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发表于 2011-3-11 23:23:40
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婆悉咤。三明婆罗门亦复如是。不修沙门清净梵行。更修余道不清净行。欲求生梵天者。无有是处。婆悉咤。犹如山水暴起。多漂人民。亦无船筏。又无桥梁。有行人来。欲渡彼岸。见山水暴起。多漂人民。亦无船筏。又无桥梁。彼人自念。我今宁可多集草木。牢坚缚筏。自以身力渡彼岸耶。即寻缚筏。自以身力安隐得渡。婆悉咤。此亦如是。若比丘舍非沙门不清净行。行于沙门清净梵行。欲生梵天者。则有是处。云何。婆悉咤。梵天有恚心耶。无恚心耶# l1 h/ x0 T$ Y
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答曰。无恚心也
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& K* a- g" K: l( o又问。三明婆罗门有恚心.无恚心耶+ X+ v3 \3 h4 X# x3 z: |) F& Y! f; ~
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答曰。有恚心
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婆悉咤。梵天无恚心。三明婆罗门有恚心。有恚心.无恚心不共同。不俱解脱。不相趣向。是故梵天.婆罗门不共同也。云何。婆悉咤。梵天有嗔心.无嗔心耶# C0 I0 e# J! A h- n0 E* |
4 {; t u) b- u1 C9 l5 K# e答曰。无嗔心. V0 S9 `1 \1 Z' [" I9 V8 I
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又问。三明婆罗门有嗔心.无嗔心耶
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2 f7 h! u, y: ~0 I; H- d答曰。有嗔心 q6 u* p7 k& T" j6 F0 G0 { l- O! H
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佛言。梵天无嗔心。三明婆罗门有嗔心。有嗔心.无嗔心不同趣。不同解脱。是故梵天.婆罗门不共同也。云何。婆悉咤。梵天有恨心.无恨心耶
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答曰。无恨心
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又问。三明婆罗门有恨心.无恨心耶
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佛言。梵天无恨心。三明婆罗门有恨心。有恨心.无恨心不同趣。不同解脱。是故梵天.婆罗门不共同也。云何。婆悉咤。梵天有家属产业不0 e2 A P4 t8 W2 j, _9 d' x
; l3 E. W, q2 J7 r答曰。无( q- i6 L, V( x1 Q. Y" |5 e2 a
# Q3 E7 ~" L! |9 ?又问。三明婆罗门有家属产业不
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8 T5 |1 v3 G( H7 l9 O答曰。有( u; p6 o' o1 D6 ~+ t
5 O/ k6 R# Q2 O' u) Z. l佛言。梵天无家属产业。三明婆罗门有家属产业。有家属产业.无家属产业不同趣。不同解脱。是故梵天.婆罗门不共同也。云何。婆悉咤。梵天得自在.不得自在耶) U4 O& n2 B$ W% v/ o5 j8 z! J
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答曰。得自在
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佛言。梵天得自在。三明婆罗门不得自在。不得自在.得自在不同趣。不同解脱。是故梵天.婆罗门不共同也6 q/ P" L. C3 z3 Q" j- L) w
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佛言。彼三明婆罗门。设有人来问难深义。不能具答。实如是不2 ?& r. {: c' s4 x$ t
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答曰。如是 K' ?) L3 t, K, w+ \
. k9 B& F3 T3 O% |时。婆悉咤.颇罗堕二人俱白佛言。且置余论。我闻沙门瞿昙明识梵道。能为人说。又与梵天相见往来言语。唯愿沙门瞿昙以慈愍故。说梵天道。开示演布
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5 s' J$ \. g, T/ g0 G佛告婆悉咤。我今问汝。随意报我。云何。婆悉咤。彼心念国。去此远近
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+ d Z+ j* k. g# n. P" D答近
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+ c6 t- C0 W( }0 k$ v* A若使有人生长彼国。有余人问彼国道径。云何。婆悉咤。彼人生长彼国答彼道径。宁有疑不3 P3 E$ n& g+ N
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答曰。无疑。所以者何。彼国生长故, y6 U4 j9 L" E r3 s3 f M7 a, M
8 ] b) P" n5 G B佛言。正使彼人生长彼国。或可有疑。若有人来问我梵道。无疑也。所以者何。我常数数说彼梵道故
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时。婆悉咤.颇罗堕俱白佛言。且置此论。我闻沙门瞿昙明识梵道。能为人说。又与梵天相见往来言语。唯愿沙门瞿昙以慈愍故。说于梵道。开示演布
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佛言。谛听。善思。当为汝说9 K; c) j+ b& k& _7 j# w' Q9 Q
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答言。唯然。愿乐欲闻
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佛言。若如来.至真.等正觉出现于世。十号具足。乃至四禅。于现法中而自娱乐。所以者何。斯由精勤。专念不忘。乐独闲静。不放逸故。彼以慈心遍满一方。余方亦尔。广布无际。无二.无量。无恨.无害。游戏此心而自娱乐。悲.喜.舍心遍满一方。余方亦尔。广布无际。无二.无量。无有结恨。无恼害意。游戏此心以自娱乐。云何。婆悉咤。梵天有恚心.无恚心耶
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" n: J# ?) C8 v* C5 _2 O9 q又问。行慈比丘有恚心.无恚心耶
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答曰。无恚心
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$ z0 _4 L4 i' D8 y$ N6 R佛言。梵天无恚心。行慈比丘无恚心。无恚心.无恚心同趣。同解脱。是故梵天.比丘俱共同也。云何。婆悉咤。梵天有嗔心耶。无嗔心耶
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答曰。无也0 T% ^+ B& I/ {/ w) b+ d
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答曰。无4 g& h9 ]) w8 a y3 v
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佛言。梵天无嗔心。行慈比丘无嗔心。无嗔心.无嗔心同趣。同解脱。是故梵天.比丘俱共同也。云何。婆悉咤。梵天有恨心.无恨心耶
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答曰。无
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又问。行慈比丘有恨心.无恨心耶9 h' u1 N$ P" a1 R L z& s7 U
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答曰。无) g2 R0 h$ W: x# [
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佛言。梵天无恨心。行慈比丘无恨心。无恨心.无恨心同趣。同解脱。是故比丘.梵天俱共同也。云何。婆悉咤。梵天有家属产业不. }' b2 N4 t- v' z q2 M4 V- E
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答曰。无也% M5 {4 N5 D, r) n( A# H/ t, p
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答曰。无也- @9 P) Q. Y% i- N3 V; G
! W9 B: a% e* T {- i. d7 r佛言。梵天无家属产业。行慈比丘亦无家属产业。无家属产业.无家属产业同趣。同解脱。是故梵天.比丘俱共同也。云何。婆悉咤。梵天得自在不耶
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& ]3 e3 U7 Z- p! |+ r0 } k+ }答曰。得自在
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7 \$ J, f: c/ ]又问。行慈比丘得自在耶
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# [6 A9 p7 k0 L( c" J6 W8 s答曰。得自在% D9 l; Q2 Z+ }# X q6 V$ O
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佛言。梵天得自在。行慈比丘得自在。得自在.得自在同趣。同解脱。是故梵天.比丘俱共同也, q* u5 g& @4 i4 \8 A8 O8 w
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佛告婆悉咤。当知行慈比丘身坏命终。如发箭之顷。生梵天上。佛说是法时。婆悉咤.颇罗堕即于座上远尘离垢。诸法法眼生
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尔时。婆悉咤.颇罗堕闻佛所说。欢喜奉行
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佛说长阿含经卷第十六佛说长阿含经卷第十七) E& x3 t3 d, V% c* c6 E
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后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译
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(二七)第三分沙门果经第八
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6 D. z! \/ l' Z1 d: [, Q8 x1 b如是我闻
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3 U7 D5 v5 m, t. `1 x一时。佛在罗阅只耆旧童子庵婆园中。与大比丘众千二百五十人俱- ?0 V p4 k% j, }( m E
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尔时。王阿阇世韦提希子以十五日月满时。命一夫人而告之曰。今夜清明。与昼无异。当何所为作
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夫人白王言。今十五日夜月满时。与昼无异。宜沐发澡浴。与诸婇女五欲自娱
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/ W# p; A& g; ]; M& M时。王又命第一太子优耶婆陀而告之曰。今夜月十五日月满时。与昼无异。当何所施作$ ?7 Q8 ]6 G1 P: ~
! _2 ~# U: g' L' q0 ?太子白王言。今夜十五日月满时。与昼无异。宜集四兵。与共谋议伐于边逆。然后还此共相娱乐% V; P0 Y* \- U. Q5 s
! `- c" d1 @4 J1 V1 R# O- N时。王又命勇健大将而告之曰。今十五日月满时。其夜清明。与昼无异。当何所为作4 m* @, e4 e, {
# W* n$ g7 a4 H% s( Y大将白言。今夜清明。与昼无异。宜集四兵。案所天下。知有逆顺
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时。王又命雨舍婆罗门而告之曰。今十五日月满时。其夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心8 B* J* r( m' h" W+ _
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时。雨舍白言。今夜清明。与昼无异。有不兰迦叶于大众中而为导首。多有知识。名称远闻。犹如大海多所容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟
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4 @( S9 {8 `! P- Y N$ W王又命雨舍弟须尼陀而告之曰。今夜清明。与昼无异。宜诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心
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须尼陀白言。今夜清明。与昼无异。有末伽梨瞿舍利于大众中而为导首。多有知识。名称远闻。犹如大海无不容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟! U. T& [: _4 a
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王又命典作大臣而告之曰。今夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心0 _( N: z' D6 I
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典作大臣白言。有阿耆多翅舍钦婆罗于大众中而为导首。多有知识。名称远闻。犹如大海无不容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟
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- q! G$ }/ W# J% {/ u; V王又命伽罗守门将而告之曰。今夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心& U6 E$ V/ U4 w0 m. J
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伽罗守门将白言。有婆浮陀伽旃那于大众中而为导首。多有知识。名称远闻。犹如大海无不容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟
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王又命优陀夷漫提子而告之曰。今夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心
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2 F9 V3 G4 P/ E q Z1 Y0 I优陀夷白言。有散若夷毗罗梨沸于大众中而为导首。多所知识。名称远闻。犹如大海无不容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟# R8 K. u. E5 d; T/ J
/ U' e v+ O4 c; i9 i王又命弟无畏而告之曰。今夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心
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& J( |$ L9 C, y4 c1 _弟无畏白言。有尼干子于大众中而为导首。多所知识。名称远闻。犹如大海无不容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟% z' V# m2 `; l6 ~
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王又命寿命童子而告之曰。今夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所开悟我心
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" Q: Q& Y. @# R- x$ {1 ]寿命童子白言。有佛.世尊今在我庵婆园中。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心必开悟
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王饬寿命言。严我所乘宝象及余五百白象4 c9 p* a' k* U8 @" E2 }
: m3 h+ S3 e" x4 k3 ?耆旧受教。即严王象及五百象讫。白王言。严驾已备。唯愿知时* f6 @1 S! l; r+ a2 n" n
O- H1 A% | q5 c+ z" A" B阿阇世王自乘宝象。使五百夫人乘五百牝象。手各执炬。现王威严。出罗阅只。欲诣佛所。小行进路。告寿命曰。汝今诳我。陷固于我。引我大众欲与冤家. U# q& m; a' A7 C! I
! u! F6 P; L( ]0 W8 e寿命白言。大王。我不敢欺王。不敢陷固引王大众以与冤家。王但前进。必获福庆0 ?5 o: t# s4 a1 J3 H% w1 Z
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时。王小复前进。告寿命言。汝欺诳我。陷固于我。欲引我众持与冤家。如是再三。所以者何。彼有大众千二百五十人。寂然无声。将有谋也7 Y) y* \; e3 i. e; _
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寿命复再三白言。大王。我不敢欺诳陷固。引王大众持与冤家。王但前进。必获福庆。所以者何。彼沙门法常乐闲静。是以无声。王但前进。园林已现
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/ M1 n' {! }+ w6 P阿阇世王到园门。下象.解剑.退盖。去五威仪。步入园门。告寿命曰。今佛.世尊为在何所
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9 {' w! e c9 y0 d: y寿命报言。大王。今佛在高堂上。前有明灯。世尊处师子座。南面而坐。王小前进。自见世尊
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/ z7 e, B5 @* a5 L2 x5 _/ K尔时。阿阇世王往诣讲堂所。于外洗足。然后上堂。默然四顾。生欢喜心。口自发言。今诸沙门寂然静默。止观具足。愿使我太子优婆耶亦止观成就。与此无异
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尔时。世尊告阿阇世王曰。汝念子故。口自发言。愿使太子优婆耶亦止观成就。与此无异。汝可前坐' f2 O% f- C' Y3 A7 Q
; ]# h4 Z( u4 @0 h' E: H' P, f时。阿阇世王即前头面礼佛足。于一面坐。而白佛言。今欲有所问。若有闲暇。乃敢请问
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佛言。大王。欲有问者。便可问也7 I4 o$ R$ b5 E# S
8 q/ P# ` k; A' X阿阇世王白佛言。世尊。如今人乘象.马车。习刀.牟.剑.弓矢.兵仗.战斗之法。王子.力士.大力士.僮使.皮师.剃发师.织鬘师.车师.瓦师.竹师.苇师。皆以种种伎术以自存生。自恣娱乐。父母.妻子.奴仆.僮使共相娱乐。如此营生。现有果报。今诸沙门现在所修。现得果报不
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佛告王曰。汝颇曾诣诸沙门.婆罗门所问如此义不
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王白佛言。我曾诣沙门.婆罗门所问如是义。我念一时至不兰迦叶所。问言。如人乘象.马车。习于兵法。乃至种种营生。现有果报。今此众现在修道。现得果报不。彼不兰迦叶报我言。王若自作。若教人作。研伐残害。煮灸切割。恼乱众生。愁忧啼哭。杀生偷盗。淫逸妄语。踰墙劫夺。放火焚烧。断道为恶。大王。行如此事。非为恶也。大王。若以利剑脔割一切众生。以为肉聚。弥满世间。此非为恶。亦无罪报。于恒水南。脔割众生。亦无有恶报。于恒水北岸。为大施会。施一切众。利人等利。亦无福报 |
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