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一、命
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你知道什么是命吗?为什么你有一个富贵的命?为什么他没有一个富贵的命?从哪里来的?种因。下种子,他前生种了许多福报的种子:又孝敬父母,又如法供养三宝,对可怜的众生多关心,多放生,这些都是有福报了。所以命呢,就是说因果,要种因,种这个种子。种了因,然后修这个缘。
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二、运
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运是什么你知道吗?运不需要你去找一个人帮你算命。有人说:“师父,你帮我看一下我今年的流年怎样?”其实你不用看你的流年怎样。 1 A( B% l+ n; t7 M$ h
我说给你们听,四个字就可以了:“善缘好运。”你和一切人都结善缘,你走到哪都好运,善缘好运,所以要广结善缘。佛教讲广结善缘,要有善心、慈悲心关心别人,一切众生,很微细的动物你都要关心它。
# c4 m/ G! C7 p1 x有一个故事说:有一次释迦牟尼佛带着目犍连尊者和阿难尊者两个人经行,就是吃饭之后一边走,一边修行。走了很远之后就很口渴,没有水喝,刚好看见前面有一块西瓜田。
. U& L3 o. d6 G( J$ E4 U7 d s8 m佛陀对目犍连说:“目犍连,你去化缘,化一个西瓜来。” - t( b2 D( G! T7 a, q, v
目犍连说:“好,马上就去。”
5 H2 }% D5 [, V$ m0 E D) A7 ^哪知道过了一阵子,目犍连西瓜没有化到,袈裟反被撕破,很狼狈回来了。
6 @, A% M# ^* u7 Z& I- ~佛陀就问他:“怎么会这样?” + h" j( {' n. w4 W
目睷连说:“佛陀啊,你不知道啊。前面的瓜田有一个棚子,一个女孩子在里面守住成片的西瓜田。她养了一只狼犬,你不知道这个女孩子有多凶恶,去到那里我说要向她化一个西瓜,她说不给,还指使这个狼狗咬我,幸亏我跑得快。” , Z; ?$ Y* {: u
佛陀说:“哦,这样啊。” + Y9 p9 ?1 m; y7 N! @7 k: Z
佛陀就对阿难说:“阿难,你去啦。” 1 _5 a: m9 x' A- }6 r9 u7 m- I
阿难说:“这不行啊。目犍连尊者是师兄,而且他神通第一,他都化不到,我怎么会化得到?” . A9 T: I. G& H f' e; x9 L( `. l
佛陀说:“不用担心,你去啦。” ) @! q% ~! z* Z5 L B* }9 L
一会儿阿难就回来了,很开心,手捧着两个大西瓜。 & m1 J; i) B, p* }* J' P
阿难就跟佛陀说:“佛陀啊,不是啊,我看这个女孩子很好。去了后她很热情,又请我坐,还给一些点心我吃,又和我谈话,最后挑了两个最大的西瓜送给我。” % x5 S5 G y4 |/ J: p% h
目犍连尊者觉得很奇怪:“佛陀啊,怎么会这样?我和阿难两个这一辈子都没有见过这个女孩子,为什么她对我这么差?对阿难这么好?为什么会这样呢?” % o: W, B! ~1 K/ N( L3 E
佛陀说:“你们知道吗?无量劫以前,你们两个都是我的徒弟跟着我修学。你们两个师兄弟一有空就经行。”
; {" E# W* ]6 p# S* `“有一次,经行刚好见到路中间一只死老鼠,你目犍连的前生见到这只死老鼠,看了一看,心想‘这只死老鼠很讨厌,踢掉它。’没慈悲心。一脚踢到路边。”
* s6 G, l$ o3 r+ f7 C% s7 ~* L* r7 N“阿难前生是师弟。他看到这只死老鼠,觉得这只死老鼠好可怜。心想‘无量劫中它都曾经有机会做过我的父母,我要报恩。现在它做回畜生,又死了在路中间给人这样踩,好可怜呢。’他很有慈悲心,很有耐心,很用心地挖了一个坑,将这个死老鼠埋进去。帮它念往生咒,念三皈依,就埋了。” 9 z, C8 ~- M- h& j Z
佛陀说:“你知道吗?这个死老鼠就是现在这个女孩子,你无量劫以前踢了它一脚,所以这一生她指使这个狼狗来咬你。阿难前生心很好,很用心帮它埋了,又念往生咒,又念三皈依,所以她很高兴,见到阿难就生欢喜心。”
6 ?$ U, f+ N: F$ v所以大家要注意,我们有时见到一个人,一见到他就生欢喜心,有时候见到一个人就不高兴,这样都是前生的缘份。所以我们要广结善缘,就是这个原因。
. G' ]0 e' \% L# M7 y+ }如果他人一见到你就生欢喜心,你就用佛法度化他;如果别人见到你就很讨厌,你就要有惭愧心,我前生对他不好,是不是?将一切众生都看作是佛陀,都看作是过去生的父母、未来的佛陀。我为什么鼓励大家多放生,你明白吗?可以给你买来放的众生和你的缘份是很密切的,才有机会给你买下来去放。就是说,如果我再往上推,或者是五世,或者八世、十世,大概是这样的,你的亲人父母、其他的朋友,总之和你的缘份很深的,所以你才有机会买下来放生。如果和你隔得很远的,你都没什么缘份买下来放生,所以要多放生。
3 B! s4 {3 p, B0 o5 `你想一想,这些众生,这条鱼,你往上推二十辈子,它曾经做过你的母亲,你敢把你母亲的身体买下剁开来煮吗?你不敢的嘛!所以多放生,一切众生都是我们过去生的父母,我们要知恩报恩。
5 C' b7 }0 R& @* K普贤菩萨的誓愿“十大愿王”就有讲到“礼敬诸佛”,过去佛、现在佛、未来佛。未来佛是指一切众生,我们对一切众生都要有慈悲心。 0 v0 ~) G$ A. A, y) D, A% V; s$ B
印光法师说:看一切众生都是佛菩萨,唯有我自己是凡夫。如果你真的可以这样做,保证你修行进步。你怎么敢争吵?你夫妻之间怎敢吵架?你将你的丈夫看成是未来的佛陀,你敢和佛陀吵架吗?你不敢的。所以你有一个平等心,慈悲心,要广结善缘,和一切众生都有一个很友善的缘份,去到哪里你都很顺利。所以希望大家对一切众生都要结一个善缘,结一个法缘。人家对你好,你就不要起贪心,你应该知道这是我自己的福报,成就我有一个修行的顺缘,我快点修行,同时回向给他,希望引导他可以成佛、解脱,将这个善缘转变提升为法缘。 ' I: z! x5 [% P4 `4 g# j& [, Y) l
如果有人对你不好,这个恶缘都是好事,提醒你自己不要傲慢。你前生是有业障的,你以前对别人不好,所以今生他对你不好。要有惭愧心,有忏悔心来对人。他对你不好,你也要对他好;他对你好,你也要对他好;而且修一种平等心,这样你的修行就会进步。这些就是运。
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三、风水
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' u2 J2 Z: O! e" a: F4 @佛教对风水的看法 / q, {8 `2 a: E# d; s+ Z
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风水这个事,我们不可以迷信它。 . |% k* c: ]1 e
有些人很执着:“师父,是不是我这个命不好?我这个名字是否取错了?所以我这样不顺利呢?”一个名字可以决定你的一切吗?你弄错了。当然如果你的命不好,会有小小的问题。 ( K1 \/ }) [3 n
比方说一个住宅,有阳宅三要,阴宅三要。阴宅就是风、砂、水,阳宅就是大门、床头、炉灶这三要。这个要知道一点。 2 N6 M$ I+ i0 k: W" d
比方来说,大家如果买一套商品房,最好挑一个四四方方、正正型型的住房买来是最好的。如果自己买一块地建房,最好建成四四方方。否则的话,家里的人肯定会有人有事的。 2 \ z. [% |3 Y( V
很简单,这是最基础的。一个四四方方的房,西北角、西北方就是代表男主人。如果你买一套商品房,刚刚新买的你搬进去住,你发现西北角是缺的,这样的房男主人会有事,或有病,或是不喜欢回家,在外面找女人。西南是女主人,东边是男孩,南边是女孩。这些要知道一点。
3 n. D: G1 k' l4 A6 l# _有一些搞房地产的他不懂这些,他的房屋奇形怪状,这样的房子不好住,会有问题,所以要注意点。而且如果有直冲,最好做一个玄关,这样会有一点帮助。
$ P- e3 U9 X9 s( Y$ G2 ?如果是大修行人就不要怕。你看南华寺在民国的时候很破落,没有什么大德法师去住持就很破落。当时广东省的省主席李汉魂将军,就由福建请来虚云老和尚,重兴南华寺祖庭。 # K* D2 N9 ]" ]9 d
开始来的时候风水有问题的。现在我们看到南华寺山门前面有一条河(曹溪)围着南华寺,非常好。以前不是这样,以前曹溪水直接对着南华寺的山门直冲过来。一条直路是一条枪,所以南华寺就比较破落。
4 k; [, E% [) K( w- w5 ^虚老一来到,当天晚上就风雨交加,大风大雨。第二天起来一看整条河流的方向改变了,就是现在我们看到这条河这样,围着南华寺,这就叫做玉带环腰,是非常好的,你看看四会六祖寺的风水,应该非常好的。所以大的修行人去到,风水不但不会控制他,而且将不好的转变成好的风水,这是非常重要的。 : _1 r7 W4 [' y8 U6 G; \
所以我们为佛弟子,当然将这些作为一个辅助性的,有小小帮助就可以了。主要最关键的是修心、 种因,注重这个因果。
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# b- U4 s$ }6 f& b! K0 U4 n修心种因重于风水
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我们说善缘好运,你有这个善心、慈悲心,你去到哪里你都好运的,人家怎样对你,你都没问题。
9 w! n( d! a0 ^/ j' h" O' a+ h: S佛教讲要修忍辱波罗蜜。有些人不了解,以为说一味忍、忍、忍。她先生打她,她就忍,不作声,谁对她不好,忍、忍、忍,“我是佛弟子,就是忍的啦。”这个叫做忍吗?不是的。
5 \4 A7 a) r6 P所以说我们佛弟子完全都不懂得,有些人很好心带着一些人去到寺院里拜佛,但是他无形中犯了过失。比方说我们介绍:“这是地藏菩萨。”这样平伸手掌才对,这是有恭敬心。人家不了解,你这样介绍可以嘛。
: j* r- `( _0 d% v4 G9 m @& q, S有些人不是,这样用手指着说,“这个是观世音菩萨。”你指着骂人吗?这些很微细的地方都不懂。你误解了。 9 G/ W. t6 r2 v9 k: x, r
怎样修忍辱?大家要明白,所谓的忍辱波罗蜜是运用佛陀的智慧转变你的念头,让你心中间真的没有烦恼,真正不生气。 . N% }' Y; n. ^# R8 s1 z2 i
你其实心里很生气,硬压住,克制自己、压抑自己,这个不是叫做忍辱。如果这样做,你要小心。 4 z% p& ^3 i4 B0 H' W8 G5 L
我告诉大家,一个人整天不开心,很忧郁,这个人会怎样?得癌症。真的,不是说假的。
+ z2 H' O4 t! B( {0 b但是那个人是很躁的,整天发脾气,他一发脾气就跳起三丈高,这些会有什么问题?心脏病、高血压。
, p( w2 W x3 W3 `当然大家要注意,这些不是那么简单,这些是一个方面。
) W2 j0 }+ Z p) \我们明天有机会讲到怎样可以保持身体健康长寿。我们有三种健康:身体健康、心灵健康、灵性健康。身体健康没病苦,心灵健康没烦恼,灵性健康没业障。这三样都是我们想求的,没病苦、没烦恼、没业障,这样就好了,就很快乐了。如果你想明天就好好听,你就会知道怎样去做。 * P6 p: S1 w& |1 @' \
所谓的忍辱波罗蜜,不是说你硬压住自己。佛陀告诉我们,这个世间,你的心是清净的,世界就清净了;你的心是平等的,你就不会受到这个世界的伤害了。否则的话,你就会受到伤害。所以我们要修忍辱波罗蜜,要懂得运用智慧来转变它。
* K$ T, u" }* I* [/ d怎样运用智慧来转变自己,让自己不生气呢?很简单,你修忍辱波罗蜜,打个比方来说,你去到一个很多玻璃渣,很多刺的地方,你要保护你的脚不受伤,怎么办呢?你不可能铲平这个世界。很简单的,你穿上一双鞋就可以啦,这双鞋的鞋底比较厚一点,走路不会受到伤害。 8 P* M4 i2 R7 R/ b- y0 K* I6 P
同样的,如果我们可以降伏自己的心,这样你就不会受到伤害,这些就是真正地修忍辱波罗蜜。你不要以为硬压住是忍辱波罗蜜,你错了。
5 R' u) r9 ^' J为什么我们会生气呢?我们得不到,所以我们生气。你看那些小孩,他很小,肚子很饿,想吃奶,又不会表达,他就哭,得到就不哭了。同样的,我们也是一样,我们为什么会生气?因为我们有所求于人。我希望他尊敬我,希望他重视我,但是他不重视我,或者他不尊敬我,我就生气了。
6 T+ e4 T/ D. ~4 |( t7 `' a其实有求就皆苦,你求什么呢?自己满足自己,降伏自己的心,这样任何时间你都可以自己心无挂碍,都可以自主,这样你就任何时间都很快乐。所以我希望大家做一个开心的佛弟子,做一个快乐的修行人,这样来求解脱。 6 J: R; H: s0 {: a* m; l/ G
说到善缘好运,为什么会善缘好运呢?其实这个缘是很重要的,你有这个因,就有这个缘。所以为什么我们说,你种的这个福田的因,要多点诵经,或者多点念黄财神法,多点诵《药师经》,因为这个缘是很重要的。 9 K& }$ |. e8 l+ J( C1 v
比方来说,同时有两种豆,一种黄豆,一种黑豆。你想收黄豆,不想收黑豆,但这两种豆的种子都有了,你怎么办呢?你把这个黄豆放在很肥沃的土地里面,不停地帮它淋水,又有阳光,这样很快你就可以有收获了。这个黑豆你不给它水,放在水泥地上,这样没问题了。虽然是有因,但你不会受这个果报。 ) N H* y, b) `9 _# ]
同样的,这个意思是说,我们过去生有善因、有恶因,你希望这个恶因不成熟,不得这个恶的果报,怎么办呢?你要保持正知正念,你要修善缘好运,保持正念,随时观照、觉照。这样你就等于帮这个善的种子,好的种子,福报的种子不停地淋水、施肥,你很快就会自己收获自己的福报,所以这个缘很重要。
0 \/ z z6 `; @, `0 t" N5 g! [2 B我们现在说到一个问题,定业可转不可转。有一些人说定业不可转,你看释迦牟尼佛都要头痛三天,琉璃王攻打迦毗罗卫国的时候,释迦牟尼佛的家族有很多人死了,释迦牟尼佛自己头痛三天,也就是说定业不可转。 " d$ f1 |. Y# x9 S* f! s. j
但是我们又见到晚课里面有《地藏菩萨灭定业真言》,为什么又可以灭定业?为什么又说不可转呢?很简单,都要在这个善缘上面下功夫。 ( R4 \) t, M2 {" Q% T+ _/ M
打比方说:我有一个瓶,装了半瓶盐,然后又加了半瓶水进去,你说这瓶水能不能喝?喝不了,太咸了,太苦了。但是如果我拿一个很大的桶,装一整桶水,将这个半瓶盐倒进去,这个水可不可以喝?可以喝。你说这个盐在不在?在。但是这个缘好了,这个善缘多了,冲淡了。所以这个叫做定业可转,就可以理解定业可转。如果果报没有成熟之前,你保持正知正念,多点忏罪,培福报,这样就可转了,所以大家要明白这些方面。 ! y7 z1 f$ B/ g7 A9 U
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