|
楼主 |
发表于 2011-3-11 23:14:41
|
显示全部楼层
对曰。唯然。即受教已。持琉璃琴于先诣佛。去佛不远。鼓琉璃琴。以偈歌曰
3 z3 S* j' T9 T# {
; O5 N! x+ D' }% x 跋陀礼汝父 汝父甚端严9 c. G4 g7 x$ h3 n2 [) L: M
生汝时吉祥 我心甚爱乐$ p* J5 S4 B6 K" O; {
本以小因缘 欲心于中生
( c8 e4 h" I- C0 g" J; q 展转遂增广 如供养罗汉
5 d7 {6 c' s$ P* J; k' s' d! S* Z 释子专四禅 常乐于闲居/ o, g. \3 O/ _; e. G
正意求甘露 我专念亦尔
/ u% ?; k4 q- f& _; P 能仁发道心 必欲成正觉. ~/ L) b+ X6 B( J p( j" v
我今求彼女 必欲会亦尔3 G- O: A& h6 w9 c7 \
我心生染着 爱好不舍离
# |- M8 E( T( b( n6 H. C 欲舍不能去 如象为钩制
4 ~; Y7 ]5 ~$ K+ W; j/ v 如热遇凉风 如渴得冷泉
* x3 i' `( I* ?- ? 如取涅槃者 如水灭于火& O4 q) f4 D% [. j" j
如病得良医 饥者得美食
: o- }, ]6 T u) W+ s& `- t! g 充足生快乐 如罗汉游法+ C2 _# _6 ~& Y: Y, \- k s
如象被深钩 而犹不肯伏
! v2 o+ J2 [" ] [馬*奔]突难禁制 放逸不自止$ E, n7 u0 U Z- G& |
犹如清凉池 众花覆水上2 E: o" |4 Q4 v1 ]9 ^% o; ^
疲热象沐浴 举身得清凉
) b1 `$ v% Q) P/ X" z 我前后所施 供养诸罗汉. D- H i# h: g. [5 c t7 Y) n0 E
世有福报者 尽当与彼供
2 j: t# v8 g5 r; R0 i' L 汝死当共死 汝无我活为
' m. r4 q6 I# b, }% A 宁使我身死 不能无汝存
% { w$ k, o/ q5 {9 `2 G 忉利天之主 释今与我愿% n8 ^1 u0 s; c" Z! K3 K. [
称汝礼节具 汝善思察之 $ ]5 I2 b1 s4 ^; j
4 x: f: V' R9 B3 }- `2 _9 v. F尔时。世尊从三昧起。告般遮翼言。善哉。善哉。般遮翼。汝能以清净音和琉璃琴称赞如来。琴声.汝音。不长不短。悲和哀婉。感动人心。汝琴所奏。众义备有。亦说欲缚。亦说梵行。亦说沙门。亦说涅槃
, t1 Y/ p! W6 X7 S8 C! g) {. N9 L1 c. V' s7 n
尔时。般遮翼白佛言。我念世尊昔郁鞞罗尼连禅水边。阿游波陀尼俱律树下初成佛道时。有尸汉陀天大将子及执乐天王女。共于一处。但设欲乐。我于尔时见其心尔。即为作颂。颂说欲缚。亦说梵行。亦说沙门。亦说涅槃。时。彼天女闻我偈已。举目而笑语我言。般遮翼。我未见如来。我曾于忉利天法讲堂上。闻彼诸天称赞如来。有如是德。有如是力。汝常怀信。亲近如来。我今意欲与汝共为知识。世尊。我时与一言之后。不复与语7 J0 G9 z) n4 L; i: F5 u
! n; g( d) x# o( Z时。释提桓因作是念。此般遮翼已娱乐如来讫。我今宁可念于彼人。时。天帝释即念彼人。时。般遮翼复生念言。今天帝释乃能念我。即持琉璃琴诣帝释所。帝释告曰。汝以我名并称忉利天意。问讯世尊。起居轻利。游步强耶9 J% S/ z. K/ |8 R, N
& L' b6 a% D6 ? h4 A
时。般遮翼承帝释教。即诣世尊所。头面礼足。于一面住。白世尊言。释提桓因及忉利诸天故。遣我来问讯世尊。起居轻利。游步强耶- C) ]1 u- V, [
' E' [* B) L) A( P2 E! h* J世尊报曰。使汝帝释及忉利天寿命延长。快乐无患。所以然者。诸天.世人及阿须轮诸众生等。皆贪寿命.安乐.无患
. w0 }. f! e: k* B. `0 P" A/ p* S
, E$ j; n5 D! I! f+ l2 P6 J3 L' `% c尔时。帝释复自念言。我等宜往礼觐世尊。即与忉利诸天往诣佛所。头面礼足。却住一面。时。帝释白佛言。不审我今去世尊远近可坐
+ ~ l' J9 e8 J! a* G9 s
$ |2 C9 @+ z) C佛告帝释曰汝天众多。但近我坐
S3 ^- y' g" Q- h$ T' e6 E) u2 L7 M. I3 ^3 A' x x
时。世尊所止因陀罗窟。自然广博。无所障碍。尔时。帝释与忉利诸天及般遮翼皆礼佛足。于一面坐。帝释白佛言。一时。佛在舍卫国婆罗门舍。尔时世尊入火焰三昧。我时以少因缘。乘千辐宝车。诣毗楼勒天王所。于空中过。见一天女叉手在世尊前立。我寻语彼女言。若世尊三昧起者。汝当称我名字。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。不审彼女后竟为我达此心不。世尊。宁能忆此事不
0 i. S' R2 j5 {: k- \, I, D# ?- [. O/ a
佛言。忆耳。彼女寻以汝声致问于我。吾从定起。犹闻汝车声6 R6 l; {2 A4 a, T% W5 P
# ~3 c) G# C- V0 F& [1 v0 s
帝释白佛言。昔者。我以少缘。与忉利诸天集在法堂。彼诸旧天皆作是言。若如来出世。增益诸天众。减损阿须轮众。今我躬见世尊。躬见自知。躬自作证。如来.至真出现于世。增益诸天众。减损阿须轮众。此有瞿夷释女。于世尊所净修梵行。身坏命终。生忉利天宫。即为我子。忉利诸天皆称言。瞿夷大天子有大功德。有大威力。复有余三比丘。于世尊所净修梵行。身坏命终。生于卑下执乐神中。常日日来为我给使。瞿夷见已。以偈触娆曰' [3 e$ i) e+ N! X1 j) p
6 B/ T4 b l! ^ 汝为佛弟子 我本在家时8 K9 F- S* X4 l9 I' V2 v/ t
以衣食供养 礼拜致恭恪
6 _/ |8 l/ A! H8 R 汝等名何人 躬受佛教诫9 q+ M( d- N% w; Q
净眼之所说 汝不观察之
, I' Y2 C5 ]/ {6 h" {7 W2 U 我本礼敬汝 从佛闻上法
4 ]( d, [! w4 \$ ~4 q3 [+ { 生三十三天 为帝释作子
. R, j! P/ i% Y% k1 o- X( W- _ 汝等何不观 我所有功德
4 a2 f/ i- b" T" a" E0 ^- y3 j5 h 本为女人身 今为帝释子
I" N* ?# c: }9 j 汝等本俱共 同修于梵行* ]7 Q3 Z7 a+ Z7 S7 {7 c
今独处卑贱 为吾等给使4 e2 l" a5 `' \6 M
本为弊恶行 今故受此报+ B6 \4 ]3 Q' f1 T
独处于卑贱 为吾等给使5 z, H' x7 I, \
生此处不净 为他所触娆
& E) b# m1 y! F) M6 [ R 闻已当患厌 此处可厌患
S; _# T- p' b4 a: c. y x 从今当精勤 勿复为人使
1 B' T9 a |$ t9 v, j, d/ ] 二人勤精进 思惟如来法
" V9 B7 e, ~: z 舍彼所恋着 观欲不净行
1 P1 u2 I4 ]7 q8 V 欲缚不真实 诳惑于世间
0 N/ X1 h9 C# s1 I2 ^/ c. c 如象离羁靽 超越忉利天
! U3 M; X F* K* w 释及忉利天 集法讲堂上8 ?! b' Q9 x- Q; L3 {6 r: `
彼已勇猛力 超越忉利天
* c9 N. r& w# X6 K$ ` N) J% W6 H, E 释叹未曾有 诸天亦见过& a$ |, C/ K4 X! v& J4 X7 D" Q% F
此是释迦子 超越忉利天* q) @( Z' q$ e
患厌于欲缚 瞿夷说此言
$ V8 b6 c5 B3 t0 m 摩竭国有佛 名曰释迦文5 R" p- D: L$ r/ F1 P& \
彼子大失意 其后还得念+ l. h5 J2 n3 O# \$ T0 x6 z- M( I
三人中一人 故为执乐神
: z9 M. Y( q2 M& k' D* u 二人见道谛 超越忉利天
7 [9 r& |) q* d y9 K4 ~ 世尊所说法 弟子不怀疑2 U5 y) t8 P3 j3 p* q |
俱共同闻法 二人胜彼一
B0 `# \& o& @8 d2 _# o 自见殊胜已 皆生光音天6 p* w4 M3 G# h
我观见彼已 故来至佛所 . ?. n- L5 z/ Q5 v
/ |# ~9 K' ~ u
帝释白佛言。愿开闲暇。一决我疑; S6 S( X& U6 c" u& O& t0 V
" E* N# k4 y6 R" `9 W& n& j佛言。随汝所问。吾当为汝一一演说8 Z9 ^- ^! a5 k9 E& @
4 s. z3 y; t1 W# O5 X尔时。帝释即白佛言。诸天.世人.干沓和.阿须罗及余众生等。尽与何结相应。乃至怨仇.刀杖相向1 S. T5 m# K6 d- Q, d# i2 |
8 D5 U0 |3 k. |% X9 k( D$ z& y
佛告释言。怨结之生。皆由贪嫉。故使诸天.世人.阿须罗.余众生等。刀杖相加
. M" m5 o9 X6 m9 N5 `- ^) r% \6 u: x6 @- }# [# h
尔时。帝释即白佛言。实尔。世尊。怨结之生。由贪嫉故。使诸天.世人.阿须罗.余众生等。刀杖相加。我今闻佛所说。疑网悉除。无复疑也。但不解此贪嫉之生。何由而起。何因何缘。谁为原首。从谁而有。从谁而无
; y9 K' H# _- a. E. ~. e
5 X3 J( W" G1 ?- K' P7 e$ V/ M佛告帝释。贪嫉之生。皆由爱憎。爱憎为因。爱憎为缘。爱憎为首。从此而有。无此则无4 e. K* R" F* k/ y, A: l3 T: l
+ q5 Q9 ?; v7 ^% J, f+ C( @尔时。帝释即白佛言。实尔。世尊。贪嫉之生。皆由爱憎。爱憎为因。爱憎为缘。爱憎为首。从此而有。无此则无。我今闻佛所说。迷惑悉除。无复疑也。但不解爱憎复何由而生。何因何缘。谁为原首。从谁而有。从谁而无
& {. Z2 [" w& ?+ N/ ~# v8 }
! N% Q4 Y0 S a' f佛告帝释。爱憎之生。皆由于欲。因欲缘欲。欲为原首。从此而有。无此则无, f' l4 p% B* ]. X
+ d4 E, R* @' \% Y1 \+ @4 G
尔时。帝释白佛言。实尔。世尊。爱憎之生。皆由于欲。因欲缘欲。欲为原首。从此而有。无此则无。我今闻佛所说。迷惑悉除。无复疑也。但不知此欲复何由生。何因何缘。谁为原首。从谁而有。从谁而无" d5 {- v! C/ X8 H% U
7 V6 C$ g8 P0 `
佛告帝释。爱由想生。因想缘想。想为原首。从此而有。无此而无
( i' g, I P# Q" T9 {! ^. S+ ]& x- ]/ l' z/ w
尔时。帝释白佛言。实尔。世尊。爱由想生。因想缘想。想为原首。从此而有。无此则无。我今闻佛所说。无复疑也。但不解想复何由而生。何因何缘。谁为原首。从谁而有。从谁而无3 k. q7 J2 Q! W* w- Z E5 @6 S
1 H4 S2 A- {9 t/ W M8 V: Q
佛告帝释。想之所生。由于调戏。因调缘调。调为原首。从此而有。无此则无。帝释。若无调戏则无想。无想则无欲。无欲则无爱憎。无爱憎则无贪嫉。若无贪嫉。则一切众生不相伤害。帝释。但缘调为本。因调缘调。调为原首。从此有想。从想有欲。从欲有爱憎。从爱憎有贪嫉。以贪嫉故。使群生等共相伤害
0 x' L5 i- j* R, [
: x& E; I X, Z" s; r) O/ [+ d帝释白佛言。实尔。世尊。由调有想。因调缘调。调为原首。从此有想由调而有。无调则无。若本无调者则无想。无想则无欲。无欲则无爱憎。无爱憎则无贪嫉。无贪嫉则一切群生不相伤害。但想由调生。因调缘调。调为原首。从调有想。从想有欲。从欲有爱憎。从爱憎有贪嫉。从贪嫉使一切众生共相伤害。我今闻佛所说。迷惑悉除。无复疑也) I4 S5 \' Z& ^' S2 z
- M# z6 t$ r! ?4 K3 M6 \
尔时。帝释复白佛言。一切沙门.婆罗门尽除调戏在灭迹耶。为不除调戏在灭迹耶1 v) c7 T4 N5 y E+ L( M
( A) R( _. y# \/ |
佛告帝释。一切沙门.婆罗门不尽除调戏在灭迹也。所以然者。帝释。世间有种种界。众生各依己界。坚固守持。不能舍离。谓己为实。余者为虚。是故。帝释。一切沙门.婆罗门不尽除调戏而在灭迹: N* @) `' E5 N; m/ [
' X8 i [0 @- _% ], |; R尔时。帝释白佛言。实尔。世尊。世间有种种众生。各依己界。坚固守持。不能舍离。谓己为是。余为虚妄。是故一切沙门.婆罗门不尽除调戏而在灭迹。我闻佛言。疑惑悉除。无复疑也
' p* M: D9 n9 n, _2 I, }
( ?: D( T1 r- ^4 s7 f帝释复白佛言。齐几调在灭迹耶" {" H4 e2 @* Z3 k
9 D" {4 |" s9 j# q
佛告帝释。调戏有三。一者口。二者想。三者求。彼口所言。自害.害他。亦二俱害。舍此言已。如所言。不自害.不害他.不二俱害。知时比丘如口所言。专念不乱。想亦自害.害他。亦二俱害。舍此想已。如所想。不自害.不害他。二俱不害。知时比丘如所想。专念不乱。帝释。求亦自害.害他。亦二俱害。舍此求已。如所求。不自害.不害他。不二俱害。知时比丘如所求。专念不乱) Y/ \* b6 f0 \. V* ]
* T9 u, r) I, `3 v+ a2 D0 O
尔时。释提桓因言。我闻佛所说。无复狐疑0 ~+ P6 @0 i" ^+ A7 g6 o% s8 ^
[ t3 n) k, B6 G' r% y- b) `又白佛言。齐几名贤圣舍心- Q$ }/ m: B+ @4 L9 W
4 H! c& w- e* ^2 V佛告帝释。舍心有三。一者喜身。二者忧身。三者舍身。帝释。彼喜身者。自害.害他。亦二俱害。舍此喜已。如所喜。不自害.害他。二俱不害。知时比丘专念不忘。即名受具足戒。帝释。彼忧身者。自害.害彼。亦二俱害。舍此忧已。如所忧。不自害.害他。二俱不害。知时比丘专念不忘。即名受具足戒。复次。帝释。彼舍身者。自害.害他。亦二俱害。舍此身已。如所舍。不自害.不害他。二俱不害。知时比丘专念不忘。是即名为受具足戒
- u, O" e5 T+ b6 p. ]
0 p/ R( o# o/ n% ?% k2 O6 }, u帝释白佛言。我闻佛所说。无复狐疑1 c) t- N! R1 M' }1 G. t
+ V% ]: z" L. h% u8 R
又白佛言。齐几名贤圣律诸根具足9 ^: m( {) d7 R) {
2 E- _$ `7 t) p! o
佛告帝释。眼知色。我说有二。可亲.不可亲。耳声.鼻香.舌味.身触.意法。我说有二。可亲.不可亲/ ?: l' l! p; ]2 w
8 K2 K! k. E( V6 B+ V+ B/ b( r% G
尔时。帝释白佛言。世尊。如来略说。未广分别。我以具解。眼知色。我说有二。可亲.不可亲。耳声.鼻香.舌味.身触.意法有二。可亲.不可亲。世尊。如眼观色。善法损减。不善法增。如此眼知色。我说不可亲。耳声.鼻香.舌味.身触.意知法。善法损减。不善法增。我说不可亲。世尊。如眼见色。善法增长。不善法减。如是眼知色。我说可亲。耳声.鼻香.舌味.身触.意知法。善法增长。不善法减。我说可亲$ ^5 r. P7 g; Y
7 A9 U) \% Y" x; L2 u7 G, r
佛告帝释。善哉。善哉。是名贤圣律诸根具足
) g; _0 l( o* r5 g: g1 C/ b% {/ V: g" X# v8 q
帝释白佛言。我闻佛所说。无复狐疑
3 z E( j2 |1 h/ `) F+ n
/ o, w% u6 f7 L/ M$ e复白佛言。齐几比丘名为究竟.究竟梵行.究竟安隐.究竟无余. x- N) i- Q$ M
7 w( v% \) ~ ~/ N+ y- [佛告帝释。为爱所苦。身得减者。是为究竟.究竟梵行.究竟安隐.究竟无余
5 M h4 u3 }/ A* M; }, O. ?- h5 k i+ ?
帝释白佛言。我本长夜。所怀疑网。今者如来开发所疑) A9 o; e$ } f
; r; n" ?, q5 ^8 P4 @& n佛告帝释。汝昔颇曾诣沙门.婆罗门所问此义不
3 ^& D; @8 C8 { l0 J- M; U( B7 d! c
% r$ J& m' ?6 u2 L* [, c2 W* z帝释白佛言。我自忆念。昔者。曾诣沙门.婆罗门所咨问此义。昔我一时曾集讲堂。与诸天众共论。如来为当出世。为未出世。时共推求。不见如来出现于世。各自还宫。五欲娱乐。世尊。我复于后时见诸大神天。自恣五欲已。渐各命终。时我。世尊。怀大恐怖。衣毛为竖。时。见沙门.婆罗门处在闲静。去家离欲。我寻至彼所问言。云何名究竟。我问此义。彼不能报。彼既不知。逆问我言。汝为是谁。我寻报言。我是释提桓因。彼复问言。汝是何释。我时答言。我是天帝释。心有所疑。故来相问耳。时。我与彼如所知见。说于释义。彼问我言。更为我弟子。我今是佛弟子。得须陀洹道。不堕余趣。极七往返。必成道果。唯愿世尊记我为斯陀含。说此语已。复作颂曰/ k0 ~& e3 s! B) ^% q3 g
- @. a2 {: A" F- Q 由彼染秽想 故生我狐疑& J' W% w0 ]5 r1 X, E% E1 X. K6 x& g
长夜与诸天 推求于如来
1 ~5 F! o8 w6 f9 e5 @- W+ a+ R' x 见诸出家人 常在闲静处, c9 C. J5 ^, ?: _6 v) `& Q7 D
谓是佛世尊 故往稽首言
: e$ i8 U5 G) Y; n7 O% ?) o+ s 我今故来问 云何为究竟
9 f: Z9 W3 H$ s- `$ ^6 T1 J+ A h5 w 问已不能报 道迹之所趣
$ M6 P3 u( y% L- X! }1 X5 ?8 T 今日无等尊 是我久所求' {* g- H, l! ~1 M
已观察己行 心已正思惟/ H% p; ^( N* T& z }, @. B
唯圣先已知 我心之所行
' Q3 D. n5 M( ^8 r 长夜所修业 愿净眼记之8 W7 d" g$ F/ F/ Y$ N6 d
虽命人中上 三界无极尊7 u5 @$ K$ O+ L! Z$ F
能断恩爱刺 今礼日光尊
1 q* }$ X$ }# N* c% T: z _- E
9 b: g ~4 k5 G0 [/ w佛告帝释。汝忆本得喜乐.念乐时不
( N6 R* `3 M- \
" U6 f# } N' p帝释答曰。如是。世尊。忆昔所得喜乐.念乐。世尊。我昔曾与阿须轮共战。我时得胜。阿须轮退。我时则还。得欢喜.念乐。计此欢喜.念乐。离有秽恶刀杖喜乐.斗讼喜乐。今我于佛所得喜.念乐。无有刀杖.诤讼之乐0 P+ ?" {4 i' I/ F/ ^# S. f, c
( I, K1 b* m! v) ?佛告帝释。汝今得喜乐.念乐。于中欲求何功德果. ~1 S0 d- b" R* p% k" g& V
+ X! a+ l/ B& o1 I4 R尔时。帝释白佛言。我于喜乐.念乐中。欲求五功德果。何等五。即说偈言6 q1 |# _1 E) t2 ~+ h; h
) V1 t0 h }$ y
我后若命终 舍于天上寿
; u& p% l8 b, J, _/ t 处胎不怀患 使我心欢喜% y) Q' o8 w6 \ s4 K& ~' P6 O9 R
佛度未度者 能说正真道! |: K1 n4 ~4 U! J$ l" u6 h: w0 A
于三佛法中 我要修梵行
0 y' H; w( I+ t 以智慧身居 心自见正谛
, B' Q; S! N7 f5 x5 @ 得达本所起 于是长解脱. H- l+ ]/ P% p0 R8 `
但当勤修行 习佛真实智
$ Q# z' l6 ^! \' [9 c# G 设不获道证 功德犹胜天
. M" G/ g Z0 { 诸有神妙天 阿迦尼吒等$ U" h; i& O) b8 ~$ Q, z7 i9 T
下至末后身 必当生彼处, ]6 B8 } Z8 K, |0 n/ E X
我今于此处 受天清净身
6 B! s' M* w) g9 v# F" V" ?2 F3 R- I 复得增寿命 净眼我自知 . G& Q) w8 f2 b, v; A L* m
6 w$ }! V# N$ I* w; Q* q# v' a ~. ]说此偈已。白佛言。我于喜乐.念乐中。欲得如是五功德果
/ J, J0 B! r% Z3 l- _* O2 g7 a( `1 k( Z/ P8 j( @4 v1 ^7 P8 n
尔时。帝释语忉利诸天曰。汝于忉利天上梵童子前恭敬礼事。今于佛前复设此敬者。不亦善哉
! q/ a$ l2 Y, U5 L$ F! C
7 @: l! a I: q- O# A) |其语未久。时梵童子忽然于虚空中天众上立。向天帝释而说偈曰
5 t6 ^0 U( N9 T% b! M% q: e6 t4 `2 ^) \5 S. s# {- X3 c7 W
天王清净行 多利益众生
# b6 e: P" T3 e# X0 o 摩竭帝释主 能问如来义 6 b1 j1 {* ~9 F! N p% s0 f4 A# s9 t& H
; P9 l9 i1 f+ O' b' H5 e" T" m
时。梵童子说此偈已。忽然不现。是时。帝释即从座起。礼世尊足。绕佛三匝。却行而退。忉利诸天及般遮翼亦礼佛足。却行而退。时。天帝释少复前行。顾语般遮翼曰。善哉。善哉。汝能先于佛前鼓琴娱乐。然后我及诸天于后方到。我今知汝补汝父位。于干沓和中最为上首。当以彼拔陀干沓和王女与汝为妻
4 u m u H5 r* N2 U% {
0 t4 i c- }! P1 y/ d- T世尊说此法时。八万四千诸天远尘离垢。诸法法眼生+ f! B8 d+ m; |5 X, b8 } W
m5 ~4 z, `. H _" X2 ?时。释提桓因.忉利诸天及般遮翼闻佛所说。欢喜奉行 |
|