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发表于 2011-3-6 04:01:24
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(九六)
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如是我闻。一时佛游拘萨罗国夜止娑罗林。尔时有一婆罗门。近林耕殖由晨行田。因到佛所。白佛言。世尊。我近林耕故乐此林。汝今亦乐此娑罗林。将非此中而耕种耶。时婆罗门。即说偈言
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& o. K+ \0 i" D! {9 v2 F6 i 汝将欲种殖 而乐此林耶
8 @- O$ K! h6 r7 ^+ t( f% ] 无侣喜空寂 以此林乐耶 $ c5 L7 N, l; h# q5 `
7 q. n5 \% E/ a8 T* S尔时世尊说偈答曰, \- m; ^+ J3 I: y4 u. c
# T) S/ @2 f+ X. a; \* r! M
我于斯林中 都无有所作' [+ G6 C' n' _5 f* ?
拔断其根本 一切尽枯摧" {( |4 i( x( t$ v
于林而无林 已得出于林
! f8 o2 M& g/ P7 m' Q 我永弃所乐 禅定断染着 & f$ L$ v$ X/ r7 Y' `
, a3 Q( ?* u- ]- k8 Y时婆罗门复说偈言3 V6 Y' T! Z6 W8 w1 g( j7 K
" W) D+ p( y( Y! h) ]7 U; O 汝实名佛陀 于诸世间尊" C+ k5 p, X: p/ n' h: Z" z* M
善能灭诸结 离于诸畜积# l: h$ _8 ~, R3 A4 @2 \1 W
世间之最上 尽后有边际
& s) \7 O1 c; \( q. F( [" x 汝倾欲华幢 故号为世尊
) ?: _$ b5 }, l
! R! d g. {3 R' m1 `* H& L% W婆罗门。说是偈已。欢喜而去
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! B i$ v/ B, M4 R3 D4 O (九七)
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4 ]4 D( P: q T( |# y( _0 V# ~如是我闻。一时佛游拘萨罗国。在娑罗林。时有一婆罗门。去林不远。五百摩纳。从其受学。时彼婆罗门。每念世尊如来何时来游此林。当往咨问。释我疑滞。时婆罗门。遣诸摩纳。诣林采薪。欲以祀火。时诸摩纳。既至林已。见于如来。在树下坐。端正殊特。容貌和奕。如真金楼。晖光赫然。时诸摩纳。睹如来已。寻负薪归。白其师言。和上昔日。每思见佛。今者如来。近在此林。若欲见者。宜知是时。时婆罗门。闻是语已。即诣佛所。问讯起居。在一面坐。即说偈言4 |2 W! N" T+ u& R: R) Z
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深林极茂盛 其中甚可畏 ?) E4 A+ U. h% ?8 W" i; M
何故独宴坐 修禅无惧心
M: c: Z* R! L/ C9 R 又无众音乐 可以娱自身/ l# J R& i2 q) P
云何乐闲居 实为未曾有0 W, ^; r: K! n# ]# m& H
汝为求大梵 世界自在主
% `* C" W, q$ y+ Y w. D) u' \, \4 J 为求于帝释 三十三天尊) D p6 }8 z: P% \3 I
何故乐独处 可畏深林中8 I0 a* @2 I, n. P+ v
常修于苦行 将欲何所求
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尔时世尊说偈答言0 v( Z( R+ _3 y
& m5 O3 D) G8 f L( g; @' T+ m* i% G9 T 著有所欲者 多怀诸疑惑7 @: i* F9 ]& @, X- m
于无数境界 各各生染着
5 B6 S2 o4 {5 M. F 一切诸结使 皆因无智起, A; ^/ ^: S7 o N7 Z
我断无智根 吐结欲埿干& d2 T% {3 R) @8 h: u6 M; r
悉断于志求 亦无诸谄曲
( X2 z* F: Q- ^! R5 |2 ]% ~9 Z6 B 于诸善法中 证知得清净, a, m5 i) \& d- X; L
正得无上道 修禅离欲者
6 b) V. ~, _1 T8 |; H9 |; L9 ]4 m1 f, V ?0 W0 p
尔时婆罗门复说偈言
. S0 [! }0 s. D* w8 T2 }8 Q8 O8 L7 s( a* q
我今稽首礼 归依牟尼尊* F6 M: c }) ~! ?! U' P" Q1 b" G
于诸禅自在 解悟无量觉
% \" v- a; s* u2 M8 y 于天人中尊 具三十二相
5 x/ W7 {1 Q4 F 端正无与等 犹彼雪山王
2 ^2 l/ p1 @) g# E4 g* o 于林得解脱 而不着于林- _4 Y! D4 Y' W" X
清净解脱者 无生拔毒箭
9 g7 h- y' e0 g+ B; h& c9 F( N 如来所说法 于诸论中上/ m* N6 e; e: m! H; I/ k1 b
言说最第一 人中师子吼, _5 [, O. [% u$ q( n' A
敷演四真谛 广度于一切
/ Z8 O" L* _8 n1 Q 自离于大苦 亦度诸群生
# G( t/ w/ D9 {7 K* J 咸今得安乐 愿为说此法/ t0 A2 C- p) [7 A$ |3 `% S. ~
我今归命礼 得度于彼岸: F0 Z! C* l6 y
离诸怖畏者 善来住此林
+ [' S" F; g; B! P5 Z& b 今我得值遇 天人大导师
7 Q4 v. W( @) t3 b" A# g" A7 y 能除灭众生 一切诸苦恼
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) N5 P9 u* b7 q6 K L- r+ c# G/ n) i尔时婆罗门。说是偈已。欢喜而去
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9 J A. M+ j2 c/ z) W" E V (九八)
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2 S) \* Y/ ?2 y" ]9 t如是我闻。一时佛游拘萨罗国。尔时世尊。止于孙陀利河岸。时彼岸侧。有住婆罗门。往诣佛所。问讯已讫。在一面坐。即白佛言。汝欲入此河中浴耶。佛问之曰。入此河浴有何利益。婆罗门言。今此河者古仙度处。若入洗浴能除众恶清净鲜洁。名为大吉。佛闻是已。即说偈言
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, b( k& X0 ?7 }: L! h' s1 x 非彼孙陀利 得闭及恒河
' m# c) U. {$ m9 I- ^ 竭阇婆钵提 入是诸河浴; l2 X4 h; A8 B T- h4 ]
终不能洗除 已作之恶业4 y; {6 s5 ^: c" l1 p/ [
大力钵健提 并与愚下劣
/ y6 r) v& [+ q) p2 P8 j 设共于中洗 乃至百千年( b) m' M( H( w% ]
终不能除恶 烦恼之垢秽7 ?3 D; a7 }0 r
若人心真净 具戒常布萨 z9 [: b2 Z% I4 w" B3 e$ h q7 r
能修净业者 常得具足戒
/ y( }" b* g8 ~$ \' s! o1 { 不杀及不盗 不淫不妄语' Z3 I8 O: E; u8 b
能信罪福者 终不嫉于他
% c- U+ Q! J. @' k5 z6 G4 v 法水澡尘垢 宜于是处洗
* F: x% ~% Q/ V 虽于孙陀利 竭阇等诸河( a1 I! i; n- N" m( P
此皆是世水 饮之及洗浴8 P0 _8 H0 _ W( X
不能除垢污 并祛诸恶业
( G( t5 y6 k7 w. m5 h, e2 }$ H 饮浴何用为 实语而调顺
; H. B0 k7 M! ^5 c/ e! _ 舍嗔不害物 此是真净水
* S P4 A W0 H6 U# U4 W 若入净戒河 洗除诸尘劳/ V+ f" w( B7 B' {2 t
虽不除外秽 能祛于内垢
; k( d& }1 @, l; h' t/ ` 凶崄残害者 婴愚造诸恶9 L3 ~$ i- D C2 T' K F- u
如是等不净 秽污垢恶者
6 F! A# Q% W: l/ E% j8 g 水正洗身垢 不能除此恶
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时婆罗门。闻佛所说赞言。善哉善哉。诚如所言。夫洗浴者。能除身垢。为恶业者。非洗能除
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9 H0 ?& V7 p- o4 l8 \$ P (九九)* J. }3 g8 {0 N9 m
# W7 X6 v' T) |; y3 s如是我闻。一时佛游拘萨罗孙陀利河岸。尔时世尊。新剃须发宿彼河岸。后夜早起以衣覆头。正身端坐系念在前。时彼河岸有祀火婆罗门。祀火之法。余应施与诸婆罗门。于天欲晓即持祀余。求婆罗门。欲以施之。过值于佛。尔时世尊。闻其行声。即发却覆。[口*磬]咳出声。此婆罗门。既见佛已。而作是言。此非婆罗门。乃是剃发道人。寻欲回还。复作是念。夫剃发者。不必沙门。婆罗门中亦有剃发。我当至彼问其因缘所生种姓。时婆罗门。即至佛所问讯言。汝生何处。为姓何等3 S: F1 X( L1 ]0 y- v# V
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尔时世尊。以偈答言1 D: _+ O7 K' K3 L F
) x# y% _7 E4 L9 T
不应问生处 宜问其所行5 e6 x$ j: m$ C+ e1 C# \ ~
微木能生火 卑贱生贤达
+ E% ]9 Z- @& r8 b 亦生善调乘 惭愧为善行+ c+ m" g1 R+ U7 I F1 V
精勤自调顺 度韦陀彼岸
$ x6 V8 `' N5 T7 @ 定意收其心 具足修梵行: S' _' l" }4 y7 j' U
晨朝应施与 祠祀之遗余
2 t( @% ? q. F$ O k 汝今婆罗门 若欲修福者+ L3 M. P( V: \, S
宜当速施与 如是善丈夫 5 O4 z( s! i- `( F
' Z8 t \( L7 R3 c/ ]6 n0 ^: @时婆罗门说偈答言
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1 L: j$ x9 a5 r1 U( }6 O 我今遇善祀 此处真祀火
) |$ S/ ]- n- B; Z3 `: ^ 我今观察汝 实度韦陀岸1 ?5 D. x3 \; O, N: w- I
昔来祠祀残 每施与余人; z' b0 G; K/ o' Z2 M, c, a: J
未曾得如汝 胜妙可施处 , |# Q2 q- x; W4 }
, _, k9 T* ?) q/ |, b婆罗门。即以此食。奉上世尊。佛不为受。即说偈言0 Y$ \( C, }8 {" Y& j
z* m4 f. s; z2 w1 {+ v- c8 \ 先无惠施情 说法而后与% t( o! g5 w7 G# K4 L1 f
如斯之饮食 不应为受取
" E9 Z% V" R: m" @+ R( W 常法封如是 故我不应食
4 \! @& w. o, v) {, P8 i7 B* } 所以不受者 为说法偈故) Z1 p, y* {; F) C1 i
现诸大人等 尽灭于烦恼" `/ [; i/ O [/ t% ~- E* a9 K$ i
应以众饮食 种种供养之) T" Z- {& r$ P7 {- r
欲求福田者 斯处亦应施
1 u! u x. U1 D6 _6 h 若欲为福者 我即是福田
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' p) K$ ^, u8 B6 x: Y时婆罗门。重白佛言。今我此食当施与谁。佛言。我不见世间沙门婆罗门若天若魔若梵能受是食正理消化。无有是处。佛言。宜置于彼无虫水中。时婆罗门。受佛教已。即持置彼无虫水中烟炎俱起[淴-勿+(句-口+夕)][淴-勿+(句-口+夕)]作声。时婆罗门。见是事已。生大惊怖。身毛为竖。以惊惧故。更采取薪。以用祀火。尔时世尊。即到其所。而说偈言
2 W( X5 l0 [( p5 v1 z2 M2 z/ N) l' K+ i$ Z& O7 U/ z
汝齐整薪燃 谓为得清净
& {+ h7 [0 X2 f- s# B 薄福无智人 乃然于外火
1 ~; I/ i0 x1 W" `& C F- j; q 婆罗门应当 弃汝所燃火
6 d/ }# E; E8 M- B: N2 K 宜修内心火 炽然不断绝- i7 K5 `2 `8 P: h; i3 F
增广如是火 斯名为真祀
; y5 J5 E5 N8 \9 u 数数生信施 汝应如是祀
6 N: w4 B; q% i; D. P 汝今憍慢重 非车所能载/ |" H5 ] ]8 ]* M
嗔毒犹如烟 亦如油投火* s3 I' g/ b# K
舌能炽恶言 心为火伏藏) n1 C% ]! q, W$ h
不能自调顺 云何名丈夫4 I8 R, @# H! n5 I" L1 G/ M8 P) H
若以信为河 戒为津济渡; M5 d( e* U* ?, k' X3 B
如是清净水 善人之所赞7 S. [8 L* A& [
若入信戒洗 即汝毗陀咒1 ^- }5 v* t) {- C+ i u- v
能灭众恶相 得度于彼岸, a; [! J, @* D; K
以法用为池 瞿昙真济渡$ p( x! k( j/ k" q& d6 {0 }
清洁之净水 善丈夫所贵3 P! |6 O6 u% j, E/ A
诸能洗浴者 毗陀功德人2 l9 T$ {' T0 c+ d* Q
身体不污湿 得度于彼岸2 M5 r8 ^, _; J
实语调诸根 隐藏于三业
4 x( V+ m6 ]5 R7 A 具修于梵行 忍惭愧最上
. V% [/ O1 I) J" s7 q 信向质直人 斯是法洗浴, @8 m* s. H8 ?
是故汝今者 应当如是知 1 X6 F( f+ I) _ E8 U5 y# M3 T1 a, R
, x# n* L* u1 q4 G$ a; H9 L# C时婆罗门闻佛所说。弃事火具即起礼佛。合掌白言。唯愿听我于佛法中出家受具。得为比丘入于佛法修于梵行。佛即听许。令得出家受具足戒。时彼尊者。勤修克己专精独一。乐于闲静离于放逸。不乐亲近出家在家。所以者何。此族姓子。剃除须发服于法衣。正信出家。为修无上梵行。现在知见自身证故。时此比丘。修集定慧。得罗汉果。尽诸有漏。梵行已立。所作已办。不受后有 |
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