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一、命
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7 i- y. h) ~& ^$ `- N1 [' H( W你知道什么是命吗?为什么你有一个富贵的命?为什么他没有一个富贵的命?从哪里来的?种因。下种子,他前生种了许多福报的种子:又孝敬父母,又如法供养三宝,对可怜的众生多关心,多放生,这些都是有福报了。所以命呢,就是说因果,要种因,种这个种子。种了因,然后修这个缘。 1 G8 O# z& U9 l/ m/ S9 P! e. _' Z
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二、运
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运是什么你知道吗?运不需要你去找一个人帮你算命。有人说:“师父,你帮我看一下我今年的流年怎样?”其实你不用看你的流年怎样。 8 v$ N8 n7 h" G- ~
我说给你们听,四个字就可以了:“善缘好运。”你和一切人都结善缘,你走到哪都好运,善缘好运,所以要广结善缘。佛教讲广结善缘,要有善心、慈悲心关心别人,一切众生,很微细的动物你都要关心它。
8 x' Z& r( }% k' j$ k有一个故事说:有一次释迦牟尼佛带着目犍连尊者和阿难尊者两个人经行,就是吃饭之后一边走,一边修行。走了很远之后就很口渴,没有水喝,刚好看见前面有一块西瓜田。
9 \% G7 B' r0 m( a& b佛陀对目犍连说:“目犍连,你去化缘,化一个西瓜来。”
2 b6 W" a6 o7 y7 E目犍连说:“好,马上就去。” 8 ]+ v7 Z; c. a
哪知道过了一阵子,目犍连西瓜没有化到,袈裟反被撕破,很狼狈回来了。
& I( Q0 ?0 X- Q佛陀就问他:“怎么会这样?”
/ c% b$ L5 {" { i目睷连说:“佛陀啊,你不知道啊。前面的瓜田有一个棚子,一个女孩子在里面守住成片的西瓜田。她养了一只狼犬,你不知道这个女孩子有多凶恶,去到那里我说要向她化一个西瓜,她说不给,还指使这个狼狗咬我,幸亏我跑得快。” / U8 p, |! _2 D, o+ x. j3 \$ g' H
佛陀说:“哦,这样啊。” 4 S, A' y* X- G0 o5 F1 F2 h! h. {, U
佛陀就对阿难说:“阿难,你去啦。”
' J" J; t2 G& `. R7 G4 ~/ H阿难说:“这不行啊。目犍连尊者是师兄,而且他神通第一,他都化不到,我怎么会化得到?” 1 q5 U" \7 u( Z+ g7 s
佛陀说:“不用担心,你去啦。”
$ C( T- B' x6 O D一会儿阿难就回来了,很开心,手捧着两个大西瓜。
/ ]8 @; b# P" Y {/ f( f阿难就跟佛陀说:“佛陀啊,不是啊,我看这个女孩子很好。去了后她很热情,又请我坐,还给一些点心我吃,又和我谈话,最后挑了两个最大的西瓜送给我。” 0 L! @5 y d$ @( w8 r9 W
目犍连尊者觉得很奇怪:“佛陀啊,怎么会这样?我和阿难两个这一辈子都没有见过这个女孩子,为什么她对我这么差?对阿难这么好?为什么会这样呢?”
/ n/ A5 v1 Z7 i) c4 V佛陀说:“你们知道吗?无量劫以前,你们两个都是我的徒弟跟着我修学。你们两个师兄弟一有空就经行。” 5 l2 _5 K! T( X1 g
“有一次,经行刚好见到路中间一只死老鼠,你目犍连的前生见到这只死老鼠,看了一看,心想‘这只死老鼠很讨厌,踢掉它。’没慈悲心。一脚踢到路边。”
7 {! o6 `0 {2 i9 X' F5 s9 Z“阿难前生是师弟。他看到这只死老鼠,觉得这只死老鼠好可怜。心想‘无量劫中它都曾经有机会做过我的父母,我要报恩。现在它做回畜生,又死了在路中间给人这样踩,好可怜呢。’他很有慈悲心,很有耐心,很用心地挖了一个坑,将这个死老鼠埋进去。帮它念往生咒,念三皈依,就埋了。” " m* b6 a& B% w) Z" b) i
佛陀说:“你知道吗?这个死老鼠就是现在这个女孩子,你无量劫以前踢了它一脚,所以这一生她指使这个狼狗来咬你。阿难前生心很好,很用心帮它埋了,又念往生咒,又念三皈依,所以她很高兴,见到阿难就生欢喜心。” 8 L: |; P A: x/ A, k1 L
所以大家要注意,我们有时见到一个人,一见到他就生欢喜心,有时候见到一个人就不高兴,这样都是前生的缘份。所以我们要广结善缘,就是这个原因。
# s6 K9 z5 R# u" i1 A. _如果他人一见到你就生欢喜心,你就用佛法度化他;如果别人见到你就很讨厌,你就要有惭愧心,我前生对他不好,是不是?将一切众生都看作是佛陀,都看作是过去生的父母、未来的佛陀。我为什么鼓励大家多放生,你明白吗?可以给你买来放的众生和你的缘份是很密切的,才有机会给你买下来去放。就是说,如果我再往上推,或者是五世,或者八世、十世,大概是这样的,你的亲人父母、其他的朋友,总之和你的缘份很深的,所以你才有机会买下来放生。如果和你隔得很远的,你都没什么缘份买下来放生,所以要多放生。 3 u7 |' z0 ?; \% c$ n
你想一想,这些众生,这条鱼,你往上推二十辈子,它曾经做过你的母亲,你敢把你母亲的身体买下剁开来煮吗?你不敢的嘛!所以多放生,一切众生都是我们过去生的父母,我们要知恩报恩。 ! G) G; |- Z( b# I! l" `
普贤菩萨的誓愿“十大愿王”就有讲到“礼敬诸佛”,过去佛、现在佛、未来佛。未来佛是指一切众生,我们对一切众生都要有慈悲心。
# I$ l& E% \- N7 \% g印光法师说:看一切众生都是佛菩萨,唯有我自己是凡夫。如果你真的可以这样做,保证你修行进步。你怎么敢争吵?你夫妻之间怎敢吵架?你将你的丈夫看成是未来的佛陀,你敢和佛陀吵架吗?你不敢的。所以你有一个平等心,慈悲心,要广结善缘,和一切众生都有一个很友善的缘份,去到哪里你都很顺利。所以希望大家对一切众生都要结一个善缘,结一个法缘。人家对你好,你就不要起贪心,你应该知道这是我自己的福报,成就我有一个修行的顺缘,我快点修行,同时回向给他,希望引导他可以成佛、解脱,将这个善缘转变提升为法缘。
+ L( O& x/ w( o. N; d如果有人对你不好,这个恶缘都是好事,提醒你自己不要傲慢。你前生是有业障的,你以前对别人不好,所以今生他对你不好。要有惭愧心,有忏悔心来对人。他对你不好,你也要对他好;他对你好,你也要对他好;而且修一种平等心,这样你的修行就会进步。这些就是运。
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5 }0 q0 K6 w* Y4 W; M' z三、风水
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$ R) ?4 x, ~- n+ c0 u# \5 k佛教对风水的看法 . C& i. d$ h2 p3 M2 ]
) N$ `: T; M W6 E风水这个事,我们不可以迷信它。
8 x6 e" v w9 f/ @& X有些人很执着:“师父,是不是我这个命不好?我这个名字是否取错了?所以我这样不顺利呢?”一个名字可以决定你的一切吗?你弄错了。当然如果你的命不好,会有小小的问题。 7 S/ u" H3 i- g
比方说一个住宅,有阳宅三要,阴宅三要。阴宅就是风、砂、水,阳宅就是大门、床头、炉灶这三要。这个要知道一点。 , b/ H7 C! A& i0 w# {
比方来说,大家如果买一套商品房,最好挑一个四四方方、正正型型的住房买来是最好的。如果自己买一块地建房,最好建成四四方方。否则的话,家里的人肯定会有人有事的。 5 Y8 R1 N- q( [
很简单,这是最基础的。一个四四方方的房,西北角、西北方就是代表男主人。如果你买一套商品房,刚刚新买的你搬进去住,你发现西北角是缺的,这样的房男主人会有事,或有病,或是不喜欢回家,在外面找女人。西南是女主人,东边是男孩,南边是女孩。这些要知道一点。
1 I; v& P* X, _ h+ N2 ~有一些搞房地产的他不懂这些,他的房屋奇形怪状,这样的房子不好住,会有问题,所以要注意点。而且如果有直冲,最好做一个玄关,这样会有一点帮助。
4 W6 g/ A, \$ L1 l如果是大修行人就不要怕。你看南华寺在民国的时候很破落,没有什么大德法师去住持就很破落。当时广东省的省主席李汉魂将军,就由福建请来虚云老和尚,重兴南华寺祖庭。
% H4 X I0 l" \7 z V( I+ f开始来的时候风水有问题的。现在我们看到南华寺山门前面有一条河(曹溪)围着南华寺,非常好。以前不是这样,以前曹溪水直接对着南华寺的山门直冲过来。一条直路是一条枪,所以南华寺就比较破落。
3 o% ^0 J" D1 R4 s9 p9 S虚老一来到,当天晚上就风雨交加,大风大雨。第二天起来一看整条河流的方向改变了,就是现在我们看到这条河这样,围着南华寺,这就叫做玉带环腰,是非常好的,你看看四会六祖寺的风水,应该非常好的。所以大的修行人去到,风水不但不会控制他,而且将不好的转变成好的风水,这是非常重要的。
5 Q0 w# i$ u2 }6 S# f: }: S所以我们为佛弟子,当然将这些作为一个辅助性的,有小小帮助就可以了。主要最关键的是修心、 种因,注重这个因果。 9 J# a/ o9 `& s {0 ]
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修心种因重于风水
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我们说善缘好运,你有这个善心、慈悲心,你去到哪里你都好运的,人家怎样对你,你都没问题。 8 u/ u0 A8 C4 j9 v) u
佛教讲要修忍辱波罗蜜。有些人不了解,以为说一味忍、忍、忍。她先生打她,她就忍,不作声,谁对她不好,忍、忍、忍,“我是佛弟子,就是忍的啦。”这个叫做忍吗?不是的。
+ z) Q. q$ v& X4 H, @所以说我们佛弟子完全都不懂得,有些人很好心带着一些人去到寺院里拜佛,但是他无形中犯了过失。比方说我们介绍:“这是地藏菩萨。”这样平伸手掌才对,这是有恭敬心。人家不了解,你这样介绍可以嘛。
& [- V9 @0 s, g' N; I0 x有些人不是,这样用手指着说,“这个是观世音菩萨。”你指着骂人吗?这些很微细的地方都不懂。你误解了。 ; T" v- e$ t% `4 f8 X
怎样修忍辱?大家要明白,所谓的忍辱波罗蜜是运用佛陀的智慧转变你的念头,让你心中间真的没有烦恼,真正不生气。 ! z6 D2 y3 [* Q
你其实心里很生气,硬压住,克制自己、压抑自己,这个不是叫做忍辱。如果这样做,你要小心。
! M# F4 H+ d) J我告诉大家,一个人整天不开心,很忧郁,这个人会怎样?得癌症。真的,不是说假的。
* A6 ~# }. R. P+ t L$ k但是那个人是很躁的,整天发脾气,他一发脾气就跳起三丈高,这些会有什么问题?心脏病、高血压。 : j5 ] j' C; x6 t" F5 c; A
当然大家要注意,这些不是那么简单,这些是一个方面。 7 v/ a; f+ H* D7 V) o9 x$ V
我们明天有机会讲到怎样可以保持身体健康长寿。我们有三种健康:身体健康、心灵健康、灵性健康。身体健康没病苦,心灵健康没烦恼,灵性健康没业障。这三样都是我们想求的,没病苦、没烦恼、没业障,这样就好了,就很快乐了。如果你想明天就好好听,你就会知道怎样去做。
R q3 P y e所谓的忍辱波罗蜜,不是说你硬压住自己。佛陀告诉我们,这个世间,你的心是清净的,世界就清净了;你的心是平等的,你就不会受到这个世界的伤害了。否则的话,你就会受到伤害。所以我们要修忍辱波罗蜜,要懂得运用智慧来转变它。
4 u# [2 w, m o" s4 \: ?7 y8 \怎样运用智慧来转变自己,让自己不生气呢?很简单,你修忍辱波罗蜜,打个比方来说,你去到一个很多玻璃渣,很多刺的地方,你要保护你的脚不受伤,怎么办呢?你不可能铲平这个世界。很简单的,你穿上一双鞋就可以啦,这双鞋的鞋底比较厚一点,走路不会受到伤害。 8 ]$ i( M8 |: }$ c/ x
同样的,如果我们可以降伏自己的心,这样你就不会受到伤害,这些就是真正地修忍辱波罗蜜。你不要以为硬压住是忍辱波罗蜜,你错了。 0 n2 }3 w3 \7 r9 [& q! @7 W
为什么我们会生气呢?我们得不到,所以我们生气。你看那些小孩,他很小,肚子很饿,想吃奶,又不会表达,他就哭,得到就不哭了。同样的,我们也是一样,我们为什么会生气?因为我们有所求于人。我希望他尊敬我,希望他重视我,但是他不重视我,或者他不尊敬我,我就生气了。
. x [+ R, z8 @4 m其实有求就皆苦,你求什么呢?自己满足自己,降伏自己的心,这样任何时间你都可以自己心无挂碍,都可以自主,这样你就任何时间都很快乐。所以我希望大家做一个开心的佛弟子,做一个快乐的修行人,这样来求解脱。
& B0 j: w2 `7 {说到善缘好运,为什么会善缘好运呢?其实这个缘是很重要的,你有这个因,就有这个缘。所以为什么我们说,你种的这个福田的因,要多点诵经,或者多点念黄财神法,多点诵《药师经》,因为这个缘是很重要的。
" I+ F( r/ K" p0 [; o0 i" e0 M4 ]) G5 f比方来说,同时有两种豆,一种黄豆,一种黑豆。你想收黄豆,不想收黑豆,但这两种豆的种子都有了,你怎么办呢?你把这个黄豆放在很肥沃的土地里面,不停地帮它淋水,又有阳光,这样很快你就可以有收获了。这个黑豆你不给它水,放在水泥地上,这样没问题了。虽然是有因,但你不会受这个果报。
! z7 Q/ M; q' j: o同样的,这个意思是说,我们过去生有善因、有恶因,你希望这个恶因不成熟,不得这个恶的果报,怎么办呢?你要保持正知正念,你要修善缘好运,保持正念,随时观照、觉照。这样你就等于帮这个善的种子,好的种子,福报的种子不停地淋水、施肥,你很快就会自己收获自己的福报,所以这个缘很重要。 ( _0 O& z7 j7 t
我们现在说到一个问题,定业可转不可转。有一些人说定业不可转,你看释迦牟尼佛都要头痛三天,琉璃王攻打迦毗罗卫国的时候,释迦牟尼佛的家族有很多人死了,释迦牟尼佛自己头痛三天,也就是说定业不可转。
) {1 G, s& a5 L% r但是我们又见到晚课里面有《地藏菩萨灭定业真言》,为什么又可以灭定业?为什么又说不可转呢?很简单,都要在这个善缘上面下功夫。 6 a& A, @8 G* `' U+ o( q1 [6 e3 P+ l9 b
打比方说:我有一个瓶,装了半瓶盐,然后又加了半瓶水进去,你说这瓶水能不能喝?喝不了,太咸了,太苦了。但是如果我拿一个很大的桶,装一整桶水,将这个半瓶盐倒进去,这个水可不可以喝?可以喝。你说这个盐在不在?在。但是这个缘好了,这个善缘多了,冲淡了。所以这个叫做定业可转,就可以理解定业可转。如果果报没有成熟之前,你保持正知正念,多点忏罪,培福报,这样就可转了,所以大家要明白这些方面。
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