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发表于 2011-3-17 23:18:53
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(八六)父取儿耳珰喻1 F' v, Y$ }: ]9 R# R4 F7 Q
* W8 Q# K; v' C5 m! j昔有父子二人缘事共行。路贼卒起欲来剥之。其儿耳中有真金珰。其父见贼卒发畏失耳珰。即便以手挽之。耳不时决为耳珰故。便斩儿头。须臾之间贼便弃去。还以儿头着于肩上不可平复。如是愚人为世间所笑。凡夫之人亦复如是。为名利故造作戏论。言二世有二世无。中阴有中阴无。心数法有心数法无。种种妄想不得法实。他人以如法论破其所论。便言。我论中都无是说。如是愚人为小名利。便故妄语丧沙门道果。身坏命终堕三恶道。如彼愚人为少利故斩其儿头) A2 e+ ?( d3 u6 r7 _7 h' c- ?
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(八七)劫盗分财喻
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昔有群贼共行劫盗。多取财物即共分之等以为分。唯有鹿野钦婆罗色不纯好。以为下分与最劣者。下劣者得之恚恨。谓呼大失。至城卖之。诸贵长者多与其价。一人所得倍于众伴。方乃欢喜踊悦无量。犹如世人不知布施有报无报。而行少施得生天上。受无量乐方更悔恨悔不广施。如钦婆罗后得大价。乃生欢喜施亦如是。少作多得。尔乃自庆恨不益为5 i' F% I; b0 R; o3 F% W: }
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(八八)猕猴把豆喻
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昔有一猕猴。持一把豆。误落一豆在地。便舍手中豆欲觅其一。未得一豆先所舍者鸡鸭食尽。凡夫出家亦复如是。初毁一戒而不能悔。以不悔故放逸滋蔓一切都舍。如彼猕猴失其一豆一切都弃
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(八九)得金鼠狼喻" H4 ^$ l4 m, l6 R
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昔有一人在路而行。道中得一金鼠狼。心生喜踊持置怀中。涉道而进至水欲渡。脱衣置地。寻时金鼠变为毒蛇。此人深思宁为毒蛇螫杀要当怀去。心至冥感。还化为金。傍边愚人见其毒蛇变成真实。谓为恒尔。复取毒蛇内着怀里。即为毒蛇之所蜥螫丧身殒命。世间愚人亦复如是。见善获利内无真心。但为利养来附于法。命终之后堕于恶处。如捉毒蛇被螫而死
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, r: s! D# \7 Z( I- H (九○)地得金钱喻
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昔有贫人在路而行。道中偶得一囊金钱。心大喜跃即便数之数未能周。金主忽至。尽还夺钱。其人当时悔不疾去。懊恼之情甚为极苦。遇佛法者亦复如是。虽得值遇三宝福田。不勤方便修行善业。忽尔命终堕三恶道。如彼愚人还为其主夺钱而去。如偈所说
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2 B8 a6 K4 Q$ D; ] 今日营此事 明日造彼事+ n* G6 c4 F5 K1 Z l
乐着不观苦 不觉死贼至
8 z& S& o5 N B 匆匆营众务 凡人无不尔
) H2 Y, n$ g( O 如彼数钱者 其事亦如是
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(九一)贫儿欲与富等财物喻
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昔有一贫人少有财物。见大富者意欲共等。不能等故。虽有少财欲弃水中。傍人语言。此物虽鲜可得延君性命数日。何故舍弃掷着水中。世间愚人亦复如是。虽得出家少得利养。心有悕望常怀不足。不能得与高德者等。获其利养见他宿旧有德之人。素有多闻多众供养。意欲等之不能等故。心怀忧苦便欲罢道。如彼愚人欲等富者自弃己财: ^, W1 G" a4 [
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(九二)小儿得欢喜丸喻
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昔有一乳母抱儿涉路。行道疲极眠睡不觉。时有一人持欢喜丸授与小儿。小儿得已贪其美味不顾身物。此人即时解其钳锁璎珞衣物都尽持去。比丘亦尔。乐在众务愦闹之处。贪少利养为烦恼贼夺其功德戒宝璎珞。如彼小儿贪少味故一切所有贼尽持去
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$ E4 @! s# M9 q: z (九三)老母捉熊喻
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& A; @0 ~5 z3 f2 o/ K昔有一老母在树下卧熊欲来搏。尔时老母绕树走避。熊寻后逐一手抱树欲捉老母。老母得急即时合树捺熊两手。熊不得动更有异人来至其所。老母语言。汝共我捉杀分其肉。时彼人者信老母语。即时共捉既捉之已老母即便舍熊而走。其人后为熊所困。如是愚人为世所笑。凡夫之人亦复如是。作诸异论既不善好。文辞繁重多有诸病。竟不成讫便舍终亡。后人捉之欲为解释。不达其意。反为其困。如彼愚人代他捉熊反自被害) m( K9 L7 U. c9 g
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(九四)摩尼水窦喻
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昔有一人。与他妇通。交通未竟夫从外来。即便觉之住于门外。伺其出时便欲杀害。妇语人言。我夫已觉。更无出处。唯有摩尼可以得出(摩尼者齐云水窦孔也)。欲令其人从水窦出。其人错解谓摩尼珠。所在求觅。而不知处。即作是言。不见摩尼珠我终不去。须臾之间为其所杀。凡夫之人亦复如是。有人语言。生死之中无常苦空无我离断常二边。处于中道。于此中过可得解脱。凡夫错解便求世界有边无边及以众生有我无我。竟不能观中道之理。忽然命终为于无常之所杀害堕三恶道。如彼愚人推求摩尼为他所害
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(九五)一鸽喻
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昔有雄雌二鸽共同一巢。秋果熟时取果满巢。于其后时果干减少唯半巢在。雄嗔雌言。取果勤苦汝独食之唯有半在。雌鸽答言。我不独食。果自减少。雄鸽不信。嗔恚而言。非汝独食何由减少。即便以觜啄雌鸽杀。未经几日。天降大雨。果得湿润还复如故。雄鸽见已方生悔恨。彼实不食。我妄杀他。即悲鸣命唤雌鸽汝何处去。凡夫之人亦复如是。颠倒在怀。妄取欲乐不观无常。犯于重禁悔之于后竟何所及。后唯悲叹如彼愚鸽3 x# ?) o# O, ?! m* h
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(九六)诈称眼盲喻
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昔有工匠师。为王作务不堪其苦。诈言眼盲便得脱苦。有余作师。闻之便欲自坏其目用避苦役。有人语言。汝何以自毁。徒受其苦。如是愚人为世人所笑。凡夫之人亦复如是。为少名誉及以利养。便故妄语毁坏净戒。身死命终堕三恶道。如彼愚人为少利故自坏其目 e9 T6 ~, V) ~3 ]) r8 g
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(九七)为恶贼所劫失[疊*毛]喻
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5 l0 G# ~+ U2 T: I, p: g昔有二人为伴共行旷野。一人被一领[疊*毛]中路为贼所剥。一人逃避走入草中。其失[疊*毛]者先于[疊*毛]头裹一金钱。便语贼言。此衣适可直一枚金钱。我今求以一枚金钱而用赎之。贼言金钱今在何处。即便[疊*毛]头解取示之。而语贼言。此是真金。若不信我语今此草中有好金师可往问之。贼既见之复取其衣。如是愚人[疊*毛]与金钱一切都失。自失其利复使彼失。凡夫之人亦复如是。修行道品作诸功德。为烦恼贼之所劫掠。失其善法丧诸功德。不但自失其利复使余人失其道业。身坏命终堕三恶道。如彼愚人彼此俱失% x! ? Y* S/ w7 x
+ k5 H6 W! ~* V/ |# n (九八)小儿得大龟喻# w9 x! k' d3 ^6 Z( ]4 F) Y: Q9 G
0 F' F; l% E4 R. S/ ?, d$ D: f昔有一小儿。陆地游戏得一大龟。意欲杀之不知方便。而问人言云何得杀。有人语言。汝但掷置水中即时可杀。尔时小儿信其语故即掷水中。龟得水已即便走去。凡夫之人亦复如是。欲守护六根修诸功德不解方便。而问人言作何因缘而得解脱。邪见外道天魔波旬。及恶知识而语之言。汝但极意六尘恣情五欲。如我语者必得解脱。如是愚人不谛思惟。便用其语身坏命终堕三恶道。如彼小儿掷龟水中; k7 k% q# p) i! _5 ^
1 ?5 b0 Y N9 B& A! Q( a2 ` 此论我所造 合和喜笑语& {, @% e3 u5 M
多损正实说 观义应不应" c/ z: G, b1 X" P4 V4 G
如似苦毒药 和合于石蜜
6 V; P, Y4 P; }$ G' n4 e 药为破坏病 此论亦如是
/ S d+ @' _- @. P6 [( L7 s: m 正法中戏笑 譬如彼狂药& p. ?, R, ?9 ^& O4 s2 O) Y
佛正法寂定 明照于世间
' } i% H$ l* B; A |+ \" O' a4 g 如服吐下药 以酥润体中5 l) ~% k* ^' y
我今以此义 显发于寂定% f8 k) n* F3 @; z! Y5 i; x
如阿伽陀药 树叶而裹之
0 O3 u. M7 `6 Z* O' \ 取药涂毒竟 树叶还弃之, Y3 s- h. k ^
戏笑如叶裹 实义在其中- M3 w3 \1 E" k* w
智者取正义 戏笑便应弃 " [$ I% c7 A& Z5 t* x$ e$ n
/ F; [4 O) A9 U尊者僧伽斯那造作痴花鬘竟
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百喻经卷第四 |
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