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发表于 2011-3-6 03:54:22
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(一一)
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如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时长老僧钳从骄萨罗国。游行至舍卫国。到祇树给孤独园。尔时本二知僧钳。来至舍卫国。着衣服璎珞种种庄严。携将其子至僧钳房。时尊者僧钳露地经行。到尊者所。而语之言。我子稚小。不能自活。故来相见尊者。虽与相见。不共其语。第二第三。亦作是说。尊者僧钳虽复相对。了不顾视。亦不与语。本二即言。我来见尔。不共我语。此是尔子。尔自养活。着经行道头。弃之而去。远住遥看。尔时尊者亦复不共子语。本二复自思念。今此沙门善得解脱。能断爱结。彼仙所断。尽以获得。不满所愿。还来取儿。负还向家。尔时世尊以净天耳过于人耳。具闻僧钳本二所说。尔时世尊即说偈言7 h5 S& H D' Y
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见来亦不喜 见去亦不忧
% w9 U% l) G- C 舍除爱欲者 最上婆罗门
- |* d" ^7 l) d 来时既不喜 去时亦不忧
& ^- Y! R& @2 ? 离垢清净行 名智婆罗门 0 L% ]8 F; j; j
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说是偈已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ E- g6 x4 Z7 l
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善生及恶色 提婆并象首
% |# J# W) ] O' c, h% D; J 二难陀.窒师 般阇罗少年
! k2 Y3 _5 C) w/ f2 d; e 长老并僧钳 ' U1 ]8 U7 G, D: m, Y9 ^
* A( M: C) u$ s5 y4 ^1 D& F (一二)( q' y! _! Z, E1 p5 W
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如是我闻。一时佛住王舍城仙人山中。时尊者阿难处于闲静。默自思惟。世尊昔来说三种香。所谓根茎华香。一切诸香。不出此三。然三种香。顺风则闻。逆风不闻。尊者阿难思惟是已。即从坐起。往至佛所。礼佛足毕在一面立。白佛言。世尊。我于向者独处闲静。默自思惟。世尊所说。根茎华等三种之香。众香中上。然其香气。顺风则闻。逆则不闻。世尊。颇复有香逆风顺风皆能闻不。佛告阿难。如是如是。世有好香。顺逆皆闻。何者是耶。若聚落城邑。若男若女。修治不杀不盗。不淫不妄语不饮酒。若诸天及得天眼者。尽皆称叹。彼城邑聚落若男若女持五戒者。如是戒香。顺逆皆闻。尔时世尊即说偈言2 @ e- V4 ?0 ?$ D
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若栴檀沉水 根茎及花叶
4 h! v, O. r* D8 t- c; N' r" W 此香顺风闻 逆风无闻者
( e: C7 ^$ `: G2 A2 U8 f" u 持戒香丈夫 芳馨遍世界
* Z u- a" N0 j 名闻满十方 逆顺悉闻之' F. S: h. w i( r# I, t' V4 J
栴檀及沉水 优钵罗拔师
+ U3 U; J: G2 D 如此香微劣 不如持戒香9 i" H! `( |+ d, @$ W& z2 B
如是种种香 所闻处不远
: g5 j% O$ G4 H) M, d 戒香闻十方 殊胜诸天香
' V( \5 X: I! }2 o 如此清净戒 不放逸为本" O0 O; J1 P" L9 w; }% {
安住无漏法 正智得解脱
1 P. l4 p9 k* n& ]$ u 众魔虽欲求 莫知其方所
4 J; t" i2 V# m 是名安隐道 此道最清净
+ }; R: N: B/ Q1 C! l' n 永离于诸向 舍弃于众趣 , a) j2 q8 E5 o/ [" |, |
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说是偈已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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p, Y- \8 J. K; k (一三)5 y- T- z1 W7 @% u2 r
$ [' h& @+ F! |9 Y! O如是我闻。一时佛游摩竭提国。与千比丘俱。先是婆罗门耆旧有德。获阿罗汉。诸漏已尽。尽诸有结。所作已办。舍于重担。逮得己利。如来往至善住天寺祠祀林中。频婆娑罗王。闻佛到彼祠祀林间。时频婆娑罗王即将骑队。有万八千辇舆车乘万有二千。婆罗门居士数千亿万。前后围绕往诣佛所。至佛所已。舍象马车。释其容饰。往至佛所。长跪合掌。白佛言。世尊。我是摩竭提王频婆娑罗。三自称说。佛言。如是如是。摩竭提王频婆娑罗。时频婆娑罗礼佛足已。在一面坐。摩竭提国。诸婆罗门。及以长者礼佛足已。各前就坐。时此坐中。或有举手。或默然坐。尔时优楼频螺迦叶。坐于佛所。摩竭提人。咸生疑惑。而作是念。为佛是师。为优楼迦叶是师耶。尔时世尊知摩竭提人深心所念。即以偈问迦叶曰$ z' \: f& n5 V" \# Y
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汝于优楼所 久修事火法4 O9 C: f; s% H; f% d% b, H" f
今以何因缘 卒得离斯业 1 G& G2 c5 T) j- K0 |
+ W' ~# Z4 S$ ?; r6 h优楼频螺迦叶以偈答曰# b5 Z; C0 W$ S7 D
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我先事火时 贪嗜于美味1 [8 k m, P0 {0 }- ?4 x0 I6 k
及以五欲色 此皆是垢秽+ a3 L& k! d+ T1 S9 A9 t8 F
以是故弃舍 事火祠火法
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4 E6 |7 s( Q9 C0 B: p1 K尔时世尊复说偈言
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' ?4 c$ C. T3 ~ w2 ?+ N( ~, c 我知汝不乐 五欲及色味7 ~9 o' l ~0 v/ t* D7 ~
汝今所信乐 当为人天说 3 s0 V- U3 V* {6 U
" {9 a: |, u" W7 x7 w尊者优楼频螺迦叶复说偈言
" n9 F, D7 W+ P$ c- Z+ U, i7 @# {" R4 I8 t* u5 t
我先甚愚痴 不识至真法9 z7 w" T! n% m: [6 ]8 ^
祠祀火苦行 谓为解脱因
/ g) `3 t4 Q& m' N) A3 R 譬如生盲者 不见解脱道
( U* ]; M1 N1 L. D9 K, n: r7 `& g 今遇大人龙 示我正见法
; C; \, u% _' X# B" [( z 今日始睹见 无为正真迹( K. e! ?' y. ?! n- m% s. k
利益于一切 调御令解脱4 D* g( Y! ]* u- K2 b8 w
佛出现于世 开示于真谛( z" i c/ C+ K: L1 n5 {
令诸含生类 咸得睹慧光 / Y4 u) M- H# C+ Z# Y! k' r
& j; i3 l: [8 d+ {( c8 O" a尔时世尊复说偈言. o; L: P$ `1 E6 y+ U
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汝今为善来 所求事已得
7 Q& \: l$ g* G' n 汝有善思力 能别最胜法
x& u* w( [. K. y3 P! S5 h 汝今应观察 大众之深心( h" i8 b+ t4 L0 t
为其现神变 使彼生敬信 ( l. _8 ]# E4 @; j4 N
/ V& G6 G T$ H0 l8 D7 P" m$ q A尊者优楼频螺迦叶即时入定。起诸神通。身升虚空。坐卧经行。即于东方。行住坐卧。现四威仪。身上出水。身下出火。身下出水。身上出火。入火光三昧。出种种色光。于其东方。现其神变。南西北方。亦复如是。现神足已。在佛前住。顶礼佛足。合掌而言。大圣世尊是我之师。我于今者是佛之子。佛言。如是如是。汝从我学。是我弟子。佛复命言。还就汝坐。时摩竭提频婆娑罗王。闻佛所说。欢喜奉行
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5 x w2 b+ Y) T! J; Q (一四)
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- {7 f6 |$ X2 Z1 a如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时有陀骠比丘。力士之子。世尊于时敕陀骠比丘。料理僧事。陀骠比丘奉命典知。后于一时有一比丘。名弥多求。于众僧次应当受请。陀骠尔时即依僧次。遣弥多求比丘。应请诣彼值彼设供饮食粗涩。如是再三。私自惆怅。生大苦恼。向其姊妹弥多罗比丘尼说。陀骠所差因缘。每得粗涩。苦恼于我。即语弥多罗比丘尼言。姊妹。陀骠比丘三以恶食。苦恼于我。而汝今者。宁不为我设诸方便报彼怨耶。弥多罗比丘尼言。我当云何能得相佐。弥多求比丘言。为汝计者。汝往佛所言。陀骠比丘先于我所作非梵行。我当证言。实尔实尔。弥多罗比丘尼言。我当云何于净戒人而作毁谤。弥多求言。姊妹。汝若不能为我作此事者。我自今后。更复不能与汝言语。比丘尼言。汝意必尔我当从汝。弥多求比丘言。姊妹。我今先去。汝可后来。弥多比丘往至佛所。礼佛足已。在一面坐。弥多罗比丘尼复诣佛所。礼佛足已。在一面立。白佛言。世尊。云何陀骠力士子。乃于我所。作非梵行。弥多求比丘言。实尔世尊。时陀骠比丘在大众中。佛告陀骠比丘言。闻是语不。尔时陀骠比丘白佛言。世尊。佛自知我。佛告陀骠。汝今不应作如是语。若作是事汝当言忆。若不作者当言不忆。即白佛言。世尊。我实不忆有如此事。时罗睺罗白佛言。世尊。此陀骠比丘共弥多罗比丘尼。作非梵行。弥多求比丘证言我见。陀骠比丘于弥多罗比丘尼所。作非梵行。陀骠比丘欲何所道。佛告罗睺罗。若彼弥多罗比丘尼诬谤于汝言。罗睺罗今于我所作非梵行。弥多求比丘。亦复证言。我实见罗睺罗于彼弥多罗比丘尼所作非梵行。汝何所道。罗睺罗白佛言。世尊。我若被诬。唯言婆伽婆自证知我。佛告罗睺罗。汝尚知尔。况彼清净无有所犯。而当不知作如是语。佛告诸比丘。汝等可为陀骠比丘作忆念羯磨。弥多罗比丘尼以自言故。为作灭摈。尔时诸比丘受佛敕已。于弥多求比丘。苦切捡挍。语弥多求比丘言。陀骠比丘共弥多罗比丘尼。作非梵行。为何处见。为独见耶。为共人见。如是责问。弥多求比丘不能得对。方言诬谤。陀骠比丘先于僧次。差我受请。三得粗食。我今实以贪嗔痴故。而生此谤。尔时世尊出于静室。在众僧前敷座而坐。诸比丘等白佛言。世尊。已为陀骠比丘作忆念羯磨。复为祢多罗比丘尼。作灭摈竟已。为问弥多求知其虚谤。尔时世尊即说偈言 E7 F( W8 u* J6 @
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若成就一切 所谓虚妄语
! x4 L2 f; ~( ~" Z) J2 I0 s$ W1 B) @ 则为弃后世 无恶而不造- Y9 }$ n9 M* Q2 v6 D' j8 U
宁当以此身 吞食热铁丸! B, \, X: N) a2 K" \. m0 n' |
不以破戒身 而受净信施 7 s# J) e" C4 m! Z5 T, S; W$ F$ f
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佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% c* r& B, [5 H2 G0 q& O# C
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(一五)
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2 z i/ W; @1 n0 G6 n [9 Y如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时陀骠比丘往诣佛所。于大众中。顶礼佛足。白佛言。世尊。我于今者欲入涅槃。唯愿世尊。听我灭度。如是三请。佛告陀骠。汝入涅槃。我不遮汝。时陀骠比丘于如来前。作十八种变。踊身虚空。即于东方。现四威仪。青黄赤白。种种色像。或现为水。或现火聚。身上出水。身下出火。身上出火。身下出水。或现大身。满虚空中。或复现小。履水如地。履地如水。南西北方。亦复如是。作是事已。即于空中。入火光三昧。火炎炽然。如大火聚。即入涅槃。无有遗烬。犹如酥油一时融尽。尔时世尊即说偈言
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譬如热铁 椎打星流 散已寻灭
n y& R8 X% J7 V J) a% x5 [ 莫知所至 得正解脱 亦复如是4 h+ o9 x% V, i8 C& k8 L
已出烦恼 诸欲淤泥 莫能知彼
j" K( E+ E: M }! T 所趣方所
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佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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5 g- l' v# y. m/ T4 V; q (一六)9 T5 H+ S% \8 _2 x3 \& C( ?
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如是我闻。一时佛游化摩竭陀国桃河树林。见放牧人。称此林中有鸯掘魔罗贼。或伤害人。佛告牧人言。彼贼或能不见伤害。即便前进。复见牧人。亦作是语。佛如前答。至于再三。佛故答言。彼恶人者。或不见害。佛到林中。鸯掘魔罗遥见佛来。左手持鞘。右手拔刀。腾跃而来。彼虽奔走。如来徐步。不能得及。鸯掘魔罗极走力尽。而语佛言。住住沙门。佛语之言。我今常住汝自不住。鸯掘魔罗即说偈言
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沙门行不止 自言我常住; u9 N* l) d9 L+ j
我今实自住 今言我不住) z6 l+ S6 k7 P( U( F
云何尔言住 道我行不住
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( M( @! @1 H9 C: G尔时世尊即说偈言9 L _+ S7 t) @% C7 V. O9 M
/ j8 S: L3 ~- u. X2 Z0 _ 我于诸众生 久舍刀杖害
8 B8 k" W9 j M$ M( l. Z 汝恼乱众生 不舍是恶业
6 x9 a' N- w$ f |5 _ 是故我言住 汝名为不住
, }: o y. _! G S 我于有形类 舍诸毒恶害2 c7 e' D2 W D& {0 p: u. T
汝不止恶业 常作不善业
" M7 p, U0 b! d) P7 C, z R 是故我言住 汝名为不住1 P8 w7 `- m& b7 f+ d( M/ N
我于诸有命 舍除众恼害
9 Z2 L2 y) w/ ~/ Y0 i8 l 汝害有生命 未除黑闇业& `9 D6 U# |* D& Q
以是我言住 汝名为不住% R& S. x1 v8 f, X+ z
我乐于己法 摄心不放逸. `$ a0 `4 `/ n
汝不见四部 一切所不住
5 k5 o! U; d$ u" l8 m+ U7 Y 是名我实住 汝名为不住 & v3 R) A; e2 c* ^
8 \* [: a+ ~- ^/ E% \% G; M鸯掘魔罗复说偈
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9 C5 e3 ]8 M, N/ ]3 e7 r0 y( B+ k) i 我久处旷野 未见如此人2 u5 p/ ~* k8 f" |4 ^5 n. C
婆伽婆来此 示我以善法" R$ H+ J* X* Z; f Z0 C+ Q
我久修恶业 今日悉舍离% q8 Z- ]# L* H. g. {
我今听汝说 顺法断诸恶
2 f# a4 u1 }& f9 s2 {3 \' J* ]/ R6 @ 以刀内鞘中 投弃于深坑
7 e* T6 Y {" l+ s$ G) W' a 即便稽首礼 归命于世尊
$ x. p4 M2 ?; u4 u+ T 信心甚猛利 发意求出家
+ z Y. [, s% w* i2 d5 }, ?6 _8 K! f. Z 佛起大悲心 饶益诸世间
( Q. [7 U7 S# u2 E8 U 寻言汝善来 便得成沙门
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6 x2 y1 K, `' W1 w9 S; ~尔时鸯掘魔罗族姓子。须发自落。被服法衣。已得出家。处于空静。心无放逸。专精行道。勤修精进。以能专精。摄心正念。修无上梵行。尽诸苦际。于现法中。自身取证明知。己法自知。我生已尽。梵所已立。所作已办。不受后有。尔时尊者无害已成罗汉。得解脱乐。即说偈言
* ` b0 ^+ [: G8 r, a; ], j3 |( i7 Z1 A+ r2 g7 `
我今字无害 后为大残害
. Q: I/ r1 G1 w) k0 ^" j 我今名有实 真实是无害
6 ~1 _" D3 a z" x9 X 我今身离害 口意亦复然6 M. r( I+ H/ f' d8 ~+ o
终不害于他 是真名无害/ F5 w9 f* S; u9 g: I$ E
我本血涂身 故名鸯掘摩8 R7 y F& N M$ f
为大驶流[漂*寸] 是故归依佛
( @- J0 @- N; x R, s2 b 归依得具戒 即逮得三明7 S* M. @1 z6 Q) h. W
具知佛教法 遵奉而修行7 f) w( t1 Q! Y# _# \6 t4 y. t
世间调御者 治以刀杖捶4 ]: ` ^0 y* L. u
铁钩及鞭辔 种种诸楚挞4 ]/ [/ v, Q: Y
世尊大调御 舍离诸恶法3 ~- x) D5 L9 m1 h: _2 {1 f8 a" a
去离刀杖捶 真是正调御1 T8 {* {. J: Y/ d2 `9 T& u9 t
渡水须桥船 直箭须用火
; Q9 \& [5 c, H0 \, }2 V 匠由斤斧正 智以慧自调' F+ l6 K- Z. g" O: u# m0 m
若人先造恶 后止不复作4 S" J) _8 _. Z$ G- f
是照于世间 如月云翳消5 C; }% ]8 B. W8 o6 c: q
若人先放逸 后止不放逸
3 ~# @( Z3 u" ^; D* a 正念离棘毒 专心度彼岸
6 i4 q( q# G r4 m: \ 作恶业已讫 必应堕恶趣
1 D1 O1 o) o6 ^ 蒙佛除我罪 得免于恶业
7 x' m9 o% B$ G' ]8 Q; X3 C% d6 C" }2 [ 诸人得我说 皆除怨结心
- k" E! J7 i- x1 ?2 m# _: y 当以忍净眼 佛说无诤胜
& i8 f' c# h% ?/ n# F, }; }& C. Y. O/ H q6 t' k
(一七)
. d7 Z7 Y$ x F9 x1 i! x5 r3 J; u; E
如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林中。尔时有一比丘。天未明晓。往趣河边。襞叠衣服。安着一处。入河洗浴。露形出水。于河岸上。晞干其身。有天放光照彼河岸。语比丘言。汝出家未久。盛壮好发。何不受五欲乐。非时出家。比丘答言。我今出家。正是其时。获于非时。天语沙门。云何出家是时。获于非时。沙门答言。佛世尊说五欲是时。佛法是非时。五欲之乐。受味甚少。其患滋多。忧恼所集。我佛法中。现身受证。无诸热恼。诸有所作。不观时日。种少微缘。获大果报。天复问言。佛云何说五欲是时。云何佛法名为非时。比丘答言。我既年稚。出家未久。学日又浅。岂曰能宣如来至真广大深义。婆伽婆今者在近迦兰陀竹林。尔可自往问其疑惑。天答之言。今佛侍从大威德天。盈集左右。如我弱劣。不能得见。汝今为我往白世尊。如来慈矜若垂听许。我当诣彼咨启所疑。比丘答言。汝若能往。往我当为汝启白世尊。天复答言。我随汝往诣世尊所。尔时比丘往诣佛所。顶礼佛足在一面立。具以天问而白世尊。尔时世尊即说偈言, l2 M; T- i+ Y6 A
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名色中生相 谓为真实有
& r# f. T2 x* P/ t! F 当知如斯人 是名属死径
! }5 R- w& [$ ?) T4 V5 Y 若识于名色 本空无有性5 `: k* r4 p" H; v# D5 T! G
是名尊敬佛 永离于诸趣
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3 m" N8 ]( N2 g# s$ Z佛问天曰。汝解已未。天即答言。未解世尊。佛复说偈言
1 z' [& J N/ W1 w+ `1 G+ J+ h9 c
4 L/ ~% x7 [8 m7 ~( `( x 胜慢及等慢 并及不如慢% ~- O2 {3 _4 Q
有此三慢者 是可有诤论% S ?5 m! ~' z1 Y
灭除此三慢 是名不动想
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6 w2 B9 K& u$ Q2 k佛告天曰。汝解已未。天答佛言。未解世尊。佛复说偈言
( G; g1 _" B# R- s' f. ~5 O3 v" A
( t; k4 C P* y0 } 断爱及名色 灭除三种慢) t2 _: A) z1 u5 u9 M E
不触于诸欲 灭除于嗔恚; a) ^' |, X8 I% X( o p
拔除诸毒根 诸想愿欲尽
& A5 e$ H7 }1 f k, l, J 若能如是者 得度生死海
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天白佛言。我今已解。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 |
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