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发表于 2011-3-6 04:00:45
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(八二)' T- f; w3 t/ O5 a9 h- r
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如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一婆罗门。名曰摩佉。往至佛所。问讯佛已。在一面坐。尔时摩佉白佛言。世尊。今我家中。若有一人来。及三人来。众多人来。我尽施与。瞿昙。我行如是施。获大福不也。佛时答。有实获大福。若施一人。及众多人。悉皆施与。获得无量阿僧祇福。摩佉婆罗门即说偈言
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我今乐设祠 所以施复施' {, C4 ~7 ~& X* C
为求福德故 我今问牟尼
2 i! u E4 m: q& L( H) J& a 愿问佛所说 我今谓世尊& a; z+ @! W; D9 b4 Z
与梵天齐等 云何得解脱: V+ t6 M( M' j; B* Y
云何至诸趣 云何阶梵天" g. i) ~2 @7 s5 ~
云何作正礼 及以为祠主& W# r4 S& R( ~* C: ~( g: @/ g
得生于梵天 寿命长无极
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尔时世尊说偈答曰
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欲使设祠时 欢喜而施与3 l! a' n( S; k; y' w8 b
作已三时善 缘善故心喜% P+ S) C* L: h
随其安心施 悉能离过患$ F( i/ |/ I8 r& D
善除于贪欲 正断欲解脱: i& }$ H& B2 \0 y
若修慈无量 是名具足祀3 J x* r4 }! J7 p7 n, g
便得心具足 于善趣亦生
' h o, Z7 T2 }, {2 h 如是祠祀者 是名为正祀
$ P( X; ^; o: Z5 e 得生梵天上 寿命极长久
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时摩佉婆罗门闻佛所说。作礼而去。欢喜奉行
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/ V' M1 _: G5 N' m1 q4 r3 p (八三)
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; S* e& r% P6 G如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时刹利波罗毗空婆罗门往诣佛所。问讯世尊在一面坐。即说偈言, I1 r- m2 D' v' ]! M2 ]
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刹利久修诸苦法 终不能得名为净
7 b% ]3 u5 R7 e3 }0 v" A( v9 B 婆罗门读三围陀 如是得名为清净 / u% _0 ]7 o5 B2 n" Q G
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尔时世尊说偈答言
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汝谓为清净 其实为不净 ! W# t4 e; S3 a8 U# g: N
0 L/ O! x& d+ d, D p. ]) m
婆罗门问佛。汝说清净道。亦说无上清净。云何是净道。云何是无上清净。佛偈答言2 m# E9 K5 \- m& W0 C6 |+ y0 I
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干竭欲淤泥 亦竭于嗔痴: a# f+ h2 i* @& r7 n
是名无上净 正见正思惟- M5 B9 B& }0 U7 S/ ^$ G4 D
正语及正业 正命凭正志
. I5 k$ e: W! Z: j0 O7 r( Y' } 正念及正定 如是婆罗门
% [# C- X% G0 L 是名清净道 数数习正观: ?# b3 b* } r- h3 }
数数修正定 增广于正定
1 l1 b# e( a/ F 得断于贪欲 亦断嗔恚痴
8 U0 K* e; r5 y, n
O9 e4 W% U) t' k5 a婆罗门言。汝说净道已。亦说无上清净。我今家事所缠。辞退还归。佛言。婆罗门。宜知是时。婆罗门闻佛所说。欢喜作礼而去
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第一阿修罗 卑嶷.二嗔骂! {% c1 e1 Q: R2 Z3 q# `; V
返戾及无害 罗阇.婆私吒; O. K% z- C+ I# U! j
摩佉与刹利 是名为十种
3 z% _( q: a% e% c+ W
' S% q+ t2 Q) K, l5 H! j别译杂阿含经卷第四别译杂阿含经卷第五+ h8 V- n0 I$ K) B3 ^+ i
2 o2 J* L2 X! O 失译人名今附秦录
4 M- m1 m1 w# I4 p8 H& z6 d- ]/ P( A r B. b* N$ c# o0 T& T
' r2 b; V- y2 P$ X) B2 Q- k$ K# m8 | 初诵第五
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' t5 z/ @; r4 a3 \ (八四)7 r: ~* D4 q% |5 d
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如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一婆罗门。往诣佛所。问讯佛已。在于佛前。而说偈言8 y3 w0 Z* n, t
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云何戒具足 威仪不阙减
3 T/ [6 q9 _* H8 X$ _ 修习何等业 成就何等法/ B) C' f) K) t. n; F5 {
而能得名为 三明婆罗门
" Q2 d+ }8 H5 b4 q. S ?. x* Y+ l, a4 ?: {7 s8 r
尔时世尊说偈答曰* l: {' G, u- M/ P
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能知于宿命 见天及恶趣
( ]1 ^( I, X: j8 j+ t( a 尽于生死有 三通并三明
8 i. X: W+ y1 ~9 @ X1 I2 o9 \ 心得好解脱 断欲及一切+ \4 O% X3 u2 Y- ?" ]
成就上三明 我名为三明
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B Q6 G+ e7 d5 R时婆罗门闻佛所说。踊跃欢喜。退坐而去
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(八五)
* d7 w4 L4 S& Y# _' q- `
, S$ {- I* R* ~" I! p. k3 c如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊晨朝着衣持钵。阿难从佛向舍卫城。时于粪聚窟中。见夫妻二人。年几老大。柱杖战栗。如老鹳雀。佛遥见已。告阿难言。汝见夫妻二人极为老朽在粪窟中不。阿难白佛言。唯然已见。佛告阿难。如斯老人。若年少时。在舍卫城中。应为第一长者。剃除须发。被服法衣。应得罗汉。若少年时。聚积财钱。应为第二长者。若出家者。剃除须发。被服法衣。应得阿那含。若第三时。聚集钱财。应为第三长者。剃除须发。被服法衣。应得须陀洹。如今老熟。亦不能聚财。不能精勤。亦不得上人法/ C& h) {7 f+ J/ V, x9 i8 Q
F% N. z8 g. M: k( N! ]尔时世尊即说偈言0 n2 A6 {. O. e$ o% y0 U
7 k- u ]6 R# \+ {
少不修梵行 亦不聚财宝
" b$ a8 E. e4 o, b 犹如老鹳雀 迻止守空池
" ~4 f' M8 X" j 不修于梵行 壮不聚财宝 [9 C( @& @. f2 M( e4 O
念壮所好乐 住立如曲弓
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9 F$ X5 L$ F( I佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
+ Z. k+ z$ t' g
4 p. I2 ]8 @3 [/ a) x6 c (八六)7 }6 @& ?2 Z F6 k8 R! M
+ {; f2 o2 S" ]( e; e4 h
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一老婆罗门。年耆根熟。先于往日。多造众恶。极为粗弊。毁犯所禁。不信福善。不先作福。临终之时。无所依止。往诣佛所。问讯佛已。在一面坐。而白佛言。世尊。我于往日。多造众恶。极为粗弊。毁犯所禁。不能修福。又不修善。亦复不能先作福德。临终之时。无所依止。佛言。实如汝语。老婆罗门言。善哉瞿昙。当为我说。使我长夜获于安乐。得义得利。佛言。实如汝说。汝于往日。身口意业。不作善行。毁犯禁戒。不修福德。不能先造。临命终时。作所怙恃。汝于今者。实为衰老。先造众罪。所作粗恶。不造福业。不修善行。不能先造。可畏之时。所归依处。譬如有人。将欲死时。思愿逃避。入善舍宅。以自救护。如是之事。都不可得。是故今当身修善行。意口亦然。若三业善。临命之时。即是舍宅。可逃避处& Y/ ~ r! y' ]( G" A
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尔时世尊即说偈言; U' c9 w5 I9 b% X
. }9 {# Z# n- N- Z0 E6 B
人生寿命促 必将付于死
# O, Q- d5 }' m7 g& h0 k 衰老之所侵 无有能救者* R* w, `( ]- l4 N3 m* Q! ?3 u) S
是以应畏死 唯有入佛法% f* f+ ?, ~2 ?5 Y% C
若修善法者 是则归依处 0 E, Z% s6 e" b) Q
: G! T7 o4 n7 s) B* t, [
佛说是已。第二经无差别。应求归依处。大人宜修善。第三长行别。偈则不同。偈言
9 a( L9 O' j I: m7 ~# U
: D4 y0 i3 p- A- Q0 T3 l 壮盛及衰老 三时皆过去7 f. d8 l; J; Y4 B( h. b
余命既无几 常为老所患
7 O/ G8 E. q7 [4 n- J# W( ? 近到阎王际 婆罗门欲生+ X t, F/ b8 T. S" j5 B/ |$ |3 ~
二间无住处 汝都无资粮% i- a" ^: j8 z
应作小明灯 依凭于精勤: J/ a; c3 L3 l4 [& O4 c
前除于诸使 不复生老死 ' i8 I* E0 w$ K0 Y& u6 O; Q
5 N3 v( Y c" q% H' N$ z; O
(八七)
3 X$ s) K; Y: Z1 |. M5 C$ [- ]
( r4 j7 S! Q$ G/ B如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一老婆罗门。往至佛所。问讯佛已。在一面坐。白佛言。世尊。吾今朽迈。往昔已来。造作众恶。未曾作福。未更修善。又所不行离于怖畏救护之法。善哉瞿昙。为我说法。使我命终有所救护。屋宅归依逃避之处。佛告婆罗门。世间炽然。何谓炽然。谓老病死。以是之故。应身修善。口意亦然。汝都不修身口意善。汝今若能于身口意修于善者。即是汝之船济。乃至死时能为汝救护。为汝屋宅。为汝归依逃避之处% q9 Y ~; ]) g* T- {8 ~
3 ^8 E) j4 L) J( ~+ @尔时世尊即说偈言( O! M5 e4 U8 H, Z4 e
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譬如失火家 焚烧于屋宅
* P9 |. Y; G/ v 宜急出财宝 以置无火处% T. |; U6 {. Z) [" z9 D
生老病死火 焚烧于众生* Y( A2 a9 c: d
宜应修惠施 赈众于贫穷
1 N/ ]$ y2 `1 Y. u. H8 z9 a5 d 世间金宝等 王贼水火侵
1 |( Y* }- {: k8 n$ `. @4 @ 死时悉舍离 无有随人者
3 A: P. \1 d$ Y+ x. P 施逐人不舍 犹如坚牢藏
2 z4 U" c4 E j% N; K5 i4 g* E 王贼及水火 无能侵夺者" u* x& S2 B4 c9 J& s3 d4 {
悭贪不布施 是名常睡眠( Z: ?7 e8 ]& C9 ?' K0 ~6 W$ A0 v
修施济匮乏 是名为觉悟 / f, K" z/ \. E4 u
: r+ f: S4 [% ^* B) z佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 g& l, B6 D/ @, r6 r$ H4 l
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(八八)! |; z5 d% L9 L# x6 w5 t
, c! R8 L6 i. e ?1 D* n
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时乌答摩纳往至佛所。问讯佛已在一面坐。而作是言。瞿昙。我如法乞财。供养父母。又以正理。使得乐处。正理供给。得大福不。佛言。如是供养实得大福。佛言。摩纳。不限汝也。一切如法乞财。又以正理供养父母。正理使乐。正理供给。获无量福。何以故。当知是人梵天即在其家。若正理供养父母。是阿阇梨即在其家。若能正理供养父母。正理得乐。一切皆遥敬其家。若能正理供养父母。正理使乐。正理供给。当知大天即在其家。若能正理供养父母。正理与乐供给。当知一切诸天即在其家。何以故。梵天王由正理供养父母故。得生梵世。若欲供养阿阇梨者。供养父母。即是阿阇梨。若欲礼拜。先应礼拜父母。若欲事火。先当供养父母。若欲事天。先当供养父母。即是供养诸天
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* A n" e# S$ D" ~, ?尔时世尊即说偈言
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梵天及火神 阿阇梨诸天
. F% ]0 ?2 {! A$ o6 [) r 若供养彼者 应奉养二亲
8 F# R0 Z% l6 r 今世得名誉 来世生梵天
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(八九) T6 z: f9 N# }: L; [. T
2 H- [3 N5 Z& F- F/ |; j如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一摩纳。名优北伽。往诣佛所。稽首问讯。在一面坐。白佛言。世尊。婆罗门如法乞财。聚设大祀。教他设祀。如是之祀。为当作祀。为当不作。尔时世尊说偈答言
_ G( \6 m3 d2 l9 O: @6 ~9 A0 ^; e5 Q( N- R: r2 U3 e; f
马脂及人脂 牛脂并美食
k& N# S% `2 e! Q* b 吸风开祀门 此六名大祀 R3 C; E g+ ]4 K# [6 f! J
作业虽广大 仙圣所毁呰
1 o% k$ J# B/ D( a8 ~ 牂羊及羖羊 牛王诸小牛
* [7 D2 k8 E! \9 q7 `( I! I 一切杀生类 此不为正祀
$ o$ I8 i) k# {4 F 如是是邪祀 众圣所不过" _: M2 \; V2 X' f2 _
若设正祀者 终不恼群生) l5 J* E9 i7 ^/ v0 p0 k) z! z d+ q- d
不害有生命 设祀断诸有$ }) D( U6 ?, K ?" S9 B
是名为正祀 若设如是祀% ]3 C: f# D1 J
大仙必往彼 施及祀场余
5 J; d0 |! r6 F 宜与彼应供 清净心惠施
, u) M7 T/ m( H4 U+ }& S6 M) M 时施施何处 当施胜福田3 L7 x1 E) ~+ ^/ T. h: I
云何胜福田 所谓修梵行
$ ?1 I# c! G( @ 若能如是施 斯名广大祀
/ I8 g% g+ p1 u9 r7 l 设如是大祀 以如法聚财9 Q) S+ i/ |) [. I4 o2 ?, \
净水手自与 若能如是施
$ L* j; o% Y" k4 s 诸天生信敬 名为自他利
/ |' @. h- X% O3 p5 l8 V 必获大果报 如是设大祀
" }9 z$ j4 e" T# `) ?% R, b; X( S 唯有智者能 能生于净信. [% p8 d" `8 _% r8 B/ W* b
亦得心解脱 恼害不能加# F& r D& Z/ U3 }! X5 z
得世间众乐 得生于胜处4 g8 @6 |( Q b$ H! J
是名为智者 所设之大祀
. w" J6 R1 O6 v9 J, F) q3 P9 v* ^ `. J' J( h, L' N
佛说是已。优北伽摩纳闻佛所说。欢喜而去& {, p* y1 o0 P1 I8 X3 L) z' ?
; f+ }& a; B2 u# y% ?+ \
(九○)5 E Q0 d. ^( _: n! A
* |, N) D( d, G2 q4 x" G& o# {
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有摩纳。名优北伽。往诣佛所。稽首问讯。在一面坐。白佛言。世尊。婆罗门如法乞财。聚敛大祀。教他设祀。如是之祀。为当作祀。为当不作。尔时世尊说偈答言: b3 X3 I! A H. I
9 Q8 Z; Z. Y0 _9 `; N$ ^
施设大祀具 不扰害群生
* q" Q- g6 R }' n8 F/ y0 @0 E" k( `8 Y 若能如是祀 所作皆清净 l4 ^2 K0 O( e
是名祀深隐 梵行者所受0 j( m3 ]# _% n L
现于世间中 名闻极远者
* S: [! c A# r1 D- ~ 远离于战诤 如是祀可赞* Q3 r! q, U. l' x! y$ R
诸佛所称善 祀及祀之道
7 v, u+ n/ M' V) g2 W& v# @ 以清净惠施 宜施彼应供0 G- Q2 z% x ~+ `, p. c ]
施时施何处 斯名广大祀
6 j) B- t) J' i5 k1 R3 A 诸天所信敬 以如法聚财% c/ q: Z' o' n$ K1 o4 z0 b
净水手自与 若能如是祀6 ~1 F9 r }; A7 |7 {- [
名为自他利 必获大果报
2 P) f; Q+ n: V" L 如是之大祀 唯有智者能. t) |( M& ?( Z) f
能生于净信 亦得心解脱3 x: r5 B6 m6 i* M& w* J
恼害不能加 得世间最乐1 M1 A; R& c; l4 U
得生于胜处 名为有智者
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佛说是已。优北伽闻佛所说。欢喜而去 |
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