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佛法不是迷信,而是能让我们解脱生死苦海,究竟圆满的法。轮回转世,善恶因果等早有很多亲身体验过的人做很多的记录了。科学家们也试图探索生命的真相,无论是从物理学还是从心理学的角度去考证,当代的科学家们无不赞叹古老的佛教智慧与现代最新科学认识的契合之处。
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+ }% h" m8 i+ k/ A7 {2 Q什么是真正的快乐?是那些声色享受的一时之快?还是卑鄙谄曲的名利之心?还是转瞬即逝的亲亲我我?这些都是“无常”,都不真实,都是表象上肤浅的骗局,最终只能带来无穷的苦恼。如果您对生命的要求只限于这些,是否想过十几年,几十年后的生活呢?还有死后会是什么样,您可曾关心过?无数有智慧的人们都通过学习思考,接受了佛陀的教导,找到了真正的自我,远离那些害人害己的语言,想法和做法,找到了生命中真正的快乐。" k; J; |# ]% A" j
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佛教看待同性爱者不是如西方宗教那样视为魔鬼,视为洪水猛兽。而是看作已经服食了可怕的剧毒的可怜病人,如不从痛苦的深渊中解脱,必将毒发身亡。
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同性爱对现在的一生来说,根本就是一朵变异的,不结果实的花,所谓的同性性爱,感情,乃至承诺转瞬间就会枯萎,凋零。等到叶落归根时,再回首,只能找到早已化做淤泥的回忆,不禁令人感叹人生的虚度。如服食毒品一般,贪图一时之快,最后留给人的永远是痛苦,伤痕,堕落,腐烂和他人的唾弃。甚至有些人更是由于不慎的放纵,染上了一生都无法根除的病毒——爱滋病。对自己和家庭甚至社会,都将是无与复加的毁灭性打击。, ], z& ]& B$ v, r: u
8 P, E& G" |$ U6 D2 N0 }! E! x3 { c9 x从出世的角度讲,同性爱是非常严重的邪淫,能摧坏无量善根,会招至非常可怕的业果——投生到地狱。将遭受比世间的任何身心痛苦都大百倍千倍万倍的痛苦,生生死死,死死生生,千千万万年不得超度。这不是佛的不满或是神的不满而给人的惩罚,而是由我们自己的本来清净无垢的心对自己行为的惩罚,虽然地狱的苦和人间的乐一样是一种虚幻的假象,但其痛苦程度实在无法想象。为什么如此痛苦?因为造了恶业不忏悔,恶业会以每天一倍的速度迅速长大,十八天后,将是原来的几十万倍,如果业果成熟,那后果就不堪设想了。
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/ Q) I/ J3 w# {0 @' L有人说,我也不想这样,可我自己有什么办法?这就如同一个吸毒的人说自己无法骨起勇气戒毒一般脆弱,不负责任。父母辛辛苦苦的养育之恩,早已抛诸脑后,他们养育你的时候可曾如你一般脆弱和不负责任?如果有人说自己的一生就这样了,没有办法了,那你想没想过这一生结束了到底是不是真正的结束,如果有来生,有因果,你将沦落到什么样的下场?7 a5 P: y& f5 T* B8 U4 a
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下面是佛说同性爱的地狱罪报,佛怜世人,但无法使其摆脱痛苦,只能告诉弟子们真实的情况,劝导后人远离“邪行”。
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1 e% R% y; H+ z& ]5 Z; y: F0 b佛告比丘,合大地狱有个地方叫做“多苦恼”,是合大地狱的第六别处。众生因为什么沦落到这里呢?是因为这些人有杀生,偷盗和邪行的行为,并乐此不疲,因此堕落到了这个“多苦恼”的地方。' T8 s* M4 R6 r
杀生和偷盗的业报,佛以前说过了。而什么叫做“邪行”呢?就是男人有了淫乱男人的行为,这些人因为在世时的这种因缘,而死后就会堕落到“多苦恼”地狱来受极大苦恼。0 O+ w* |* F# J6 y
根据他的恶业力的情况,堕落到地狱之后,会看见一个头发带着火焰,浑身都冒着火焰,身体象坚硬的皮革一样的男人来抱自己,被抱住之后,自己的身体被抱得纷纷剥落,如同散沙一样,痛苦地死去。刚刚死去,马上又复活。之后对那个满身火的男人非常的恐惧,急忙逃跑,但由于往昔所造的恶业的缘故,刚一逃跑就如同失足掉入了悬崖险岸,还没有落地,就被一大群口带火焰的乌鸦,纷纷啄食,身体又散成了一块一块的死去。刚刚死去,马上又复活,终于落到地上,马上来一群野兽,生撕其肉,吃的只剩下骨头,但马上又长出新肉,刚长出新肉,就被地狱里的冥司抓住放进点着火的鼎里烹煮,死死生生,于是这样极端痛苦地度过百年千年 ,一刻不得休息,随着这样被煮食,又复活,又再被煮食的痛苦,极重恶业一点点地消散,这样终于有一天,能从地狱中解脱,如果以前曾经有过如理如法的真心善行的因缘,那么不会继续投生到三恶道(地狱,饿鬼,畜生)中去了。
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这样如果这个人投生人间,还要继续受到较轻的恶报。比如苦求无数人做自己的妻子,最终却一个也得不到。如果本来有妻子,那么就会讨厌她,想离开她,只喜欢和热衷于听闻他人同样的邪行。……
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所以,我们都认识到同性爱的可怕吧,清醒地思考吧,不要再被自己的无明欲火所操纵了,痛改前非吧,发心忏悔吧,用佛法的清净甘露洗刷自己肮脏的过去吧,生起坚定的智慧和意志吧,这样才是对父母之深恩,对社会之大义,和对自己光明前途真正无愧的回报。
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[ 本帖最后由 ambows 于 2006-9-11 06:34 PM 编辑 ] |
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