! J5 q: `9 J$ u) F
 不知一归依  云何净归依
/ ~% ^3 n% `( [0 Y, \ 若不知如来  是第一义依
+ n9 K- D' Y3 q8 {9 R 不清净归依  云何为沙门
5 J" U2 Q+ y4 Z4 y 不知真实依  云何为福田
& Q2 I  c) H! s$ E8 q 于是二归依  真实及方便
  W" @4 k( H2 ^( l: W 不善知差别  是则世童真 
% [* q( y) e& I& R4 D! S$ y
: Q' ~- r3 Q: E+ u( F% J7 l尔时世尊告央掘魔罗。汝当受持不杀生戒4 Z; U; D$ e7 B- S& m  W; S* [

6 Y2 k9 ]0 }  \( T% r央掘魔罗以偈答言
+ r" z$ i, v0 N, J. l7 O+ {( T4 }7 s) \6 V% Z( N5 a( E
 我今定不能  受持不杀戒
: \: J: i6 S7 L/ ?* B6 R' q1 s 我当常受持  断绝众生命
" V' `: L8 l- [, [3 t6 o 所言众生者  无量诸烦恼8 n; a% n+ D: }" M/ V
 若能常害彼  是名持杀戒 
7 h2 {1 i. H6 j5 R0 S" P: T- L: p# H+ M8 j
尔时世尊复告之言。汝当受持不妄语戒
- W5 L' [% _+ @) ~; C% i0 T* @* y! }% I( t
央掘魔罗以偈答言" d' ?" G( B0 t+ _- H( R. O' f% r/ }
6 J' N* N. M0 _  b  n
 我今定不能  受持不妄语
- H9 y# I  R  s& T' o6 Q 常于一切法  受持妄说句3 M8 ]; U& j, I* {3 ]" |
 受持虚妄说  是则诸佛法( M, g7 h4 c+ u8 B; r; {( {) v
 所言为妄者  一切诸法空( F/ C5 w( i' y9 B
 复有虚妄法  声闻及缘觉% h5 M( E. `1 N7 z& ~
 菩萨之所行  随顺世间事
7 V* X' O) X) A# b 复有虚妄法  我出于世间& K* B( w" e! j
 受持具足戒  得成阿罗汉+ G* e& v6 `7 p" O3 K
 我受诸饮食  建立他施事+ y0 n$ E$ S+ V
 或往来经行  九道流诸漏) g9 y+ J4 X9 V6 [7 K0 G4 R
 我受用革屣  杨枝及服药
9 J# F9 r/ `5 \! T 饥渴或睡眠  剪爪剃须发. d! @2 P+ E! |/ }0 D, D5 }+ b
 身中种种患  随病服诸药: o# i! z; H2 B$ @8 A
 我当般涅槃  如薪尽火灭4 J! b: \3 J$ d$ [+ f7 g9 l1 y' H
 如是等一切  诸余虚伪法2 z' X2 u: h- H3 A
 乃至我方便  周行于世间  G" E2 _" w7 Y' D+ Z
 常于尔所时  不净此妄语
- T( Y; T3 H. i  B4 W" z 今说实及谛  目连宜善听( D. y9 s1 @3 h2 y! ^2 G* ?
 若实若谛者  所谓如来藏
4 @, p) R1 i$ K  p( o3 D0 p9 _ 第一义常身  佛不思议身, ?: ]* z& L$ A1 K; H; C: @- W
 第一不变易  恒身亦复然
0 I" G3 Z6 b6 Z2 A7 B 第一义静身  妙法身真实: k( z' ?, S, K3 G8 b6 ]/ \  I1 X
 如是不思议  彼身云何现+ O9 {: a& `, Q. s' m
 是故伪法生  则是诸佛教
/ o" I2 d" g( l! P; @5 e& \ 离一切虚伪  是故说名佛6 {0 U& ~  V8 h: K4 c# ~& P
 譬如牧牛人  犊子若死时, J3 E) g1 K6 z" b$ l
 取皮覆余犊  悦母令欢喜
- n/ G8 ?6 F0 \" | 如来亦如是  随顺世间行% Y2 Y' d" F4 \* @. D( y# M" H
 若于聋人中  云现作聋像
; n/ C9 l; l  H, J& i% N$ Q+ U 而为彼说法  如彼牧牛者" q$ p; Y" g* A& W
 众生作是念  如来同世间  b# o4 G0 m$ f' D! A* I1 f  X
 如彼牧牛者  无量诸像类' Y2 c/ q; n5 O" G5 D
 种种巧方便  引导诸群生: ?. O, p$ {! {+ }" }& M
 若彼牧牛人  示余真犊子
7 O) y2 j: m1 f, U2 j0 P5 q( F 彼乳则不下  是故设方便2 Z0 C* F0 \$ P6 A% S+ [1 V
 如来亦如是  若现自性身( l; \  ?% L. l- {* b2 U. O2 \! u
 一切诸世间  其谁堪任见' @4 w  {, N  g1 P! ^
 故以巧方便  示现随世间( X/ \/ ^. l/ i* O) n. L8 n/ z
 普令得解脱  是则诸佛法- [* X& A& C; S9 R
 是故我从今  当行虚伪事
+ M" t6 t0 f/ a  Q+ p& Z 乃至杀众生  一切虚妄际( S& m; `# }8 E1 P- a# f
 不受离虚妄  则我戒清净 9 v9 b3 z( Q7 G: c8 d

7 m5 k% o- p1 E9 }4 Y尔时世尊告央掘魔罗。汝今当受不饮酒戒
( I8 Q: l0 `' Z: `( i/ m9 r" R+ Y
央掘魔罗以偈答言& H2 H; e; D% M9 N/ m6 M
8 W( [% V; V' z6 m
 我今亦不能  受持不饮酒
& c) G9 U5 o0 y! V3 [6 t2 M 常受饮酒戒  长夜恒纵逸
' m! J' M* X6 y+ P! C 由是大叫呼  宛转遍五道" ?* ?8 I# U  F1 K* [3 Q2 C3 T# R* j
 一向极快乐  是则名为酒% T6 j: ~6 Y% W8 o9 ]# O; a
 从彼大乘生  无上佛藏酒# I+ Z; i3 _1 [9 |1 ?
 是酒我今饮  自足劝众生) a2 W! f9 p: ^7 {5 I
 常住不变易  欢喜叹善哉+ r" d$ A+ V- B3 k, g/ a$ T; n
 八声大宣唱  酣醉无终极 
" D& |7 I9 {+ L, j* P2 Y; d3 i, Z9 {! Z2 z% ~, @
尔时世尊告央掘魔罗。汝今当受不淫净戒7 _' E1 b9 V8 p/ Z, {

& P5 L" ~' \$ Q0 {- D. o) s4 k央掘魔罗以偈答言. t" g: J# i6 p
& |) X. X$ [4 D  Z( d/ r: B; Z
 我今亦不能  受持不淫戒6 O5 C9 o1 @) q
 我当常受持  贪着他所爱
  k3 T5 @2 T* E. `) m 恒游淫女舍  与彼相娱乐
6 O. H2 M: A% E! f7 g" J5 U$ j- K 三昧乐为妻  真谛法为子  ^' Z0 s" O) o
 慈悲心为女  以空为舍宅6 m" f9 ?$ a8 V9 x' d
 无量波罗蜜  以为高广床; ]& f) g5 W* i- a
 侍卫诸烦恼  隐覆说为食
2 ?+ i6 Z* j# ^/ C/ L 总持为园苑  七觉华庄严. h. Z1 T1 Y, J, k" L
 法语为林树  解脱智为果
& ^+ y7 ?5 `6 \2 h 是等名世间  第一胜娱乐
% J9 y& o$ ~8 U& @- D 慧者自性法  非是愚境界 
0 F0 u- P8 b, Z8 k" k6 w( y
' g2 U2 l- J. x: h4 i) D( I* Q尔时世尊告央掘魔罗。汝今当受离不与取戒7 ?7 ?2 i2 _% Z: X6 c
' o8 e5 n' P% r9 X$ u/ k
央掘魔罗以偈答言% v! x: l6 E9 n4 o5 A

. Y. ?! x) W8 ~% x 我今亦不能  受持不盗戒* R1 X9 t% v2 h! U+ N3 G) C
 常受不与取  劫盗他财物
, M! j1 C: j6 N2 R; U4 H 不与者菩提  无有授与者
9 o$ u* m! t$ W& x' }4 B 不与而自取  故我不与取
) A; x( Z- E2 \1 {: f 佛坐菩提树  不得亦不失
' ?) n6 X5 z) E7 a, [. b2 I 此是自性法  最胜无有上 ) |* J; h* G0 e1 u

# k$ A" G; i2 Z# R尔时佛告央掘魔罗。汝今当受不歌舞戒
, T6 E& I. L" G
& J/ w$ B- J' U2 c央掘魔罗以偈答言
" y5 ]- A/ D; }& n; |4 u) c6 E- m
 我常习舞乐  歌乾闼婆偈7 a, k, t5 L0 ?) |7 W7 J
 宣示如来藏  嗟叹称善哉4 t- }- j, M' K- n
 于彼诸佛所  闻如来常住
* O6 ], @9 p6 g, f' u5 f2 y 恒以妙音诵  大乘修多罗
2 l. ^2 h& l& O" q9 U( r+ U 犹如紧那罗  乾闼婆伎乐
  g: E" N5 [" d: s* Y( C7 e1 P 无量众妙音  供养诸经卷+ W) O4 ~6 j5 N- n- |5 z3 Q+ `
 若彼诸众生  常兴是供养
- x0 a9 N: W3 \8 D7 I. H 诸佛悉受记  未来同一号 
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:34:04 | 显示全部楼层
央掘魔罗经卷第二央掘魔罗经卷第三2 s. h" I2 e4 K# W
* M5 ?- o! ]. E% X
    宋天竺三藏求那跋陀罗译
* z5 q$ g% t, y) L. l" E- u  U  f; m2 s  _2 ?% o; k

; |9 H) d$ ?) L7 F" \0 p* Q, x2 A1 T尔时佛告央掘魔罗。云何为一学。央掘魔罗以偈答言(学梵本云式叉式叉译言随顺无违亦云学即今所谓戒也)
" w3 V$ O( O" k- n2 |$ U+ @7 V5 k9 w1 \' ^) J: Q
 一切众生命  皆由饮食住: F; p9 t0 ?, K8 P- w+ Q
 是则声闻乘  斯非摩诃衍
7 r% t: R5 u5 p  M* H2 S7 \' |# f) A 所谓摩诃衍  离食常坚固0 ?' ?) x% t. |( `
 云何名为一  谓一切众生
  r/ J# ~/ z7 b 皆以如来藏  毕竟恒安住
3 S' N3 `$ Y; K! ? 云何名为二  所谓名与色2 \! d* k' p! d. e3 J+ H# J* _9 M  S
 是则声闻乘  斯非摩诃衍/ S' y+ B# x$ {$ r$ d+ B
 名及色异种  声闻缘觉乘  ^9 L/ ^5 `6 n' n, F* L( R- S3 v
 解脱唯有名  不说有妙色
4 ?' i0 V6 V. F 一切诸如来  解脱有妙色+ O: k$ ?! F; O" T( ?* ]4 u
 犹如于掌中  观察庵罗果
. Y9 `3 Q+ j  r" P/ D0 B 云何名为三  所谓三种受
; l+ q. k0 {+ Q2 O& U3 w' w 是则声闻乘  斯非摩诃衍5 ?' ^$ s0 n6 G- p9 x: D
 如来第一常  闻无常生受1 `7 d! j3 f8 @. `) ?. n
 若闻法僧灭  是二俱受生
3 ]# E4 Q% E1 Q! q, ?9 v8 M9 }: W 是名摩诃衍  所说三受义- B7 T( g' |/ p+ j3 r$ t* w* i
 云何名为四  所谓四圣谛/ @0 E' h  D7 p" M1 W& }+ m# Z
 是则声闻乘  斯非摩诃衍8 I  j. w6 W7 N2 P: Y
 一切诸如来  第一毕竟常0 D# W* I% o. Y% f! c. b
 是则大乘谛  非苦是真谛0 J( @: ?2 g0 h; _+ D
 一切诸如来  第一毕竟恒
2 J- k  X7 ~- ` 是则大乘谛  非集是真谛1 X) H9 m2 m6 V; Y6 y
 一切诸如来  第一不变易6 I; e, W$ O% o* J& c
 是则大乘谛  非灭是真谛3 O4 S1 @8 _. u! A. [% y  m
 一切诸如来  第一毕竟静
9 ]1 c; B( F/ v, x% \% ~2 ] 是则大乘谛  非道是真谛
- e5 j, Q1 K, @/ ^, [, K5 x' v 是大乘四谛  非苦事是谛" F. E1 @/ S3 ?- p
 若苦事是谛  四趣应有谛  `4 w( I) e1 q6 ]# Z+ v
 谓地狱畜生  饿鬼阿修罗% s# f& V; z) |. O1 K! x, J) Z
 云何名为五  所谓彼五根/ ^1 y/ k4 e& R+ y/ e) G
 是则声闻乘  斯非摩诃衍
' G8 x9 `& w0 k: l 所谓彼眼根  于诸如来常; x( G0 @3 y$ l5 m3 }5 i
 决定分别见  具足无减损4 S$ i- X$ o  _5 L5 Z
 所谓彼耳根  于诸如来常$ K* [% p/ J& o! P# J" x( j1 l
 决定分明闻  具足无减损
3 K( x0 F- \7 C0 w  K- c) G7 P$ q 所谓彼鼻根  于诸如来常2 ~2 q: r3 a. W. r( c2 Z" D& {. D2 x
 决定分明嗅  具足无减损" Y* \; E7 f7 B. H: h" V
 所谓彼舌根  于诸如来常
: q- R- [" g, u% D 决定分明尝  具足无减损
3 v/ e! W# v: s3 Q* X2 \3 S 所谓彼身根  于诸如来常
3 S* B, B) l1 ~% h- C5 D6 _# a 决定分明触  具足无减损% j4 n4 r3 b6 K! B& E  c; C
 云何名为六  所谓六入处
$ L1 j8 z9 i% d8 G$ C# o/ l  k 是则声闻乘  斯非摩诃衍
+ d3 I1 n8 O8 K: \: Q 所谓眼入处  于诸如来常4 v( \3 e6 y9 f. b* E
 明见来入门  具足无减损# I+ k7 ?, `6 W4 _$ g: [
 所谓耳入处  于诸如来常
! d' Y' T9 u4 D; ` 明闻来入门  具足无减损# A( k/ R6 b2 s, ~8 c
 所谓鼻入处  于诸如来常
6 l, l5 `4 F+ q4 W 明嗅来入门  具足无减损
. u% C6 U% p1 V3 X" P* K& g8 Y 所谓舌入处  于诸如来常/ c) o: ]6 p" J9 c/ M8 j# Y/ ]
 明尝来入门  具足无减损
2 A+ f2 R7 x: a1 x# Q: I9 ? 所谓身入处  于诸如来常
( ~, i) H" l- S/ j1 L  p: [  O" Y$ y 明触来入门  具足无减损* m7 x# M' f6 Q- F* H3 T- r
 所谓意入处  明说如来藏2 S- e2 S- q9 S0 ?4 P3 a* i3 r
 不起违逆心  净信来入门+ P) }+ g8 |( m7 q1 e/ L3 u
 云何名为七  所谓七觉分
7 g0 \! b! M$ I; C& l$ s 是则声闻乘  斯非摩诃衍
) k2 S; i& H# Y! f" p1 _! ~ 大乘七觉分  犹如优昙钵" j  E! N4 q8 e" _
 于如来常住  七觉妙花开/ T% d7 G/ v+ y5 O! S$ O4 z1 n
 云何名为八  所谓八圣道( g6 n& f" @- u9 I: A/ I( ~
 是则声闻乘  斯非摩诃衍
/ K. Y& c% c6 O' ^- s$ e 大乘八圣道  闻说如来常- K: |- a. a" N6 |4 G3 p
 经耳因缘力  终到涅槃城8 v8 J* I. G; Q
 如来常及恒  第一不变易2 M! K1 A# F1 [3 e  g- F' S: V( P4 @
 清净极寂静  正觉妙法身; S$ u+ L) L/ a! X$ }7 a3 C5 ^
 甚深如来藏  毕竟无衰老
' v3 E4 |0 N  `& e  K' _+ c* Y( K 是则摩诃衍  具足八圣道
' n5 b9 Q7 Z- p' e3 x- w 云何名为九  所谓九部经$ ^0 w  V: E- @8 ?( {, D+ W" |
 是则声闻乘  斯非摩诃衍
# Q& |8 b1 S# r) d' `. f8 I 摩诃衍一乘  如来无碍智. |; V2 R' l7 I, z, y+ S7 ^
 云何名为十  所谓十种力' e+ P; F( s( y2 p/ V5 u8 G
 是则声闻乘  斯非摩诃衍
: P1 v4 \' \8 Y8 N; t 大乘无量力  故佛不思议" Q! d+ d, ?7 F9 E+ W- f9 l
 方便隐覆说  无量修多罗. w+ q3 \5 y, e0 |- l
 云何为一道  一乘及一归
0 t: ~8 k2 ^8 R9 r5 Q* s 一谛与一依  一界亦一生
3 U: r: H) K0 X% I 一色谓如来  是故说一乘
/ T+ M/ l! y$ A! z7 w 唯一究竟乘  余悉是方便 
* I7 h% Y: `% s# n9 b& p8 }( ]6 s- p( q! V
尔时世尊叹言。善哉善哉。央掘魔罗。汝来比丘。即成沙门威仪具足如旧比丘。尔时央掘魔罗稽首佛足白佛言。世尊。我今已来寻声即得阿罗汉果。佛又告言。汝来只陀林广度众生也。尔时世尊犹如雁王。与央掘魔罗舍利弗大目连文殊师利等大众翼从。如盛满月众星围绕从无忧树下上升虚空。去地七多罗树。至舍卫城四十牛鸣。尔时央掘魔罗母。与诸天龙夜叉乾闼婆紧那罗摩睺罗伽。兴大供养到只陀林。尔时世尊犹如雁王。入只陀林给孤独园升师子座。三千大千世界地平如掌。生柔软草如安乐国
$ h3 c! W8 e: y5 s; W* G
/ z0 Z% @! [& J9 \# q, k尔时一切诸方诸大菩萨。悉皆欲来见央掘魔罗。诸佛即遣而告之曰。汝等应去。今释迦牟尼佛兴大法战。降大师子度无量众。今于祇树给孤独园。当为大众说无上法。汝等佛子。应往听受并复瞻睹央掘魔罗。彼诸菩萨从诸方来者。皆雨莲华大如车轮。此诸众生闻莲华香悉离烦恼。尔时天龙夜叉乾闼婆阿修罗紧那罗摩睺罗伽及诸天女。设天供养雨种种宝。一心同声而说偈言
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:34:38 | 显示全部楼层
我今稽首礼  四八大人相  m! [3 b* Z* K; R
 无量诸功德  如净莲花敷' @; j* ?; |: l% N, w7 M
 眉间白毫相  明净踰月光
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( d8 B. q& E/ v" U0 d( o. a# y' } 我今稽首礼  第一常住身
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 安慰众生上  如净莲花敷
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 我今稽首礼  第一恒功德
& |" y' k$ x" h. n 最胜牟尼主  无上天人尊- p1 q. h/ |6 U5 k% ]
 安慰众生上  如净莲花敷$ I8 _1 X' k0 m3 ^
 眉间白毫相  明净踰月光
) i7 ?1 u- ~# a+ F 我今稽首礼  不变易功德' T' m3 ~! N) B% u
 最胜牟尼主  无上天人尊" s3 w9 P! }- t6 E" z5 O8 |
 安慰众生上  如净莲花敷; A3 X9 Y5 j2 Z: G' N. B
 眉间白毫相  明净踰月光  }' n9 S# r* @2 ^/ K5 U' ~+ T2 i1 B. M
 我今稽首礼  寂静殊胜德5 s7 t) J% q! u& b
 最胜牟尼主  无上天人尊2 F* H0 y6 j* W8 h5 ]( c( n
 安慰众生上  如净莲花敷, T; I" n6 U. I* P! h4 w( K
 眉间白毫相  明净踰月光
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( ~) b2 w) e9 W  ?9 j  @$ r 及诸无量德  是故稽首礼
' T, L5 q5 y7 r 南无央掘魔  执持一乘道
2 F& d3 n8 q, m; \1 N. Z 大乘慈功德  是故稽首礼% y3 t0 A" g& I9 u0 l. O
 南无央掘魔  持无量身口3 \& g2 a8 X0 C& V  }1 B
 持无量秘密  是故稽首礼
& J& g# ]  O( C7 l  y6 z4 p 南无央掘魔  持无量慧光
3 w6 T  g8 a  O$ H 说无量隐覆  是故稽首礼+ R  N1 G% B) m; g, f2 Y7 a
 南无央掘魔  执持无量幻: o& v5 K& G3 @
 降伏无量魔  是故稽首礼
4 x" `8 C5 z6 ^6 A+ |6 P9 H. | 南无央掘魔  持无量涅槃7 p, b( W. ]1 H
 顺世无量生  是故稽首礼 % |5 v) y2 X( _- i
5 V7 y2 j# s5 L( h7 e4 c5 N
尔时央掘魔罗白佛言。世尊。世尊说言我住无生际。此说有何义。云何世尊。住无生际住解脱地。而复住此。谁能信者愿说因缘。佛告央掘魔罗。汝今当与文殊师利俱。至北方过一恒河沙刹。有国名无量乐。佛名无量慧功德积聚地自在王如来应供等正觉。在世教化。汝等俱往问彼佛言。释迦牟尼如来。云何住无生际。而复住于娑婆世界。尔时文殊师利央掘魔罗俱白佛言。唯然受教。犹如雁王乘神通力。往诣北方无量乐国。至无量慧功德积聚地自在王如来所。顶礼佛足白言。世尊。我等二人为释迦牟尼世尊所使。从娑婆世界来诣此土。启问世尊。云何释迦牟尼如来。住无生际住解脱地。不般涅槃而住于彼5 H& T- ~, K9 o$ M/ y3 R
9 i2 E& r+ }* U5 V
尔时彼佛告二人言。善男子。释迦牟尼如来即是我身。汝等还去语彼佛言。无量慧佛遣我等还云。彼如来当为汝说。尔时文殊师利等。犹如雁王从彼而来。顶礼佛足合掌恭敬白言。世尊奇哉。如来无量。如来无量身。如来无量德。我等二人今见如来奇特功德。彼无量慧自在王如来作是说言。我即彼佛。当为汝说。唯愿世尊。哀愍敷演。云何住无生际而复住此。佛告文殊师利等言。我云何住无量乐世界。为无量慧功德积聚地自在王佛而复住此。莫作是说。住无生际云何住彼而复住此。如来身无边所为亦无边。如来不可称所为亦不可称。如来身无量所为亦无量。央掘魔罗。云何而生不生之身。以如是义咨问如来。如来今当为汝解说。尔时央掘魔罗白佛言。善哉世尊。唯愿为说。哀愍安乐一切众生。佛告央掘魔罗。我于无量百千亿劫。具足修行十波罗蜜摄取众生。无量众生未发菩提心者开化令发。我于无量阿僧祇劫。具足修行无量波罗蜜诸善根故。生不生身% e! A) v: w4 Z9 E1 i4 D
; g, p2 M% c$ \& X
尔时央掘魔罗。复白佛言。世尊。云何如来身住实际而复生耶。佛告央掘魔罗。汝与文殊师利俱。至北方过二恒河沙刹。有国名不实电光鬘。佛名毗楼遮那如来应供等正觉。在世教化。汝与文殊师利俱往问言。释迦牟尼佛云何住于实际而住娑婆世界。尔时二人受教即行。犹如雁王陵虚而去。往诣不实电光鬘刹毗楼遮那佛所。稽首礼足。具以上事咨问彼佛。广说如上。文殊师利央掘魔罗复白佛言。世尊。唯愿为说。云何如来住于实际
: P  u% N3 h* E! s' H; G; c
$ y$ C8 a( [: T* O: L. m佛告文殊师利等言。我于无量百千亿劫。具足修行十波罗蜜摄取众生。建立令住未曾有乐。我从彼无量百千亿劫阿僧祇波罗蜜。生实际身
) G4 ?8 a! G$ b  Y
3 l8 p+ y- a' X7 Q+ \& o: j尔时央掘魔罗复白佛言。世尊。云何如来住无为际。佛告央掘魔罗。汝与文殊师利俱。至北方过三恒河沙刹。有国名意取。佛名无量意如来应供等正觉。在世教化。汝往问言。云何释迦牟尼佛住无为际。如上广说。北方去此过四恒河沙刹。有国名众色庄严。佛名最胜降伏。余如上说。北方去此过五恒河沙刹。有国名深尘。佛名深上。余如上说。北方去此过六恒河沙刹。有国名风。佛名如风。余如上说。北方去此过七恒河沙刹。有国名金刚意。佛名金刚上。余如上说。北方去此过八恒河沙刹。有国名离垢光。佛名离垢上。余如上说。北方去此过九恒河沙刹。有国名月主。佛名月上。余如上说。北方去此过十恒河沙刹。有国名日初出。佛名日初出。余如上说: d- G4 u' }% F; k  k, {

+ c3 P( ~+ d: a9 d( ~5 F6 O2 h东方去此过一恒河沙刹。有国名善味。佛名善味上。余如上说。东方去此过二恒河沙刹。有国名槃头耆婆。佛名槃头耆婆光。余如上说。东方去此过三恒河沙刹。有国名鬘熏。佛名鬘香。余如上说。东方去此过四恒河沙刹。有国名多摩罗钵多罗。佛名多摩罗钵多罗清凉香。余如上说。东方去此过五恒河沙刹。有国名月主。佛名月藏。余如上说。东方去此过六恒河沙刹。有国名沉香主。佛名沉香上。余如上说。东方去此过七恒河沙刹。有国名末香熏。佛名末香。余如上说。东方去此过八恒河沙刹。有国名明照。佛名光明。余如上说。东方去此过九恒河沙刹。有国名海主。佛名海德。余如上说。东方去此过十恒河沙刹。有国名龙主。佛名龙藏。余如上说% W# Q7 G2 L, T
& m' h# D% l7 [$ a2 s
南方去此过一恒河沙刹。有国名朱沙。佛名朱沙光。余如上说。南方去此过二恒河沙刹。有国名大云。佛名大云藏。余如上说。南方去此过三恒河沙刹。有国名电鬘。佛名电得。余如上说。南方去此过四恒河沙刹。有国名金刚慧。佛名金刚藏。余如上说。南方去此过五恒河沙刹。有国名轮转。佛名持轮转。余如上说。南方去此过六恒河沙刹。有国名宝地。佛名宝地持。余如上说。南方去此过七恒河沙刹。有国名虚空慧。佛名虚空等。余如上说。南方去此过八恒河沙刹。有国名调伏。佛名调伏上。余如上说。南方去此过九恒河沙刹。有国名胜鬘。佛名胜藏。余如上说。南方去此过十恒河沙刹。有国名师子慧。佛名师子藏。余如上说6 }: D* P  O2 f, A; w; @4 O

6 m" m5 g" l* |9 [$ Z: \. _7 f( |西方去此过一恒河沙刹。有国名恬。佛名恬味。余如上说。西方去此过二恒河沙刹。有国名恒鬘。佛名恒德。余如上说。西方去此过三恒河沙刹。有国名普贤。佛名普贤慧。余如上说。西方去此过四恒河沙刹。有国名华鬘。佛名华鬘上。余如上说。西方去此过五恒河沙刹。有国名无边。佛名无边华鬘。余如上说。西方去此过六恒河沙刹。有国名贤主。佛名贤藏。余如上说。西方去此过七恒河沙刹。有国名眼。佛名眼王。余如上说。西方去此过八恒河沙刹。有国名幢主。佛名幢藏。余如上说。西方去此过九恒河沙刹。有国名鼓音。佛名鼓自在。余如上说。西方去此过十恒河沙刹。有国名乐见。佛名乐见上。余如上说
8 t) ^. y' A, ^8 W: q
8 d- P' c0 l( R* m西北方去此过一恒河沙刹。有国名欢喜进。佛名欢喜进。余如上说。西北方去此过二恒河沙刹。有国名严饰。佛名严饰藏。余如上说。西北方去此过三恒河沙刹。有国名因慧。佛名因慧藏。余如上说。西北方去此过四恒河沙刹。有国名行意乐。佛名行意乐上。余如上说。西北方去此过五恒河沙刹。有国名众生聚。佛名众生上。余如上说。西北方去此过六恒河沙刹。有国名聪明。佛名明上。余如上说。西北方去此过七恒河沙刹。有国名意乐。佛名意乐声。余如上说。西北方去此过八恒河沙刹。有国名无量。佛名无量寿。余如上说。西北方去此过九恒河沙刹。有国名住。佛名安住上。余如上说。西北方去此过十恒河沙刹。有国名水。佛名水味上。余如上说: z* Q4 I/ E# y' {
! a* p4 {5 |3 N8 `2 U; D8 a
东北方去此过一恒河沙刹。有国名宝主。佛名宝幢。余如上说。东北方去此过二恒河沙刹。有国名摩尼陀。佛名摩尼清凉藏。余如上说。东北方去此过三恒河沙刹。有国名宝慧。佛名宝慧上。余如上说。东北方去此过四恒河沙刹。有国名金色。佛名金色光音。余如上说。东北方去此过五恒河沙刹。有国名网。佛名网光。余如上说。东北方去此过六恒河沙刹。有国名金主。佛名阎浮檀上。余如上说。东北方去此过七恒河沙刹。有国名网。佛名网光。余如上说。东北方去此过八恒河沙刹。有国名净水。佛名水王。余如上说。东北方去此过九恒河沙刹。有国名玉洲。佛名玉藏。余如上说。东北方去此过十恒河沙刹。有国名宝洲。佛名宝地。余如上说
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