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发表于 2011-3-6 04:06:19
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(一四○)
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如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时夜中有一天子。光色倍常。来诣佛所。威光显赫。遍于祇洹。悉皆大明。却在一面。而说偈言
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当思于何法 应弃舍何法+ H# r5 J/ [5 p, T* E3 ]4 s9 U
修行何胜事 成就何等事+ k7 J# B9 y9 g6 J a' [$ i
能渡驶流水 得名为比丘 8 o R! V+ k( M1 f6 s3 j
$ W( B. T5 L+ T尔时世尊以偈答言
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) Q- x/ K- B! H w' E. n 能断于五盖 弃舍于五欲 d* y, a; a/ J7 ?0 |0 h
增上修五根 成就五分法2 H6 i; F3 i0 d
能渡驶流水 得名为比丘
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天赞偈言
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0 i) C, i9 a8 V, [ 往昔已曾苦 婆罗门涅槃+ P' _+ \* J0 F
嫌怖久弃舍 能度世间爱
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# S2 K) V$ Q7 e3 U' n+ T尔时此天。闻佛所说。欢喜而去
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6 _. W1 G+ y3 H0 O. R3 {' c9 W7 U1 H$ S如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
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0 h9 R2 m1 k% k 谁于睡名寤 谁于寤名睡
N$ \5 P$ I, i) ]" b1 ? 云何染尘垢 云何得清净 1 a4 S1 _1 J; J+ O4 _
, n0 K3 J$ {: W: N. D佛以偈答言
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若持五戒者 虽睡名为寤: [% v* W' K# i( F: e1 P
若造五恶者 虽寤名为睡; N: V! X [# I' e( ]* }& \/ q6 c
若为五盖覆 名为染尘垢: j5 Z$ m) V% d5 C0 `; c/ B( {4 j4 {0 o
无学五分身 清净离尘垢
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天复说偈赞言
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往昔已曾见 婆罗门涅槃
5 j! I# \* Z5 k3 N 嫌怖久弃舍 能度世间爱
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尔时此天。闻佛所说。欢喜而去- i5 c! ~; x1 v V6 [
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阿练若.憍慢 修福日夜增
' ~# J* x( X: ^ 云何得大力 何物生欢喜1 H9 L$ H x K, x$ u+ ]
远至.强亲逼 日夜有损减) }5 V# M' f! U- e2 L
思惟及眠寤 7 } F6 g ?) t! g2 V
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1 _) U" U+ K7 W5 a$ m1 s' R J8 M如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光显赫。照于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
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3 S% [2 f1 l5 E0 q# T: t 若人有子孙 则便生欢喜- x9 W% f+ s5 p) G% F4 t
财宝及六畜 有则皆欢喜
9 [8 N6 Q8 i4 i& j% { 若人受身时 亦复生欢喜
% V% L$ U. z& y7 c 若见无身者 则无欢悦心
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尔时世尊以偈答言- m6 A2 C1 n4 E
- n6 s) a+ P& P9 R$ J 若人有子孙 则能生忧恼3 z& m5 K9 o0 w
财宝及六畜 斯是苦恼本
2 o8 W) _# }- e3 j 若复受身者 则为忧恼患
' z6 e/ R' `4 ~1 y 若不受身者 则名寂灭乐
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天复说偈赞言" j, H) W F- a0 v( Y
" w4 m8 J4 B- m5 W5 e/ G2 x# O( { 往昔已曾见 婆罗门涅槃+ e0 h! j& K8 w4 p+ W
嫌怖久弃舍 能度世间爱 ( t) @1 S1 H# g! ~! B9 x
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尔时此天。闻佛所说。欢喜而去
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) e* N: K% U$ ~: g; D3 K (一四三)
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如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。世有三种不调之马。一切世人。现悉知之。或有马行步骏疾。然无好色。是则名为乘不具足。或复有马。行步骏疾。虽有好色。是亦名为乘不具足。或有良马。行步骏疾。然有好色。是则名为乘得具足。人亦三种。如彼三种不调之马。此三种人。于佛教法。现所知见。何等为三。有人骏疾具足。色及可乘。然不具足。或复有人。骏疾具足。颜色具足。乘不具足。或复有人。骏疾颜色。及以可乘。悉皆具足。何者是骏疾具足。色不具足。乘不具足。如法中人。如实知苦。如实知苦集。如实知苦灭。如实知向尽苦道。如是知见已。断于三结。所谓身见戒取疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣。于道决定。乃至人天七生。尽于苦际。是名骏疾具足。云何色不具足。若有问难阿毗昙毗尼。不能善通。于深问难。不能了达。句味相顺。不能称说。不能如理而为具说。是名色不具足。云何可乘不具足。少于福德。所生之处。无有福德。不得利养衣服饮食卧具汤药。是名乘不具足。是名骏疾具足。色不具足。乘不具足。云何骏疾具足。颜色具足。乘不具足。何者骏疾具足。如法中人。如实知苦。如实知苦集。如实知苦灭。如实知苦灭道。知见是已。断于三结。所谓身见戒取疑。断三结已。得须陀洹。不堕恶趣。于道决定。乃至七生人天。尽于苦际。是名骏疾具足。云何名色具足。若有问难阿毗昙毗尼。能善解脱句味相应。称理显说。是名色得具足。云何名为乘不具足。少于福德。不能生便有大福德。不得利养衣服饮食卧具汤药。是名骏疾及色得于具足。乘不具足。云何名为骏疾色乘悉皆具足。何等骏疾。如此法中如实知苦。如实知苦集。如实知苦灭。如实知苦灭道。既知见已。断于三结。得须陀洹。七生人天。不堕恶趣。是名骏疾具足。云何色得具足。若有问难阿毗昙毗尼。能为通释句味相顺。称理显说。是名色得具足。云何名为乘得具足。若多福德。生便有福。能得利养衣服饮食卧具汤药。是名乘得具足。是名第三骏疾色乘。悉皆具足。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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