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近来各地连续出现几起老人倒地无人敢扶,以及救人还被诬陷的事件;许多论坛网站都有相关帖子,回帖者几乎一致说不敢扶。也有人在骂极个别为老不尊、法院某些法官不明后,大声问:这社会怎么了?道德那去了?: M- B% y/ v# b/ P2 _/ f, f
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我是一名同性爱者,我就以这个圈子里的现象来说说我个人感受吧。(注:我是男同,我下边所说的同志现象,只指向男同。)+ J4 i( M& A( U1 U5 W' L
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一些同志组织人士说如果同志婚姻得到法律的承认,同志圈里的阴暗面就会很少;果真如此吗?因为中国毕竟没有实行法律承认同志婚姻,我们只能推理;非同有法律婚姻吧,可为什么却越来越多的嫖娼、偷情、通奸包二奶?甚至淫乱。那么,同志如果有法律承认的婚姻就会忠诚?别忘了我们自己常说的,除了性取向以外,我们与非同没什么不同。非同性道德的丧失,只怕同志更甚。. v1 T' r2 Q% t; T$ u: v4 ]
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中国有句老话:男想女,隔座山;女想男,隔层纸。
2 K" I: W n& G( z4 K0 R) u( q 什么意思呢?说白了就是男人容易被诱惑。这是男人的本性决定的,大部分男人在性面前,都是用下半身思考的动物。而男男在一起,就只能用一个成语来形容——干柴烈火。
( O9 H( P8 J+ |5 {& O: @6 t 我在几个同志论坛做过相同的无计名投票调查,有固定性伴侣后多少人会偷情?得出的结论很令人失望,也很符合那些崇尚西方性人性化精英们的观点,忠诚率竟然不到10%。
B3 O+ d! r$ g! j# m/ B$ s 固定伴侣与事实婚姻没多大区别,这足以证明,同志婚姻不是解决同志阴暗面的灵丹妙药。
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( n7 r) {2 ?! U _' O 看到这也许不少同志会骂我,认为我不赞同同志婚姻。不,我支持同志婚姻,理由我就不必说了,李银河老师的文章、各有识同志及支持同志人士都有阐述过。
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这两天我发表“乱交、淫乱是同志感染艾滋的根源”观点,被几个艾滋关爱人士批判,并指责我歧视艾滋感染者。并批驳我用落后的“道德大旗”压制先进性观念。
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2 v- h( b& i4 y8 ^ 我曾在各个同志网站也做这方面的投票调查,进入同志圈三年以上的,只有10%左右的人少于10个性伴;有过20~50个性伴的达30%多;而更有的人达上百个性伴。 ) I9 B @/ f) B g+ c/ E
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有人引用美国的同志传染数据:“美国的研究表明三分之二的GAY都是被自己的固定伴侣感染的,只有三分之一是通过一夜情。”: C. e; t5 Q! Y f! X
这研究在中国准确吗?第一:这是美国的数据,与中国国情不同。第二:就因为频繁换性伴,才增加被所谓的“固定”伴侣传染机率。在他们的眼里,只要说是处朋友,见面就上床,两三天不适合就分手,这样不视为乱交。第三:能不能把这数据次序换过来念?“美国的研究表明有三分之一是通过一夜情感染,三分之二的GAY都是被自己的固定伴侣感染的。”6 h9 a: r2 U1 v1 `7 E
大家都知道,艾滋不是两个健康人做爱就产生,那么一定是有一个人先被感染上,然后很多同志高频率的换“固定”性伴侣。9 d: [# @" e9 Q- |5 N
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高频率换性伴侣我也做为投票调查,维系两人关系两年以上的同志,只到3~5%。而这3~5年里,还有偷情找一夜性,及找小三、小四的。
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回过头看看他们的“先进的性观念”:性是两个人之间的事,只要两个成年人自愿,与他人无关,与道德无关,哪怕淫乱也与道德无关。
/ |( M0 l& V8 Y1 P( T 诚然,两个无固定伴侣的成年人的自愿性行为是与人无关。但有固定伴侣的人,与第三者发生性行为,果真与他人无关?也与道德无关吗?我实不敢苟同。
* n. M i2 B0 H: S 某艾滋关爱人士举例说:一个进城务工的人员,长期一个人在外,他需要解决性生理这个基本要求,而去找妓女感染上艾滋。难道他没有要求解决最基本的生理需要权利吗?如果用道德来要求他,是不人性的。
! }: ?+ b- |6 C: [ 好,我反过来问问,他留在家的妻子是不是也需要解决性生理这个基本要求?是不是她就有应该去找男人苟合?
9 D- ]" p5 ~+ G" L 还有人对同志走进婚姻持同情态度,叫他的妻子给予同情与谅解。还说什么年龄大的就将就吧,实在不能忍受就离婚好了。婚姻不能限制他去找同性。我呸!这样的性观念,完全放弃了道德底线,我实不敢苟同。你们两个人的自愿性行为,就损害了你法定伴侣的权益。2 n9 d- v) S4 I& x4 v
一个不敢负责任的男人,离婚后,会不会重新走进婚姻?答案是极大的可能。那么,又再一次去欺骗另一个女人。
1 T- R9 E" @( l; D 你们是对同志关爱了,可女人也是人,也是一个个体,你们对她们有关爱吗?难道她们就应该无辜付出青春、及至一生!7 n8 T' Y' f+ f* q p2 J9 l
说这些话的人,如果你的丈夫或妻子是同性爱者,跟你走进婚姻又与他人上床,有的还频繁换性对象,你们还会说得那么轻松吗?!
) i2 N* P) y9 a. Y9 ^ 你们去问问几十万的同妻们,她们同意不同意? {; y$ ~/ N7 u
艾滋关爱组织的人士,基本都说,只要做好安全措施,基本无被传染上的可能。有的资料还宣称正确使用安全套,不破裂、不脱离,可达100%的安全。: z+ ^+ r3 {. v4 ^' y. {" ^# ]& q
果真如此吗?“欧洲一份随机夫妇调查研究中,在最近的14份对夫妇的研究报告中得出结论,坚持使用避孕套可以降低感染HIV病毒80%的发生率。” http://aids.xtata.com/a/20101104/2147369921.shtml
6 W. | X/ D* A 注意:这是非同夫妻的调查,大家都知道,男男性行为为何比异性性行为感染机率大。
6 U0 u7 h+ ~) x3 g 避孕套的避孕失败率是10%,试想,艾滋病毒远比精子小得多;那么安全套防治艾滋的失败率绝对不会低于10%。
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/ i& ]& I3 N: U7 q: \ 好,我们回到讨论道德的问题上。2 h6 i* V+ B! Z/ p, x0 ]8 V: c
+ r4 {' c9 J I 艾滋关爱人士如是说:“我们现在要提倡的不是要忠贞不移,而是注意性安全。”/ ~2 G8 E# y1 D& D6 b$ ~
“你的“乱交”是非常落后的观点,这不是现在防艾的方向,因为你再怎么宣传,性活跃的人还是依然活跃,我们应该让他们带上套子。”
1 Z8 ~9 Z( P' V “我是从效果来说的。多性伴的人往往思想比较开放,你再怎么提倡忠贞不一,效果都非常差,我们只能做到尊重他们的性行为方式,但是我们要做的是提倡戴安全套。如果我们强调乱交是HIV的原因,那么我们会让很多人以为一对一的关系不会感染,反而这样会害人。不加选择的戴套才是正确的。”
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我不反对安全性行为,我同样也大力推广安全性行为;我在不同的场合都重复一句话:如果你做不到洁身自好,为了你和他人的健康,请坚持安全性行为!
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但正如上边数据所说。安全套并不是百分之百安全的。依靠安全措施,可以减少很大的感染机率,但也不要高估安全套的作用。
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: n* S6 f" X6 F$ K: `; v 美国曾经流行一段话:防止艾滋三个途径,一洁身自好;二忠诚伴侣;如果你做不到,三坚持使用安全套。
( R7 F; X5 o/ K3 ]; R 可最近报道,“美国艾滋病的感染率飞速地增长,有些州青少年的感染率年年翻番。朱琪教授警告:我们正在犯美国人犯过的同样错误——高估了避孕套(也称保险套)的安全作用。” http://www.jk3721.com/html/chang ... 00911/13-15674.html
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* e8 k) S; g* h _+ C3 d 我认为乱交、淫乱是道德的底线,而某些艾滋关爱组织人士批判说这是“落后的道德”。难道性开放才是符合你们的道德观?!这样的“道德”要西方主流社会同样不齿;更不用说不符合中国儒家传统。一个社会没有自己的道德观,不坚守道德底线,这个民族是没有前途的;同样,一个群体也如此。
# u k% N3 n" v 有人说,我做为一个同志,怎么站在局外人的立场看同志?
* `3 F9 E3 B, b. V 这怎么是站在局外人的立场?退一步来看,换位思考又如何?我做为一名同志,我只是说出了我所看到、听到、接触到的真实现象。这是我做为一个有良知的同志说的真话。: v2 L6 p4 D* l* `9 q! C# V
做为从事公益活动的人,不要仅仅站在你们的立场看问题;要实事求是,不要掩耳盗铃。听不得不同的观点,听不进别人的意见,动不动就说别人是歧视,说别人强加观点。请问,你这样批判他人,是不是也是加强观点给他人?6 A6 [+ G5 \. |, b4 `
5 B1 G* c# {/ s3 j: g3 ` 提倡道德与提倡安全性行为没有冲突。对未感染艾滋同志大力宣传安全性行为的同时,为何不可宣传道德观?!对已经感染的同志,为何就不能提道德?宣传坚持安全性行为是每个人应尽的责任,减少传染给他人的机率,这不正是道德与防艾的结合吗?
! j, Z( i2 f9 U6 [ 还是那句话:如果你做不到洁身自好,为了你和他人健康,请坚持安全性行为!
! P' y3 a5 F* q4 Y# A0 r! t9 {7 j 好了,匆匆随笔,如有错漏,请斧正。; i) Q3 m6 I# Z/ x! @7 `9 ~% U
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附 :
/ V& ?0 {' S) d. `7 I5 i* {, U7 S 红蓝丝带网_中国青少年预防艾滋病运动网站:仅三成男同性爱者坚持使用安全套。http://uniteforchildren.youth.cn ... 00317_1172951_1.htm7 ~- g) D' {9 ~" ?0 L, E, G( n
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