《华严经》说:“一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执著,不能证得。”由此可知,智慧德相,是众生和佛所共有的,即“性德”。有妄想执著的是众生,离妄想执著的是佛,众生与佛迥然不同,原因在于修德。修德有顺有逆。顺着性德而修,愈修愈近,修到后来就大彻大悟,虽证悟而归无所得。逆着性德而修,愈修愈远,修到后来就永堕恶道,虽堕落而“性德”也无所失。明白这一点,则愚人可以变成贤人,贤人可以变成愚人;长寿的可以夭折,夭折的可以长寿;富贵贫贱,子孙的繁衍灭绝,一一都可以自做主宰。譬如山高不可登,有的人由此停步,望山兴叹;有的人则凿眼设砌,开出一条路,那么高山绝顶也可直到。( o& |) B; ?, ~$ D. q( S, D
9 K' m$ U+ L$ _4 ~1 `2 h _古今之人,不知“随心造业,随心转业”的道理,多少大聪明,大学问人弄得前功尽弃,而且还累劫祸害后世。若不修德,即是亲身做到富甲天下,贵为天子,能够在有生之年不被杀戮,不惨遭灭门的,有吗?所享受的一切,都不是前因所固定的了。前因,世俗的称为“天”,天定者胜人,是讲天命半点不由人,前因难转;人定者亦可胜天,是讲命运不是固定的,通过兢兢业业的修持,前因是可以改变的。这是以现在的善因,消灭了前面的恶因。但如果肆意妄为,为所欲为,则结果相反。懂得了这个道理,则愚蠢这也可以的贤良,平庸者也能超拔卓绝,这全在自己是否存心修德以及是否随时随地从善而已。135
经上说:“菩萨畏因,众生畏果。”菩萨恐遭恶果,预先断除恶因,于是罪障消灭,功德圆满,直至成佛。众生常造恶因,想要免除恶果,如同在阳光下向要逃避自己的影子一样,徒劳奔走。常常看见无知愚人,稍微作了一点善事,即盼望的大福报;一遇到逆境,便说做善事不得善报,没有因果,从此退心,放弃从善,反来诽谤佛法。他哪里知道“报通三世,转变由心”的奥义。报通三世是指现报,生报和后报。“现报”是现生作善作恶,现生获福获殃;“生报”是今生作善作恶,来生获福获殃;“后报”是今生作善作恶,第三生,第四生或以后的十,百,千,乃至无量无边的劫后,才受福获殃。后报虽然迟早不定,但是凡所作业,是觉无不报的。" e% o/ g' p h
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转变由心,譬如有人做了恶业,当永堕地狱,长劫受苦,可他后来生大忏悔,发大菩提心,该恶修善,诵经念佛,一边自己修行,一边教化他人,求生西方。因为这样的缘故,现生或被人轻贱,或稍有病苦,或略贫穷,遭受一切不如意事,则先前所作应永堕地狱,长劫受苦的恶业,即在此消灭。并且他还能过了生脱死,超凡入圣。《金刚经》第十六品“能净业障分”说:“若善男子善女子受持诵读《金刚经》,若被人轻贱,此人先世罪业,应堕恶道,因为此世被人轻贱的缘故,先世罪业即为消灭,得大菩提心。”这就是“转变由心”的含义了。