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弊魔试目连经(一名魔娆乱经)
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N* t3 s8 o3 I! l 吴月支国居士支谦译
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; W" c0 G% A1 B+ t3 e- Z闻如是。一时佛游于焚只国妙华山恐惧聚鹿苑中。尔时贤者大目干连。夜于冥中经行。由于平路经行往返。于时弊魔往诣佛所。自化彻景入目连腹中。贤者大目干连。吾腹何故而作雷鸣。犹如饥人而负重担。吾将入室正受三昧观察其源。于是目连即入其室三昧观身。即时睹见弊魔作化彻景入其腹中。即谓之曰。弊魔且出且出。莫娆如来及其弟子。将无长夜获苦不安坠于恶趣。魔心念言。今此沙门未会见我亦不知我。横造妄语弊魔且出且出。勿娆如来及其弟子。将无长夜获苦不安。正使其师大圣世尊尚不知吾。况其弟子。目连报曰。吾复知复知卿今心所念。其师大圣尚不能知。况其弟子。知吾所在耶。魔即恐惧。今此沙门已觉我矣。即化彻身出住其前。目连告魔。乃往过去久远之世。拘楼秦佛时。我曾为魔。号曰嗔恨。吾有一姐名曰黤黑。尔时汝为作子。以是知之是吾姐子。尔时有佛出于世间。号拘楼秦如来至真等正觉。有二弟子。一曰洪音。二曰知想。最尊第一仁贤难及。何故贤者名曰洪音。住于梵天謦扬大声。闻于三千大千世界。何故贤者名知想。若处闲居坐于树下旷野山中。如其色像三昧正受。牧羊牧牛担薪负草田居行人。见之如此各相谓言。于此命过。吾等各各辈薪负草共蛇维之。如其所言即共蛇维。知想比丘从三昧起。奋迅衣服去其埃灰。更整法服持钵入城国邑聚落而行分卫。牧牛羊者负薪草人。必怀惊愕各各相谓。吾在旷野闲居。见此比丘坐于树下。而不喘息谓之命过。共积薪草而蛇维之。今者知想以是之故曰想识。于是嗔恚魔心自念言。此辈沙门自谓持戒。寂然默声思惟而行。譬如狗猫思欲捕鼠。静然不动鼠出即搏。沙门禅思亦复如是。譬如鸧鹤而欲捕鱼。默静声潜思鱼出则吞。诸沙门等亦复如是。潜思惟念专有所求。譬如大驴昼负重驮至夜疲极。饥渴潜思欲得食饮。诸沙门等亦复如是2 L1 z' F2 |+ { I- K1 G' D
0 f# }7 K# W+ ^! l' c0 S时魔心念。我宁可化于此国土长者梵志。取诸持戒沙门道人。挝捶骂詈裂衣破钵破头。令起嗔恚。吾因是缘得其方便。寻如所念。即化国中长者梵志。取诸沙门持戒奉法。挝捶骂詈坏钵破头裂其被服。此诸沙门。如猫捕鼠如鹤吞鱼。譬如鸱枭于树间捕鼠。诸沙门坐禅亦复如是如驴饥疲。时诸比丘。皆被毁辱低头直行。至拘楼秦佛所。佛为四辈天龙鬼神广说经道。见诸比丘被毁辱来告诸比丘。比丘。今嗔恨魔化诸国中长者梵志。取诸持戒奉法沙门。挝捶骂詈破头坏钵裂其衣服。令心变恨起嗔恚意。吾以是缘得其方便使道不成。尔等于此当行四等慈悲喜护。不怀怨结无嗔恨心。广大难限普安无边等于十方。虽求汝便终不能得。比丘受教。所在闲居旷野一心禅思。行四等心意无增减。时嗔恚魔。虽求持戒奉法沙门之便永不能得。尔时长者梵志从受魔教。毁辱持戒奉法沙门。寿终之后皆归恶趣勤苦瘦恼考掠之处。在地狱中受其化身。譬如大树。其广大如大旷野。在烧铁地裸形目投。各自谓言。吾等薄祐殃暴弊恶。乃取持戒奉法沙门毁辱骂詈。吾等于此归命呼嗟。不能得见持戒奉法沙门。欲求其便因缘相见。已自造此自获其殃坐随魔教不能护身+ R& {0 V# E+ z& `2 x- z
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尔时嗔恚魔心自念言。因是方便求诸沙门持戒人便。永不能得。必当变行化诸长者梵志。供养奉侍持戒沙门。衣被饭食床卧医药使贪供养。因是之缘吾得其便。寻如其计即化国中长者梵志。所在行路四徼道中。若在街曲见诸持戒沙门道人。布发着地令行其上。皆口称曰持戒沙门。修身勤行难值难遇。唯蹈吾发使我长夜得福无量。持擎衣服往造其所稽首长跪。愿见愍伤受此衣服。笥敛盛食诣就精舍。若街巷里头供奉上供养持戒沙门难值难遇。愿受此供使我长夜得福无量。抱之擎之若负担之。舆之归于其舍坐着好床。出诸饭食衣服袈裟金银七宝。而着其前长跪白曰。持戒沙门难值难见。愿受此供。唯见愍伤恣意所欲。使我长夜得福无量。时拘楼秦佛为诸四辈诸天龙神。见诸持戒沙门道士。为诸长者梵志所见供养敬事无量。告诸比丘。今嗔恚魔化诸长者梵志使供养持戒沙门道士。衣被饭食床卧医药。恣意所欲使着供养。吾因是缘得其方便。坏其善心使道不成。汝等所由闲居岩处旷野。念诸万物所在无常。虽着衣食莫以贪乐苦空非身。魔虽求便终不能得。诸比丘即受拘楼秦如来至真等正觉教行之如法。魔虽求便永不能得魔所教化。长者梵志。使令供养持戒沙门。由此之德皆生天上。生天上已各心念言。吾等供养奉法沙门持戒清净自获是福。不由他人非天所与
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尔时拘楼秦佛如来至真等正觉。饭食之后以日昳时。与大弟子洪音俱行游于郡县。于时弊魔化作大人为勇猛士。手执大棒住于道侧。窃举大棒击洪音头。破头洒血其血流离。尔时辟[雨/對]在世尊后。如影随形默声无言。时拘楼秦如来无极大圣。还顾叹息口演此言。今嗔恚魔。不知节限所造大过。时嗔恚魔。即以此身堕没地狱宛转地狱。如鱼蝌蚪出水在于陆地。譬如生剥牛皮。宛转在地痛不可言。时魔波旬。在于地狱宛转毒痛。又过于此亿千万倍。譬若如人身得狂病走不安处。时魔波旬。堕大地狱苦痛无量。时泥梨傍往语之言。子欲知之。若有一筹。一鸟飞现知过十千万岁。如是之比亦复难限。弊魔吾在地狱寿数如是。然后乃从大地狱出。更复遭厄二万余岁。尔时弊魔甚大愁毒。佛为目连说此偈言
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嗔魔所受罪 其地狱何类# X3 [% h9 D; k: }4 z
拘楼秦佛时 化众及弟子
+ C- [, d5 F+ v" t- s8 j& t) e 所可受患恼 一切见考治
( I+ G( y0 L) `( _; |! ~ 火然自烧身 其[火*僉]面绕形
# E( ]" P$ S' I- Z; l 其地狱如斯 嗔恚魔所在* ]% w# _" o$ E2 v$ v- t
拘楼秦佛时 洪音大弟子7 P* T( B: M0 q( n+ r' f$ V
假使在佛前 及观比丘众& ^2 |- _, J k* g4 c- L/ q, r
因由缘受罪 斯须得动扰
7 U# K" n% a) `5 f: ` 设有喜评相 比丘佛弟子5 a$ t4 G, w) d
必当获此殃 趣于极苦患
% Z% f) {6 X: k; t! h4 D) [ 如人投深渊 舍于天宫殿
7 T) \, G5 T- x( d: ~ 不在玉女间 弃于天上乐
$ e' S9 G3 I. l. E" A0 l4 p 其有晓了此 比丘佛弟子
) |$ e8 g% ?& \2 D, C 自兴从已出 危害堕苦患$ a. }7 x7 R# r2 N. S4 W+ Z3 z
魔当知吾身 倚于解脱门
& ^4 E6 F! M" |: c& T+ x6 l. Q 不天处天人 忉利名闻天
$ J V$ o' l5 s3 F 假使分别此 比丘佛弟子
* B' P x* q' H) g3 a; G 自身犯非法 因此归恶趣* I1 b$ X* {' A5 J
其以一足指 动摇最胜宫7 \* A o4 Q3 G; C6 |' E& n
所处神足力 目连大感应; O4 J$ V5 A( x! u8 f+ |) e
其有晓了此 比丘佛弟子
j! J' b/ k- K- M! ^ 身自为兴立 安能堕恶趣. i' ~9 H% P7 P4 ~ x
设端正有百 微妙好玉女# G3 [* K7 }9 D8 p% a1 _4 D
见比丘禅思 彼不住园观
9 O( o& C1 E& a0 W+ j 假使分别此 比丘佛弟子* v6 |0 G& S, V% G
比丘自造行 或能归恶趣8 m# t/ q- x5 X+ `
假使等和同 诣帝释问事
( B$ B" u- T J8 m) v* H/ l 天帝为解不 何因获解脱
8 b# w# g( c1 d* ? 释应时发遣 随其所问答
& e0 h% V! D, Y& W3 t) b 若自无所著 然后得解脱
( x; j( d3 @; c2 @' r4 V/ h! X 假使晓了此 比丘佛弟子1 _% ?* P3 l. J9 V+ D" R0 h
随己所作行 自到归恶趣
+ E$ I2 d$ v$ g# v4 Z8 V 或有至梵天 难问梵天王5 H9 j: z+ S1 Q4 F
何因致是处 得立于梵天& P d5 w, ?- Q% ^1 Z
梵天即答曰 随问而发遣2 O1 q! u& V1 M" l
今吾所立处 未曾怀邪见0 |8 {4 O( k1 R
从梵天普见 光明有退转8 o2 y! `% m% u4 P# T$ h
吾今当何说 我身长存乎
3 ]& f' D; ^* g8 w# I/ X9 h 假使晓了比 比丘佛弟子& @4 ` n2 ?7 c5 O5 u
身自犯非法 自然归勤苦$ _7 {* F0 n, ]: r
其火无想念 我当烧愚痴
2 A6 K! _, t% A0 q% b 愚騃自兴火 还自危烧身
- {7 t( w! |8 _. @# f0 e2 s 波旬当解此 用意向如来
5 U3 k; K# Z3 z. M: U) S 还自危其身 如火烧痴人5 I. c3 U; D4 P8 `$ h! \
人喜为众恶 长夜为己身
& R0 D0 `4 T6 Q' P; ~+ e 命来不自觉 无得娆比丘1 m. A" { A& M
魔慎莫试佛 无娆诸弟子
) I9 I" q: X7 x* H1 ^. S 长夜不安隐 必当归恶趣
1 H- a, [3 r+ T3 K# l 于时魔降伏 坐恐比丘故; Q1 a# d& F* c5 Q, I5 m
彼闻此忧愁 应时忽不现
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佛说如是。诸天龙神莫不欢喜
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弊魔试目连经 |
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