《慧缘风水学》连载中

elnino · 发表于 2009-3-30 15:57:06

（六）水质分析原则
　　怎样辨别水质呢？《管子?地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵。其色淡、其味辛、其气烈，冷主下贵。若苦酸涩，右发馒，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
　　不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水不浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大理的放射性元素气氮。《山海经?西山记》记载，石脆山旁有灌水，“其不有流赭，以涂牛马无病。”
　　云南省腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，但无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒有关。在这样的水源附近是不宜修建村庄住宅的。
　　中国的绝大多数泉水具有开发价值，山东济南称为泉水城，福建省发现矿泉水点1590处，居全国各省之最，其中可供医疗、饮用的矿泉水865处。广西凤凰山有眼乳泉，泉水乳泉似汁，用之泡茶，茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的味泉，泉水有鲜啤酒那种酸苦清甘的味道。由于泉水是通过地下矿石过滤的，往往含有钠、钙、镁、硫等矿物质，以之口服、冲洗、沐浴，无疑有益于健康。
　　慧缘风水学理论主张考察水的来龙去脉，大部分陆地位于北回归线（北纬23~26度）以北，一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时，南房比北房的温度高1~2度；二是参于人体维生素D的合成，小儿常晒太阳可以预防佝偻病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用，尤其对经呼吸道传播的疾病有较强的灭菌作用；四是可以增强人体免疫功能。
　　(七),坐北朝南原则:
　　在北半球,尤其是在二十世纪之前的我国城乡建筑,都基本是根据坐北朝南这个大原则，不仅是为了采光，还为了避风。当然,现代式家居住宅采用了许多先进的采光,通风,供暖,供电和供气的技术,从而减少了对这个原则的依赖性.而在南半球则应该是坐南向北为好.
　　中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载。《史记?律书》云：“不周风居西北，十月也。广莫风居北方，十一月也。条风居东北，正月也。明庶风居东方，二月也。”
　　风有阴风与阳风之别。清末何光廷在《地学指正》中云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。”这就是要避免西北风。
　　风水学表示方位的方法有：其一，以五行的木为东、火为南、金为西、水为北、土为中。其二，以八卦的离为南、坎为北、震为东、兑为西。其三，以干支的甲乙为东、丙丁为南、庚辛为西、壬癸为北。以地支的子为北，午为南。其四，以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀、北方为玄武。或称作：“左青龙、右白虎，前朱雀，后玄武。”《吴兴志?谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中，谯门翼其前，“卞苍”拥其后，“清风”“会景”“销署蜿蜒于左，有青龙象。”“明月”一楼独峙西南，为虎踞之形，合阴阳家说。
　　概而言之，坐北朝南原则是我国先哲们对自然现象的正确认识，了解自然,利用自然,改造自然,顺应自然，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰。
　　（八）适中居中原则
　　适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：“欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”适中的风水原则早在先秦时就产生了。《论语》中提倡的中庸，就是无过不及，处理选择最佳方位，以便合乎正道。《吕氏春秋?重已》指出：“室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患也。”阴阳平衡就是适中。
　　慧缘风水学理论主张山脉、水流、朝向都要协调，房屋的大与小也要协调，房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳客撮要》指出：“凡阳宅须地基方正，间架整齐。东盈西缩，定损丁财。”
　　适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为什么不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨？因为地点太偏。《太平御览》卷有记载：“王者命创始建国，立都必居中土，所以控天下之和，据阴阳之正，均统四方，以制万国者。”洛阳之所以成为九朝故都，原因在于它位居天下之中，级差地租价格就是根据居中的程度而定。银行和商场只有在闹市中心才能获得最大效益。
　　适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的河流。明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的。
　　（九）顺乘生气原则
　　风水理论认为，气是万物的本源。太极即气，一气积而生两仪，一生三而五具，土得之气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。、
　　由于季节的变化，太阳出没的变化，使生气与方位发生变化。不同的月份，生气和死气的方向就不同。生气为吉、死气为凶。人应取其旺相，消纳控制。《管子?枢言》云：“有气则生，无气则死，生则以其气。”《黄帝宅经》认为，正月的生气在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。风水罗盘体现了生气方位观念、风水理气派很讲究这一套。
　　怎样辨别生气呢？明代蒋平阶在《水龙经》中指出，识别生气的关键是望水。“气者，水之母，水者，气之止。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而迹者为水，行于地中无形者为气。表里同用，此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西，即其水或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。”这就讲清了水和气的关系。
　　明代的另一位风水师廖希雍在《葬经》中指出，应当通过山川草木辨识生气，“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸霭霭，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而来休。去气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木凋零，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”可见，生气就是万物的勃勃生机，就是生态表现出来的最佳状态。
　　风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做乘生气。只有得到生气的滋润，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和，山不植，不可扦；气未上，山走趋，不可扦；气不爽，脉断续，不可扦；气不行，山垒石，不可扦。”扦就是点穴，确定地点。
　　慧缘风水学理论认为：房屋的大门为气口，如果有路有水环曲而至，即为得气，这样便于交流，可以得到信息，又可以反馈信息。如果把大门设在闭塞的一方，谓之不得气。得气利于空气流通，对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉，阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气，才能称得上贵格。
　　（十）改造风水原则
　　人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。《周易》有革卦，彖曰：“已日乃孚，革而信之，文明以说，大享以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时义大矣。”革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。
　　改造风水的实例很多，四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥，淹没良田和民宅，一旦驯服了岷江，都江堰就造福于人类了。
　　北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威镇玄武。北海是金代时蓄水成湖，积土为岛，以白塔为中心，寺庙以山势排列。圆明园堆山导水，修建一百多处景点，堪称“万园之园”。
　　中国的乡村建设很重视改造风水。如果我们下功夫，花气力翻捡一遍历史上留下来的地方志书和村谱、族谱，每部书的首卷都叙述了地理风水，细加归纳，一定会发现许多改造风水记载。就目前来讲，如深圳、珠海、广州、汕头、大连、上海、北京等许多开放城市，都进行了许多的移山填海，建桥铺路，折旧建新的风水改造工作，而且取得了很好的效果。
　　慧缘风水学的重要任务，就是给有关人士提供一些有益的建议，使城市和乡村的风水格局更合理，更有益于人民的健康长寿和经济发展。

elnino · 发表于 2009-3-30 15:57:50

二、勘察风水的慧缘十大方法
　　勘察风水最重要的是方法，不论功力（学识）如何，必须按照以下程序进行，否则容易遗漏重要资料而导致勘察数据的误差。
　　（一）地图坐标勘察法
　　勘察风水之前应使用一张标准规格而具备方向指示的地图，查出建筑用地区域和建筑物所在位置，勘察其左右前后有无河流、街道、山坡、天桥等特别的地形，其作用是先取得附近环境印象，避免到达勘测地点后受到周围建筑物阻挡而漏看一些重要的部位。
　　（二）实地勘测法
　　到达现场后在视野所及范围内，切勿急于开启罗盘和仪器，应首先该区域地形地貌和建筑物的形势，例如：建筑物前后左右是否有山川河流、是否有别的建筑物、是否有高压电线、是否有无线发射塔，正门口是否竖着电线杆，附近有无大高烟囱、化学工厂、矿井、烧砖窑、墓园、寺庙、教堂、医院、行政机构、大型动物饲养场等等。另还要观察正对面建筑物是否有形煞的影响，或光煞或声煞等影响等。
　　（三）仪器测量法
　　先要用长度尺测量出建筑物所用地面积和具体建筑物大小高矮；用海拔高度仪测量出地面的海拔高度；用地磁测量仪检测出地磁的强弱；用放射线检测仪检测建筑物所有用地和建筑物本身是否有放射物质的存在，如有还检测出放射线的强度；还要测出地下有无古墓、坑道、古井；如有条件还应该检测出地下有无矿藏，有无地下河流和地下岩洞等；还应详细了解该区域有无发生地震、滑坡、泥石流等地质灾害的因素。如发现有不良的水文地质情况时要及时提出避免方案。也可再用风水罗盘勘察一遍。方法是双手平托罗盘，把罗盘放于腹部，大约与肚脐相水平，仔细察看罗盘方位与地盘方位、建筑物大小和方位，并将两者数据相互组合参照，并判断出地盘和建筑物的吉凶好坏。
　　（四）寓宅外围勘测法
　　在勘测具体单位住宅时，未进入住宅前应先观察其大门外的情况，如：平房楼宇有无道路冲煞，尖角冲煞的问题，多层楼房单位则注意观察对面单位是否有悬挂兽头，八卦、三叉戟或狮子等带煞之物，走廊是否狭窄而笔直（即枪煞），或有正对向上的楼梯（破面煞），或有对向下的楼梯（退财煞）等，住宅周围有无因玻璃幕墙产生的光煞，大功率机器产生的声煞等，这些都是可能会对人体产生伤害的不良信息。
　　（五）绘制图表法
　　根据测量的数据比例绘出主要建筑物的大小和方位，道路的宽度和走向，辅助建筑物的大小和方位，绿化植物高矮大小和面积。如果是独立单个别墅住宅或楼房单元住宅，则一定要注意室内客厅和各个房间的布置、家私摆设、床位、灶位、电器及一切可能诱发风水作用的物品位置，例如佛像和神位、狮子、麒麟、生肖的饰物……等等。勘察时尽量不要漏掉任何微小的部分，使其物到其位，物尽其用。才能对房主人产生良好的风水效应。
　　（六）勘测坐向法
　　在利用风水罗盘测量建筑物吉利坐向时，风水师应站在建筑物中心，面向大门，像第三步一样并转动罗盘，使磁针与子午线重叠，看子午线压在那个角度，通过慎重计算，然后以决定建筑物的吉利坐向。亦可据此而计算出“八宅”数或“九宫飞星”数。按比例在平面图中找出中心点及吸纳气点。
　　（七）摆龙布阵法
　　将先前求出的运盘数及八宅或九宫飞星数分别放进中心点及纳气点，在用鲁班尺测量出建筑物或住宅大小宽窄高低，明堂的大小，道路和迎财门的宽度，以及门、窗、内通道的最佳的吉利尺寸。如需要摆放石狮子、騏麟、石鼓等招财进宝，避邪助运的器物时，也一定要测量出其最佳的大小尺度，只有这样才能使大的建筑物和住宅对人产生很好的作用力。
　　（八）飞星推断法
　　计算本年流年流月飞星放于中心点及纳气点，推断各类各个方位的吉凶好坏，如发现坏的信息应给予纠正和化解。
　　（九）宅命相配法
　　取宅内各人出生年、月、日、时、出生地点，用命卦之喜忌变化配上风水理数作为风水布局定位的准则，并且给出最佳风水建议。
　　（十）善工助运法
　　勘测结束后，应详细指示建筑物的开发和建设的老板或住宅的主人如何改造宅地风水，如何安排摆放物什，如何悬挂风水工具等细节，然后选择一个黄道吉日作为建设、装修、改造住宅日期，从而使建筑物的开发和建设老板住宅主人家庭生意兴隆、财源广进、吉祥如意，身体健康，家庭幸福、官运亨通、福寿绵长。

elnino · 发表于 2009-3-30 15:58:36

第十章阳宅风水
　　一、阳宅对人生的重要性
　　对于阳宅的重要性，《黄帝宅经?序》明确指出：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦轨横，非夫博物明贤，未能悟斯道也……故宅者人之末，人以宅为家。若安，即家代吉昌；若不安，即门族衰微。上至国都京城，次及州郡县邑，下之村署民居，但人所处，皆其例焉。”
　　在古人的眼里，阳宅风水的好坏，直接关系到“家代吉昌”或“门族衰微”。
　　三国时吴国大将丁奉的家园，到了晋朝，在丁家的旧宅先后住过的有周凯、苏峻、袁真、司马秀等大户人家，然而都纷纷凶败了。此后，又由臧焘去住，亦频遇灾祸而死。当时有个名叫王富绰的人，平时常以正达而自居，认为“宅无吉凶”而入住其宅，未经择吉，结果仍然凶败而终。
　　我国历代先哲都很重视阳宅建设，历代名人的住宅，大多选在风水宝地，如百里溪、范蠡、郑玄、陶潜、谢玄、嵇康等人的宅地被传千年。传闻光武帝的旧宅在六安县，靠近白水，取龙虎白水之义。风水师称为最好的阳宅有两处，一为山东曲阜孔子旧宅，地居泰山之下，洙泗二水交流，乃是平原得水之贵格，故子孙福祚绵远，千万年不绝；一为江西龙虎山张道陵旧宅，青龙白虎盘踞之势。当代有湖南韶山毛泽东的住宅，广东梅州叶剑英的住宅、美国老布什总统的住宅都是极好的风水宝地。
　　什么样的阳宅吉？什么样的阳客凶？我国自古以来有两大流派，一是形象派，此派注重山川的来龙去脉，讲究明堂砂水和方向，把特定的阳宅放在客观环境中考察，强调实践和效果性，为民众广泛接受。
　　形象法。又称形势、峦头、形家，代表人物有郭璞、杨筠松、著有《葬经》、《撼龙经》。主要内容是注重龙、砂、穴、水相配，山川形有情。看地的具体方法有十条：一看祖山秀拔，即大河发源处的山脉秀丽挺拔。二看龙神变化，即山脉走向有起有伏，有变化。三看成形住结，即山脉起伏间形成的大小盆地、平原。四看落头分明，即河水交汇处。五看脉归何处，即山脉走的终点。六看穴内平窝，即小地形。七看砂水会合，即穴周围的山水环抱形势。八看朝对有情，即穴前后的山水。九看生死顺逆，即山水吉凶的选择。
　　由于形象法的发起和传播范围主要在江西，所以又称为江西之法。形象派要求到野外看形，须要眼力、足力。研究方法讲求实际，因此有不少真实的地理知识，对中国古代地理学的发展有一定贡献或起过一些推动作用。风水的精华主要是形象的研究成果。
　　另一派是理气派，此派以气为说。阴阳、五行、八卦、十二干支、二十四节气、星命、吉凶禁忌糅合在一起，有一套复杂而神秘的理论体系。
　　理气法：又称为方位，宗庙之法，屋宅之法、罗经之法，主要内容是五星八卦。五星即五行，阳山阳向，阴山阴向，不相乖错。纯取五星八卦定生克道理，又须乘气作向，控制消纳，因此太极、河图、洛书、八卦、天干、地支、阴阳都成为这一派的理论基础。在此基础上，又有元远之说，以甲子六十年为一元，配以洛书九宫，经历上、中、下三元为一周，再经三周五百四十年为一总运，合九个六十花甲，即九个甲子。每六十年为一在运，一元之中，二十年为一小运，用这处方法占卜地气的旺、相、休、囚、死。这个学说出自元末明初宁波的幕讲僧。
　　传说理气派始于闽中，流传浙江一带。宋时最盛行。由于以方位论五行，所以它离不了罗盘，罗盘成了这一派的规矩。在罗盘中有二十四个方位，有管局九星，有三合九星，九星之外又推演催官，增入二十八宿宿度，非常繁琐，以致使罗盘的层次达到二十四层。理气派不用到处考察山川，只在一个点从罗盘推演就可以了。
　　对理气派，后人有许多批评，说它“流弊之极”“独以卦列、天星、理气等说惑人”。“天星理气之说亦不足凭，龙穴不正，天星虽吉而亦败。龙穴既的，天星不吉而亦发。故智者但求成穴之假真，勿泥天星之凶吉”（《地理正宗臆解》）。“后之学地者，断断不可信一切理气无稽之邪说”（《地理知止》）。我认为这些意见是值得思考的。
　　二、阳宅风水的条件
　　（一）选择有利的宅地
　　从理论上讲，阳宅应当依山傍水。依山，可以取得丰富的生活资源，防止水涝。傍水，有利灌溉、洗涤、食用。吉利宅地也要有“四神砂”（青龙、白虎、玄武、朱雀）和周围水道。实际上房屋或居住地比坟墓占地面积要大。当一人想在一块有人居住的地方建一座房子，在选址上就没有太多可供选择的余地。
　　由于我国处于地球上特定的地理位置，因此，阳宅的南方是最佳朝向。当然，处于不同经纬度地区的阳宅座北向南偏东、座北向南偏西为最佳朝向。从考古发现的新石器时代半坡遗址看，几乎所有的房屋都是座北朝南，即风水师倡导的子午向。座北朝南的阳宅，在炎夏可以避开阳光的辐射，在寒冬可充分采光取暖、杀菌、使人体抵抗力增强，减少疾病的发生。民间俗语云：“大门朝南，子孙不寒，大门朝北，子孙受罪。”此话不无道理。如果朝山是崎岖的石山、倾斜的孤山（由于山崩引起）或窥峰（山脉背后半掩半露的山峰）……则不是人类居住的好地方。若山的轮廓优美清翠，没有崎岖不平、丑恶生态的形貌，则为吉山。朝水也叫外水……来水应流向与龙（山脉）会合的方向使阴阳二气中和。而且要流速平缓，迂曲曲折，切忌平直如线。因此，如果有人想建宅并打算留给子孙后代，他就会通过风水师相看某地风水来选择宅地。
　　每一座（处）阳宅与周围的环境是点与面的关系，点面和谐才使人“得山川之灵气，受日月之光华”。大环境以百尺为形，千尺为势。形住于内，势住于外；形得就势，势得就形，形不欲行，势不欲止。小环境以水口、明堂至关重要。水口指某一地区水流进或水流出的地方，从水入至水出即是水口的范围。明堂本是古代天子理政、百官朝见的场所，风水术所引申为宅前之地。明堂有内外大小之别，不可太宽，宽则旷荡不藏风；不可太窄，窄而局促不显贵，不聚财；不欹侧，不卑湿，不生恶石，有诸山聚绕，众水朝拱，生气聚合为佳。
　　风水师称宅地为穴，相地为点穴。穴有高有低，有肥有瘦，。有窄有宽。穴有贯顶者，有折臂者，有破面者，有坠足者，皆为病穴。《管氏地理指蒙》论穴：“欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”穴土不可太湿，不可太浮，不可太顽。宅基要有生气，《博山篇》云：“气不和山不植，不可扦，或有奇纹土隐中，法宜扦。气未止山直趋，不可扦，或腰结，或横，法宜扦。”气是生机，有生机之地最宜人们生存。
　　在《择里志》一书中说到风水是人们选择有利宅地时应连同经济条件、人的性格、自然风景一起加以考虑的这四项重要因素之一。
　　（二）阳宅结构应当讲究美观和实用
　　早在先秦，阳宅规模就注重匀称，庭院、堂厢、寝室井然有序，后来修建的长安城、北京城以工整给人以庄严的感觉。民间住宅大人少不宜，有堂无室不宜，梁大柱小不宜，将卧室对灶屋、茅厕、客厅大门不宜。
　　慧缘风水学主张有阳宅周围植树；广陌局散，非有护障足以护生机；山谷风重，非有树障足以御寒气。草木繁盛则生气旺盛，护荫地脉，斯为富贵坦局。东植桃杨，南植梅枣，西栽槐榆，北栽杏李，大吉大利。壬子癸丑方种柘树。寅甲卯乙方种松柏树，丙午丁未方宜种杨柳树，申庚酉辛方宜种石榴树。俗语云：树木弯弯，清闲享福；桃株向门，荫庇后昆；高树般齐，早步云梯；竹木回环，家足衣禄，门前有槐，荣贵丰财。
　　此外，阳宅风水还有值得注意的零散原则，如宋人袁采《袁氏世范?治家》云：“屋之周围须令有路，可以往来。”“居宅不可无邻家，虑有火烛，无人救应，宅之四周如无溪流，当为池井，虑有火烛，无人救应。”
　　应怎样来考察某地的风水状态况呢？首先，观察水口，依次观野，山形、土色、水利，最后为朝山朝水。
　　水道：如果水口亏散空阔，即使该地拥有大片农田和高大住宅，兴旺繁荣的家境也不能延续给下一代。住在那里的家族将散居各地，最终销声匿迹。因此，当寻找和观察宅地时，应找寻那些排水量不易被观察到的溪流以及群山环绕的田野。尽管在山区很容易发现这种水道，但在平原地区却不是那么容易。
　　野势。一般来说，人得阳气而生（出生、生存、多产）。因为天空是阳性光（头顶的天空沐浴在阳光里），故四周高山耸峙，只露出一线天空的地方不适宜人类居住。广阔的田野多么美丽，它是人类居住的好地方。日、月、星、光永远照耀着大地，风、雨、寒、暑，自然界各种天气现象温柔中和，这种地方会诞生很多伟大的人物。而且人们无病无灾。在选择居住地时，要尽力避免那些因四周高山阴隔而太阳晚升早落的地方。
　　如果晚上看不到北斗星的灵光，则这种地方定有一种阴气。一旦阴气占据优势，会导致“鬼怪”，在早晚出没于凶气或者导致主人容易生病。因此，住在狭窄的山谷里不如住在开阔的原野上好。广袤的田野周边的低山不应称其为山。它们亦称原野，因为这些地区并未隔绝天日，而且水路远远流过。在高山地区，若有一片开阔地，也是人类定居的好地方。
　　山形：一般最好的山形，据风水师所说，其祖宗山要高峻挺拔，主山要秀丽，雅洁、柔和……应尽力避开由于龙形蠢笨疲软而缺乏生气的来龙（山脉）。
　　土色：一般在农村的居住地，水旁和岸边的土质应结构坚实，纹理细腻。然后才会有清凉的水井。这一切成了人生中最理想的居住条件。如果土质是红色粘土，黑砂、砂砾土，则为“死土”，从这种土壤里流出来的水无一例外地会令人恶心。这种地方适合人类居住。
　　水利：一般人无法生活在无处取水的地方。山里应有溪流，然后它才有产生出吉祥神妙的变化力量（生化之妙）。水流的进出口应与风水法则保持一致，这样的地方吉祥。
　　阳宅风水对设计民房，颐养身心有一定作用。《归潜志》卷十四记载金代刘祁自述其园居云：“所居盖其故宅之址，四面皆见山。若南山西岩，吾祖旧游。东为柏山，代北名刹。西则玉泉、龙山，山西胜处，故朝岚夕霭，千姿万状，其云烟吞吐，变化窗户间。门外流水数支，每晚夜微风，有声琅琅，使人神清不寐，刘子每居室，焚香一柱，置笔砚楮黑几上，书数卷，偃息啸歌，起望山光，寻味道腴，为终日乐，虽弊衣恶食不知也。”
　　总之，阳宅风水的形局，是从四神砂的山水形局演化而来龙去的。也像人体的头、胸、手的合抱之势。形局布置选择、演化及其理论如下所述。

elnino · 发表于 2009-3-30 16:00:34

三、阳宅外形条件
　　（一）阳宅外形的重要意义
　　《黄帝?宅经》总论中如：“宅有五虚，令人贫耗；五实，令人富贵。宅大人少，一虚；宅门大内小，二虚；墙院不完，三虚；井灶不处，四虚；宅地多，屋小庭院广，五虚。宅小人多，一实：宅大门小，二实；墙院完全，三实；宅小六畜多，四实；宅水沟东南流，五实。”又云：“宅内渐昌勿弃，宫堂不衰莫移。……其田虽良，薅锄乃芳；；其宅虽善，修移乃昌……”在《修宅次第法》中如：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若得如斯，是俨雅，乃为上吉。”《元元经》曰：“地善即苗茂，宅吉则人荣。”《黄帝?宅经》所提倡的这些是正确的。
　　在宅院的布局中，按照宅屋的方向定位，然后定门、定路、定井、定厨、守碾磨房、定牛马栏；但不管哪个方向，坐东向西宅屋，不宜居。在日常生活的实践中，谁也懂得坐东向西的房子最不好，冬冷夏热。缺点甚多。宅院的布局很讲究门，这也有它一定道理。
　　有论宅内形中，主张凡起屋，应是后高前低，最后是“青松郁郁竹漪漪”的四合院；对其他的内形有很多禁忌。
　　村镇建设做到节约用地、布局合理、经济适用、美观大方。即我们住宅建设技术政策所提倡的：坚固、适用、美观。风水与建筑物协调配合。
　　中国各体建筑，独具一种“命名”的传统习惯。即对一宫室，一楼一阁，一门一桥，都根据其方位、功用、寓意愿望给以“命名”。而这些命名，包含着深入浅出的哲理祝愿和诗情典故。
　　阳宅“形法”的基本观点，大抵是采用《阳宅十书》以及明代刑行的《鲁班营造正式》和清代刊行的《鲁班经》。前者是有关建筑选址规划布局的，为堪舆家所掌握；而后者多涉及建筑的设计与施工，为建筑匠师所熟悉运用。
　　人之居处，宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人之祸福最为切要。若大形不善，总内形得法，终不全吉。故论宅外形为第一。
　　左有流水谓之青龙，右有长道谓白虎，前有水池谓之朱雀，后有丘陵谓之玄武，为最贵地。东下西高，富贵英豪。前高后下，绝无门户。后高前下，多足牛马。
　　不居当冲口处，不近寺庙，不近祠社，窑冶，官衙，不居草木不生处，不居故军营战地，不居正当水流处，不居脊冲处，不居大城门处，不居对狱处，不居百川口处。
　　东有流水达江海吉，东有大路贫，北有大路凶，南有大路富贵，西有大路吉祥。
　　地形卯酉不足，居自如。子午不足，居之大凶。子丑不足，居之口舌。南北长东西狭，吉；东西长南北狭，初凶后吉。
　　居滋润光泽阳气者吉，干燥无润泽者凶。前低后高，世出英豪。前高后低，长幼昏迷。左下右昂，长子荣昌，阳宅则吉，阴宅强。右下左高，阴宅丰豪，阳宅非吉，主必奔逃。两新夹故，死须不住。两故夹新，光显宗亲。新故俱半，陈粟朽贯。
　　或水路桥梁四面交冲者，使子孙怯弱，主不吉利。
　　门前不许人家屋箭来射，主出子孙忤逆不孝。
　　门前探头山，四时防盗，若在屋，出军贼之人。
　　屋后不要绝兴屋地，主绝人丁。门前屋后方圆大吉。
　　门前见水声悲吟主退财。
　　门前忌有双池，谓之哭字，西头有池白虎开口，皆忌之。
　　门前屋后见流泪水主眼疾。
　　门前朝平圆山主吉。
　　门前屋后沟渠不可分八字，及前后出水，主绝嗣败财。
　　井不可当大门，主官讼。
　　凡造屋，切忌先筑墙围并外门，主难成。凡大门门扇及两畔墙需要大小一般，左大主换妻，右大主孤寡。大门十柱，小门六柱，比要着地，则吉。门扇高于墙壁多主哭泣。门口水坑，家破伶仃。大树挡门，主招天瘟。墙头冲门，常被人论。交路来门，人口不存。
　　众路相冲，家无财翁。门被水射，家散人哑。神社对门，常病时瘟。门下水出，财物不聚。粪屋对门，疤疖常存。水路冲门，忤逆子孙。门前直屋，家无余谷。门前垂柳杨，非是吉祥。东北开门，多招怪异。重重宅户，三门莫对，对则门户退。
　　这100多项特定的环境条件，主要讨论了住宅周围的地形地貌、山脉水流的形态和走向，道路的方向、形状、位置、宅基的形状，以及邻建筑的性质、方位和树木的种类、形态及位置等等。这都是古人对宅居的认识。
　　在住宅与周围的关系上，风水总的来说是要求人合乎情理，要求向度上的一致，忌背众，即忌与众人的屋向反。对于屋前空地，不能两边低而自己独高，只可人高而己略低，但又不能过低，否则都将犯忌。
　　另外在绿化方面，风水的要求也非常多。一般以如下方法为佳：东种桃柳（益马），西种栀榆，南种梅枣（益牛），北禁种杏。又有：中门有槐，富跚三世，宅后有榆，百鬼不近。宅东有杏凶，宅北有李，宅西有桃皆为淫邪，门庭前喜种双枣，四畔有竹木青翠则进财。
　　风水十分注重住宅及其与四周环境的关系，如地形、水流、水质、建筑、树木等，认为这些因素都能够影响住宅的兴衰。
　　通常在住宅的选址上，风水常用“辨土法”和“称土法”两种，以决定此处建宅是否吉祥。“辨土法”的基本内容是：在基址上挖地，周围阔一尺二寸（40厘米），深也是一尺二寸（40厘米），再将原来筛细，填坑里，到填满为止，不能把土按实。过一夜后察看，若地气旺则土拱起，若地气衰则土凹陷，拱起便吉，凹陷便凶。
　　“称土法”的基本内容是：在基地取上一块，削成长宽高皆为一寸的正方形，以秤称之。若重九两以上为吉地，五两、七两为中吉，三两、四两为凶地。另外一种方法是用斗量土，将土击碎，量平斗口，秤之，每斗以十斤为上等，八斤、九斤为中等，七八斤为下等。
　　（二）阳宅外形吉凶歌诀
　　宅形左短右边长，君子居之大吉祥。家内钱财丰盛富，只因次后少儿郎（宅外形右长左短，钱财富而子孙少）。
　　右短左长不堪居，生财不旺人口虚。住宅必定子孙愚，先有田蚕后亦无（宅外形右短左长，人财两虚）。
　　此是人间大吉居，丑寅空缺聚钱资。家豪富贵长保守，子弟荣华得逸居（东北—丑—空缺主聚财）。
　　巳辰不足却为良，居此家豪大吉昌。若是安压终有利，子孙兴旺足牛羊（东南—辰巳—地与围墙完整，此宅为大吉大昌）。
　　仰目之地贤良，庶人居之富无量。子孙印绥封官职，光显门庭第一乡（长方形宅地出贤人，吉）。
　　中央高大号圜丘，修宅安坟在上头。人口平安多富贵，服官食禄任优游（在中央高大的圜丘上建宅，吉）。
　　坎兑两边道路横，定主先吉后凶生。人口资财初一胜，十年之后不支撑（正北，正南—即坎兑有道路，先吉后凶）。
　　住宅修在涯水头，主定其地不堪修。牛羊尽死人逃去，造宅修茔见祸由（宅建在水源上，凶）。
　　前狭后宽居之稳，富贵平安旺子孙。资财广有人口吉，金珠财宝满家门（宅地前狭后宽，吉）。
　　前宽后狭似棺材，住宅四时不安宁。破尽资财人口死，悲啼呻吟有叹声（宅地前宽后狭，凶）。
　　西南坤地有丘坟，此宅居之渐渐荣。若是安庄并造屋，儿孙辈辈主兴隆（宅的西南丘冈高地，吉）。
　　住宅卯地有丘坟，后来居之定灭门。愚师不辨吉凶理，年久坟前缺子孙（宅地东边有丘坟，凶）。
　　西高东下向北阳，正好修工兴盖庄。后代资财石崇富，满宅家眷六畜强（东高、西低、北面向山的开阔地，大吉）。
　　住宅方圆四面平，地理观此好兴工。不论宫商角微羽，家豪富贵旺人丁（四面皆平的地方，各种姓氏的人都可以居住，吉）。
　　此宅观灵取这强，却因辰巳有池塘。儿孙旺相宜资盛，兴小败长有官防（东南有池塘，先吉后凶）。
　　住房正北有丘坟，明师安庄定有名。君子居之官出禄，庶人居之家道荣（正北有丘坟，吉）。
　　前后有丘不喜欢，安庄修造数余年。此宅常招凶与吉，得时富贵失时嫌（南北两边有丘坟，招凶、招吉说不定）。
　　住居乾地有丘陵，修宅安庄渐渐兴。女人入宫为妃后，儿孙以后作公卿（西北方有丘冈，吉）。
　　前后高山两相宜，左右两边有沙池。家豪富贵多年代，寿命延年彭相齐（南北有高山，东西有沙池，主人贵富、长寿）。
　　住宅左右水长渠，久后儿孙福禄齐。禾征麦钱财常富贵，儿孙聪俊胜祖基（宅的东西有水渠流过，主富贵子孙聪俊）。
　　左边水来射午宫，先初富贵后贫穷。明师断尽吉凶事，左边大富右边穷（水从东南流来，直射南中，初富后穷）。
　　住宅西边有水池，人若居之最水宜。牛羊不旺人不吉，先富后贫人少知（宅西边有水池，凶）。
　　西北乾宫有水池，安身甚是不相宜。不逢喜事多悲泣，初虽富时终残疾（宅西北有水池，凶）。
　　后边有山可安庄，家财盛茂人最强。若居此地人丁旺，子孙万代有余粮（宅的北面有山，吉）。
　　前有大山不足论，不可安庄立坟茔。试问明师凶与吉，若居此地定灭门（南面有大山，凶）。
　　住宅后边有高冈，南下居之第一强。子孙兴旺田蚕胜，岁岁年年有余粮（东北方有丘冈，大吉）。
　　东北丘坟在艮方，成家立计有何妨。修造安庄终迪吉，富贵荣华世世昌（东北方有丘冈，大吉）。
　　左短右长却安然，后来夹稍前面宽。此地修造人口吉，子孙兴旺胜田蚕（宅的西侧短，东侧长，人口吉，子少旺）。

elnino · 发表于 2009-3-30 16:01:42

　住宅东边有大山，又孤寡又贫寒。频遭口舌多遭难，百事先成后来难（宅的东边有山，凶）。
　　住地观之有何如，前山后山不堪居。家贫孤寡出贼子，六畜死尽祸有余（宅的南、北两边有山，凶）。
　　住宅四角有林桑，祸起这时不可挡。若遇明师重改造，免教后辈受凄惶（宅屋四角有林桑，凶）。
　　住宅前后有坟林，凡事未通不称心。家财破败终无吉，常有非灾后又侵（宅的前后有坟林，凶）。
　　左边孤坟莫施工，此地安庄甚是凶。疾病缠身终不吉，家中常被鬼贼侵（宅的左边有坟，凶）。
　　住宅右短左边长，假令左短有何妨。后边齐整方圆吉，庶人居之出贤良（宅的东墙长，西墙短，北面齐整方圆，吉）。
　　中央正面四面高，修盖中宅福有余。牛羊六畜多兴旺，家道富贵出英豪（宽的四周高，吉）。
　　四面交道主凶殃，祸起人家不可挡。若不损财灾祸死，投河自缢井中亡（宅的四面皆有道路，大凶）。
　　住宅东北斜道行，宅西大道主亨通。虽然置下家财产，破财一时就灭倾（大道在宅西，另有东北斜道，先吉后凶）。
　　宅东流水势无穷，宅西大道主亨通。因何富贵一齐至，右有白虎左青龙（宅东流水，宅西大道，吉）。
　　朱玄龙虎四神全，男人富贵女人贤。官禄不求而自至，后代儿孙福远年（东南两面有水，北面有山，西面有道路，大吉）。
　　宅前有水后有丘，十人遇此九不忧。家财渐有积蓄起，牛羊满山福无休（宅南有水，宅后有丘，吉）。
　　住宅安居正可求，西南水向东北流。虽然重妻别无事，三公九相近王侯（宅地有水自西南流至东北，吉）。
　　宅前林木在两旁，乾有丘埠艮有冈。若居此地家豪富，后代儿孙贵显扬（宅前的林木分为两旁，西北有丘埠，东北有山冈，大吉）。
　　前有丘陵有冈，西边稳抱朝阳。东行漫下过一里，此宅发居甚是强（南有丘陵，北有冈，西边有水流向南，东边地势逐渐低下，超过一里，吉）。
　　西来有水向东流，东显长河九曲沟。后高绵远儿孙胜，禾谷田蚕岁岁收（有水自西流向南，东边又有水九曲转环，北面地势高，大吉）。
　　后高有陵箭近池，西北瞻仰显高危。天赐富贵仓粮足，辈辈儿孙著紫衣（宅北有高丘陵，南近池塘，往西北越高，吉宅）。
　　西有长波汇远冈，东有河水鹅鸭昌。若居此地多吉庆，代代儿孙福禄强（宅的东西两侧有河水流过，吉）。
　　前边左右有丘陵，后面东道远平平。巽地开门家富贵，不宜兑路子孙冲（宅南有丘陵分列两侧，北后有道路，在东南方巽地开门，对着正西兑冲来，凶）。
　　住宅西南有水池，西北丘陵更相宜。艮地有冈多富贵，子孙天赐著罗衣（宅西南有水池，东北有冈丘，吉）。
　　南来大路正冲门，速避直行过路人。急取大石宜改镇，免教后人哭声频（南来的大路正冲门，需避开一直走来的行人，必须由镇石使路口改道，凶）。
　　东西有道直冲怀，定主风病疾伤灾。从来多用医不可，儿孙难免哭声来（门前东西两侧有路直冲屋宅，此为凶宅）。
　　前有高埠后有冈，东来流水西道长。子孙世世居官位，紫袍金带拜君王（宅前有高埠，后有山冈，东有流水，西有长道，大吉）。
　　乾坤艮坎土冈高，前平地势有相饶。立宅居之人口旺，儿孙出众又英豪（住宅的北、西北、东北有高冈，西南有冈，南方平缓，吉）。
　　西北仰高数里强，东南巽地有重冈。坤艮若平家富贵，田蚕万倍足牛羊（宅的西北有数里高冈，东南又有重冈，西南，东北地势平坦，吉）。
　　南北长河宽又平，东岭西冈三两层。左右宅前来相顾，儿孙定出武官人（宅南向北的长河空阔平缓，东岭西冈两三层，儿孙之中出武官）。
　　右边白虎北联山，左有青龙绿水潺。若居此地出公相，不入文班入武班（宅的北面有山，东有水清绿，西有道路，吉）。
　　林中不得去安居，田宅莫把作丘坟。田蚕岁岁多耗散，宅内惊忧鬼成精（宅的四周林地，凶）。
　　宅东南北有长河，坤乾丘墓近大坡。此地若居大富贵，更兼后代子孙多（宅的东边有南北向长河，西南、西北接近大坡，吉）。
　　北有大道正冲怀，多招盗贼破钱财。男人有病常常害，贫穷不和闹有乖（宅的北面有大道，宅凶）。
　　东西有道在门前，莫把行人断遮栏。宅内更有马车过，子孙富贵得安然（宅的东西两侧道路伸展到门前，宅内更有车马通过，吉）。
　　两边低下后边高，妇人守寡受勤劳，多招接脚并义子，年深犹自出贫消（宅的东西方有坟，北方有林，凶）。
　　乾地林木妇女淫，沟河重见死佳人。坤地水流妨老母，子孙后代受孤贫（宅的西北有林，西南流水，凶）。
　　庚辛壬癸有坟林，可取千株郁郁林。正对宅舍六十步，儿孙换改旧家门（宅的北边有林，西边有坟，吉）。
　　门前若有玉带水，高官必定容易起。后人代代读书声，荣显富贵耀门间（宅的南面有玉带水，吉）。
　　门前三塘及二塘，必啼孤子寡母娘。断出其家真祸福，小儿落水泪汪汪（宅南门前有水塘，凶，小孩易落水身亡）。
　　面前凶沙若有此，左火砂来兄必死。右火冲身弟必亡，当面尖射中此是（宅的南面门前有尖状，火状的道路，凶）。
　　竹木倒垂在水边，小猁落水不堪言。栏栅添置犹防可，更有瘟灾发酒癫（宅的南面门前有竹倒垂水边，凶，谨防小儿落水）。
　　独树生来无破相，必定换妻孤寡真。孤辰寡宿定分明，无儿无女妙通神（宅的大门口南面正对处有大树，凶）。
　　怪树肿头又肿腰，奸邪淫乱小鬼妖。猫鼠猪鸡并作怪，疾病痨瘵不曾饶（宅前有肿头，肿腰的怪树，表明此地水土不宜人和生物生长，凶）。
　　门前若见有尖砂，投军做贼夜行家。出人眼疾忤逆有，兄弟分居饿死爷（宅前有尖砂，凶）。
　　面前若见生土堆，堕胎患眼也难开。寡妇少亡不出屋，盲聋暗哑又生灾（宅门前有土堆，凶。说明环境清洁整齐，才会风水好）。
　　门前若见有小屋，官事临门来得速。便见何年凶祸生，岁煞加临灾更毒（宅门前有小屋，有官司，凶）。
　　宅屋若在大树下，孤寡人丁断不差。招郎乞子家中有，瘟疫怪物定交加（屋在大树下，凶）。
　　小石当门多磊落，其家说鬼时时着，小口惊赫不须言，气绝聋哑人难觉（屋前小石磊磊，环境不整洁，凶）。
　　住宅人家品字样，读书作馆起家庄。人财大旺添田地，贵子声名达帝乡（房屋面局品字样，吉）。
　　前有塘兮后有塘，儿孙代代少年亡，后塘急用泥填起，免得其后受祸殃（宅的前后有塘，儿孙少年亡，凶）。
　　房屋门前有大堆，住此房内主堕胎。更兼眼疾年年月，火杀加临更惹灾（宅前有大堆，凶。说明环境清洁，优美，风水才会好）。
　　住房门前两口塘，为人哭泣此明堂。更主人家常疾病，灾瘟动火事连连（宅前两口塘，凶）。
　　房屋若有大路冲，定主家中无老公。残疾之人真是有，名为暗箭射人凶（宅前大门有大路正对着，为冲，凶）。
　　离乡迢迢是曲路，儿孙出外皆发富。若然直去不回还，定出离乡不归屋（宅前有曲曲弯弯的道路，主儿孙在外发富，吉）。
　　门前有路川字行，破财年年官事兴。若然直射见明堂，三箭三男死却身（宅门前有三条川字路，正对大门，凶）。
　　当面若行元字路，其家财谷多无数。面前恰似蚯蚓行，定出痨瘵病多苦（宅门前元字路吉，有蚯蚓路凶）。
　　从上述百首歌可以看出，不论是宅外形法还是宅内形法，其吉凶标准的判断，多是综合了气象气候，地质地形、环境景观、生活条件、宗教制度、伦理观念、营建技术，以及艺术、心理和风俗习惯等因素而总结出来的经验之谈，熟练地掌握它，对选择好风水住宅建地有一定的指导作用。

elnino · 发表于 2009-3-30 16:02:19

第十一章慧缘风水学的实际运用
　　一、选择住宅的方法
　　据作者研究证明，世界华人和白种人都很重视居所，若是经济能力许可，必定购买房屋物业，认为这样才能安居乐业，才可生根立命。否则便会有飘泊无依的失落感。
　　因此，华人不论身在何地，均以置业安居作为首要目标。既然用了这么多心血去买住宅，当然希望自己的物业非但可以住得舒适，而且亦希望住得财丁两旺。
　　很多人均希望挑得一所风水好的房子来居住，但却不知应该如何选择？现在便把选择好房屋的方法告诉读者，可以作为各位买楼时的参考。
　　（一）风大不宜
　　各位在购楼时，应该先在房屋周围巡视一番，看看附近的环境是否有缺陷？
　　首先应该注意风势。倘若发觉房屋附近风大，十分急劲，那便不宜选购了，因为即使那房屋真的有旺气凝聚，也会被疾风吹散。
　　风水学是最重视“藏风聚气”，这表示风势强劲的地方肯定不会是旺地！
　　但要留意一点，风过大固然不妙，但倘若风势过缓，空气不大流通，那亦绝非所宜！
　　最理想的居住环境，是有柔和的轻风徐徐吹来，清风送爽，这才符合风水之道。
　　（二）阳光充足
　　阳宅风水最讲究阳光空气，所以选择房屋居住，非但要空气清爽，而且还要阳光充足。若是阳光不足的房屋，便往往阴气过重，会导致家宅不宁，宁在不宜居住。
　　（三）中心受污不宜
　　这是指房屋的中心部位不宜用作厕所，否则这便有如人的心脏堆积废物，那便自然是凶多吉少了。
　　倘若厕所并不是位于房屋中心，但却位于房屋后半部的中心，刚好与大门成一直线，那亦不宜选作居所；因这很可能导致破财损丁。
　　（四）街巷直冲不宜
　　风水学是“喜回旋忌直冲”，因为直冲的来势急剧，倘若居所首当其冲，则为患甚大，不可不慎！
　　故此各位前往选楼时，不妨先在房屋周围看一番，看看房屋的前后左右是否有街巷直冲的情况出现。若房屋的大门正对直冲而来的马路，那条马路愈长便凶险愈大，车愈多则祸愈多，因此有人称之为“虎口屋”，表示难以在其中安居。
　　（五）地势宜平
　　倘若房屋位于斜坡之上，那么在选购时便要特别小心视察周围环境，因为从风水角度来看，地势平坦的房屋较为平稳，而斜坡则颇多凶险。
　　房屋的大门对正一条甚为斜的山坡，那便不应选择作居所，因为不单家财泄漏，而且还会家人离散，一去不回。
　　一般来说，斜坡上的房屋易漏财，而斜坡下的房屋则容易损丁。房屋位于急冲而下的斜坡底，因煞气太急太劲，往往会导致人口伤亡。
　　（六）街道反弓不宜
　　据说街道“反弓”，是指房屋前面的街道弯曲，而弯角位直冲大门，风水学称之为“镰刀割腰”，这样的房屋不宜选购，避之则吉。
　　倘若门前街道反弓，“阳宅十书”认为家中往往发生人口伤亡及失火、顽疾等事；而“八宅明镜”亦有云：“街反出如弓背者，凶！”
　　（七）忌天斩煞
　　所谓“天斩煞”是指两幢高楼大厦之间的一条狭窄空隙；因为仿如用刀从半空斩成两半，故此称为天斩煞。
　　倘若房屋面对“天斩煞”，很可能会有血光之灾：空隙愈窄长便愈凶，距离愈近便愈险！故此不宜选择面对天斩煞的房屋居住，但若是在其背后有另一建筑物填补空隙则不妨。
　　（八）对烟囱不宜
　　风水学古籍《阳宅撮要》有云：“烟囱对床主难产。”由此可知烟囱对健康有损，所以如睡房窗外多烟囱，这些房屋不宜选作栖身的安居之所了。
　　撇开风水不谈，单从环境卫生来说，烟囱密集的地区均不宜居住，因为从烟囱喷出的煤烟火屑，便足以损害健康了。
　　（九）衙前庙后不宜
　　这是指官府衙门（特别是警署及军营）的前面，以及寺院道观的后面，这些地方均不宜居住。原因是衙门杀气生，倘若住在它的对面，便会道当其冲，承受不起便会有人口死亡；寺庙是阴气凝聚之处，住得太近则并不适宜。
　　（十）毗邻墓地不宜
　　住在墓地附近的人，一是会产生心理上的不安和恐惧，二是坟墓中尸骨的化学元素所产生的物理效应对人们的身体产生着不良的影响。因此，尽量不要在墓地附近选择住宅。
　　（十一）医院附近不宜
　　医院是病人聚集的地方，也是病毒细菌最多的地方，有的医还有太平间，所有这些不好的因素都会对住在其附近的人们身体和精神产生着非常重要的不良影响。
　　（十二）化工厂附近不宜
　　某些化工厂排放出的有毒有害化学元素或难闻的气体会产生对人体非常不好的影响。有的还会给人体造成基因改变，甚至会使人患癌症、白血病、婴幼儿畸形等等。
　　（十三）高压电塔和微波发射塔旁不宜
　　由于高压电线和微波发射塔时时刻刻都在对周围的空间发射着大能量的电磁波，人们如果长时间的受到这种电磁波的影响，人体就可能产生病理变化。因此，慧缘我建议人们不要在这些地方长期居住为好。
　　从风水学实践中体会到，一座大厦的外在环境、山形道路吉者，这座大厦内的居住和办法者通常都会吉祥如意，健康顺利。
　　但是，在同一大厦、同一座楼层，大家的贫富也会有差距。人们或者会问：为何有这种情形出现？这便是理气中的问题，命相与层数之五行不合，更主要的是磁场信息对人体产生的影响不同而已。
　　前些时候，深圳的马先生来找我：“慧缘大师，我打算买楼，但不知怎样选择才是好风水，可有简单方法教我选择楼层位置？”他问。
　　“首先看楼宇外在的环境，宜座后有靠、左右有楼宇、前宜空旷或有水池。另外，选择楼宇的哪一层，要配合自己的命，例如你的命适宜在一楼、十一楼等居住，则尽量买这些楼层数，你的命运不宜住八楼、十八楼等，便尽量不要选购这些层数。”我向马先生说。
　　“阳宅风水的峦头法，我在书报中阅读你撰写的文章，亦学得一二。至于什么命配什么层数，好像还未见你写过，可否现在教给我。”
　　“没有问题，现在便告诉你吧，一般的风水（命）是以卦象为主，称为（命卦）。但这个方法却不是用卦，而是用太岁的五行来配楼宇层数的五行。因为你没有理气的基础，现在便教你十天干及十二地支的运用方法。”我拿出笔及纸张，然后在纸上写了天干、地支：
　　天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
　　地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
　　我把这些字的读音说了一次给他听。接着我便开始告诉他有关的方法：
　　甲子年、丙子年、戊子年、庚子年、壬子年、这些年份的生肖是属鼠，在五行方面是属（水）的。
　　乙丑年、丁丑年、己丑年、辛丑年、癸丑年、这些年份的生肖
　　是属牛，在五行方面是属（土）的。
　　甲寅年、丙寅年、戊寅年、庚寅年、壬寅年，这些年份的生肖是属虎，在五行方面是属（木）的。
　　乙卯年、丁卯年、己卯年、辛卯年、癸卯年，这些年份的生肖是属兔，在五行方面是属（木）的。
　　甲辰年、丙辰年、戊辰年、庚辰年、壬辰年，这些年份的生肖是属龙，在五行方面是属（土）的。
　　乙巳年、丁巳年、己巳年、辛巳年、癸巳年，这些年份的生肖是属蛇，在五行方面是属（火）的。
　　甲午年、丙午年、戊午年、庚午年、壬午年，这些年份的生肖是属马，在五行方面是属（火）的。
　　乙未年、丁未年、己未年、辛未年、癸未年，这些年份的生肖是属羊，在五行方面是属（土）的。
　　甲申年、丙申年、戊申年、庚申年、壬申年，这些年份的生肖是属猴，在五行方面是属（金）的。
　　乙酉年、丁酉年、己酉年、辛酉年、癸酉年，这些年份的生肖是属鸡，在五行方面是属（金）的。
　　甲戌年、丙戌年、戊戌年、庚戊年、壬戌年，这些年份的生肖是属狗，在五行方面是属（土）的。
　　乙亥年、丁亥年、己亥年、辛亥年、癸亥年，这些年份的生肖是属猪，在五行方面是属（水）的。
　　“说到这里你明白了吗？”我问。
　　“我明白了，简单的说，不同的生肖都会属于五行内其中之一种，对吗？”他答道。“对，刚才说的是主命的五行，现在开始讲解楼宇屋楼的五行。”
　　一楼及六楼属于北方，属水。故楼宇的第一层以及第六层属水。而尾数是一层或六层，亦是属水。如十一楼，廿一楼、三十一楼等等。
　　二楼及七楼属于南方，属火。故楼宇的第二层以及第七层属火。而尾数是二层或七层，亦是属火。如十二楼，二十二楼，三十二楼等等。
　　三楼及八楼属于东方，属木。故楼宇的第三层以及第八层属木。而尾数是三层或八层，亦是属木。如十三楼，二十三楼，三十三楼等等。
　　四楼及九楼属于西方，属金。故楼宇的第四层及第九层属金。而尾数是四层或九层，亦是属金。如十四楼、三十四楼、三十四楼等等。
　　五楼及十楼属于中央，属土。故楼宇的第五层及第十层属土。而尾数是五层或十层，亦是属土，如十五楼，二十五楼、三十五楼等等。
　　说到这里你明白了吗？马先生想了一会儿说：“明白了，每一层都有一种五行所属。”“对了，这些楼宇的五行，以居住人之命中五行，有相生作用，相助作用为吉。如果相反，有相克作用，则作用不吉论。”

elnino · 发表于 2009-3-30 16:03:22

如果楼宇的层数五行生主命，助主命，吉论。克主命，作不吉论。而主命五行克层数五行，中等论。例如你是生肖猪，五行属水。居住在一楼及六楼，其水可助你主命水，吉论；居住在四楼及九楼其金生你主命水，吉论；居住在五楼及十楼，其土克你主命水，凶论；居住在三楼及八楼，其木泄你主命水，凶论；居住在二楼及七楼，其火被你主命水所克制，中等论。
　　我说完后，马先生又问：“你说得很详细，我已经明白。只是还有一个问题。你刚才说一般风水的‘命’以卦为主，但这个方法以太岁为主，却没有提到太岁的五行，只是提到出生年份生肖，不知怎样解释？”我笑了笑回答他：“自己出生那一年的生肖，便是太岁。例如在猴年出生，当年便是你的太岁，日后的虚龄十三岁、二十五岁等再逢猴年，便称犯太岁。”
　　“啊！我明白了，例如我自己的生肖属猪，那年便是我的太岁，日后再逢猪年，便称犯太岁。而猪年是属水，即是太岁也属水，而我选择楼宇宜选择属金水的层数。”
　　后来马先生所买的楼宇，是在二十九层。（属金）
　　这个主命配层数的方法，不能与命卦及纳音并用，因为每套方法，也有它一定的法则。
　　楼层与五行的关系是：
　　1层属水，2层属火，3层属木，4层属金，5层属土，6层属水，7层属火，8层属木，9层属金，10层属土，11层属水，12层属火，13层属木，14层属金，15层属土。
　　二、道路风水
　　在风水学中，道路对住宅风水影响极大，所以许多人士都非常重视这个问题。
　　风水学家对道路又称为虚水，道路的来往走向也像流水一样，对住宅产生着作用，甚至比真水的作用还要大得多。1995年，我应邀给香港一个大酒店看风水，头一天刚把这酒店的风水调整好，香港总商会李先生前来对我说：“慧缘大师，请您帮我一个忙，可以吗？”我对他讲：“凡是我可以做到的，没有问题。”李先生说：“我在搬入现在居住的房屋之前，曾经找了一位风水师来看过风水，所有装修照着他吩咐去做的。谁知搬入到今，只感事业渐渐败退，现怀疑屋里的风水有问题，麻烦你给看一看，看是否以前的那位大师没有全力去做，或者是做错了。”
　　我见他诚意邀请，便应承他。
　　当天与李先生去到他居住的那座大厦。发觉大厦在反弓路内。“这座在厦的风水不好，住在这里的住户，大半财运都不好。”我向李先生说。他说“这一点我也不太清楚，但据我所知，住这个楼的老板在近两年内，已有好几个人破产了。”
　　我与李先生乘电梯到11楼，沿着走廊到他的住宅。这时发觉走廊在李宅来看，也属于反弓路。
　　李先生开了大门，见到门楣挂着珠帘。“珠帘是那位风水大师叫我挂的。”他说。
　　我取出罗盘，站在屋的中间测得大门在东方。而门外是反弓路。“李先生，你的长子现年几岁？”“28岁。”“你所指的事业节节败退，原因是由你儿子而起。他的财运非常差，有破无聚，有出无入。”我向李先生说。“是，主要原因是长子要自己发展事业，连续在其他地方租了两个铺位来卖皮具。怎知开业至今，只有赔钱而没有赚过钱，我在幕后支持，也感到吃力。”
　　“原来风水是这样准，连屋内哪人破财也知道。”
　　“李先生，其实，人的运气差时，往往会选择风水不利自己的地方来居住；但运气好的人，也自然捡了一些好风水的楼宇居住。而这间屋便是不利你的大儿子了。”
　　“你有什么方法可以补救吗？”李先生问道。
　　“你这大门在东方反弓，而以前那位风水师教你挂珠帘，便显了这个原因。但是，只挂珠帘，力量还不足以抵挡。现在你这样做吧！在门口加一条门脚，最少要有三寸高。以门脚来分隔走廊与你屋内的相关之气，以避冲煞气，若有地方可以再加一屏风，则可完全化解。”
　　我替李先生选了一个吉时，他当天便嘱人动工改动。
　　约在五个月后，李先生来找我，邀共用晚餐，后来说出，原来他的大儿子做生意开始赚钱，而且连续几个月生意都很好，因此表示感谢。
　　由此案而知，路（走廊）方，对每个人的财运，确实有不小的影响。
　　现代最阳宅，很多都不接近水，如江、海、湖、河等，故无真水。但大多接近马路，即是虚水，亦可由此感受到不少正反方面的影响。
　　古云“去水为死，来水为生”因为真水的力量很大，而虚水的力量亦不小。一路虚水则是“去路为败，来路为生”。
　　一般反弓水（路）分两类，第一类是以整座大厦观之，适宜选择楼宇时取舍。第二类是以住宅单位观之，若拟选购楼宇者，见到反弓水“路”，应弃而不选；已居住者，依我教李先生的方法补救，亦不失为一个办法。
　　近有腰带路，财运会越来越好，财库越积越丰厚。
　　近有反弓路，财运会越来越坏，财库越用越缺少。
　　或许有人问，大厦门外有反弓路，但自己住宅门外的走廊却是“腰带”应该作何解释？
　　我认为应作吉论，大厦主要影响可看到反弓路的住客，容易破财，如果住宅前有腰带水环抱，则房主人最后可以得财，为先破后成格。
　　若相反，大厦门外有腰带路，而自己住宅门外有走廊，反弓则作不吉论。
　　屋外走廊的腰带路及反弓路有一半情形出现，名为半腰带或半反弓。其吉凶相较减半。
　　三、住宅房门风水
　　现代楼宇建筑，多依建筑师之心意而定，不像以前的建筑师，多少也有些风水根底。所以以前建筑的楼宇很多都将墙角修圆，以免其锐角对其他大厦造成不良的影响。
　　现代落成的大厦，有一种情况几乎是无可避免，便是每层楼，都有些住宅的门对着人家的门。
　　《八宅明镜》有云：“两门对面谓相骂门，主两家不和。”
　　而一般风水又称两门相对为“门冲煞”。
　　曾有一次，老潘问我：“面相中，女性左眼尾有痣，代表什么？”“女性左眼尾代表40岁，此部位主夫妻，有痣则夫妻不和，口角争执。”
　　隔了几天，老潘打电话给我：“我有位朋友希望你替他看一看，你何时有空？”
　　“星期六下午吧！”
　　我与老潘约定了时间。
　　周六下午，老潘便来找我，与我一起看他朋友的住宅。
　　“这位是杨太太。”走进屋内，老潘便介绍杨太太给我认识。
　　我刚站在门口时发现此宅犯了一个风水上的毛病。“杨太太，你的家人常常吵架，互不相让，是吧？”
　　“是啊！你是怎么知道的？”
　　“从这屋的风水显示出来的。”
　　说完后，我继续勘察其他的地方，巡至主人房，亦发现了问题。
　　由罗盘显示，主人房的门在坤位（西南方），这房间发生什么事，我已心中有数。
　　“杨太太，你常常与丈夫相骂，是会影响子女的，经常吵嘴之事本可避免，因为每次都是你把火点起来的。”
　　杨太太愕然，说：“你是从风水观察出来吗？”“当然”。
　　她好像怀疑，问：“怎样看出来？”
　　“很简单，你先过来。”杨太太走过来站在我的身边，“你先看罗盘，中间的小针是指着南北两方，这一方是南，门在这里便是（西南门）。”
　　“是西南门又怎样？”杨太太问。
　　“在卦理方面，西南属坤卦，坤卦在人物方面，代表女主人，而坤卦西南犯煞，故主此宅女主人，脾气非常暴躁，为了小小事情，也会吵闹。”
　　杨太太好像半明不白似的应声。
　　杨太太的房间是对厕所门的，而对厕所门，更会发生多一种事。
　　在风水学上，素来为厕所人类方便之所，污秽之气蕴藏，风水以污秽之气属阴，清洁之气属阳。房门对厕所门，房间受其阴气所影响，居此房间的人，身体健康会发生问题，通常会有暗病（暗者阴也），泌尿系统之病，如膀胱、前列腺问题等。
　　“杨太太，你房间的风水不利身体之泌尿系统，故容易患膀胱病。”
　　“对啊！我曾患上膀胱炎及尿道炎，未搬来之前是未得过的。”
　　“原本犯冲煞，要在房内放一屏风，用以挡煞，但你的房间狭窄，不能用此方法。可用其他方法调整；平时把厕所门关上，交易其阴气渗入你的房间。“
　　杨太太听后央我替她择日，买一块屏风放在大门内。她不介意因放置屏风而影响房内的面积。又要我给她看看面相。
　　我自己则精于风水，面相方面却是因对其感兴趣而研究。
　　“杨太太，现年你多少岁？”
　　“足龄39岁。”
　　我见杨太太左眼尾有痣，便道：“杨太太，你鱼尾位有痣，今年与先生有特别严重的争执。”
　　“这点潘先生已说过了，他说是你教他的，我觉得很灵验，故邀他请你为我看风水。”
　　“除此之外，今年要破些财，因为你眉散乱，眉为君、眼为臣，互相影响也！”
　　杨太太即答：“我刚刚借了一笔钱给朋友，他太太生重病，需要金钱，我想来破财了。”
　　我离开后，过了一段时间，老潘走来找我：“慧缘大师，杨太太托我向你说声多谢，她说依你所教的方法做了以后，家里已经平静下来了，不再日夜都吵架了。”
　　其实不用老潘说，我也知道杨太太的方法必会有效，因为是学理加经验累积来的。
　　犯门冲煞一般有四类：
　　1、屋门对着别人的屋门。
　　2、屋门对着厕所门。
　　3、房门对厨房门。
　　4、房门对房门。
　　在《阳宅大全》有去：“何知人家灾害临，房门对了厨房门。”
　　意指冲煞是厨房门所致的，会令房门内的人发生灾祸，如车祸，血光之灾。因为厨房为煮食之所，在风水学上为燥火盛旺之地。古云：“孤阳不生，独阴不长。”燥火属孤阳。
　　至于化解方法，非常简单，理同房门冲厕所一样。
　　房门对厨房门的年期短者，不会发生灾祸，只代表于房内的人容易擦伤撞瘀。
　　至于第四点，房门对房门，与第一相同，只是其程度较轻微，虽然两间房间的居者，都容易与人争执，但此乃轻微之事，不会闹大。反而在工作方面，易招若是非，与人相处不太融洽。
　　除了屋门对着对面门为犯“门冲煞”外，整座大厦也会犯此煞，不过，假如大厦与大厦之间隔着一条很阔的马路，就算两门相对，亦不属于犯“门冲煞”。
　　但是，两座大厦门口相对，而没有大而阔的马路相隔，便是两座大厦互犯冲煞。大厦内的住客，大部分都会招若是非，争执，除非宅内实在格局良好，则作别论。

elnino · 发表于 2009-3-30 16:04:33

四、阳宅大门风水
　　《八宅明镜》曰：“宅无吉凶，以门路为吉凶”。
　　其意义是衡量住宅的风水好坏，主要是受大门的影响最大。为何大门有如此的力量呢？《辩论三十篇》曰：“阳宅首重大门者，以大门为气口也！”
　　张宗道云：“大门也，气口也。气口如人之口，气之口正，便于顺纳堂气，利人物出入。”
　　一般的房屋开门，为四类：
　　一、开南门（朱雀门），二、开左门（青龙门），三、开右门（白虎门），四、开北门（玄武门）。在风水学上，以门之前方为明堂，如果前方有平地、水池、停车场等等，以开中门至吉。而左方为青龙，一般风水师以青龙为吉位，故赞成开左方门。而右方属白虎，一般风水师以白虎为凶位，故反对在右方开门。
　　但这些理论，只是入门的初步，门开何方，应该配合“路的形势”为要。
　　《沈氏玄空学》云：“阳宅以纳气为本，所以门路即是水路也！”其义亦是指出，路即是水。
　　现在进一步讲解，门宜开哪方？门忌开哪方？在《八宅明镜》曰：“安宅大门，宜迎来水之吉地以立门。”
　　1、开朱雀门：
　　前方有一水池或平地，即是有“明堂”。这样，门便适宜开在前方中间。
　　2、开青龙门：
　　前方有街道或走廊，左方路长（来水）右方路短（去水），住房宜开右方门来收截地气。此法称为“白虎门收气”。
　　我曾经利用一个题目对学生考试：“为什么门前之路，左长右短，应开右门，为何右长左短，应开左门？”很少学生能够答得出来。
　　其实是渗透作用，压力作用，强的多的必向弱的少的地方参透，这是现代物理学知识。地之灵气亦是这样，地气从高的多的地方向低的地方走去（龙脉便是如此），门便是以收聚地气来为吉，送地气走为凶。
　　约半年前替北京的张先生看风水。未入门，已知他的财运不好。“张先生，你自搬入这里后，财运很差，对不？”
　　“对，为什么会这样呢？”
　　“你家门外的走廊，右长左短，应以左方开门为吉，此为‘青龙门收气法’，可惜你的住宅在右方开门。更巧的是，此宅开东（震）门，你曾说你是长子，震代表长子，故你的财运特别差。”
　　“可有方法解决这些风水缺陷？”张先生急切地问。
　　“幸好你屋内的地方很大，这些风水缺陷，很容易便能解决。”我从包里拿出一枝颜色笔来，然后直划一条线，再说：“你依照这一条线放屏风，便能把门方位改变，由送水变为接水。”
　　“门开在这里，会不会旺第二个人？”
　　“现在由东门改为北门，北门收气，又属坎卦，坎即二子，会旺你的二弟较多，但是，基本上全家人的财运，都会比从前更佳。”张先生听了我这番话有少许不悦，可能是由于他请我看风水，令住屋的风水更好，但最大得益的是他弟弟而非他。
　　最后接到张先生的电话：“多谢你的帮忙，现在我的财运很好，虽然我二弟比较从前赚了很多钱，但我亦不错。”
　　由张先生的事情，便能证实，风水好的住宅，对整家人都有利。只是风水比较旺那人的，他的运气会更好一些，但与屋内其他人的运气比较，不会相差太远。除非刚巧命与住宅完全不相配，则另当别论。
　　初学此法的朋友，我提议大家不要强记专用名词，只要明白其道理，悟其要旨，日后再研记其专用名词也不迟。
　　开门秘诀：一、气聚于前中门接（参开朱雀门），二、气从右来左门收（参开青龙门），三、气从左来右门收（参开白虎门）。
　　改变门位的方法：
　　只要在门内加置屏风，则令门的方位改变，如张先生一例，但条件是屋内的面积比较大才能做到。本来还有一个方法改变门的风水而不浪费太多的面积，但其法较复杂，请参读有关章节。在此暂不多叙。
　　五、客厅风水
　　一般住宅一进门后，首先接触到的大概就是客厅。
　　现在一般客厅的主要设备大致有一组客桌或茶几、家用电器，其中除了沙发、客厅照明设备，须独立处理外，在现代室内设计的观念里面，尽可能将柜子，壁柜，隔架以及电器类如收音机、电唱机、电视机等组合音响作整体性、机能性的处理。一方面可以节省空间，一方面可以达到现代美感的要求。
　　现代室内设计里面，一个最大的特色，就是壁柜的多功用设计。在过去，由于顾虑搬动的方便，大多橱归橱，柜归柜，架归架，墙归墙，电视机归电视机。音响设备也是如此，各有独立的单元，独立的空间，独立的位置，因此平面空间必然会增多不必要的浪费。地面上的空间窄了，居住人的活动必然诸多不便。不但需有庞大的平面面积来容纳必要的设备，相对的室内上半部的空间必然空虚。这是一个不科学而没有经济观念的做法。因此，现代设计采用多方面功用和机能的整体性设计，自然而然，壁柜的变化和组合就成为室内设计的主要单元。如此一来，在美感上一向使我们觉得僵硬而冷酷的墙壁也不再使我们伤脑筋了。当然，也不是说不很实用的精神性艺术品装饰就必须完全抛弃不用，因为不实用的艺术品装饰实在也是现代生活当中不可缺少的一种精神食粮。
　　就整个客厅而言，客厅室内设备的处理在空间上有两种处理方法，一种是平面空间的处理，以地板为放置面；一种是立体空间的处理方法，主要是壁面利用为要点。
　　因此，任何一处摆设法都会形成一种聚散通隔的作用，人的活动在家具当中的空位置里，也就有了位置和疏密之分。由于家具的隔离或相向以及功用类聚、异同，每一种家具也有了非常精确的空间意义；如缓冲，界限，包围，集中，疏导，以及精确的功能意义；如坐，立，放置，照明等等，因此处理一个客厅室内设备就如处理一张画一样，何处该聚？何处该散？何处该闭？何处该隔？何处该通？何处该明？何处该暗等等完全是一个空间上人类活动与家具间达到达尽可能完美而不浪费，发挥最大功效的设计的工作。
　　统观客厅全局，除了须讲究实用及美感上设计之外，还须注意全客厅的色彩及明暗，这种色彩明暗除了美感和个人的喜好之外，尚须配合住宅格。分述如下供参考：
　　乾宅的客厅必须明亮，尽量采用大量的白色系统的色彩，则使居住人聪明秀气。若暗色调采用超过四面面积的一半则使居住人愚笨，更对男人不利。
　　兑宅的客厅应明亮适宜，但不宜过亮，即白色调不可采用超过总面积的四分之三或有三面临大窗，否则此家庭恐女人掌权，且怕有伤损丈夫或男人的潜伏危机。
　　艮宅的客厅不宜太宽阔，多采用白色，土黄色咖啡色为好。
　　离宅的客厅不宜留太多的无用空间，否则容易招来火的灾害和官司诉讼。‘
　　坎宅的客厅应该采用宁静及冷清的色彩，不宜太鲜艳，否则对钱财不利。
　　坤宅的客厅设备宜多，家具宜用厚重材料，采用黄色或原木色彩系统，最忌讳狭窄。
　　巽宅的客厅宜浅宜宽，可多用绿色系统，多花木装饰最好。
　　中宫宅的客厅可自由设置，但必须黄色系统来统一全室。
　　六、睡床方位风水
　　睡床是用来休息睡眠的地方，所以应该摆在与自己身体信息相配合的方位，才能睡得舒适安宁，睡醒后则感到精神好、身体好。这便是风水学讲求“床命相配”的原因。
　　风水学认为“东四命”应睡“东四床”，而“西四命”则应睡“西四床”。这样把“床”与“命”相互配合，则诸事大吉。若是“东四命”而睡“西四床”，或是“西四命”而睡“东四床”，这样“床”与“命”不配，便会凶多吉少，灾病连绵。
　　五地属水、木、火的人，均是“东四命”，睡床以摆在东、东南、南及北方为宜，因为这均是本命的吉方。
　　睡床是休息睡觉的地方，故以摆在本命的“伏位”较宜，因为“伏位”有静伏不动的意思，现在把各命的“伏位”列出如下：
　　“震木”命，睡床应该摆在东方的伏位。
　　“巽木”命，睡床应该摆在东南的伏位。
　　“离火”命，睡床应该摆在南方的伏位。
　　“坎水”命，睡床应该摆在北方的伏位。
　　谈过“东四命”和“东四床”，现在谈谈“西四命”和“西四床”。
　　五行属土，属金的人，均是“西四命”，睡床就要以摆在东北、西北、西南及西方为佳，因为这均是本命的吉方。
　　现在把“西四命”的各个“伏位”列出：
　　“坤土”命，睡床应该摆在西南的伏位。
　　“艮土”命，睡床应该摆在东北的伏位。
　　“乾金”命，睡床应该摆在西北的伏位。
　　“兑金”命，睡床应该摆在西方的伏位。
　　但有些人则不同意睡床应该摆在“伏位”的说法，认为“伏位”只是第四吉星，可以说是第四个选择，所以并不太理想，应该是以“生气”为首选，“天医”及“延年”次之，再退而求其次，才会选择“伏位”。
　　这种说法也言之有理，所以现在便把八星按其吉位选择的次序列表如下，以备参考：
　　四吉星：第一吉星“生气”，第二吉星“天医”，第三吉星“延年”，第四吉星“伏位”。
　　四凶星：第一凶星“祸星”，第二凶星“六煞”，第三凶星“五鬼”，第四凶星“绝命”。
　　以上的说法，是根据“本命的吉凶方”来摆床，但另有一派的说法，却是根据“睡床的旺衰生死图”来摆床的。
　　两派的说法大有出入，前一派重视睡床的方位，而后一派则重视“床向”，前一派的说法已经解说清楚，而后一派的说法在下面再详细分析。
　　说到睡床的放置，一般往往把“头向”、“面向”与“床向”混淆不清，以致凶吉颠倒，那便根本无从趋吉避凶了！
　　头向是指睡觉时头部所向的方位，要准确地量度头向，最妥当的办法，是有罗盘或指南针，在床头的正中来量度，那便万无一失了！但有一点注意，倘若床头是用金属品制成，那就要把罗盘或指南针移开一些来量度，以免床头的金属品影响了磁针的准确性。
　　面向是指正好与头向成了一百八十度的相反方向，头向是东则面向是西，而头向是西则面向是东。
　　其实，面向即是脚向，因为人在仰卧时，面部与脚必成一条直线，各位不能把头向与面向混为一谈。在风水学来说，并不讲究睡觉时的“面向”，因为人睡后，通常辗转反侧许多次，面部进而向上，时而向下，时面向着左侧，时而向着右侧，所以很难以睡觉的面向为准。总括来说睡房的布置应以“头向”为主，头向吉方则吉，头向凶方则凶。

elnino · 发表于 2009-3-30 16:05:25

睡床方位
　　“八宅派”对睡床的位置方位，有几种不同的说法，但主要以如下两种说法最为普遍，一是以本命吉方来摆床，一是以睡房的生旺衰死图来摆床。
　　（1）本命吉方
　　首先来谈谈第一种说法，这种说法主张把睡床摆在本命的吉方，举例而言，“东四命”的睡床应该摆放在“东四方”，而“西四命”的睡床则应该摆在“西四方”。
　　因为这在前面的“床命相配”已有详细论述，故此不再重复。
　　现在谈谈第二种说法，这种说法主张根据睡房的生旺衰死图来摆床
　　（2）睡床吉方
　　方法是把一间房各个方位的气，分为生气、旺气、泄气、煞气及死气五种。在这五种气中，“生气”及“旺气”属吉，而“泄气”、“煞气”及“死气”则凶。
　　这派很注重床向，认为床最重要的是“坐吉向凶”，最不理想的是“坐凶向凶”。
　　现在把睡床“坐吉向吉”及以“坐凶向吉”的应验列出如下，以供参考之用。
　　坐吉向吉
　　坐生向生——名传中外。
　　坐生向旺——富贵双全。
　　坐旺向生——先富先贵。
　　坐旺向旺——财源广进。
　　坐凶向吉
　　坐煞向生——威震八方。
　　坐煞迎旺——方方进贡。
　　坐死向生——绝处逢生。
　　坐死向旺——先贫后发。
　　坐泄向生——先贱后贵。
　　坐泄向旺——先破生兴。
　　正如上面所述，睡床摆设有两派不同的说法，一派主张根据“本命的吉凶方”来摆床，而另一派则主张根据“睡房的生旺衰死图”摆床。
　　我们只要把以上两种说法加以比较便会发现有些矛盾，那么到底谁是谁非呢？这就是所谓的各师各法。
　　笔者认为，因为每个人的场态信息不同，因此床位的摆放也不相同，这里交给大家一个最好最捷径的方法就是，当睡床的主人感到某位摆放床后睡觉很轻松，很舒服，睡觉质量很高，那么这个床位可能就是最好的。
　　可能有些读者会有疑问，为什么特别注重睡觉时的头向呢？其实理由很简单，因为人是用头脑去思考的，而睡眠主要是让大脑获得休息，所以睡觉时以头向至为重要，至于脚向则可以说是无关紧要。
　　床头向西的问题。
　　很多人均曾听过“床头不宜向西”这种说法，而且深信不疑，但在上表却提及“床头向西”两种说法互有矛盾，到底谁是谁是非呢？
　　因为许多人在布置新居均会遇到这类困扰，所以对此甚表关注，有见及此，特别在这里剖析其中原因。
　　“床头朝西”被一般人认为不吉利的原因，归纳起来，主要有如下三点：
　　一是极乐世界相传是在西方，所以往往有“归西”来形容一个人的逝世；因为如此，世俗便认为头部向着西睡觉不吉利，甚至意味着疾病和死亡。
　　二是日出东而落于西，西方是日暮所在，故此认为不宜向着这暮气沉沉的方位睡觉，否则便会对身体和事业有损，走下坡路。
　　三是夏日西斜的阳光最互最猛，所以向西的睡房和睡床特别酷热，身处其中的人容易感染暑气而病倒，因此床头朝西是不太适宜的。
　　事实是否真是如此呢？这是见仁见智的问题，我认为以上三点原因有些牵强，尤其是第一二两点，可以说是“想当然”的附和而已。
　　至于第三点，我认为关键不是在乎床头是否向西，而是在乎头是否受到西方斜阳光照射而已，倘若不受斜阳影响，那么床头向西便无问题了。
　　事实上，有很多人头部向着西方睡觉，不但没有什么不吉，而且其中有些还真是大吉大利呢。
　　床头禁忌
　　睡床的风水问题牵涉很多方面，除了在以上提到的睡床方面吉凶、睡觉头向吉凶之外，并且还要顾及睡床周围的环境，看看有没有参考睡床构成冲克。
　　布置睡床时，有很多忌讳需要小心避免，以下四点较为值得注意：
　　（1）床头不宜横梁压顶，（2）床头不宜对正房门，（3）床头不宜太接近窗户，（4）床头不宜对正镜子。为了方便读者对这四点忌讳知所趋避，特加以说明，并且提供化解方法作为参考。
　　1、床头不宜横梁压顶，风水学上有“横梁压顶”不吉利的说法，认为如果真有情况出现，便会对人的健康产生不良影响，应该尽量避免。因此在选择睡床的摆设位置时，应注意床头之上是否有横梁压顶。如果头部对正横梁之下，风水学认为对这个人的头部健康造成损害，例如头晕、头痛、失眠以及引起其他种种脑部疾病等等。
　　避的方法是把床头移过一些来避开横梁，这样就可化解。床头空出的位置可以用衣柜，书架或杂物来填补，这样即可以避免床闲露空，而且又可节省空间，一举两得。
　　倘若因为房间的面积太小或因其他原因而避不开，可采用遮的方法，用天花板把横梁遮掩起来，这一来是“眼不见不妨”，籍此减少心理压力，二来是让天花板来承受横梁压顶之害。
　　倘若怀疑遮是自欺欺人，并无实效，因而放心不下，那只能改用双层床，上层放棉被，而人则睡在下层，这样便由上层床的棉被替人受压顶之害了。
　　（2）床头不宜对正房门，床头对正房门是不吉利的，因为这会导致一个人的健康及事业走下坡路；所以应该尽量避免。避免的方法有如下两种：
　　一是把睡床移开，避免头与房门成一直线，免除床头被外气直冲之害。
　　如果睡床不能移动，那么可以换另一头睡觉，亦是一变通可行的方法。这样床头就可以避免门外气直冲。
　　（3）床头不宜太接近窗户，床头太近窗口则不吉。撇开风水不谈，单以环境卫生而论床头亦不宜靠贴窗口的。
　　在晴天，从窗口透入的阳光会直射床头，而在雨天时，风雨又会从窗缝渗入，影响睡眠。一旦遇到刮大风或行雷闪电，床头贴近窗口便更加危险，因为会有被窗口跌落的玻璃弄伤。
　　因此，为了睡眠安宁及家居安全着想，应该尽量避免床头贴近窗口。
　　（4）床头不宜正对镜子，镜子是用来阻挡煞气的，作用是把直冲来的煞气反向回去，所以镜子不宜正对着床。床头正对镜子，往往会被自己在镜中的反映吓了一惊，有些人在房中摆了很多镜子，常常觉得鬼影幢幢，其实这只是镜子影子晃动所引起的幻觉而已。床头不宜安装镜子，因为正对着床头触犯忌讳，往往会严重影响睡眠安宁，导致心悸失眠，精神涣散，甚至疾病缠身的。
　　睡房中不宜摆放太多镜子，最理想是在衣柜内边的门装镜，如此一来，平时看不到镜，但要穿着衣服及打扮时，打开柜门便有镜子可用。女士们为了化妆方便，往往需要在睡房中摆放有镜子的梳妆吧，其实这亦不妨的，只要小心镜子不要正对床头便可。
　　七、厨房风水
　　“阳宅三要”开宗明义，指出大门，主人房以及厨房的方位吉凶，对一间房屋的风水具有决定性的影响力。
　　所以门庭、主人房、厨房，为阳宅三要。
　　门，乃出入之路。
　　主人房，乃主人居住之所。
　　厨房，乃饮食之处。
　　阳宅先看大门，次看主人房门及厨房灶位。就是说，大门、主人房和厨房灶位是阳宅三要，均是决定宅运吉凶的主要因素。但一般人却往往忽略了厨房对家宅风水的重要性。其实，厨房是煮食之处，若不注意，很可能“病从口入”，这便难保家人平安健康了。
　　“阳宅三要”认为“厨房灶位，乃养命之源，万物皆由饮食而得”，故此很重视厨灶。
　　厨灶既是如此重要，所以现在便谈谈厨灶的宜忌。
　　（一）厨灶十二忌讳
　　1、灶忌背宅反向
　　灶忌背宅反向：既灶口与房屋的坐向正好相反，例如房屋是坐南向北，而灶口则坐北向南，则不吉。
　　2、灶忌门路直冲
　　灶飞忌门路直冲：中国传统的风水观念中，认为厨灶是一家煮食养命之处，故此不家太暴露，尤其是不适宜被门路所带引进来的外气直冲，否则家中便多损耗，这正如古书所谓：开门对灶，财畜多耗。
　　3、忌厨门对灶
　　厨门对灶不好：厨灶不宜暴露，在大门外见灶，固然不吉，而在厨房门外见灶亦不宜。
　　4、忌与厕所相对
　　忌与厕所相对：炉灶是一家煮食的地方，故此地应该讲究卫生，否则便会病从口入，损害身体健康，而厕所藏有很多污物及细菌，故此地不宜临近厕所，尤其炉口不可与坐厕所相对。
　　5、忌与房门相对
　　忌与房门相对：厨灶是生火煮食的地方，甚为燥热，故此不宜与房门正对，否则便对房中的人不利，会有灾病吐血的情况发生。
　　6、不宜贴近睡房
　　不宜贴近睡房：灶生火热，因煎炒时所产生的油烟对人体亦不适宜，故此炉灶向正房门固然不吉，尤其是贴近睡房的更不适宜。
　　7、灶忌背后空旷
　　灶忌背后空旷：灶宜背后靠墙，不宜空旷，倘若背后是透明的玻璃亦不吉，因为这正如古书所云：“凡灶，忌窗光射之，主凶。”
　　8、忌安在水道上
　　忌安在水道上：炉灶属火，而水道乃是排水之物，水火不容，故此两者不宜太接近，倘若炉灶空放在水道上则不吉。
　　9、灶忌横梁压顶
　　灶忌横梁压顶：风水学上有“横梁压顶”不吉利的说法，睡床或坐椅上方有横梁压顶固然不吉，而灶上有横梁压顶则更不适宜，否则家人多病，尤其是对妇女健康有损。
　　10、不宜斜阳照射
　　不宜斜阳照射：在风水学来说，厨房向西，特别是煮食的炉灶受西阳照射，不吉利，认为这会令家中各人的健康受损。
　　11、不宜尖角冲射
　　不宜尖角冲射：风水学认为尖角锋利，容易造成损害，故此对尖角冲射很忌讳，而炉灶是一家煮食养命的所在，倘若受到尖角冲射，便会对家人的健康有损。
　　12、避免水火相冲避免水火相冲：灶位避免紧靠洗碗盆，炉灶属火，而洗碗盆则属水，故此两者不宜太接近，更忌炉灶夹在两水中间，例如在洗衣机和洗碗盆之间。

elnino · 发表于 2009-3-30 16:06:13

（二）炉灶风水方位
　　1、炉灶不宜安在南面的“午”方风水理论，认为“灶安午方，主火灾目疾”。
　　有人推论这是因为南火气相当旺，倘若炉灶安在南方，二“火”相遇，非常燥热，故此会有火灾或眼疾事件发生。
　　但有一点要注意，南方“丙”、“午”、“丁”这三个方位“每个方位是十五度”，但其中只在“午方设灶才是不吉，而在‘丙’及‘丁’设灶则吉，这又似乎与南方的火气无关，否则何以独是“午”方设灶不吉呢？
　　2、炉灶不宜安放在北面的“子”方，有人解释这是因为北方水气相当旺，与炉火互不相容，故炉灶不宜安放在此。
　　3、炉灶不宜安放在东北的“艮”方，风水理论认为艮方是“鬼门”，因此炉灶不宜放在那里，否则会对健康不利。
　　4、炉灶不宜安放在西南的“坤”方，风水理论认为坤方是“里鬼门”，故此炉灶不宜安放在那里，否则会对健康不利。
　　5、炉灶不宜安放在西北方，风水理论认为西北方属乾，五行属金，代表一家之主，倘若炉灶安放在那里，炉火克金，便会对一家之主有损害。
　　总括来说，以上的方位吉凶，只是就一般而言，而不是按照“命卦”“五行”来推定，与“宅命相配”无关，故此只是提供出来给各位作为一种参考而已。
　　许多人对以上的五处说法深信不疑，但我却不十分同意。
　　我认为哪些地方适宜或是不适宜安放炉灶，并不是一成不变的，而是要看炉灶方位与“宅”及“命”的关系而定，换句话说，不同的住宅以及不同的人，安放炉灶的方位宜忌便会有所不同。
　　例如：八宅派主要是把住宅分为“东四宅”和“西四宅”，把人亦分为“东四命”及“西四命”。
　　“东四宅”及“东四命”的炉灶方位宜忌，与“西四宅”及“西四命”刚好相反，“东四宅命”所忌的方位，却正是“西四宅命”所宜；而“东四宅命”所宜的方位，却正是“西四宅命”的所忌。
　　由此可知一概指定某些方位不适宜安放炉灶，是相当笼统的，所以不必因自己的炉灶位置不在某个不宜方位之内而担忧。
　　“坐凶向吉”是安放炉灶的真言。
　　所谓“坐凶”是指炉灶要放在不吉利的方位，镇压着凶神，但却一定要“向吉”，即是说炉灶的火门一定要向着吉利的方位，藉以吸纳吉气。
　　《八宅明镜》对此作如下的解释，“火门者，锅底纳柴烧火之口，得向吉方，发福甚速，期月之间即验。”
　　所谓“火门”即是炉口；若是石油气炉或是水火炉，则正面的开头掣即火门，而火门面向吉方为宜。
　　（三）八宅命派炉灶方位
　　现在按照“八宅派”的理论，把“东西宅命”最适合安放炉灶的方位一一列出，并略作说明，以供各位参考。
　　震命震宅
　　炉灶最宜坐西北向东南，因为这是坐“五鬼”而向“延年”。符合了炉灶“坐凶向吉”的要求。灶向“延年”方称为“延年灶”。“延年灶”主夫妻各睦，福寿康宁。其次，是坐西向东，即是坐“绝命”向“伏位”亦吉，主家庭和顺，人口平安。
　　巽命巽宅
　　炉灶最宜坐西向东，因为这是坐“六煞”而向“延年”，符合“坐凶向吉”的要求，属于“延年”吉灶。主福康宁，夫妻和睦，其次，是坐西北向东南，即是从“祸害”向“伏位”亦相当理想，主家庭和顺，人口平安。
　　坎命坎宅
　　炉灶最宜坐西北向东南，因为这是坐“六煞”向“生气”，符合“坐凶向吉”的要求，是属于“生气”吉灶，当然甚为理想，“生气灶”主大贵，青云直上，子孙荣显。其次，是坐西向东，这即是坐“祸害”向“天医”，是属于“天医”吉灶，主大吉，财源广进，健康长寿。
　　离命离宅
　　炉灶宜坐西向东，因为这是坐“五鬼”向“生气”，符合“坐凶向吉”的要求。灶向“生气”方，是属于“生气灶”。“生气灶”主大贵，青云直上，子孙荣显，其次则坐西北向东南，这即是坐“绝命”向“天医”，是属于“天医”吉灶。“天医灶”主大富，财源广进，健康长寿。
　　乾命乾宅
　　炉灶最宜坐东向西，因为这是坐“五鬼”而向“生气”，符合“坐凶向吉”的要求，是属于“生气”吉灶，主大贵，青云直上，子孙荣显。其次，是坐东南向西北，这即是坐“祸害”而向“伏位”，是属于“伏位”吉灶，主家庭和顺，人口平安。
　　兑命兑宅
　　炉灶最宜坐东南向西北，因为这是坐“六煞”而向“生气”，符合“坐凶向吉”的要求，属于“生气”吉灶，主大贵，青云直上，子孙荣显。其次是坐东向西，这即是坐“绝命”而向“伏位”，是属于吉灶，主家庭和顺，人口平安。
　　艮命艮宅
　　炉灶最宜坐东南向西北，因为坐“绝命”而向“天医”，符合“坐凶向吉”的要求，属于“天医”吉灶，主大富，财源广进，健康长寿。其次，是坐东向西，这即是坐“六煞”而向“延年”，是属于“延年”吉灶，主夫妻和睦，福寿康宁。
　　坤命坤宅
　　炉灶最宜坐东向西，因为这是坐“祸害”而向“天医”，符合“坐凶向吉”的要求，是属于“天医”吉灶，主大富，财源广进，健康长寿。其次，是坐东南向西北，这即是坐“五鬼”而向“延年”，是属于“延年”吉灶，主夫妻和睦，福寿康宁。
　　为什么炉灶要坐凶向吉呢？《八宅明镜》有如下记载：“灶，安本命凶方则吉，压本命吉方则凶，屡试屡验。”
　　如压本命“生气”方，应主堕胎或无子，被人诽谤，不招财。人口逃亡，六畜破败。
　　如压“天医”方，应主久病，卧床体弱肌瘦，服药无效。
　　如压“延年”方，应主无财少寿，婚姻难成，夫妻不睦，人口病，田畜败。
　　如压“伏位”方，应主无财困苦，诸事不顺。
　　如压“绝命”方，应主长寿，添丁易养，发财进人口。
　　如压“六煞”方，应主无讼，有财，无火灾，益人口。
　　如压“祸害”方，应主无讼，无病，不退财。如压“五鬼”方，应主无盗，奴婢忠顺，发财，无祸，无病，田畜大旺。
　　总而言之，炉灶以“坐凶向吉”为宜，布置厨房时，应以此为原则。
　　（四）厨房风水重点
　　根据我的经验，厨房风水应该注意以下的五个重点：
　　1、忌风：传统的风水学讲求“藏风聚气”，故此最忌风吹，而厨房的炉灶尤其忌风。
　　风水学认为炉灶正对门口，以及灶后窗皆不吉，主要是因为担心灶被门外的风吹扰，撇开风水不谈，单从家居安全来说。炉灶实在是不宜正对门口或靠近窗口的。因为煤气炉和石油气炉给风吹熄，便会泄漏石油液化气，是很危险的。
　　如果是用柴炭来煮食，大风一吹，火屑四散，很容易因此引起火灾。
　　不论是为了风水吉凶也好，或是为了家居安全也好，应该尽可能避免把炉灶放在当风的地方。
　　2、忌水：在风水学的观念里，认为炉灶炎热的“火”气，与湿凉的“水”不协调，正所谓“水火不相容”，这样会煮食的炉灶有冲克，因而间接影响家人的饮食健康。
　　所以传统的风水学有“炉灶忌水”的说法，那么炉灶究竟应该如何避水呢？
　　炉灶避水的方法大致有如下三点：
　　（1）避免炉灶向北：因为北方是“水”当旺的地方，而水能克火，故此对炉灶不利。
　　（2）避免把炉灶安放在水道上。
　　（3）避免把炉灶夹在两个“水性”物件中间，厨房中洗碗盆，雪柜及洗衣机等物件，均是属于“水性”的物件，故此炉灶不宜夹在这些物件之间。
　　（五）米缸冰箱宜忌
　　中国人的食粮是以米为主，尤其是南方几乎是无米不成餐，故家家户户皆有米缸储米，而米缸便成为厨房中不可缺少的用具。
　　这样重要的用具到底应该安放在厨房的哪一处才适宜呢？
　　风水理论认为，“仓库”（米缸）为藏禾（米）之所，属土，故不论何向（坐向），“仓库”宜造在土方为大利，凡居宅皆有木方，是仓库受克位，不宜设立。
　　大意是说，米缸属“土”，故此应该安放在“土”当旺的方位，即是西南方及东北方。因为木能克土，故此属“土”的米缸便不宜安放在“木”气当旺的东方或南方。
　　冰箱是用来储藏食物的，在现代都市里很普遍，所以许多人均望知道冰箱到底应该装在哪里较为适宜。
　　关于这个问题，有各种不同的说法，目前仍未有定论。
　　原因是古人并无冰箱这样家庭用具，即使是性质相近的用具也没有，所以风水古籍中并未提及应该如何摆放冰箱，于是在处理问题上，有不同的说法和做法。
　　有些人认为冰箱应该压在凶方，因为雪柜冰冷而又沉重，把它摆在凶方来镇压凶星，应该最为理想。
　　但另外有些人则抱相反的意见，认为冰箱应该摆在吉方。
　　我赞同这种说法，原因有如下两点：（一）冰箱是储藏一家包含所需的用具，倘若放在凶方，实在不大适宜。（二）冰箱的机器一天廿四小时不停地运行，倘若放在凶方，便会惊动凶星，刺激它肆虐逞威，故此并不适宜，风水学上有所谓“凶方宜静不宜动”便是这个道理。
　　（六）厨房灶君神位
　　古时，中国各地差不多家家户户均在厨房安奉灶君，朝夕上香，不能疏忽。而现在很多家庭仍然沿袭这种传统，在厨房中供奉灶君。
　　根据资料显示，中国人远在夏商周三代已开始祭灶，当时是在每年夏天，由天子率领百官亲处祭拜灶神，甚为隆重；其后则平民百姓亦各自安奉灶神于自己家中，朝夕上香供奉。
　　风水学认为，灶君职权其实并不只是专掌管饮食之事的，他的主要职责是代天监察各家各户的善恶。然后在年终返回天庭向天帝报告，让天帝根据各家各户的善恶作出赏罚。
　　此外，灶君亦是每家的守护之神，不让外面的鬼怪妖邪入屋肆虐。灶君神位的对联上“上天言好事，下界保平安”寥寥十字已把灶君的职权清楚地刻画出来了。
　　到底灶君的神位应该放在厨房的哪一个角落呢？很多人曾经问过我这个问题。
　　其实，答案很简单，灶君的神位是应该供奉在炉灶之上的，因为炉灶正是灶君的寄身之所。
　　但倘若炉灶之上没有空间来供奉灶君，那又应该如何处理呢？
　　我的意见是，应该把灶君供奉在厨房的南方，因为灶君五行属火，而古代的天子又在夏天祭灶，故此灶君当然是应该供奉在“火”旺的南方。
　　每年的农历十二月二十二及二十三两天，是灶君返天庭向天皇帝报告各家善恶的时间，于是在这两天家家户户均忙于祭灶，拜祭的物品中有酒，有糖。
　　有酒，是希望灶君饮醉后，便不会把自己家的过失一一向天帝禀明。有糖，是希望灶君吃过糖后，嘴巴会甜些，多说好话，而有些人家则用糯米汤圆祭灶，希望糯米黏着灶君的口舌，使他的口舌不清，难以向天帝禀明是非。
　　以上这些都是民间的古老传说，但年终祭灶的风俗现在仍普遍，由此可见这种传说依然深入人心。

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