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发表于 2011-3-11 23:14:41
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对曰。唯然。即受教已。持琉璃琴于先诣佛。去佛不远。鼓琉璃琴。以偈歌曰
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跋陀礼汝父 汝父甚端严8 ^# V" r' F! {( R
生汝时吉祥 我心甚爱乐' e# z% A# p6 x8 K
本以小因缘 欲心于中生7 _/ n# U! W |# L& f0 A2 [* Z$ A
展转遂增广 如供养罗汉% ?( l- F; F; l+ ?- n; {& x7 @/ Q0 H
释子专四禅 常乐于闲居
, m' @, [: {" s: \0 t; y7 y 正意求甘露 我专念亦尔 O+ F- K' }1 K) Y4 z9 d2 B
能仁发道心 必欲成正觉; e6 S& I8 o' u' N& }5 H
我今求彼女 必欲会亦尔
, |4 o+ E: d3 ^( j7 D 我心生染着 爱好不舍离; a% a0 M9 [* i0 u
欲舍不能去 如象为钩制2 z/ s& b7 f2 ?* ]* Y
如热遇凉风 如渴得冷泉
4 h% u' H7 a, j. B- L/ b 如取涅槃者 如水灭于火0 h& Y# W/ ~, r- Q
如病得良医 饥者得美食& |$ t% h# X; w2 u5 o$ ?- s! f) y
充足生快乐 如罗汉游法
* r* m" I: t0 }, X8 M# Q 如象被深钩 而犹不肯伏0 K% O! Z; \/ |) ]
[馬*奔]突难禁制 放逸不自止
: F6 S3 i5 [' G: x 犹如清凉池 众花覆水上
" q7 ]' z& ~2 e) R( \ 疲热象沐浴 举身得清凉
& g' P1 u! m ~( O7 g5 L 我前后所施 供养诸罗汉( [ H% c; j4 @) ]) }
世有福报者 尽当与彼供3 X- P' f3 C9 ^7 b% I( U7 O# i: x
汝死当共死 汝无我活为) ^0 s+ `) ], \1 n# ~
宁使我身死 不能无汝存, O- [. i: i* ?) v( R
忉利天之主 释今与我愿
$ C4 a! }7 E0 E* n 称汝礼节具 汝善思察之 6 Q' C: a) S5 d
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尔时。世尊从三昧起。告般遮翼言。善哉。善哉。般遮翼。汝能以清净音和琉璃琴称赞如来。琴声.汝音。不长不短。悲和哀婉。感动人心。汝琴所奏。众义备有。亦说欲缚。亦说梵行。亦说沙门。亦说涅槃) `7 o( F4 E3 L& v2 J$ b
, M0 g6 G& o# ~/ `尔时。般遮翼白佛言。我念世尊昔郁鞞罗尼连禅水边。阿游波陀尼俱律树下初成佛道时。有尸汉陀天大将子及执乐天王女。共于一处。但设欲乐。我于尔时见其心尔。即为作颂。颂说欲缚。亦说梵行。亦说沙门。亦说涅槃。时。彼天女闻我偈已。举目而笑语我言。般遮翼。我未见如来。我曾于忉利天法讲堂上。闻彼诸天称赞如来。有如是德。有如是力。汝常怀信。亲近如来。我今意欲与汝共为知识。世尊。我时与一言之后。不复与语
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1 @+ A; n) q% I1 R$ S* B& B8 m时。释提桓因作是念。此般遮翼已娱乐如来讫。我今宁可念于彼人。时。天帝释即念彼人。时。般遮翼复生念言。今天帝释乃能念我。即持琉璃琴诣帝释所。帝释告曰。汝以我名并称忉利天意。问讯世尊。起居轻利。游步强耶, K& a+ m! C4 q0 O+ `' U4 t
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时。般遮翼承帝释教。即诣世尊所。头面礼足。于一面住。白世尊言。释提桓因及忉利诸天故。遣我来问讯世尊。起居轻利。游步强耶5 @7 u( n' R( o5 T
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世尊报曰。使汝帝释及忉利天寿命延长。快乐无患。所以然者。诸天.世人及阿须轮诸众生等。皆贪寿命.安乐.无患
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尔时。帝释复自念言。我等宜往礼觐世尊。即与忉利诸天往诣佛所。头面礼足。却住一面。时。帝释白佛言。不审我今去世尊远近可坐7 O/ f( m7 m2 K7 L; X( j5 V. T
: l ?8 Y. w6 B佛告帝释曰汝天众多。但近我坐
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时。世尊所止因陀罗窟。自然广博。无所障碍。尔时。帝释与忉利诸天及般遮翼皆礼佛足。于一面坐。帝释白佛言。一时。佛在舍卫国婆罗门舍。尔时世尊入火焰三昧。我时以少因缘。乘千辐宝车。诣毗楼勒天王所。于空中过。见一天女叉手在世尊前立。我寻语彼女言。若世尊三昧起者。汝当称我名字。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。不审彼女后竟为我达此心不。世尊。宁能忆此事不
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佛言。忆耳。彼女寻以汝声致问于我。吾从定起。犹闻汝车声7 ^9 w: K7 r l6 W+ H
1 Q8 F5 X! ^, \0 F+ F% V0 b! ^帝释白佛言。昔者。我以少缘。与忉利诸天集在法堂。彼诸旧天皆作是言。若如来出世。增益诸天众。减损阿须轮众。今我躬见世尊。躬见自知。躬自作证。如来.至真出现于世。增益诸天众。减损阿须轮众。此有瞿夷释女。于世尊所净修梵行。身坏命终。生忉利天宫。即为我子。忉利诸天皆称言。瞿夷大天子有大功德。有大威力。复有余三比丘。于世尊所净修梵行。身坏命终。生于卑下执乐神中。常日日来为我给使。瞿夷见已。以偈触娆曰. n s3 G) j3 E+ m
: X" f) k+ U. z4 V( B- M 汝为佛弟子 我本在家时' p7 I( Q) t& O5 _
以衣食供养 礼拜致恭恪
* G" i0 _. R- L) Y9 r! I/ U 汝等名何人 躬受佛教诫* ~0 V" e' K1 ^3 P( f# s& U
净眼之所说 汝不观察之( R( q4 {5 r. m& ~- q- o7 Q
我本礼敬汝 从佛闻上法; H! ]% U+ r9 v
生三十三天 为帝释作子1 s8 h+ X5 ~ E1 }7 b
汝等何不观 我所有功德9 _& u1 c% N* r- A7 Z
本为女人身 今为帝释子
5 D! _: s0 s6 s" ]2 r 汝等本俱共 同修于梵行
8 ]. e5 G- A) n& q3 k Q. d 今独处卑贱 为吾等给使
6 [6 Q! G+ }. }: E0 G/ d7 `& S# E 本为弊恶行 今故受此报+ ]. D- z, M; z! [
独处于卑贱 为吾等给使/ I( Y$ w$ T3 }# Y, n# @' P
生此处不净 为他所触娆! Z3 n" z1 M- a) i( x
闻已当患厌 此处可厌患; [' k! w J) P% f; p2 R9 i$ K: G
从今当精勤 勿复为人使7 _5 @. e% Y K# `& ^- n# @
二人勤精进 思惟如来法
0 `1 D: I8 t( t# a( D 舍彼所恋着 观欲不净行$ @0 f) t4 U1 @8 N
欲缚不真实 诳惑于世间
1 d5 F0 n* _9 h5 g9 O) S6 T5 D 如象离羁靽 超越忉利天( C5 g' C" O Q' e6 N/ b* Z6 G
释及忉利天 集法讲堂上/ S& W5 D' c, H& o* z
彼已勇猛力 超越忉利天 p- B0 B$ k3 }
释叹未曾有 诸天亦见过# b2 v9 Z7 M. Y) q0 t. U
此是释迦子 超越忉利天
e2 @* D, x: ^- T# k% ?3 o 患厌于欲缚 瞿夷说此言
8 p$ y" f3 { f 摩竭国有佛 名曰释迦文
4 t% K# n' [9 N6 E6 k 彼子大失意 其后还得念
' M' `. R0 r' }1 ^8 o8 H+ l, H" } 三人中一人 故为执乐神
1 t) V9 @" H: [& G 二人见道谛 超越忉利天
' F9 x; J+ m& P5 r 世尊所说法 弟子不怀疑
, I! `, `- F: l 俱共同闻法 二人胜彼一9 V6 [' b& b5 ^* i5 ]
自见殊胜已 皆生光音天
5 L9 j; [5 [4 d9 s 我观见彼已 故来至佛所
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帝释白佛言。愿开闲暇。一决我疑
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佛言。随汝所问。吾当为汝一一演说
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' E0 M$ ^. {0 O! X) l3 D& W3 r9 s尔时。帝释即白佛言。诸天.世人.干沓和.阿须罗及余众生等。尽与何结相应。乃至怨仇.刀杖相向1 g; r( s- k, {! N* @* U: b
$ K# c/ x. p' L% S; v. c佛告释言。怨结之生。皆由贪嫉。故使诸天.世人.阿须罗.余众生等。刀杖相加
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尔时。帝释即白佛言。实尔。世尊。怨结之生。由贪嫉故。使诸天.世人.阿须罗.余众生等。刀杖相加。我今闻佛所说。疑网悉除。无复疑也。但不解此贪嫉之生。何由而起。何因何缘。谁为原首。从谁而有。从谁而无6 F# @5 b+ E! q) }5 J' K5 k
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佛告帝释。贪嫉之生。皆由爱憎。爱憎为因。爱憎为缘。爱憎为首。从此而有。无此则无
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1 v3 N9 t, T4 @. H2 I! a" P尔时。帝释即白佛言。实尔。世尊。贪嫉之生。皆由爱憎。爱憎为因。爱憎为缘。爱憎为首。从此而有。无此则无。我今闻佛所说。迷惑悉除。无复疑也。但不解爱憎复何由而生。何因何缘。谁为原首。从谁而有。从谁而无$ d* D+ k& T3 E) Q2 o
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佛告帝释。爱憎之生。皆由于欲。因欲缘欲。欲为原首。从此而有。无此则无
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4 E1 f; M9 ~/ `7 l7 b尔时。帝释白佛言。实尔。世尊。爱憎之生。皆由于欲。因欲缘欲。欲为原首。从此而有。无此则无。我今闻佛所说。迷惑悉除。无复疑也。但不知此欲复何由生。何因何缘。谁为原首。从谁而有。从谁而无% s0 J( Q# B( K% q/ ~! L8 z$ j
( S# j. ^) L% n: X) z# u- Q9 {佛告帝释。爱由想生。因想缘想。想为原首。从此而有。无此而无
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尔时。帝释白佛言。实尔。世尊。爱由想生。因想缘想。想为原首。从此而有。无此则无。我今闻佛所说。无复疑也。但不解想复何由而生。何因何缘。谁为原首。从谁而有。从谁而无; K1 }! z2 R m& Y+ k
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佛告帝释。想之所生。由于调戏。因调缘调。调为原首。从此而有。无此则无。帝释。若无调戏则无想。无想则无欲。无欲则无爱憎。无爱憎则无贪嫉。若无贪嫉。则一切众生不相伤害。帝释。但缘调为本。因调缘调。调为原首。从此有想。从想有欲。从欲有爱憎。从爱憎有贪嫉。以贪嫉故。使群生等共相伤害
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0 d' R. B" ~: J帝释白佛言。实尔。世尊。由调有想。因调缘调。调为原首。从此有想由调而有。无调则无。若本无调者则无想。无想则无欲。无欲则无爱憎。无爱憎则无贪嫉。无贪嫉则一切群生不相伤害。但想由调生。因调缘调。调为原首。从调有想。从想有欲。从欲有爱憎。从爱憎有贪嫉。从贪嫉使一切众生共相伤害。我今闻佛所说。迷惑悉除。无复疑也
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}& E! r. n7 e6 d/ t$ y$ P" o0 i尔时。帝释复白佛言。一切沙门.婆罗门尽除调戏在灭迹耶。为不除调戏在灭迹耶
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' E! c! q1 N) [, X佛告帝释。一切沙门.婆罗门不尽除调戏在灭迹也。所以然者。帝释。世间有种种界。众生各依己界。坚固守持。不能舍离。谓己为实。余者为虚。是故。帝释。一切沙门.婆罗门不尽除调戏而在灭迹4 b K. L- L1 s! b8 ]/ s
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尔时。帝释白佛言。实尔。世尊。世间有种种众生。各依己界。坚固守持。不能舍离。谓己为是。余为虚妄。是故一切沙门.婆罗门不尽除调戏而在灭迹。我闻佛言。疑惑悉除。无复疑也. C! {! _- _& M
$ [: n. z& n& k* m帝释复白佛言。齐几调在灭迹耶2 @* o6 p9 o9 D8 r( a6 B6 c
+ j( N5 m& c9 z' }佛告帝释。调戏有三。一者口。二者想。三者求。彼口所言。自害.害他。亦二俱害。舍此言已。如所言。不自害.不害他.不二俱害。知时比丘如口所言。专念不乱。想亦自害.害他。亦二俱害。舍此想已。如所想。不自害.不害他。二俱不害。知时比丘如所想。专念不乱。帝释。求亦自害.害他。亦二俱害。舍此求已。如所求。不自害.不害他。不二俱害。知时比丘如所求。专念不乱
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6 ?% l, b8 V G. s. z. U9 y尔时。释提桓因言。我闻佛所说。无复狐疑
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! w9 S" i( z O又白佛言。齐几名贤圣舍心# g3 Q/ a1 b! A
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佛告帝释。舍心有三。一者喜身。二者忧身。三者舍身。帝释。彼喜身者。自害.害他。亦二俱害。舍此喜已。如所喜。不自害.害他。二俱不害。知时比丘专念不忘。即名受具足戒。帝释。彼忧身者。自害.害彼。亦二俱害。舍此忧已。如所忧。不自害.害他。二俱不害。知时比丘专念不忘。即名受具足戒。复次。帝释。彼舍身者。自害.害他。亦二俱害。舍此身已。如所舍。不自害.不害他。二俱不害。知时比丘专念不忘。是即名为受具足戒
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帝释白佛言。我闻佛所说。无复狐疑
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S# W* j1 |: l" N又白佛言。齐几名贤圣律诸根具足' W, i P, d: S! x& c" r
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佛告帝释。眼知色。我说有二。可亲.不可亲。耳声.鼻香.舌味.身触.意法。我说有二。可亲.不可亲# A' j8 Z- d* d
2 O8 P) ~+ k/ f- s. k尔时。帝释白佛言。世尊。如来略说。未广分别。我以具解。眼知色。我说有二。可亲.不可亲。耳声.鼻香.舌味.身触.意法有二。可亲.不可亲。世尊。如眼观色。善法损减。不善法增。如此眼知色。我说不可亲。耳声.鼻香.舌味.身触.意知法。善法损减。不善法增。我说不可亲。世尊。如眼见色。善法增长。不善法减。如是眼知色。我说可亲。耳声.鼻香.舌味.身触.意知法。善法增长。不善法减。我说可亲
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( T0 ~( N9 X9 l5 v/ ?8 R佛告帝释。善哉。善哉。是名贤圣律诸根具足
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帝释白佛言。我闻佛所说。无复狐疑' P! L ?. a! T; ?, j
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复白佛言。齐几比丘名为究竟.究竟梵行.究竟安隐.究竟无余
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( b @5 m" `/ C' c! x+ j8 b佛告帝释。为爱所苦。身得减者。是为究竟.究竟梵行.究竟安隐.究竟无余, v" Q- G' x9 y* @+ v
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帝释白佛言。我本长夜。所怀疑网。今者如来开发所疑
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佛告帝释。汝昔颇曾诣沙门.婆罗门所问此义不
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帝释白佛言。我自忆念。昔者。曾诣沙门.婆罗门所咨问此义。昔我一时曾集讲堂。与诸天众共论。如来为当出世。为未出世。时共推求。不见如来出现于世。各自还宫。五欲娱乐。世尊。我复于后时见诸大神天。自恣五欲已。渐各命终。时我。世尊。怀大恐怖。衣毛为竖。时。见沙门.婆罗门处在闲静。去家离欲。我寻至彼所问言。云何名究竟。我问此义。彼不能报。彼既不知。逆问我言。汝为是谁。我寻报言。我是释提桓因。彼复问言。汝是何释。我时答言。我是天帝释。心有所疑。故来相问耳。时。我与彼如所知见。说于释义。彼问我言。更为我弟子。我今是佛弟子。得须陀洹道。不堕余趣。极七往返。必成道果。唯愿世尊记我为斯陀含。说此语已。复作颂曰
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7 h2 _# N9 L4 V, @: G: y 由彼染秽想 故生我狐疑/ O- ]& l' l4 h! |& D5 ~
长夜与诸天 推求于如来3 m4 [# k* J. @0 v+ N8 E
见诸出家人 常在闲静处
9 a( G5 G* G1 B+ o4 p" O 谓是佛世尊 故往稽首言
' i; v# S" K. D+ @ 我今故来问 云何为究竟
6 \! A# @; _2 h7 {1 k 问已不能报 道迹之所趣9 |* C7 s1 d$ D" R
今日无等尊 是我久所求
( p+ @$ z# D6 i 已观察己行 心已正思惟/ K4 g2 ^# o& O* {: G9 Z: _
唯圣先已知 我心之所行
: X7 f- B _0 N$ T 长夜所修业 愿净眼记之: M" `/ s- \+ F% r4 A5 c0 j9 H0 {
虽命人中上 三界无极尊8 w0 K4 d6 J6 k: q' ~( l
能断恩爱刺 今礼日光尊
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佛告帝释。汝忆本得喜乐.念乐时不2 u( \ d% A. U
* H. i& N$ _* \( [帝释答曰。如是。世尊。忆昔所得喜乐.念乐。世尊。我昔曾与阿须轮共战。我时得胜。阿须轮退。我时则还。得欢喜.念乐。计此欢喜.念乐。离有秽恶刀杖喜乐.斗讼喜乐。今我于佛所得喜.念乐。无有刀杖.诤讼之乐4 }3 U3 N. T! S0 ^. m- y; I( B
. H. d- s* Z' L4 ?# N. J! o
佛告帝释。汝今得喜乐.念乐。于中欲求何功德果
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* N4 v6 l& |# \/ E尔时。帝释白佛言。我于喜乐.念乐中。欲求五功德果。何等五。即说偈言
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) U. j1 ?- E' D' d9 G9 H# N 我后若命终 舍于天上寿! `( O+ E/ E& W+ d) {
处胎不怀患 使我心欢喜, G9 c4 V8 C8 W3 x9 s: }
佛度未度者 能说正真道( d) `& z, E1 _/ D2 z
于三佛法中 我要修梵行
, J8 C4 h9 ^% r! R4 u3 S) T 以智慧身居 心自见正谛/ p; L4 H3 P; T. Z* f
得达本所起 于是长解脱
9 D2 ]% H' [0 I* D 但当勤修行 习佛真实智
5 ^1 e" q, E$ Z% q: T4 M% v 设不获道证 功德犹胜天
/ [* E+ Q' S: N. {/ S0 K 诸有神妙天 阿迦尼吒等; l5 i1 c/ F8 B
下至末后身 必当生彼处
) s, W; i- }; ~' ?# T$ X 我今于此处 受天清净身
; ?1 _% K# F! R3 S1 d% i 复得增寿命 净眼我自知
P( ~) k3 h9 ~3 a' C" U& O8 A: |& ?: _' x- @/ \/ i( }
说此偈已。白佛言。我于喜乐.念乐中。欲得如是五功德果( g4 X2 |# ~# [; z6 n7 D8 q h
N! r- m0 G* d5 U尔时。帝释语忉利诸天曰。汝于忉利天上梵童子前恭敬礼事。今于佛前复设此敬者。不亦善哉
& X/ R8 i3 E) F9 Y( l, F% A0 K9 y3 f3 L% i6 i; P; U, m; \& |
其语未久。时梵童子忽然于虚空中天众上立。向天帝释而说偈曰
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天王清净行 多利益众生
7 m* l' a0 L* {( k$ Y& d 摩竭帝释主 能问如来义
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: ^# |. Y+ R* Q* K1 ~时。梵童子说此偈已。忽然不现。是时。帝释即从座起。礼世尊足。绕佛三匝。却行而退。忉利诸天及般遮翼亦礼佛足。却行而退。时。天帝释少复前行。顾语般遮翼曰。善哉。善哉。汝能先于佛前鼓琴娱乐。然后我及诸天于后方到。我今知汝补汝父位。于干沓和中最为上首。当以彼拔陀干沓和王女与汝为妻
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7 V" y9 }/ x: z( v世尊说此法时。八万四千诸天远尘离垢。诸法法眼生5 o3 N* N( G# L5 q: m
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时。释提桓因.忉利诸天及般遮翼闻佛所说。欢喜奉行 |
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