别译杂阿含经卷第一

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（二○九）
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( k) q& O. x7 I. h3 @% R& s, r如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有梵志。名曰优陟。往诣佛所。问讯已讫。在一面坐。而作是言。瞿昙于昔日时。诸外道等。相与聚集彼大讲堂。作种种论。沙门瞿昙。在于闲静。修摄其心。智慧辩才。我于是时。亦共论议。作如是言。此相应。此不相应。譬如老牛。加复无目。我等亦尔。所有教法。甚为鄙陋。盲无慧眼。沙门瞿昙有大智慧。在于闲静。修摄其心。瞿昙。汝今云何教诸弟子。佛告之曰。我佛法中。童男童女。共相聚会。欢娱燕会。随意舞戏。是名相应。譬如有人。年过八十。头白面皱。牙齿堕落。然犹歌舞。作木牛马。作于琵琶箜篌筝笛。亦作小车及蹋鞠戏。如斯老人。作如是事。名不相应。其有见者。当名此人为作智人。为作痴人。梵志对曰。如是之人。名为婴愚。无有智慧。佛告之曰。我佛法中。相应相顺。如童子戏。梵志当知。圣贤法中。如童子戏。优陟白佛。云何比丘。修集善法。佛告之曰。比丘之法。应当远离诸恶不善。修诸善法。不调伏者。为调伏故。应勤修集。不得定者。为得定故。应勤修集。不解脱者。为解脱故。应勤修集。所未断者为令断故。应勤修集。所未知者。为令知故。应勤修集。所不修者。为欲修故。应勤修集。所未得者。为欲得故。应勤修集。梵志白佛言。世尊。何等不调欲令调故。应勤修集。佛言。眼不调。乃至意不调。为令调故。应勤修集。梵志言。何等不解脱欲令解脱。应勤修集。佛言。心不解脱。为令解脱。应勤修集。梵志言。何等为断恶。应勤修集。佛言。断欲无明与爱故。应勤修集。梵志言。何等不知。为知故。应勤修集。佛言。未知名色。为令知故。应勤修集。梵志言。何等不修。为修故。应勤修集。佛言。未修定慧。不得八道。应勤修集。梵志白佛。比丘之行。甚为真实。我今事多。欲还归家。佛告之曰。宜知是时。优陟梵志。即从坐起。还其所止
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　　（二一○）

如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时国中。有一梵志。名曰尸卜。往诣佛所。问讯已讫。在一面坐而作是言。瞿昙。所言学者。云何名学。佛告之曰。学故名学。梵志又问。云何学故名为学也。佛言。时时修学。增上戒故。名之为学。时时修学。增上心故。名之为学。时时修学。增上智故。名之为学。梵志复言。瞿昙。若有阿罗汉。尽诸有漏。所作已办。舍于重担。逮得己利。心得自在。无复烦恼。正智得解脱。时当何所学。佛言。若有罗汉。尽诸烦恼。正见心得解脱。当于尔时。贪欲嗔恚及以愚痴。一切悉断无有遗余。是名无学。若彼罗汉。尽于贪欲嗔恚愚痴。更不造作身口意恶。无所进求。以是义故。名为无学。尔时尸卜梵志。闻佛所说。欢喜而去
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　　（二一一）

如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时尸卜梵志。往诣佛所。问讯已讫。在一面坐。而作是言。瞿昙。若有婆罗门。作是说。随所作业。悉是过去。本所作因。于现在世。所作诸业。能增过去不善之因。现在之世。若不造业。则能破坏生死之桥。四流永绝。更不流转。以业尽故。苦亦得尽。苦尽则苦边际尽。瞿昙。此事云何。佛告尸卜。如汝所言。彼诸沙门婆罗门等。作如是说。随所造业。悉是过去本业因缘。乃至尽苦边际。若如是者。以何因缘。于现在世。而有种种风冷病等。四大增损。若如是者。为自所作。为他所作。尸卜白佛。他之所作。佛告尸卜。云何自己所作。常拔须发。或举手立。不在床坐。或复蹲坐。以之为业。或复坐卧于棘刺之上。或边椽坐卧。或坐卧灰土。或牛屎涂地。于其中坐卧。或翘一足。随日而转。盛夏之月。五热炙身。或食菜。或食稗子。或食舍楼伽。或食糟。或食油滓。或食牛粪。或日三事火。或于冬节。冻冰衬体。有如是等无量苦身法。是名自己所作。云何名为从他作苦。为他手足及以力杖瓦石打掷。如是等苦。是则名为从他得苦。一切世人。四大增损。或为风冷。而起是患。如是等患。现所见事。云何彼诸婆罗门等。若作是见。言以此故。能尽苦际。即是自作过咎。如是等咎。一切世人。皆共知之。彼自虚说。以五因缘故。能令身心受诸苦恼。何等为五。所谓贪欲嗔恚掉悔疑。如斯五法。能令众生现在之世身心苦恼。复有五因缘故。于现在世。能令身心常得快乐不受苦恼。何等为五。所谓能断贪欲之心。则于现在。能令身心受法快乐。何以故。以有贪欲嗔恚掉悔故。能令众生受诸苦恼。若能断除。则受快乐。无有忧患。是故应当断除如是贪欲嗔恚掉悔。若断除者。无热无恼。不待时节。当得解脱。必趣涅槃。尸卜是名现在所得法。复有现前所得法。所谓正见正语正业正命正方便正志正念正定。说是法时。尸卜梵志。远离尘垢。于诸法中。得法眼净。既得道已。即整衣服。合掌向佛。而白佛言。世尊。唯愿如来慈哀怜愍。听我出家。如来即听出家。既出家已。于空静处。殷勤精进。得阿罗汉
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. v% E6 K. O9 }( E　　（二一二）
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8 t8 o% H- G6 h3 z2 e如是我闻。一时佛在那罗健陀置叠聚落庵婆罗林。时聚落中有一梵志。名那利婆力。在彼村住。其年衰迈。已百二十彼聚落中。所住人民。咸谓是人真阿罗汉。悉共恭敬。而供养之。然斯梵志。有一亲友福尽命终。得生天上。尔时此天。作是思惟。我今若劝是那利婆力。诣佛所者。必不信受。我今当教脱能信我。作是念已。即往于彼老梵志所。威光炎炽。遍照其人。所住之处。即至彼已。语梵志言。云何于己实是怨家。诈现亲相。云何于自善亲友所。视之如己。云何说断。云何无热恼。汝今应当心中默念。不应发言。若有能解如斯义者。当往其所而求出家。净修梵行。尔时此天。作是语已。即没不现。于是那利婆力梵志。闻斯语已。即往于彼富兰那迦叶所。心中默念。如斯问难。云何于己实是怨家。诈现亲相。云何于自善亲友所。视之如己。云何说断。云何无热恼。然富兰那迦叶。尚不能知彼心所念。况能答之。复至删阇耶毗罗胝子所。亦作如是心中所问。乃至尼揵陀若提子所。亦复如是。作心中难。彼若提子。尚不能知是念。况复能答。时那利婆力梵志。遍至六师。悉不能知如斯之难。若不能答。我今何为于其法中出家修道。不如还俗受五欲乐。我今家业甚为丰饶。宁在家居。布施作福。复作是念。我当往诣沙门瞿昙所。作是念已。即往佛所。于其中路。复作是念。沙门瞿昙。年少出家。而富兰那六师之徒。悉是耆旧宿德之人。尚不能知。况彼沙门瞿昙。既是年少。出家未久。学日又浅。而当能解如斯之义。作是念时。于其中路。回车欲还。复更思惟。我昔曾从耆旧宿德老梵志所。闻如是说。出家之人。年虽幼稚。不应轻蔑。何以故。年虽幼稚。有大神通及大智慧。作是念已。即往佛所。至佛所已。恭敬问讯。在一面坐。心中默念如是四难。云何于己实是怨家。诈现亲相。云何于自善亲友所。视之如己。云何说断。云何无热恼。尔时世尊。知彼梵志心之所念。即说偈言

　屏处极毁骂　　百千种诽谤
　面前而赞叹　　言是善好人
  j2 F; e, h0 F( z, r: k6 m　实能辨诸事　　诈伪而不实
　智者应当知　　此是怨诈亲
　出言诈亲善　　所作无利益
; S  K+ @# B& E6 k, }　智者应当知　　此是怨诈亲
9 ]9 q4 @5 E* X/ w+ N" u( I　云何于亲友　　爱重如己身
　不应于亲友　　伺觅其过失
: B7 i! p/ ~9 {3 ^5 U　亲友心愿同　　相念常不忘
　如是之亲友　　不为他沮坏
/ V. v( Y, X/ E: z1 c( n　应当恒敬念　　爱重如己身
3 I/ l# e8 e& @$ K7 c　何故说于断　　断能生喜乐
" D' g" S+ S+ v: z) K2 [. l　亦能得胜利　　至于寂灭所
　能修于胜果　　丈夫向正道
: `9 J5 O! x: f1 Y' ?　以是义故断　　云何得无热
　得于寂静味　　获得大智慧
7 P& w. O2 E7 B, S- d9 m" ~　尔时得无热　　远离于诸恶
0 x, @! Q, K" Y+ {5 O7 N　入法欢喜味　　是名为无热　
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% w' E% T5 k3 o" y3 ~! ]9 V9 u尔时梵志。闻是偈已。即整衣服。而白佛言。唯愿世尊。听我出家。于时如来。即听出家。既出家已。精勤修道。得阿罗汉
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（二一三）

# u1 b0 ^& F5 k须跋陀罗者。如集偈颂中说
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　优陟．分匿．俱迦那　　须达．长爪．奢罗浮
! ]! N0 E, D% Q　重床．三谛及闻陀　　二不留得．尸卜根
0 b3 S7 _9 q+ x: R/ ]! i  ~" H　尸卜．那罗婆力迦　　须跋陀罗第十五　

8 o8 k/ r) Z/ \: c# T别译杂阿含经卷第十一别译杂阿含经卷第十二(丹本第六卷十二张后准)

　　　　失译人名今附秦录
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3 L$ D* J# j& o2 O　　（二一四）
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如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有比丘尼。名曰旷野。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。将欲向彼得眼林中。时魔王波旬。作是心念。瞿昙沙门。今在舍卫得眼林中。其弟子旷野比丘尼。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。将欲往诣于彼林间。我当为其而作扰乱。尔时波旬化作摩纳。于彼路侧。问旷野言。欲何所诣。比丘尼答言。我今欲诣闲静之处。尔时摩纳。闻是语已。即说偈言

　一切世间中　　无有解脱者
6 E! V* T. [/ v% x　汝诣空静处　　将欲何所作
4 L- ?2 B$ j7 f* X4 A; b　汝今年盛美　　不受于五欲
　一旦衰老至　　后莫生忧悔　

/ [" E' m2 C* u' e时比丘尼。而作是念。此为是谁欲恼乱我。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。作是念已。入定观察。知是波旬。欲来恼乱。即说偈言
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+ `8 a3 o" m( o& K. Y' U* b　世间有解脱　　我今自证知
　波旬汝愚鄙　　不解如斯迹
　欲如摽利戟　　阴贼拔刀逐
　汝言受五欲　　欲苦可怖畏
　欲能生忧恼　　欲能生追念
8 M3 h5 n9 G6 S! |1 [3 g　欲能生百苦　　欲是众苦本
& p3 F: I; g5 L$ Z　断除一切爱　　灭诸无明闇
　逮证于尽灭　　住于无漏法　

' o8 ]& R' O/ _  L' O尔时波旬。而作是念。旷野比丘尼。善知我心。懊恼悔恨。惭愧还宫

- W7 ]9 Q9 M% S* s8 u, I　　（二一五）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时苏摩比丘尼。着衣持钵。入舍卫城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。魔王波旬。作是念。今苏摩比丘尼。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。尔时波旬。化作婆罗门。在路侧立。而作是言。阿梨耶欲何所至。比丘尼答言。我今欲诣彼寂静处。尔时波旬。即说偈言
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　仙圣之所得　　斯处难阶及
; H9 ]! p* I- K* T+ D% @( T, U2 ]7 T　非汝鄙秽智　　获得如是处　

( N$ T; |0 k: r6 j时比丘尼。作如是念。此为是人。是非人乎。而欲恼我。入定观察。知是波旬。即说偈言
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　女相无所作　　唯意修禅定
　观见于上法　　若有男女相
　可说于女人　　于法无所能
　若无男女相　　云何生分别
　断除一切爱　　灭诸无明闇
0 \; u9 M1 `- \1 v: `　逮证于尽灭　　住于无漏法
　以是故当知　　波旬堕负处　
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: s; \' |5 E3 g! ^/ }! o尔时波旬。而作是念。苏摩比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫

　　（二一六）
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, r/ j9 h( u+ u/ _如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时翅舍憍昙弥比丘尼。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林。坐一树下。住于天住。尔时魔王波旬。作是心念。沙门瞿昙。在于舍卫国祇树给孤独园。有比丘尼。名翅舍憍昙弥着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林。坐一树下。住于天住。作是念已。化作摩纳。欲为扰乱。即说偈言

" u* T5 u5 ]1 F% Z, }$ c' y( C　汝今者何为　　怀忧坐树下
　歔欷而流泪　　将不丧子乎
" l$ _6 Q1 c6 J4 d　独处于林中　　欲求男子耶　
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8 E: n3 \. [% [5 V6 s8 d0 f时比丘尼。而作是念。此为是谁。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。而欲为我。作大扰乱。入定观察。知是魔王。即说偈言

　我断恩爱已　　无欲无子想
# e& B  C9 J% w; k2 `　端坐林树间　　无愁无热恼
　断除一切爱　　灭诸无明闇
　逮得于灭尽　　安住无漏法
　以是故当知　　波旬堕负处　

7 |, k' Z% c0 B2 I; e, H$ \: H7 i尔时波旬。而作是念。翅舍憍昙弥比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫

! W% E" o% F+ G" p4 Z　　（二一七）
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) @0 {/ B* [  f0 `. B0 ^如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时莲华色比丘尼。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。并洗足已。入得眼林。坐一树下。端坐思惟。住于天住。尔时魔王。而作是念。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园。莲华色比丘尼。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林中。坐一树下。住于天住。我当为其而作扰乱。作是念已。化为摩纳。往至其所。而说偈言

  F+ i0 {- _# }　娑罗树下坐　　如华善开敷
　独一比丘尼　　汝今坐禅耶
　更无第二伴　　能不畏愚痴　
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4 l$ v& o# e9 |0 ~尔时莲华比丘尼。即作是念。此为是谁。扰乱于我。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。入定观察。知是波旬。即说偈言
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. v3 f3 C; g9 n　百千奸伪贼　　皆悉令如汝
　不动我一毛　　故独无所畏　
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, e# C4 a3 R0 O1 L; t7 Z  }. G) Q尔时魔王复说偈言

　我今自隐形　　入汝腹中央
- B: A) z% t1 y　或入汝眉间　　令汝不得见　

时比丘尼复以偈答

　我心得自在　　善修如意定
" n& |  ~" @- a' }! A7 s* o! ]/ U" G: z　断绝大系缚　　终不怖畏汝
　我已吐诸结　　得拔三垢根
$ ]9 {+ O% @# o1 }　怖畏根本尽　　故我无所畏
　我今住于此　　都无畏汝心
　汝军众尽来　　我亦不怖畏
　断除一切爱　　灭诸无明闇
) b. Z' y0 b1 |+ j- z　逮得于尽灭　　安住无漏法
　以是故当知　　波旬堕负处　
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尔时波旬。而作是念。莲华色比丘尼。善解我心。忧愁悔恨。惭愧还宫

* c$ X" h) `9 W  @" x$ K5 ~　　（二一八）
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如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时石室比丘尼。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。尔时魔王。而作是念。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园。中有石室比丘尼。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。我当为其而作扰乱。作是念已。化为摩纳。往至其所。而说偈言

% A; p' Z" M" ?" z, s- [/ f* q　众生是谁造　　众生造作谁
　云何名众生　　众生何所趣　

" [& l: A3 V+ a: Z' v2 v& d时石室比丘尼。闻是偈已。而作是念。此为是谁。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。入定观察。知是魔王。以偈答言

　众魔生邪见　　谓有众生想
' [  Q) \" p1 r2 N# ]4 N　假空以聚会　　都无有众生
　譬如因众缘　　和合有车用
　阴界入亦尔　　因缘和合有
　业缘故聚会　　业缘故散灭
3 Q0 q7 T5 L7 E/ T& b+ x　断除一切爱　　灭诸无明闇
8 M( t- D2 H8 i7 D/ D　逮得于尽灭　　安住于无漏
　以是故当知　　波旬堕负处　

尔时魔王。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫

/ Y1 ]; |1 ^" b% @1 b; N5 e& `　　（二一九）
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如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有比丘尼。名曰鼻[口*(利/尒)]。在舍卫国王园精舍。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。于时魔王。而作是念。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园。有鼻[口*(利/尒)]比丘尼。着衣持钵入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。我当为其而作扰乱。作是念已。化为摩纳。即于路侧。而说偈言

: u& v8 y' q+ {5 e4 N+ `$ |& Y　谁造于色像　　色像造作谁
　色像从何出　　色像何所趣　
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是比丘尼。闻斯偈已而作是念。此为是谁。恼乱于我。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。入定观察。知是魔王。说偈报言
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　色像非自作　　亦非他所造
" y: A/ d7 L5 h  J* m- @5 |　众缘起而有　　缘离则散灭
　譬如殖种子　　因地而生长
　阴界诸入等　　和合是色像
1 n2 S) l/ X" t: U! i! _, y　因苦故生长　　因苦故散坏
　断除一切爱　　灭诸无明闇
　逮得于尽灭　　安住无漏法
: `* D8 a# `' Q2 r0 D0 e! y　以是故当知　　波旬堕负处　

尔时波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫
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　　（二二○）

/ ?; r1 c. u3 p1 g/ m8 W7 F如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时毗阇耶比丘尼。从王园精舍。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林。坐一树下。住于天住。尔时魔王。而作是念。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园王园精舍。毗阇耶比丘尼着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林。坐一树下。住于天住。我当为其而作扰乱。作是念已。化为摩纳。往诣其所。而说偈言
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　汝今极盛壮　　我年亦复少
0 M* _, i: K5 B3 E; H4 }7 |　五欲共欢娱　　放意而受乐
　何以独坐此　　而不与我俱　

时比丘尼。闻是偈已。而作是念。此为是谁。来恼于我。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。入定观察。知是魔王。说偈报言

　作乐纵歌舞　　及余五欲乐
" f& R( F+ e$ y# L! M# d& a　尽回用与汝　　非我之所宜
5 ?. n7 p7 X, U+ h) D- D　人间一切乐　　并及天五欲
　尽回用与汝　　都非我所宜
- N. ^% C+ ^* n　我断一切爱　　灭诸无明闇
　逮得于尽灭　　安住无漏法
　以是故当知　　波旬堕负处　
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尔时波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫

6 h3 A7 r0 C& v6 x* X, B　　（二二一）

( u! h. W: v; t如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一比丘尼。名曰折罗。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。入得眼林。在一树下。正身端坐。入于天住。尔时魔王。作是念言。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园。中有一比丘尼。名曰折罗。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。食已洗钵。收摄坐具。入得眼林中。在一树下坐。入于天住。我今当往而作扰乱。尔时魔王。作是念已。化摩纳形。往至其所。而语之言。阿利耶。欲生何处。比丘尼言。如我今者都无生处。尔时摩纳。即说偈言
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: F5 l  k8 k; h6 B% [: @　有生必得乐　　生必受五欲
% e$ O* I+ @. ], c4 W# j; ]3 j　汝受谁教敕　　言不用复生　
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折罗比丘尼说偈报言
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　生者必有死　　众苦所缠缚
　一切苦应断　　是以不求生
　具眼牟尼尊　　说斯真谛法
2 O% f& V6 m7 F" l　苦因生于苦　　皆应舍离之
) C6 j! ^: f1 R3 V: C　修圣八正道　　安隐趣涅槃
4 s3 u, r. p! ]5 {　世尊教导我　　我乐是教法
　我证知彼法　　是故不乐生
　断除一切爱　　灭诸无明闇
* v, t+ H" n9 [  c& M　逮得于灭尽　　安住无漏法
　以是故当知　　波旬堕负处　

+ R, B3 l6 F( S" h4 i3 |+ g尔时波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫

　　（二二二）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时优波折罗比丘尼。住王园精舍。于其晨朝。着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食已。洗钵洗足。摄持坐具。诣得眼林。在一树下。正身端坐。入于天住。尔时魔王。作是念言。今瞿昙沙门。在舍卫国祇树给孤独园王园精舍。有比丘尼。名曰优波折罗。于其晨朝。着衣持钵。入舍卫城乞食。食讫洗足。收摄坐具。诣得眼林。在一树下。正身端坐。入于天住。我今当往而作坏乱。作是念已。化作摩纳。即往其所。问比丘尼言。阿利耶。欲何处受身。比丘尼答曰。我都无受身处。尔时摩纳。即说偈言

　忉利及炎摩　　兜率与化乐
( q- ?0 }! N; L# J　他化自在天　　是处极快乐
　汝应愿乐彼　　受于胜妙事　

7 O) c. E! T( q优波折罗比丘尼复说偈言
2 {" N3 E& N3 ]: s7 p3 ~  Y
　忉利及炎摩　　兜率与化乐
( I- M3 ~3 v! r; C$ v& W+ N　他化自在天　　诸处虽受乐
　不离于我见　　必为魔所缚
. L1 k9 D& [4 G: Z　世间皆动摇　　彼亦归迁谢
/ @/ b- S' O; f" D) E& `/ \　无有诸凡夫　　离魔之境界
　世间皆炽然　　世间皆烟出
" J) s4 m) _% H& B, k- T( u　离于动摇者　　我乐如此处
- T' g, w9 F2 S& ], Y3 e　断除一切爱　　灭诸无明闇
+ I9 h9 k! d- [4 Q0 ]( S$ Z' T　逮得于灭尽　　安住无漏法
　以是故当知　　波旬堕负处　

# c3 K$ F9 _+ m4 U. P/ T/ [尔时魔王。而作此念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫

qzx86

（二二三）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时王园精舍。有一比丘尼。名曰动头。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。乞食已。洗钵洗足。摄持坐具。诣得眼林。在一树下。正身端坐。入于天住。尔时魔王。作是念言。瞿昙沙门。在舍卫城祇树给孤独园。有一比丘尼。名曰动头。于其晨朝。着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食已。洗钵洗足。收摄坐具。入得眼林中。在一树下。正身端坐。入于天住。我今欲往而坏乱之。作是念已。化作摩纳。往诣其所。语比丘尼言。九十六种道。汝乐何道。比丘尼答言。此道我都不乐。尔时波旬。即说偈言

　受谁教剃发　　自号比丘尼
　不欲乐外道　　汝为甚愚痴　

  q+ F- @! k* J/ \动头比丘尼复说偈言

　此外诸异道　　众为邪见缚
  A0 p8 y5 u. e, ?) L　种种诸见缚　　终竟堕魔网
　释种大世尊　　无比之丈夫
$ v  l; \8 O! d6 Y2 u2 I2 n　一切种中胜　　降魔坐道场
　悉过一切上　　诸事皆解脱
　能调尽有边　　彼佛教于我
　是我之世尊　　我乐彼教法
　我今知彼已　　尽除诸结漏
　断除一切爱　　灭诸无明闇
　逮得于灭尽　　安住无漏法
　以是故当知　　波旬堕负处　

尔时波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫
  T# g3 |6 n. R) r# Z5 {
# m& r2 Q2 P, H3 D  n" R. a* G　旷野素弥　　苏瞿昙　　华莲石室
　及毗罗　　毗阇折罗　　忧波折罗　
! |0 r) ^8 X& j5 w2 o; G
( n4 r4 g' y! L* R第十名动头(此下丹本第七卷)

8 g5 g4 O7 z$ n- Z" v( L　　（二二四）

如是我闻。一时佛在萨婆国竭阇池岸。尔时世尊月十五日。在僧前坐说戒。当于是夜。月初出时。婆耆奢在彼众中。作是念言。我今欲以月为喻赞叹于佛。作是念已。从座而起。合掌向佛言。世尊。我今欲有所说。唯愿善逝垂哀听许。佛告婆耆奢。听汝所说。尊者婆耆奢。即说偈言
5 H% S( {- S; G: I% H& R0 l
　犹如盛满月　　无云处空中
. B- G1 g/ G# A5 ]  ~　光明照世界　　一切皆乐见
　释迦牟尼尊　　世间大导师
　端严甚殊特　　名闻悉充满
) f1 A4 [% V6 ?$ C8 v  h$ ]　月出白莲荣　　日现红莲敷
　从佛受化者　　譬如华敷荣
　开彼宿善根　　悉令见道迹　
' w: ?( @+ m. W- Y
7 `$ E; x5 ]# l0 N9 v# }* u* T时婆耆奢。说此偈已。欢喜踊跃。还于所止

　　（二二五）

' |3 X! ?+ K( l6 \7 T1 z8 `/ w如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊与无央数大众围绕而为说法。尔时尊者憍陈如。适从余处。来诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。时尊者婆耆奢。亦在会中。作是念言。我今欲在佛前以偈赞憍陈如。作是念已从坐而起。白佛言。世尊。唯愿听我少有所赞。佛告婆耆奢。随汝所说。尊者婆耆奢。即说偈言
! n# f+ ~) a# X
　上座比丘憍陈如　　安处实语住利乐
) Z' h5 S0 q% H9 Z　常乐空闲寂静处　　声闻所求佛教法
6 m% b7 S. R8 `: o1 G7 z　悉皆逮得不放逸　　有大威德具三明
# w- ]9 [: ?6 B2 n　知心差别诸善根　　如来长子憍陈如
　归命稽首礼世尊　

  l9 z$ E+ x8 o2 @* a1 Y时婆耆奢。说此偈已。欢喜踊跃。还于所止

　　（二二六）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者舍利弗在讲堂中。为众说法。言音满足。能使听者心意喜乐言辞正直。闻者开解。心无所为。所说辩了。诸比丘众。至心听受。听者悦豫。尊重恭敬。至心忆念。等同欢喜。听受其法
2 A1 t) {# K; J5 e0 [  A/ x  N
/ `, n% C  k) ]' C3 A! U尔时尊者婆耆奢。在于会中。心作是念。我欲以偈赞舍利弗。作是念已。即正衣服。从坐而起。合掌白舍利弗言。唯愿尊者。听我所说。尔时尊者告婆耆言。若有所说。恣听汝意。即说偈言

5 D2 O& r, ]& m/ P  E　善哉舍利弗　　明知道非道
2 o; z( N7 X% R2 z1 n" r6 j5 {　为诸比丘僧　　略广而宣说
　此优波室驶　　出于微妙音
　闻者皆悦豫　　出声和雅妙
　可乐甚可爱　　大众听无厌　
- C6 W- w# B& n( V1 ?8 I4 y
. }! a3 Y" J5 P时婆耆奢。说此偈已。欢喜踊跃。还于所止

　　（二二七）

如是我闻。一时佛在王舍城住龙山侧。与大比丘众五百人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已办。舍于重担。尽诸有结。心得解脱。尔时尊者目连。观察时坐。五百比丘。皆离爱欲。尔时世尊在众僧前。敷座而坐。当于尔时。月半说戒。时尊者婆耆奢亦在众中。而作是念。我今在于佛僧之前。欲有赞说。即从坐起。整其衣服。合掌向佛。而作是言。唯愿世尊。听我所说。佛言婆耆奢。随汝所说。尔时尊者婆耆奢。即说偈言
5 F' k5 l, P& R5 {
# @! y) K9 \' u  M; [6 S( f( M' h　无上之商主　　在于龙山侧
　智慧能抚慰　　五百比丘僧
, G0 W, }1 n0 B0 }% O; p　目连神足者　　观察五百心
6 e1 \; D! j% M5 u5 X7 q: a　知此诸比丘　　咸断欲结使
　一切皆具足　　牟尼大圣尊
　能度于苦岸　　世间最后身
　我今归命礼　　瞿昙之大师　

/ {) N/ ~* e% F2 }; l　　（二二八）

" Y' V, g7 V  `8 T如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。夏坐安居。尔时世尊与大比丘众五百人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已办。舍于重担。尽诸有结。正智心得解脱。唯除一人。如来记彼现身尽漏。于七月十五日。自恣时到。佛于僧前敷座而坐。尔时世尊告诸比丘。汝等当知我是婆罗门。于般涅槃。受最后身。无上良医。拔于毒箭。汝等皆是我子。悉从于我心口而生。是我法子。从法化生。我今欲自恣。我身口意。无过失不。尔时尊者舍利弗。在众中坐。从坐而起。整其衣服。合掌向白佛言。世尊。如佛所说。我是婆罗门。于般涅槃。受最后身。无上良医。拔于毒箭。汝等皆是我子。悉从于我心口而生。是我法子。从法化生。我等不见如来身口有少过失。何以故。世尊能使不调者调。不寂灭者。使得寂灭。苦恼之者。能使安隐。未入涅槃者。使得涅槃。如来是知道者。是示道者。是说道者。是导道者。将来弟子相续不绝。世尊教法。次第修道。恒相教习。随顺正法。常应拥护亲爱善法。我等不见世尊若身口意有少过失。舍利弗言。世尊自恣。说我若身口意有所阙短。垂哀教敕

/ N' ^3 P1 }) b( x8 s. y佛告舍利弗。我不见汝有少过失。何以故。汝舍利弗。坚持净戒。多闻少欲知足。远离愦闹。乐于闲静。有精进具足定心智慧疾智捷智展转智有大种智别智。唯除如来诸余智慧。无能及汝深远之智。成就实智。示教利喜。心无嫉妒。见他有能。示教利喜。随喜赞叹。若为四众比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。说法无有疲厌。是故汝今若身口意无有少过。舍利弗白言。世尊。颇见是五百比丘。于身口意有少过不。佛告舍利弗。我不见五百比丘于身口意有少过失。何以故。是五百比丘。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已办。舍于重担。逮得己利。尽诸有结。正智心得解脱。以是义故。我不见是五百比丘若身口意有少过失
# N2 o) [& b" P+ k) }
舍利弗复白佛言。世尊。终不讥彼小阙。亦不见五百比丘若身口意有少过失。世尊。此五百比丘几具三明。几得俱解脱。几得慧解脱。佛言。此比丘众中九十比丘。具于三明有百八十。得俱解脱。其余之者。尽慧解脱。舍利弗言。此五百人离诸尘垢。无有腐败。悉皆贞实。尔时婆耆奢。在彼众中。而作是念。佛今自恣。我今欲说赞自恣偈。婆耆奢。合掌向佛。白佛言。世尊。唯愿听我所说。佛言婆耆。随汝所说。婆耆奢。即说偈言
0 W$ s! p; h% c# @' p, l  }7 {& P8 S
' h: U& [( v3 J( ?4 N1 q　此十五日清净朝　　五百比丘同共处
! M5 v) [- @' E" i9 T$ E　皆悉断于结使缚　　尽于后有之大仙
　诚心亲近净世尊　　悉得解脱离后有
　断于生死所作办　　诸漏已尽灭掉悔
　除贪憍慢断有结　　拔爱毒箭灭爱有
　人中师子离诸取　　尽诸有结灭怖畏
; \, F9 a$ c5 S! F6 E　如似转轮大圣王　　群臣翼从而围绕
  w* {; d* X0 O3 ?' a  ~　游行大地至巨海　　譬如斗战得大胜
) T9 B. s& v4 P& m- z! T$ x　无上商主弟子众　　悉具三明灭于死
　斯等皆是佛真子　　离诸垢秽纯清净
6 g8 g) y$ B- a! W　如日亲友今敬礼　

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（二二九）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者婆耆奢。在空静处。时欲捡心。系念思惟。卒起异想。生不喜乐。即自觉知。我于今者。便失善利。夫出家者。名为难得。若有是心不名难得。我今便为退失善心。得于恶心今当说心多诸过恶说厌患偈。时彼尊者。即说偈言

% e! ~# b1 d: ~7 r　弃舍乐诸着　　及不乐著者
* O0 |( ~' D  p6 [/ Q2 C) W　舍衣贪嗜觉　　不造烦恼林
% U2 a7 W+ o/ ]0 |　欲枝下垂布　　众生乐缘着
2 D) I8 c/ O* {  `- |$ D　能断于欲林　　是名为比丘
　不垂下着欲　　无林名比丘
　第六意出觉　　然此欲觉者
　世间所乐着　　若得出觉意
　能离非结着　　不乐于胜欲
. u1 c4 x, n' h6 x! Z) x, B　乐出粗恶言　　不名为比丘
9 l4 Z3 t) n4 L0 i6 u, q, D8 j　乐嗜于受身　　因见闻意识
# Y9 h5 z) q3 y* U9 F3 d1 c( s　想着生五根　　能离欲想着
　不受涂污辱　　是名得解脱
8 [  k2 w* X) |- X5 Q! H. @2 B! W　大地及虚空　　世间有色处
  Q  T- {4 S( o/ {: i6 {/ n& b0 ]　悉皆归散坏　　一切同尽灭
  m- Z* c4 e; ^# a8 B9 O　知见是事已　　行法已决定
　诸处不生受　　质直不谄伪
　虽求念存身　　为有所利益
　若能如是者　　同彼入涅槃　

　　（二三○）
2 k7 w; C2 `9 l& T
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者婆耆奢与阿难俱。着衣持钵。入城乞食。见一女人。年在盛壮。容貌端正。便起欲想。尔时婆耆。寻自觉知。极自呵责。我今名为不得出家之利。我之寿命。极为难得。若生是心。名为不善。宁舍寿命。不作欲想。我于今者。不名出家。何以故。见于盛壮端正女人。即起爱心。若生此心。非我所宜。即向阿难。而说偈言
) j! a* n8 p1 R. U( ^" T0 H
# n9 E7 O5 m, {3 j& Z- R* l+ b& \　为欲结所胜　　燋然于我心
0 I) T, w1 s' b. |4 ^" {　唯愿为我说　　除欲善方便　

# E6 |; }& N5 j" w2 J0 o- ^8 v尔时阿难即说偈言

　起于颠倒想　　能烧然其心
$ F% L0 i- R& T0 p+ U　净想能生欲　　应修不净观
. K+ Y5 b* h, J! B4 @& ^9 l6 Y2 z　独处而坐禅　　速灭于贪欲
4 E8 \4 }4 a, {3 U- P0 ~2 K( V　莫数受烧然　　当观察诸行
3 ~8 ]' E# e- f* ^　无常无有乐　　并及无我法
　安心念此身　　多厌恶生死
　修习正智慧　　除七慢结使
* U" P& T* _6 A; G" f5 q7 f　若知断慢已　　苦则有边际　

(此下丹本第八卷六张后)

　　（二三一）

* E' g4 E1 P6 E5 y( [7 z+ ]: T; n4 n如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来至佛所。威光显照遍于祇洹。悉皆大明却坐一面。而说偈言

2 O0 K1 p" k+ v) B　云何义利胜　　谁为最亲友
　众生依何等　　而得自济活
4 j/ A+ k" r5 C* m& h4 S　修造何事务　　而能得聚敛　

2 f3 {6 d* B, Z% z+ z. N尔时世尊以偈答曰
) C) J  l" j7 n9 n: K
　种田为义利　　妻为最亲友
　众生依热苗　　而得自济活
3 n5 b+ c& {( e2 F" R　若能勤作者　　斯业胜聚敛　

尔时天复说偈赞言

　往昔已曾见　　婆罗门涅槃
　嫌怖久弃舍　　能度世间爱　
+ ?% T; F- d( P" i: o
2 J1 {1 j- G! [" C& G6 p( ~: U7 ]9 l尔时此天。说此偈已。欢喜而去

　　（二三二）

: B( G& [6 N2 k2 {7 S4 x* ?如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其中夜。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。悉皆大明。却坐一面。而说偈言

　爱中子第一　　财中牛第一
. j  i* A: C5 a- b+ ^　明中日第一　　渊中海第一　
; W4 J1 r1 M1 o( v7 c1 ]6 i5 _
尔时世尊以偈答言
6 w- O9 R6 B) N& O
, }) V6 I, R/ a) {/ o$ n/ b! z2 \　所爱无过身　　能教第一财
2 `8 B$ i' Q) @8 ^* n9 \# N　慧为第一明　　雨为第一渊　
) P( _8 l8 `% [' V/ z8 n/ U6 `
尔时天复说偈赞言

( ~5 C: U7 ?, S　往昔已曾见　　婆罗门涅槃
　嫌怖久弃舍　　能度世间爱　
/ H. q# ^# U1 o2 u+ h* E4 P
, m* v2 M( W% [& N5 V! a* ^0 u8 m尔时此天。说此偈已。欢喜而去

　　（二三三）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言

! }/ u+ Z8 o0 b, p$ c0 w　于其二足中　　刹利最为胜
　于彼四足中　　牛最为胜者
0 h7 o0 H3 U4 v) M6 J　若于娶妻中　　童女为最胜
　于诸儿息中　　长子为最胜　
! Q! [/ C- D  v' {$ j( m6 r- m5 n  z
+ k! s3 {) w8 D5 J5 {, E7 ~尔时世尊以偈答曰
" ^7 ~0 Q7 ]0 D/ e% m( Y% u) Z
/ ?1 c7 |7 \, I! B5 m　两足最胜正觉是　　四足中胜善乘是
% t6 H/ O0 {9 S! w( ?" y& z8 G　娶妻中胜贞女是　　儿子中胜孝者是　

尔时天复说偈赞言

　往昔已曾见　　婆罗门涅槃
　嫌怖久弃舍　　能度世间爱　
* Y8 c7 h6 T* D
' J# K" o7 q7 L% u; a" K: n尔时此天。说此偈已。欢喜而去
3 ?9 H" m) c$ N/ l; `- R( K- \
# u& ~. I: j7 q! u1 b　　（二三四）

- x9 x6 m$ R( |$ J- N, _3 `如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其中夜。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言

0 m; T: O5 S) f) f　何物生为胜　　何物入地胜
5 l1 F; {* P* Q　种子何者胜　　掷种谁为胜　
/ \- A7 v+ R2 s; o
时有天子。先身从种田中得因。以为名以偈答言
4 A$ F% M6 N7 e" \' H
　苗稼生为胜　　子入地第一
" M5 I4 Q( x0 p　拥护于耕牛　　儿掷种为胜　
$ e2 G6 @! r  m0 i6 P  G4 }9 z/ v
. z; c9 n4 x' q尔时彼天。语此天言。我不问汝。我欲问佛。复以偈问佛

　何物生为胜　　何物入地胜
( v" f% K% }8 O) Z3 m0 i0 E　种子何者胜　　掷种谁为胜　

尔时世尊以偈答言
+ ^0 p, h! X5 H. I! C
　明生最胜苗　　无明灭为胜
　亲近供养佛　　掷种僧最胜　
7 F. C9 i- r, H; V% D) d
尔时天复以偈赞言

　往昔已曾见　　婆罗门涅槃
. u$ Q. z* t; _; q% G5 P" U; k　嫌怖久弃舍　　能度世间爱　

尔时此天。说此偈已。欢喜而去

　　（二三五）
0 F& h/ S$ M8 b; i
' [" a7 V8 e. n# H9 Q2 F" N% ~如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言

　云何生世间　　云何得和合
　几爱世间有　　何物苦世间　

尔时世尊以偈答言
/ |, z3 ]% }" \5 t% T
　六爱生世间　　六触能和合
　六爱能得有　　六情生诸苦　
6 {1 l' n, e# `/ F+ w) W: n
尔时天复以偈赞言

　往昔已曾见　　婆罗门涅槃
4 B& P; x3 z1 @( a　嫌怖久弃舍　　能度世间爱　
8 q8 A" F6 u, P% e0 u
尔时此天。说此偈已。欢喜而去

; v" m: G; N% m$ _% u! O' a　　（二三六）
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; @: [: c2 R4 R0 p3 J1 ^- z& @! Y/ ~如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言

　云何劫世间　　云何名苦恼
　云何是一法　　世间得自在　
+ u% ^8 S3 C  T+ l7 I, n3 g
尔时世尊以偈答曰

　意劫将诸趣　　意苦恼世间
' y5 \/ k  L9 m! z5 C7 \# `　意名为一法　　世间得自在　

, r" E' Z7 x9 U. w9 ?/ `1 T1 q尔时天复以偈赞言

# M4 f2 x8 {! G/ w& M　往昔已曾见　　婆罗门涅槃
2 b: ]0 G3 C1 |1 I　嫌怖久弃舍　　能度世间爱　
9 c4 G& s5 W& F) j/ {4 Q
" ^% M* x  C9 w- D+ Z& u尔时此天。说此偈已。欢喜而去

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　　（二三七）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言

　何物缚世间　　云何得解脱
2 J- I6 f/ ^6 g　断于何等法　　得至于涅槃　
$ F3 h) q" L/ j4 f% F# z# t
尔时世尊以偈答曰

. c( k: o1 {+ D　欲缚于世间　　舍欲得解脱
　能断于爱缚　　是名得涅槃　
" ~) C- G; Y& P- b% U3 t) X- o
; o( Y. s/ ~% b8 k0 N) q尔时天复以偈赞言

　往昔已曾见　　婆罗门涅槃
　嫌怖久弃舍　　能度世间爱　
5 y$ w$ A' v5 M; f6 z0 G% I9 W
8 ~4 w+ y6 j6 |9 v4 |尔时此天。说此偈已。欢喜而去

% u$ g, e% l: z6 f/ q　　（二三八）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言

　何物覆世间　　何物能围绕
　何物缚众生　　云何世间住　

$ [* J7 p7 v+ I: ]尔时世尊以偈答曰
0 ~9 Y1 E* E8 Q+ j/ A
, d1 x6 a5 x8 k: u' f$ ?$ d　老能覆世间　　死能为围绕
! D" t# B8 N( N; i. Q2 T" `- h　爱缚于众生　　如法住世间　
! r3 P* r) _4 H+ M& R9 R6 }; D. ^
尔时天复以偈赞言

/ @  Y. L1 Z  X4 T9 _6 e　往昔已曾见　　婆罗门涅槃
6 T" ]8 O; b& z  Y　嫌怖久弃舍　　能度世间爱　

尔时此天。说此偈已。欢喜而去
, {1 z( m5 o0 A+ Y/ k( z2 F
　　（二三九）

5 f2 Z  s6 B$ ~$ P* ?如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言

' g1 b1 x/ M8 p' b" Y  P6 C& z8 p　何物迷世间　　何物和合有
& @3 J$ u6 T. v　何谁污众生　　云何竖于幢　
% P) C0 R3 A2 q4 S$ D
$ o5 ~8 ~: J; k8 F尔时世尊以偈答曰
* M' @# R$ i0 b! }
　无明迷世间　　爱着和合有
0 X% d) A1 o4 J# Q! U2 r' U% A　嗔污染众生　　我慢竖为幢　
* G4 u- ^; R4 V
4 m4 k. i( P5 i2 G/ w3 b; e天复以偈问言

% C+ q9 T8 G5 ?7 z* ]  F4 X, X. _　何谁无盖障　　何谁断于欲
2 b' V! i- B" H6 Q9 f! k( h$ {　谁出于污染　　请能倒大幢　

9 D4 P# G! F9 _7 L, i2 A/ }- ]尔时世尊以偈答曰
% Q& f- l7 `+ i8 T
　如来无盖障　　正智得解脱
　彼无有盖障　　能尽于爱结
　出离于尘垢　　倾于我慢幢　

尔时天复以偈赞言
% Z: F6 g9 o( p+ H- l* @, a
　往昔已曾见　　婆罗门涅槃
　嫌怖久弃舍　　能度世间爱　

尔时此天。说此偈已。欢喜而去

0 E4 @. _& p5 R) o3 k4 _* [6 z　　（二四○）
8 m7 c, O- }/ l
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。却坐一面。而说偈言

$ f+ _2 I' Z. q# e　人财何者胜　　修行何善行
8 w5 t1 }! S& g　能得快乐报　　味中何最胜
　云何诸寿中　　寿命得最胜　

尔时世尊以偈答曰
, M/ C) G; f) \4 m2 m
　于诸财物中　　信财第一胜
　如法修善行　　能获快乐报
　于诸滋味中　　实语为第一
. F% I, V+ S3 h) F) V% M% K　于诸寿命中　　慧命为最胜　
9 l1 J" t7 y, u7 Z5 `/ Z8 K
  G# E7 R8 N, H0 m" c' n$ y尔时天复以偈赞言
; E& A8 _8 f' h& T
　往昔已曾见　　婆罗门涅槃
　嫌怖久弃舍　　能度世间爱　
4 A$ i' i' H: m" M$ k- a* e) Q
尔时此天。说此偈已。欢喜而去
  [* Y% m0 Z/ p7 ]0 F/ ]& g
　　（二四一）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言

　人于生死中　　何者是二伴
. }- L, f' p, D6 \$ d: R　谁为教授者　　归向涅槃道
　比丘乐何法　　而断于结缚　

4 B$ P2 h( G! S. `/ \" g尔时世尊以偈答曰
0 w5 K: ]% N8 X" ], w
- z2 x' L( G5 u  Q" }  x　于诸生死中　　信为第二伴
  @! N9 X6 y! X, z4 M# l　智慧如教授　　能乐涅槃者
6 r4 ~7 K: Q! F6 _- p4 Q! S　断诸结使缚　　是则名比丘　
# T& X  z- e* W7 s' h& a
尔时天复以偈赞言

+ V8 P4 J$ h2 h; G" {8 w　往昔已曾见　　婆罗门涅槃
　嫌怖久弃舍　　能度世间爱　

/ J3 E7 g# R3 |3 n尔时此天。说此偈已。欢喜而去
6 u; P( g0 O: k, D
　　（二四二）
* e' n3 w, m4 U4 e2 q* p( p0 Z
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
+ \) U+ Q  g. L2 ~% \/ d
9 N& |5 N/ F- o0 s( a2 }　何善能至老　　何善最安住
7 O" Z8 R; O# I& S6 G" j1 q　何宝为第一　　何物贼不劫　
' {" e# Q: R. {! Y7 e! n' T/ [; k
  ?' L$ p* s6 d1 M" [8 S3 o1 `尔时世尊以偈答曰

　持戒善至老　　信最为安住
0 B% a- K5 Y0 m* g) v　智慧人胜宝　　福财贼不劫　

尔时天复以偈赞言

　往昔已曾见　　婆罗门涅槃
! @5 e' G7 J( {3 ~$ t8 ]+ H5 V　嫌怖久弃舍　　能度世间爱　

4 X; J3 ^" Q8 J尔时此天。说此偈已。欢喜而去

　　（二四三）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
  x9 t# F, G, [8 V$ w1 C" @5 q
　众生谁所生　　云何常驰求
　云何于生死　　流转不解脱　

尔时世尊以偈答曰

　爱生于众生　　意驰于诸尘
　一切有命类　　轮转于生死
. R; `1 i' f% b: L" E　恒受于诸苦　　云何得解脱　
0 j1 x$ B, H0 i2 ]( `+ D
  z8 k; ^" B  l  w尔时天复以偈赞言
( q7 W7 ^& v: M5 w# H
/ {0 a3 V3 A3 z+ X' f+ `) C( _　往昔已曾见　　婆罗门涅槃
% b. }) r- H( [8 B# n4 [　嫌怖久弃舍　　能度世间爱　

尔时此天。说此偈已。欢喜而去
1 }! E3 |: l9 `( e: n
6 N) }5 \( d, [. v' G　　（二四四）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
$ X2 Q* O5 M! Y
  X) z5 |' v% s6 C9 n　众生谁所生　　云何常驰求
　于生死轮转　　何者为怖畏　

1 n& K& [. P- O* n, L' j尔时世尊以偈答曰

/ \; S+ k- D9 H- u2 b& Y7 o7 G　众生从爱生　　心意驰不停
% p' {9 b2 l- H" T3 ^: s　众生处生死　　苦为大怖畏　
" Z) X! F4 l7 G- g
尔时天复以偈赞言

% p* h4 c& _1 v1 Y# |　往昔已曾见　　婆罗门涅槃
　嫌怖久弃舍　　能度世间爱　
$ ~% S! m9 s' S+ w: b
* Z- v$ i" ]* y* O, ^8 X+ r尔时此天。说此偈已。欢喜而去
- P  _+ k' @. J# V
) b# U/ V& \; M0 O& i　　（二四五）

6 Y2 M" w& h4 c如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
' B( R% K8 I3 j) Q  @" d
- o2 J+ J, M4 r  e% \& U! B. z8 [　众生谁所生　　云何常驰求
& y% C, {2 s/ B+ O& Y' V　生死常轮转　　何者大怖畏　

3 R! Q0 a* \7 h尔时世尊以偈答曰

　爱能生众生　　意识驰诸尘
+ Z' D& e4 f3 t　众生处生死　　业为大怖畏　
9 D& W  j& d7 a7 O. t2 W$ ^$ [
尔时天复以偈赞言

　往昔已曾见　　婆罗门涅槃
: T* f. O# `. n* ?0 A- z0 Y　嫌怖久舍弃　　能度世间爱　
/ H! s' F3 A! O
1 b1 W: \( x; t6 o3 X  M尔时此天。说此偈已。欢喜而去

　　（二四六）
$ z# I. }# @8 J7 M" |+ t. H
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言

! k" ~# a, r0 d* K/ o　云何名非道　　何物日夜逝
; _$ q. Z# U6 [  c$ |1 R　梵行谁为垢　　谁恼害世间
3 a! W! F+ p$ T: q　云何名澡浴　　而能不用水
; l: I0 Y6 T& y' `' Q; w: [( X　唯愿佛世尊　　为我分别说　
6 w8 i: J* i" ~- f3 J
  ~9 x, v& L/ _/ z, e6 k尔时世尊以偈答曰
' l* L" _; k  j
; O4 Q. }9 r, {" y4 C1 ~$ w+ v4 h　欲名为非道　　人命日夜逝
　女为梵行垢　　亦恼害世间
9 l4 _% c1 d# O　专修梵行者　　洁净胜彼水　

尔时天复以偈赞言
" L0 h0 d0 o% H
. c, h" ~, @5 Q: P- u1 T  D$ o; g　往昔已曾见　　婆罗门涅槃
$ g3 @: v* i, Q/ l" E　嫌怖久弃舍　　能度世间爱　

尔时此天。说此偈已。欢喜而去
, }* n: ~' t# U! U& j
　　（二四七）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言

　何物为第一　　诸物中最胜
　云何在处处　　而得于最上
% Y4 t  s  S' B　有何一种法　　于世间自在　

尔时世尊以偈答曰

/ ?$ Z# |6 d/ E( u  v/ Q! Y" H　于诸世物中　　四阴名最胜
) E1 F2 o) a7 T& s! R　善于彼处处　　皆得为最上
+ ^3 S3 h$ N6 q# T　四阴名一法　　于世间自在　
$ D: n* V5 m- K6 A! ~8 f' J
尔时天复以偈赞言

　往昔已曾见　　婆罗门涅槃
6 @( ]$ P/ e" f6 l　嫌怖久弃舍　　能度世间爱　

尔时此天。说此偈已。欢喜而去
' d7 h- i( a. ^; }9 b8 U
: G/ B# Y1 a7 s$ O$ s6 E& C; R　　（二四八）
* V- F7 z3 [  y9 [& j
9 R/ o3 B; }2 @( h  N如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
/ K) j  f  Y2 B& P
- i3 L1 M9 ^. k4 p- ?1 Z" k' D& Z: _　偈为何者初　　云何为分别
# U+ c9 ?- V& P　偈何所依止　　偈以何为体　
* F2 Q% Y0 ~2 S
7 G2 U8 ~/ S. s8 ]3 X" w尔时世尊以偈答曰
2 V" m' h) J/ C5 J7 A7 |/ U
4 @% L1 Y/ W4 @; V) Y% o　偈以欲为初　　字为偈分别
　偈依止于名　　文章以为体　

4 f# S. D0 k/ J* E9 c; n/ Y尔时天复以偈赞言
, o% U* p! _! @& o  g7 c
, ~  c9 S. Q1 c% I4 Y" w9 Y  s　往昔已曾见　　婆罗门涅槃
　嫌怖久弃舍　　能度世间爱　
' W; K  u; q4 f- ~0 G- I5 h4 b' Q& @
尔时此天。说此偈已。欢喜而去
+ s4 j/ u5 P7 Y2 j8 }  ]
　　（二四九）

; y" n! f4 B; e. b  E/ z" ?" @' U( }如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
1 |5 g  t" N5 m) x( n
+ m1 Q/ R5 ~0 T% ^　以何知王车　　云何知于火
　云何分别国　　云何知女人　

尔时世尊以偈答曰
; }# Q" Z4 Q5 B
　以幢知王车　　以烟知有火
　以主知有国　　以夫别女人　
0 u, `0 `$ T* m9 C9 z
尔时此天以偈赞言
. u# u9 E7 F+ K* T2 i7 r
　往昔已曾见　　婆罗门涅槃
" L- G' |: T0 R, G" N　嫌怖久弃舍　　能度世间爱　

尔时此天。说此偈已。欢喜而去
. E0 Z3 q. d: D! d9 t
　信及第二及至老
+ }2 r& g: J2 r' O　种种生世间　　非道．最上胜
　偈为何者初　　别车为第十　

别译杂阿含经第十二卷别译杂阿含经卷第十三(丹本第七卷六张已后准)
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/ p; N1 V+ X4 j$ I　　　　失译人名今附秦录


　　（二五○）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有长者。请佛及僧施设大会。尔时世尊与诸大众围绕。至彼大长者家。时彼尊者婆耆奢。于僧直次守于僧房。当于尔时有多女人诣彼僧坊。时女人中有一端正美色之者。时婆耆奢见斯事已。为色坏心生于欲想。复自思念。我今妄想失于大利期于非利。人身难得命终亦然。若生是心名为不善。宁舍寿命不作欲想。我于今者不名出家。何以故。见于少壮端正女人。不自制心便生欲想。我今当说厌恶之患。即说偈言
' o! f* [1 C2 x& @- o! k7 m
7 ~  K; ^2 r/ ^( I& Z8 H4 u) r　我今舍俗累　　住于出家法
　无明欲所逐　　将失本善心
. X1 A) }! {6 v# g% _& j6 i& \　如牛食他苗　　甘味无制者
　五欲亦如是　　贪嗜无惭愧
/ {2 i( @/ K$ t8 i% R　若不禁制者　　必害善法苗
9 U# z! K# a! v5 X　譬如刹利子　　具习诸伎艺
3 Z, C+ C3 Y5 ?5 y2 l　设有善射术　　具满一千人
　如是刹利子　　战斗力胜彼
# R, W8 f0 q# i% m3 T　比丘念具足　　如彼刹利子
　当持智慧力　　断灭于欲觉
　既除欲觉已　　快乐常寂灭
3 W( I1 L  c, T3 {　我亲佛前闻　　二种之亲友
　趣向涅槃道　　是我心所乐
7 |1 U( G$ f: F/ p7 R- d  V( ~　我修不放逸　　处林住空寂
6 B& P* L" N6 T4 U3 F　我熟赞于心　　是名立正法
　后必趣于死　　若得涅槃时
　当知是恶心　　云何能见我　

qzx86

（二五一）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者婆耆奢。于有德者谦顺柔软诸比丘所。心生憍慢。寻自觉知呵责于己。我极失利都无饶益。人身难得出家难遇。我既得之不能谨慎。轻于出家轻于受命。以己智能轻篾于彼谦顺柔软有德比丘。我今当说厌恶慢心。即说偈言

8 g/ v% k( R3 K/ a% ~8 ]　汝悉舍诸慢　　不应自贡高
　莫以慢自退　　后悔无所及
: _3 D/ U! L, W2 u3 J　一切诸众生　　皆为慢所害
8 X% |, r( t9 f: `8 h# i　为害堕地狱　　是故我今者
; m# U7 R8 ]( P" |1 U2 V　不应恃才辩　　而生憍慢心
, n6 L- P! K* [+ Z" C' C) Q　若远憍慢者　　能舍诸障盖
　净心怀恭恪　　获得于三明
! R: @" I1 H) U7 Y8 ~  [; t9 C/ e　谦卑如是者　　名得念比丘
　憍陈如舍利　　龙胁及自恣
) |+ W5 s- \9 I4 y# X% b, Y　不乐及欲结　　出离及憍慢　
+ B' `' q: g+ p+ l$ z
3 s  g5 w3 c) Q  Z7 w1 h; g　　（二五二）
& U' \9 P& q5 g8 f
8 e1 k) m* N1 [( C1 N$ c4 r如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者婆耆奢。独处闲静善能修己。勤行精进终不放逸。住如是地逮得三明。时尊者婆耆奢作是念。我今独处闲静逮得三明。我欲赞己所得三明。即说偈言

　我昔如荒醉　　经历诸城邑
1 J  J( _. h0 K0 ]　游行得值佛　　即蒙大福利
　瞿昙大悲愍　　为我说正法
* P: R% w) y8 R- a9 q2 H6 I: y! b6 y; C　我闻正法已　　即得清净信
　思惟出家者　　世间大导师
& X; T) J' x( @1 |# ?2 f: U; c; ^　导化无不普　　男女及长幼
0 O* e; J1 Y0 B) C- R0 N　中年及老病　　佛曰是亲友
　能示善方所　　众生无明盲
. f# b1 d0 f5 D: D: v　将导示其门　　云何名为门
　所谓四真谛　　从因则生苦
　从苦得出家　　见于八正道
　拔出诸众生　　安隐趣涅槃
) O9 z2 G+ X( B" a# Z( ~' X, b- {　我修不放逸　　林野空寂处
1 v. e& u$ e" ~　获得于三明　　作佛教已讫　
# F8 Z7 x" ]& ?$ Q
　　（二五三）
# t2 x" s/ \5 a
; K( T% a8 o1 y. {, A8 B如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘。我今欲演说四句偈法汝等至心谛听谛听。我今当说。云何名为四句义

5 D4 N9 t2 A4 q　善说最为上　　仙圣之所说
　爱语非粗语　　是名为第二
* k0 \4 Y- v" {; W　实语非妄语　　是名为第三
　说法不非法　　是名为第四
　是名演四句　　四句之偈义　

: d7 a8 ], P1 P; e% ?0 p9 W尔时婆耆奢在众会中。而作是念。佛今演于四句之法。我今欲于一句以一偈赞。尔时婆耆奢即从座起。合掌向佛白佛言。世尊。我今婆耆奢欲有所说。唯愿听许。佛告之言。恣听汝说。尔时婆耆奢。即说偈言
2 t/ b8 V+ q3 P$ c- s2 c
, d3 C6 V) s1 I　诸有所说不恼己　　亦不害他名善说
　常当爱语令他喜　　亦不造作诸过恶
7 y1 n! M) [* u3 m6 o, [　从诸佛口有所说　　必得安乐趣涅槃
7 l' L4 O. e/ l# ^　能断诸苦赞善说　　实语甘露最无上
2 w9 o- i  j7 m0 [' n6 f0 a　实语应语得大利　　安立实说善丈夫　

( B  `" ~6 k# H6 A. Q$ R6 r　　（二五四）
" j" B1 L" a9 T- i
1 n! A7 N6 b5 H  M4 c9 T如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘。世有良医能治四病应为王师。何谓为四。一善能知病。二能知病所从起。三者病生已善知治愈。四者已差之病令更不生。能如是者名世良医。佛亦成就四种之法。如来至真等正觉无上良医。亦拔众生四种毒箭。云何为四。所谓是苦是苦习是苦灭是苦灭道。佛告比丘。生老病死忧悲苦恼。如此毒箭非是世间医所能知。生苦因缘及能断生苦。亦不知老病死忧悲苦恼因缘及能断除。唯有如来至真等正觉无上良医。知生苦因缘及以断苦。乃至知老病死忧悲苦恼。知其因缘及以断除。是以如来善能拔出四种毒箭。故得称为无上良医。尔时尊者婆耆奢在彼会坐。作是念言。我今当赞如来所说拔四毒箭喻法。即从座起合掌向佛。而说偈言

" x  T% b2 b* C; F+ F. S9 E　我今归命佛　　愍于群生类
% N3 o4 o$ \1 m! a　最上第一尊　　能拔出毒箭
　世有四种医　　能治四种病
! T8 N. M! Q6 n! a　所谓疗身疾　　婴儿眼毒箭
3 h: m1 p4 f1 K1 V; }　如来治眼病　　过于彼世医
　能以智慧錍　　决无明眼膜
　如来治身患　　过于彼世医
3 x7 \0 F7 C1 [　世医所疗者　　唯能治四大
　如来善分别　　六界十八界
　以此法能治　　三毒身重病
/ I/ e6 T( H5 O8 p$ i. `$ S　能治婴愚病　　最胜无有上
  ~' {+ G* P' a0 n$ l7 i+ u( S1 U　故我今敬礼　　瞿昙之大师
* _& N! X0 k# C; a1 |0 f/ z( L　医王名迦留　　多施人汤药
* _+ u2 d5 G' _9 g  P) F　复有一明医　　名为婆呼卢
: w$ t! N: a- ^- H, B7 J* A, F- i　瞻毗及耆婆　　如是医王等
　皆能疗众病　　是等四种师
　治者必得差　　虽差病还发
　亦复不免死　　如来无上医
　所可疗治者　　拔毒尽苦际
　毕竟离生死　　终更不受苦
/ m+ N' C. h. C/ [& ]　无量亿那由　　阿僧祇众生
　佛治令尽苦　　毕竟不还发
" \" Q/ c5 P- o　我今白大众　　诸贤在会者
: U7 C9 s2 J$ r' {- o# x　甘露不死药　　咸当至心服
  }4 b9 ~5 `* l. Y$ O　诸人应受信　　最上治目者
0 z+ ?1 n# r7 t　疗身拔毒箭　　诸医无与等
3 L- R5 A4 r7 W2 O* u6 T2 x　是故宜至心　　归命瞿昙尊　

; }* J7 t! E# r* C" R5 c　　（二五五）
2 ~0 e/ [8 ?2 |! b' p
% K. D& ?  W/ X$ u% O. A6 ], M如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时尼瞿陀劫波比丘。住彼第一旷野林中。而此野中复有一林。时此比丘于彼遇病。尊者婆耆供给彼病尼瞿陀劫波比丘。因此病故即入涅槃。尔时尊者婆耆奢耶旬。供养和上尼瞿陀劫波已。渐次游行至王舍城迦兰陀竹林。时婆耆奢于其晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。乞食食已洗钵。收摄坐具往诣佛所。整其衣服合掌向佛。说偈问曰
7 Z3 |# M) A* I8 W- s3 o
　我今欲问佛　　无量之解慧
　现在断疑惑　　于旷野城中
5 w+ B" ?# K+ s2 B  [$ @# a　比丘入涅槃　　生来有福德
　守摄身口意　　兼有大名闻
　尼瞿陀劫宾　　佛为作是名
　佛为婆罗门　　立如是名字　

　　（二五六）

/ x8 H, [3 B- P* z7 W  l. [如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时诸大声闻耆旧之等。于佛左右各造庵窟于其中住。时憍陈如颇发耆贤跋沟摩诃南耶舍那毗摩罗牛齝尊者舍利弗摩诃目连摩诃迦叶摩诃俱絺罗摩诃劫宾那尊者阿那律尊者难陀迦尊者钳比啰耶舍赊罗俱毗诃富那拘毗罗拘婆尼泥迦他毗罗。如是等辈及诸余大声闻。各于草庵诸窟中住。于月十五日布萨。尔时如来于众僧前敷座而坐。尊者婆耆奢亦在会中。即从座起。叉手合掌白佛言。听我所说。佛言。我今恣汝所说。尔时婆耆奢。即说偈言
6 \; O: @# _! J! ~) v" D1 x. d9 M
　诸大比丘等　　必干竭欲爱
  N+ Q* ~! M. V% v6 E  k　弃舍诸积聚　　勇捍无怖畏
　知时知节量　　不贪嗜五欲
　离一切垢秽　　深心有黠慧
　有如斯事故　　名为大比丘　
  q, h  B  H: l3 X
　　（二五七）

( u" P7 |, j) O; g* ]8 T6 m9 \如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者婆耆奢。来至毗舍佉鹿子母讲堂中遇病困笃。尔时富匿于彼瞻病。时尊者婆耆奢告富匿言。汝可往诣于世尊所。如我婆耆奢。顶礼世尊足下问讯世尊。少病少恼起居轻利无诸苦不。尔时富匿受尊者教往诣佛所。顶礼佛足在一面坐合掌白佛言。世尊。婆耆奢比丘在毗舍佉讲堂中病疹困笃。而语我言。往世尊所称我名字。顶礼佛足问讯世尊。少病少恼起居轻利无诸苦不。尔时富匿复白佛言。此婆耆奢。或因困疾即入涅槃。唯愿世尊。屈意往彼。如来默然受富匿语。尔时富匿即还诣尊者婆耆奢所白言和上。我问讯已。复启世尊。婆耆奢或因困病入于涅槃。世尊默然听受我语。尔时世尊从禅定起。即往毗舍佉讲堂婆耆奢所。时婆耆奢遥见佛来自力欲起。佛告之曰。不须汝起。尔时世尊别敷座坐告婆耆奢。汝今身体苦痛为可忍不。能饮食不。时婆耆奢白言。此痛转增无有瘳损。今我所患。譬如力士捉儜人发[打-丁+(稯-禾)]搣揉捺。我患头痛亦复如是。又如大力杀牛之人以刀刺腹割其肠肚。我患腹痛亦复如是。又如瘦人为有力者强捉火炙身体燋然。我苦体痛亦复如是。我于今日欲入涅槃。我于最后欲赞于佛。佛告之曰。随汝所说。即说偈言(本无少偈)
% f. M( N4 e% j
1 i5 G2 ]0 @, z$ [% T　本如酒醉四句赞　龙胁．拔毒箭　尼瞿陀劫宾入涅槃　赞大声闻　婆耆奢灭尽
: p* w1 j# V( r8 @" }' |2 n
  e( c) x% B& k) R' J! z' V1 R( l  v　　（二五八）
) `  ?1 ~* M5 l$ f; W6 a; Q' o
如是我闻。一时佛游俱萨罗。还至舍卫国祇树给孤独园。时有摩纳名曰极慢。其所承藉七世以来父母真正博通多闻。既自读诵亦教他人。其所闻者闻则能持。四围陀典已达其趣。娑罗乾陀论。及与声论。毗伽罗论。戏笑之论。毗陀罗论。善解法句义趣通达如是种种诸论。容貌端正才艺过人难可俦匹。兼生豪族又处富贵。自恃才力生大憍慢。于父母所不生敬顺。及和上阿阇梨师长亲属斯不敬礼。时极慢摩纳闻佛从俱萨罗至舍卫国祇树给孤独园。将往佛所而作是念。我至彼时若沙门瞿昙接待我者。我当问讯。若不问我当默然还。尔时摩纳作是念已。即诣佛所。于时世尊大众围绕而为说法。极慢摩纳虽往于彼。如来当时聊不顾视。时彼摩纳默作是念。沙门瞿昙都不以我而迳于怀。寻欲归依。尔时世尊知其心念。即说偈言

* Z4 W( R- U9 b　为义来至此　　未得便欲还
1 N, h; r4 ~( ?/ ^1 d　何不使获得　　称汝所来心　

极慢摩纳作是思惟。沙门瞿昙知我所念。即生信心欲礼佛足。佛告摩纳。我录汝心不必礼敬所为已足。尔时大众睹斯事已怪未曾有。咸作是言。沙门瞿昙有大神足。此极慢摩纳于己父母和上阿阇梨所尚无恭敬。今见瞿昙能自谦下恂恂恭顺。尔时极慢摩纳见诸大众言。音暂止在一面坐端身正意。而说偈言
6 P* U2 W5 A0 n6 A
1 G) \) ?  N; ]0 w: ~: s' ^8 |　当于何等所　　不应起憍慢
　复更于何所　　而当生谦让
, Q! N$ m; m5 D( B　孰能却众苦　　何者与利乐
' ~9 L0 l) D& w* ^& [' I6 j  H　供养何者胜　　为贤智所赞　
$ ]9 [. v& z$ |0 [
3 c0 x  e( Z  M- H尔时世尊。以偈答言

/ a& O: {: s( ^& E　供养于父母　　以空净满月
　敬顺兄诸亲　　和上阿阇梨
' x! S8 \$ S4 a2 ~3 @4 ]　及余尊长等　　于彼不应慢
　宜当自谦下　　都应悉恭敬
% H4 e1 L" A0 @% D/ S　若见忧恼者　　应为除诸苦
: I3 X6 h; E( c; v( \　亦与其快乐　　普皆应供养
, Y0 u9 R. J; p4 F6 Y: D　若断贪欲嗔　　并离愚痴者
+ p; k5 O, @2 }7 k$ s: [6 c! t　漏尽阿罗汉　　正智得解脱
2 e  C  y  t+ k) J　于斯上人所　　除慢不自高
! Z& N( X' ~  c& U) J# F　应当向归依　　合掌而敬礼　

7 g5 k" B2 q5 ?& U( @8 P$ C尔时世尊为极慢说诸法要。乃至不受后有。余如波罗蜜阇经中说。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
5 F6 O% [4 X1 J& @, N
　　（二五九）

如是我闻。一时佛游俱萨罗。至舍卫国祇树给孤独园。尔时优竭提舍利婆罗门施设大祀。七百牛王系之于柱。牸牛犊子牂羖羊等。如是种种所有畜生不可称计。在祀场中处处系之。设诸肴膳种种饮食。尔时余国诸婆罗门。闻彼设祀悉来云集。时优竭提舍利婆罗门。闻佛从俱萨罗到舍卫国祇树给孤独园。欲往佛所作是念言。我今设祀所作会具。当问瞿昙。将不少耶。时婆罗门乘羽葆车。所著衣裳上下纯白。提三岐金叉。持金藻盥满中净水。诸摩纳众围绕左右。余国种种诸婆罗门亦为翼从。来诣佛所问讯已讫。在一面坐具白佛言。世尊。我于今者设斯大祀。系七百牛王及诸畜生。乃至余国婆罗门等悉来云集。办具已讫欲设大祀。愿佛教我满足有胜无少减不。佛言。婆罗门。汝为祀主大施求福亦大得罪。竖三种刀斯名不善。作于苦因亦得苦报。得于苦利受报亦苦。云何名为三种刀。意口身刀也。何名意刀。汝若祀时意业不善。杀诸畜生以为大祀。是名竖于意刀。何者口刀。汝欲祀时而作是言。我于明日当杀尔许种种生命。是名竖于口刀。云何名为身刀。汝若祀时手牵牛王及诸畜生受于咒愿。是名竖于身刀。佛言。又有三种火。最胜最妙宜应谨慎亦当恭敬。非汝所事邪见火也。何谓为三。一名恭敬火。二名苦乐俱火。三名福田火。云何名为恭敬火。应当供养尊重恭敬拥护父母。何以故。父母求子祷祀神祇然后得子。父母赤白和合成身生育长养。以是之故名恭敬火。如是之火应正供养。与众快乐令无乏苦。云何名为苦乐俱火。若族姓子。起于精勤积集钱财。于其妻子并诸眷属奴婢仆使知友辅相及诸亲族皆应供养供给所须与其利乐。如是等辈皆同苦乐。是名苦乐俱火。云何名为福田火。若沙门婆罗门能断贪欲解脱贪欲。能断嗔恚解脱嗔恚。能断愚痴解脱愚痴。如是等沙门婆罗门名福田火。上趣诸天能招乐报。此名福田火。是以族姓子。应当至心供养恭敬使得快乐。又有三种火必应灭之。何者三火。所谓贪欲愚痴嗔恚火。不如世间火有时须然有时须灭。尔时世尊。即说偈言

　恭敬俱福田　　此三火应祀
　若勤心供养　　获得三种乐
　云何为三乐　　施戒及修定
; p" u' r3 c- t- Z　三种之果报　　人天涅槃乐
( H5 K0 E' a6 v' c6 v6 m" e　若人于一切　　善解于方法
8 `+ a. i9 ?0 h% V6 Z9 a　于祠祀时节　　能养其眷属
　供养应供者　　能供养应供
8 y/ A" X6 `5 _4 J　终竟必获得　　永离灾患处　
0 X7 k! O9 n3 R* X
* G. u$ u# n  f" Z) A尔时优竭提舍利婆罗门闻佛所说。即语乌答摩纳汝可往诣彼祀场中。先所系养诸畜生等。以系祀者今悉散放随逐水草。尽其寿命莫作拘碍。乌答摩纳言。和上如所教敕我能为之。即往祀场宣告诸人。我受优竭提舍利教敕。一切畜生悉皆解放任意令去。乌答摩纳往祀场所。未久之间如来于后即为优竭提舍利婆罗门。如诸佛法为说法要示教利喜。时婆罗门即受禁戒乃至见谛。余如突罗阇品中所说。时优竭提舍利婆罗门即整衣服顶礼佛足。白佛言。世尊。唯愿明日与诸大众往祀场中受我供设。尔时世尊默然受请。时婆罗门闻佛所说。又见受请欢喜而去。时婆罗门至祀场已。通夜办具种种肴膳。乃至敷座又具净水。后日晨朝往诣佛所白佛言。时到。尔时如来与诸大众着衣持钵往诣祀场。在众僧前敷座而坐。时婆罗门睹佛大众寂然坐定。手行净水施设种种肴膳饮食。食讫摄钵。时婆罗门在世尊前敷座而坐。愿乐听法。尔时如来。即为咒愿

　于诸大祀中　　祠祀火为上
　婆罗门书中　　萨婆底为上
　一切国土中　　人王最为上
- r# E- h4 g, ^0 D" P　百川众流中　　海水最为上
　列宿丽于天　　月光最为上
/ v4 f2 U1 q% k% W; y5 ?- P　一切众明中　　日光最为上
　十方世界中　　佛为第一尊　

3 @, P1 B/ M. l0 r& C3 w1 ^尔时世尊为婆罗门。种种说法示教利喜。从座而去

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（二六○）
4 }" a0 }* N3 |, q( [" Q
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有摩纳名僧伽罗。往诣佛所问讯佛已在一面坐。即白佛言。世尊。云何观察不善丈夫。佛言。譬如观月。又问。云何观察善胜丈夫。佛复答曰。亦如观月尔时摩纳复白佛言。云何不善丈夫观之如月。佛言。不善丈夫如十六日月光渐减圆满转亏。乃至于尽损减不现。如佛法中不能信心受持禁戒。少所读诵若修少施。于其后时懈怠不勤。渐失信心毁犯禁戒。复不布施亲近恶友。不至僧坊咨受于法。不听法故身口意业造于不善。以造恶故身坏命终堕于恶道。是故当知恶丈夫者。犹如彼月渐渐损减乃至灭尽。又问。云何善胜丈夫亦复如月。佛言。譬如初月光明炽然渐渐增长。至十五日圆满具足。如佛法中能有信心修行禁戒。习于多闻修于布施。却除邪见修于正见。于佛法中得纯信心。坚持禁戒善修多闻。能施不悭具于正见。信心持戒多闻惠施以渐增长。是善丈夫身口意行。亲近善友具修诸善。身坏命终得生天上。是故当知善丈夫者亦复如月。尔时世尊。即说偈言
. p5 [( ~8 P: j. G
7 n' ~( j. Q$ a　譬如盛满月　　处于虚空中
　圆光甚晖曜　　映蔽于诸星
　亦如具信人　　戒闻舍贪嫉
- z" B1 t- S1 T$ g0 V( ]+ u' g　于诸嫉妒者　　如月蔽众星　

时僧伽罗摩纳闻佛所说踊跃而去。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（二六一）

! x0 D$ O0 ~: w6 K5 e- M如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有婆罗门名曰生听。往诣佛所问讯已讫在一面坐。即白佛言。我曾闻人说。世尊言但施于我莫施余人。但施我弟子莫施他弟子若能施我及我弟子得大果报。若施他人及余弟子不得果报。实说是不将非世人诽谤者乎。佛言。此实虚妄诽谤于我都无此语。若如是说作二种难。一者遮难。二者受者得减损难。若如此说作大损减。身坏命终堕三恶道。汝今应知。乃至洗钵之水我尚说言。施与虫蚁获大福报。况于施我实作是语。施持戒者得福甚多。施破戒者得福鲜少。尔时世尊。即说偈言

　一切布施处　　我常生赞叹
4 r  ^+ i+ _6 a9 [4 b4 s2 j0 U　破戒得福少　　持戒获大果
　黑白赤青牛　　生犊各差别
" @0 \9 L# `. I4 |　驾用取其力　　不择其产种
　人亦复如是　　刹利婆罗门
　毗舍首陀罗　　真陀罗富且
! _/ r7 w2 z1 N5 \0 C　能持于净戒　　施之得大果
　如似赍麻干　　舍之取珍宝
; Z5 E7 p. v3 j' ~9 I. v! m　婴愚无智者　　未曾听闻法
4 Q9 [' Z' r9 f4 n+ @8 u　不能修梵行　　施之获少果
0 |# z% g" v& {' i1 t# @　若亲近贤圣　　正觉及声闻
　能信于善逝　　信根立坚固
# B* a# b% n/ \$ l' P- T　生处恒尊贵　　最后得涅槃　

尔时生听闻佛所说。欢喜奉行

, F+ \1 Y( k) I; h! K4 \# F- I　　（二六二）

# `) M, N6 n5 R* }1 r. H- ]如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊晨朝着衣持钵入城乞食。有一老婆罗门。捉杖持钵而行乞食。时佛见已语婆罗门言。汝今极老。何以捉杖持钵而行乞食。婆罗门言。我有七子各为妻娶。分财等与我今无分。为子驱故而行乞食。佛告之言。我今为汝说偈。汝能于大众中说此偈不。答言。我能。尔时世尊。即说偈言
/ o1 C1 t2 ]0 h9 N
4 @, m- x, j6 i& m　生子太欢喜　　为之聚财宝
　各为娶妻子　　而便驱弃我
& Y7 d& f) ?# R5 b5 b- L; x* W3 c　此等无孝慈　　口言为父母
2 C* f' O2 N* t+ I3 ?9 n) O% Z　如彼罗刹子　　垂死驱弃我
2 Q: [9 O; M( [6 X1 c0 t1 r$ L　譬如马槽枥　　满中置谷[麥*弋]
　少马无敬让　　驱蹋于老者
8 W" @* f+ c0 v% G　此子亦如是　　无有爱敬心
　弃我使行乞　　不如杖爱我
: E$ i4 Y, _" k6 z! \$ \9 b" O　我今捉此杖　　御狗及羊马
　行则佐我力　　闇夜为我伴
% v5 b1 H# f# s　指水知深浅　　若趺扶杖起
6 R( E. X: u& U( t) h　蒙杖除多闻　　是杖爱念我　
" w+ |0 @$ F( ^& h& K' S
婆罗门受此偈已诵读使利。尔时七子在大会中。时婆罗门于大众中而作是言。汝等今当听我所说。大众默然。即说上偈。七子惭愧起来抱父各共修敬。将父归家置本坐处。诸子各出妙[疊*毛]二张奉上于父。时婆罗门即作是念我今得乐。是瞿昙力。瞿昙即是我阿阇梨。婆罗门法。法应供养和上阿阇梨。选最好衣往至佛所。问讯佛已在一面坐。白佛言。世尊。我今家中得诸利乐是汝之恩。我经书中说。阿阇梨者应与阿阇梨分。和上者应与和上分。瞿昙。汝今是我阿阇梨。应怜愍我受我此衣。尔时世尊以怜愍故为受是衣。婆罗门踊跃从座而起。欢喜而去

　　（二六三）
2 x8 l" S+ Q8 W$ C0 k- N0 x; T' k
+ h# z& m. U5 c" q如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊着衣持钵入城乞食。时有一老婆罗门。捉杖持钵而行乞食。遥见佛已往至佛所而作是言。我捉杖持钵从他乞食。汝亦乞食。我之与汝俱是比丘。尔时世尊。即说偈言
" l! y- t# v3 n7 _% `- ]% a# u
/ V- [" b! J: u+ p) A: B  O　不必从他乞　　得名为比丘
$ Y  V- V; m& Z" I% S7 A　虽具在家法　　正修于梵行
　福果及恶报　　俱断无相着
7 a3 F( w" A7 r6 o/ N4 l5 C8 p+ D% b. ^　干竭诸有结　　是名比丘法　
; n7 B* |1 r2 }# I: w& h. a
佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（二六四）
. O& F2 s4 U+ U5 Y! Y) c: R
如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时王舍城北有耕作婆罗门名豆罗阇。尔时世尊于其晨朝着衣持钵往至彼所。时婆罗门遥见佛来。即至佛所白言。世尊。我种作人耕种而食不从人乞。瞿昙。汝今亦可耕种而食。佛言。我亦耕种而食。时豆罗阇婆罗门。即说偈言
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　汝自说知耕　　未见汝耕时
& V7 z/ K% i/ e% d3 p: s4 t　汝若知耕者　　为我说耕法　

尔时世尊说偈答言
# M8 I3 k1 e% U) c
- O5 R3 P$ j" O/ |8 @* ?3 ?9 H　吾以信为种　　诸善为良田
　精进为调牛　　智慧为辕轹
: w% `4 u5 K  B! q　惭愧为犁具　　念为御耕者
# j8 L# j0 C9 F0 v- X6 s0 D# v! s　身口意调顺　　持戒为鞅子
* m9 ?% K! H+ W9 @; \　耕去烦恼秽　　甘雨随时降
% x# A3 t$ ?. x0 \& z( d4 S+ Q3 W( \. C　芸耨为善心　　大获善苗稼
　趣向安隐处　　可以克永安
　吾所耕如是　　故得甘露果
. N/ i; T9 {8 M* ^' \% n　超升离三界　　不来入诸有　

8 @* A8 a$ T( O& @( e" J4 q9 A婆罗门言。汝耕实是耕无上之胜耕。婆罗门闻是偈心生信解。盛满钵饮食来用奉佛。佛不受。余如上豆罗阇婆罗门所说。乃至不受后有
( V8 g, W4 `( J
　　（二六五）

6 d: u7 H! B  D/ G4 H/ p! }5 G如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一比丘名曰梵天。游行央伽国。来到瞻波至健伽池边。后日晨朝着衣持钵入瞻波城。次第乞食到于本家。尔时尊者梵天母在中门中。以苏米胡麻以投火聚望生梵天。尊者梵天在门中立。其母不识。尔时毗沙门天王敬信梵天。即与无数夜叉之众乘虚而行。见梵天母祠祀于火不见其儿。唯见道人不谓己子。毗沙门天王即为其母。而说偈言

- z- x  I2 D! t, d: F　婆罗门家女　　梵天去此远
　祀火望梵世　　斯非其迳路
　不解趣梵天　　勤苦事火为
　梵天中梵天　　在汝门中立
9 G/ ^4 ^* R! a$ \　都无有取着　　亦无所养育
1 U2 _, S: _; ^, k8 M) V2 `  N　远离诸恶趣　　结使尘不着
　远离诸欲求　　不染污世法
　如龙象善调　　而无所恼触
6 m6 f# c# J* v4 o3 b　胜念之比丘　　心善得解脱
　如是应真者　　今来受汝供
: P' q3 v& d2 Z6 {8 m# h　汝应然意灯　　净心速施与　

( B* \- |% F5 ~+ d$ L尔时其母闻毗沙门说心即觉悟。母即施食与梵天食已。为其作照明。后世安乐因

$ |4 r6 c9 K5 E/ }% ?  u( _/ H　　（二六六）
$ S6 c3 F  {8 j
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一婆罗门。往诣佛所。问讯佛已在一面坐。白佛言。世尊。世人称汝为佛陀佛迭。如是之名从何而生。婆罗门说偈问言

　佛陀是胜名　　名生津济义
　为父母制名　　故名汝为佛　

3 B5 m6 L! a# F) l尔时世尊。以偈答曰

8 P: I( y0 y1 Q$ S7 V　今我哀愍汝　　当为分别说
　所以有是称　　汝今善谛听
; P+ n! I8 M8 z  F　佛知过去世　　未来世亦然
7 C( Y% M8 w" f# e2 u4 O4 @$ b　现在普悉知　　诸行坏灭相
　明达了诸法　　应修者悉修
　应断尽断除　　以是故名佛
6 O  a" X. `) O# ^$ ?: r4 t　总相及别相　　分别解了知
　一切悉知见　　是故名为佛
　婆罗门当知　　无量劫观察
　诸行之苦恼　　受生必终没
　远尘离垢习　　拔毒箭烦恼
　得尽生死际　　以是故名佛　
" d# m& b* ~; q5 o, \0 }# O
* Q  {5 Q% q, C: P# \( `婆罗门闻佛所说。欢喜奉行

! }+ t) I5 U: H  c" S: C3 B　　（二六七）

如是我闻。一时佛在憍萨罗国游行至沙林聚落。尔时世尊舍于道次在一树下。正身端坐系念在前。时有一婆罗门姓曰烟氏。在佛后来。见佛迹中千辐轮相怪未曾有。即自思惟。我未见人有如是迹。我当推寻是何人迹。作是念已。即寻其迹住至佛所瞻仰尊颜。容色悦豫睹者信敬。诸相寂定心意亦定。得最上调心寂灭之寂。身真金色犹如金楼。即白佛言。世尊。汝当得天也。佛言。婆罗门。我不得天也。婆罗门言。当得阿修罗。为得龙揵闼婆夜叉紧那罗摩睺罗伽也。佛言。我皆不得。婆罗门言。汝得人也。佛言。我不得人也。婆罗门言。我问汝为得天及龙阿修罗揵闼婆夜叉紧那罗摩睺罗伽及人。汝皆言不得。为何所得也。尔时世尊。即说偈言

, i6 f1 b: G& K" C: z' f& h　我非天龙阿修罗　　紧那摩睺乾闼婆
　亦非夜叉及以人　　我漏已尽断烦恼
  _& Y1 U- Z8 N9 C6 a7 @. A8 E2 G　我虽调驯如龙象　　终不为他所制御
　不为他制断疑故　　断爱解脱离诸趣
　一切尽知断后生　　如芬陀利善开敷
$ q/ I2 s! Q6 u- F! \+ j9 @4 H　处于水中得增长　　终不为水之所著
' b/ T# M; n( C" f+ U　清净香洁人所乐　　八法不污如莲华
　我亦如是生世间　　同于世法不染着
+ ~, o6 A  I) t" J5 }) V+ Z) T2 b　无量劫来常观察　　诸行所缘受苦恼
9 R( P+ r7 p- Z# o5 A4 w6 R. R; r( K　诸受生者皆终没　　远尘离垢断众习
　拔出毒箭断烦恼　　皆得尽于生死际　
% c1 r. o5 ~' D: z% H" P
1 Q$ I* Q7 T! V以是之故号之为佛。烟姓婆罗门闻佛所说。欢喜而去
2 y- q  D: Y7 Y
( b0 a: T# v% i% k1 g7 ]- k9 A; q. v　慢．优竭提　生听．极老　比丘．种作　及梵天　佛陀．轮相为第十
" b' o+ |+ |! l! ]+ Q
　　（二六八）

# J$ Z; Z& k0 B7 i9 q" H如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时世尊着衣持钵入城乞食。到火姓达赖殊婆罗门家。尔时火姓达赖殊于中门前祀祠于火。佛来至门。达赖殊遥见佛来而语之言。住住旃陀罗。莫来至此。佛告之言。汝识旃陀罗知旃陀罗法不。婆罗门答言。不识不知旃陀罗旃陀罗法。汝识旃陀罗知旃陀罗法耶。佛告之言。我识旃陀罗知旃陀罗法。时婆罗门于坐处起为佛敷座。而白佛言。汝为我说旃陀罗法。尔时世尊即坐其座。而说偈言

: C3 d& N" o. p+ i+ J" t" I5 m　恶性喜嗔久嫌恨　　为人刚恶怀憍慢
　行于倒见及幻惑　　当知此是旃陀罗
　含忿嫉妒好恶欲　　难可调化无惭愧
　行如是者旃陀罗　　伤害胎生及卵生
4 G' {; I2 n5 U　心无慈愍害生类　　伤残毁害于四生
　当知是此旃陀罗　　若人赍物涉道路
　聚落空处有财宝　　悉能劫夺并害命
　行如是者旃陀罗　　造行众恶无悔恨
- Y& i. ^: v  k+ R　是则名为旃陀罗　　舍自己妻及淫女
　邪奸他妇无所避　　如是亦名旃陀罗
9 ^: `$ S3 o2 z: o7 y　于己种姓及亲友　　如是之处造邪恶
　不择好恶而奸淫　　是亦名为旃陀罗
1 ?5 \7 G% U6 g" [% s( l% G　以理问义为倒说　　如是亦名旃陀罗
: c% |0 U8 ?; r% z　自叹己德毁呰他　　贪着我慢下贱行
　如是亦名旃陀罗　　横加诽谤极愚痴
　为小利故生诽谤　　如是亦名旃陀罗
　自己有过推与他　　专行欺诳谤毁人
　如是亦名旃陀罗　　多有财宝饶亲族
0 M( r+ @* O' b1 t　自食好美与他恶　　如是亦名旃陀罗
　己到他家得美食　　他若来时与粗恶
　如是亦名旃陀罗　　父母衰老离盛壮
　而不孝顺加供养　　如是亦名旃陀罗
" g+ i( s" q" O. T5 G" T# M: n　父母兄弟及姊妹　　骂詈恶口无逊弟
1 }+ t  B" D  @; _  x6 s1 m　如是亦名旃陀罗　　沙门及与婆罗门
　中时垂至不施与　　更加骂詈而嗔恚
　如是亦名旃陀罗　　沙门及与婆罗门
7 D. [5 h/ |. j1 ?8 s　贫穷乞丐请向家　　不与饮食亦不施
* ^  x$ w0 n8 O# b) U( l) G. B　如是亦名旃陀罗　　毁骂于佛及声闻
! ?; n) n1 L7 E& p4 ^　出家在家加毁骂　　如是亦名旃陀罗
; f, m' A5 |/ x　竟非罗汉诈称是　　于天人中为残贼
　生于大家婆罗门　　韦陀典籍悉通利
　数数造作诸恶业　　种姓不能遮谤毁
　亦不能遮地狱报　　现前为人所骂辱
　未来之世堕恶趣　　生旃陀罗须陀延
　得好名称必不闻　　又得盛乐生梵处
　种姓不能遮梵处　　现在称叹终生天
　我今为汝显示说　　如是之事应当知
　种姓不是婆罗门　　种姓不是旃陀罗
  _* x2 V) m! S  Z　净业得作婆罗门　　恶行得为旃陀罗　

婆罗门闻是偈赞言。如是如是大精进。实如所说大牟尼。不以种姓是婆罗门。不以种姓旃陀罗。善能修行是婆罗门。作恶行者旃陀罗。婆罗门闻是偈已欢喜信解。盛满钵饮食持以奉佛。佛不为受。何以故。以是说法食故。婆罗门白佛言。此食当以施谁。佛言。我不见沙门婆罗门若天若魔若梵能消此食者。无有是处。当以此食着净无虫水中。婆罗门即以此食着无虫水中。烟炎俱起滑滑大声。尔时婆罗门生未曾有想。佛世尊尚于食所出大神足。婆罗门还至佛所白佛言。唯愿世尊。听我出家得及道次。佛言。善来比丘。须发自落法服着身。即得具戒如出家法。于空静处独己精修。所以族姓子。剃除须发被服法衣者。为正修无上梵行故。族姓子。梵行已立。所作已办。不受后有。成阿罗汉得解脱乐。而说偈言
7 x5 u% t6 N1 v: u9 i/ D
　我昔迷正真　　愚惑造邪行
2 V% |( g$ P1 ~4 a/ f4 O　不识清净道　　又不知死路
　妄想生横计　　劬劳承奉火
- d8 k  d1 E; v9 ?$ q" h　空为虚妄事　　徒损无所获
　今遇天中天　　黑闇蒙惠光
& D4 f% d1 P- I( g2 ]$ I　获得乐中乐　　具戒得三明
　于佛教法中　　所作皆已讫
. c" I; z# G* P* P, O1 D　本虽婆罗门　　实是旃陀罗
　今日真实是　　净行婆罗门
　远离于淤泥　　净自澡浴已
" U, V& i+ A" ^- g1 d) z8 m( E　过韦陀彼岸　

别译杂阿含经卷第十三(自极慢已下十一经。皆丹藏所无。于大本经中亦无同本异译者。然其文相不异当经前后。则丹藏无者脱之耳。故此仍之　癸卯岁高丽国大藏都监奉敕雕造)别译杂阿含经卷第十四(丹本第十卷初准)

　　　　失译人名今附秦录

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（二六九）
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& a2 @2 G$ e4 m- x# r如是我闻。一时佛在王舍城耆尼山中。有一天女。名求迦尼娑。本是波纯提女。光色倍常。于其夜中来诣佛所。威光晖曜普照此山悉皆大明。顶礼佛足在一面坐。即说偈言
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4 U; Y' y+ p4 H; ]1 _9 r3 p2 E　口意宜修善　　不应作诸恶
　身不以小恶　　加害于世间
- d; v* O; p& Q1 t& N- R! R　观欲空无实　　修于念觉意
　设自不乐苦　　莫作损减业　

, B/ E, s% W; b尔时世尊赞天曰。善哉善哉。如汝所说

　口意宜修善　　不应作众恶
　身不以小恶　　加害于世间
+ l- _! W. I1 P- t3 o, c　观欲空无实　　修于念觉意
' z6 X6 w& s% I2 ?+ ~　若自不乐苦　　莫作损减业　

# V) {2 h* b% ?% r时波纯提女闻佛所说欢喜顶礼。即于坐没还于天宫

: X  [# v8 W# h$ o  P" F# @5 m& E　　（二七○）

$ p" c1 `% {6 f  v/ f如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时阿难告诸比丘。我今欲演四句之法。咸当善受至心谛听忆持莫忘。云何名为演四句法
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/ c" G" k4 y) t5 W' R- c0 o　口意宜修善　　不应作诸恶
　身不以小恶　　加害于世间
- M1 G0 S$ Z  _5 D0 b　观欲空无实　　修于念觉意
　若自不乐苦　　莫作损减业　

时有一婆罗门。去阿难不远。闻说斯偈即便思惟。如此偈义义味深远。非是人作。必是非人之所宣说。当往问佛。作是念已。时婆罗门即诣佛所问讯已讫。在一面坐白佛言。瞿昙。我从阿难闻说此偈如我思惟。此偈句义非人所作。佛告婆罗门。实尔实尔。实是非人之所宣说。非人所造。我于往时在王舍城耆尼山中。求迦尼娑天女。来诣我所顶礼我已。在一面坐即说斯偈。而斯偈者实非人说。时婆罗门闻佛所说。欢喜而去
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' g8 W/ Z- |" ?9 J& M, n　　（二七一）
& O+ W, @4 a0 y
! {; ~5 s3 _' R2 d如是我闻。一时佛在王舍城耆尼山中。时求迦尼娑天。本是波纯提女。身光晃曜犹如电光。淳诚至信归依三宝。来诣佛所在一面坐。以此光明普照此山悉皆洞然。求迦尼娑天女。即说偈言
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　我今以种种　　赞咏佛法僧
8 a+ s# _  Y/ h% F3 R; ^" N6 |　今但略宣说　　随意所乐足
　口意宜修善　　不应造众恶
　身不以小过　　加害于世间
6 d  p/ C3 W. j　观欲性相空　　修于念觉意
0 @, m- w% ~' u" [　若自不乐苦　　莫作损减业　
8 I. G* }( E. A# t0 y
: P4 u  `- i/ @4 s1 A尔时世尊告天女言。如是如是。如汝所说。求迦尼天女。闻佛说已欢喜顶礼。于此处没还于天宫

　　（二七二）

如是我闻。一时佛在毗舍离北猕猴彼岸精舍之中。时波纯提天女。拙罗天女。光色倍常。往诣佛所顶礼佛足在一面坐。时此二天女放大光明。遍照猕猴及毗舍离悉皆大明。时拙罗天女。即说偈言

　世尊婆伽婆　　无上等正觉
) s( A/ J/ j3 o. O; i　在于毗舍离　　住于大林中
. z$ \: h& `2 c　求迦尼娑天　　并及于拙罗
9 @. ~7 m1 Q4 d1 p: Q0 X7 z% Y　波纯提女等　　稽首尊足下
' F1 A# y6 D8 s7 e' B6 |' F　我住昔曾闻　　能善称说法
　牟尼世尊者　　今现在演说
( P! |/ L: n, @" Z  E　诸有生讥毁　　如斯深法者
　是则名愚痴　　后必堕恶趣
　有能赞圣法　　成就具于念
! F* m+ A+ ]1 {6 J  R, x9 }　是名有智者　　后必生善处　
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8 A3 W: L/ p$ y' D$ y时求迦尼娑天女。复说偈言

　口意宜修善　　不应造众恶
　身不以小恶　　加害于世间
　观欲性相空　　修于念觉意
　若自不乐苦　　莫作损减业　
& ]( h  d* g# n. a
尔时世尊告天女言。如是如是。如汝所说。时天女等。闻佛说已。欢喜而去

% v- ~2 a) l/ s+ u$ r1 c　　（二七三）
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' c( l! d- W3 [如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天。于其夜中来诣佛所。威光大明遍照祇洹。顶礼既已退坐一面。而说偈言
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# ]: D( `! I+ m. O9 S　不触者勿触　　触者必还报
　以如是事故　　不应妄有触
8 @# k8 C* t# |" D* i　若非津济处　　不应作渡意　
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尔时世尊。以偈答曰

3 ^( d" G" d! E2 S  F　可嗔而不嗔　　清净无结使
　若欲恶加彼　　恶便及己身
　如逆风扬土　　尘来自坌身
8 E, L$ q; a4 E) J1 D$ Z　欲以嗔加彼　　彼受必还报
　是二并名恶　　两俱不脱患
( _+ L2 y6 @& v  D1 _　若嗔不加报　　能伏于大怨　
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尔时天复以偈赞言
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　往昔已曾见　　婆罗门涅槃
　久弃舍嫌怖　　能度世间爱　
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尔时此天说此偈已。欢喜而去
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　　（二七四）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光颜炽盛容色殊常。来诣佛所顶礼佛足。在一面坐。而说偈言
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( L5 n( q9 q8 p3 d, k　婴愚少智者　　造于诸恶业
, S4 ?& k) j- q: v7 r2 G4 i  H' a　为已自作怨　　后受大苦报　

尔时世尊。以偈答曰

1 K" m7 t( Z8 M: x　所作业不善　　作已自烧煮
" I9 F! ~" g3 ~+ z8 T# o( A# J+ i　愚痴造众恶　　受报悲啼哭　

天复以偈赞言

8 D1 E! e% U$ _/ k# ~9 }; L1 ?　往昔已曾见　　婆罗门涅槃
; E1 D+ A8 a+ q5 y' B% t; T+ q　久弃舍嫌怖　　能度世间爱　
% w3 n, ^+ Z$ l" [# T
尔时此天说此偈已。欢喜顶礼还于天宫
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* x' M/ k; Z: P& {$ @　　（二七五）

如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天。威容光赫颜色殊常。来诣佛所。既顶礼已。退坐一面。而说偈言

6 K; P: M1 g$ l/ A% Y$ V" ?! n0 u6 ~2 p2 G　不以言说故　　得名为沙门
" L8 \3 M% _& g　此实趣向道　　成就坚履迹
/ Y* Q" N, a6 O7 ]6 t3 H　若有勇健者　　能深修禅定
　获得于解脱　　坏于魔结缚
; M& I: \$ j& b　作及不作业　　二俱称实说
) T: P/ V5 P$ d" P( `　诈伪无诚信　　智者所弃捐
% `) u5 \1 `; C2 i$ ?" ]+ C　己身实无得　　虚赞以自憍
% S% q0 y; U" b# [* W# c9 v" b　诈伪虚诳说　　世间之大贼　

9 u+ r! B1 W! D9 I尔时世尊。以偈答曰

　不显己功德　　不知他心行
　知已复涅槃　　能度世间爱　
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尔时此天闻佛偈已。而白佛言。我于今者实有罪过。唯愿听我诚心忏悔。时佛默然。天复说偈言

　我今说罪悔　　汝不受我悔
& m2 q1 ^: l# `- V- P3 P  }　怀恶心不善　　不舍于怨嫌　
. f+ J* ?4 `" x0 b  q: O! d& t4 l, _
5 L4 ^" i% @( S( R. c+ }8 [世尊以偈。复答天曰
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　说罪言忏悔　　内心实不灭
　云何除嫌隙　　云何而得善　

天又说偈重问曰
* ~/ U7 R  ^: b' c7 g, G
　人谁无[億-音+(夫*夫)]过　　人谁无误失
8 _/ ^* S  m4 ~( t　何谁离愚痴　　何谁常具念　
! I* o: x$ t: v: s+ v
尔时世尊。以偈答曰

* n! K9 \2 G0 M. Y, `& o! v　如来婆伽婆　　正智得解脱
! \% a, K" Q6 m- ~! v, G　彼无诸[億-音+(夫*夫)]过　　亦复无得失
　彼已离愚痴　　能具于正念　
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天复以偈赞言

　我昔已曾见　　婆罗门涅槃
. H8 i3 f' d8 t6 r/ t+ w0 Q$ [* t　久弃舍嫌怖　　能度世间爱　

尔时此天。说此偈已。欢喜而去

$ ]/ e  E5 G5 V+ M  Z　　（二七六）
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* [8 A+ k+ K6 w如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时提婆达多友瞿迦梨。往诣佛所在一面立。佛告瞿迦梨。汝于舍利弗有缘莫生嫌想。舍利弗目连。净修梵行心意柔软。汝莫生嫌根。长夜受诸苦恼。瞿迦梨言。我信佛语。我随于佛。然舍利弗目连。实有恶欲。恶欲于彼实得自在。彼随恶欲。佛复告瞿迦梨。汝今勿于彼二人所生嫌恨心。如是至三。而瞿迦梨虽闻佛言。恶心不改舍佛而去。去佛不远身生恶疮。初如芥子。须臾之顷犹如豆许。复渐长大如毗梨果身体烂溃脓血流出。身坏命终堕大莲华地狱。时有三天光色倍常。于其夜中来至佛所。顶礼佛足在一面立。第一天白佛言。世尊。瞿迦梨是夜命终。第二天言。堕大莲华地狱。第三天即说偈言

' i4 b4 H% l/ b2 ^* O' k　夫人生世　　斧在口中　　由其恶言
　自斩其身　　应赞而毁　　应毁而赞
5 J' Z& Y3 L% B, T　口出绮语　　后受苦殃　　绮语夺财
　是故小过　　谤佛圣贤　　是名大患
/ V% m3 Q3 y; a; a　受苦长远　　具满百千　　入尼罗浮
# L8 M# m/ a9 M( ?　及三十六　　入阿浮陀　　乃至堕彼
　五阿浮陀　　诽谤贤圣　　口意造恶
( \: t# E7 t7 U6 |8 o　入斯地狱　

时彼三天礼佛足已。还于天宫
, q$ s$ l4 `- s* P
4 M' o9 b) k4 T: ^, ?5 G: J  `尔时佛告诸比丘。汝等欲闻彼阿浮陀地狱寿命长短以不。比丘白言。愿为我说。我等闻已信受忆持。尔时世尊告诸比丘。二十佉利胡麻得波罗捺。满溢一车。有长寿人。足满百年取其一粒。如是胡麻一切都尽此阿浮陀地狱所得寿命犹故未尽。此二十阿浮陀抵。成一尼罗浮陀。二十尼罗浮陀抵。一呵吒吒。二十呵吒吒抵。一睺睺。二十睺睺抵。一莲华地狱。二十莲华地狱抵。一大莲华地狱。瞿迦梨比丘以谤舍利弗目连故。堕是大莲华地狱中。佛告诸比丘。被烧燋柱尚不应谤。况情识类。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（二七七）
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5 p+ R$ P+ ~) Q4 ^+ Q: A. N! o% d1 X如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光色倍常。威颜晃曜遍照祇洹。来诣顶礼退坐一面。而说偈言

6 o  R* r# U% Y$ ^* n: ?　云何轻贱他　　及不轻贱他
7 w) x7 `$ M2 E7 f: I' T　为他所轻贱　　以何为首目
) H  m0 D6 e% R　我今问如来　　大仙为我说　
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尔时世尊。以偈答曰

8 \* m5 b- A7 q　善知不轻贱　　不知名轻贱
) x5 {/ C  K- h! }! u　乐法名恭敬　　慢法名不恭
　不近善知识　　是名不敬首
　乐行于非法　　亲友生怨嫉
　与怨为亲友　　是为不敬首
3 B6 h+ Z' _5 w& Z, t9 N5 U( J- J3 b　如有妇女人　　履行不贞良
　好与奸淫通　　作于无理行
　男子违礼度　　其义亦复然
7 }& f! d; E1 Y' o6 I0 o4 c4 }　如是等名为　　轻贱之元首
9 n" U- |! F' n, z　斗秤欺诳人　　巧伪不均平
% X8 t. P1 E0 |: G( E0 n2 t) @, G9 k* |　苟且怀贪利　　是名轻贱首
6 L! Y0 O/ u! t) C' V$ k0 q　博弈相侵欺　　损丧钱财尽
( I1 x  |2 v$ b, a) c) p　如是等名为　　轻贱之首目
/ V; h; u+ }/ J) G0 a7 i　嗜睡着美味　　早眠而晚起
. M' d) E: E9 `0 c# P( h/ w　懈怠于事务　　而复喜嗔恚
　如斯之等人　　亦名轻贱首
3 b6 _" r5 G4 d& y2 ^: e　耳珰及镮钏　　擎盖锦屣履
. j; D3 F- T9 @( R5 X　贫穷自严饰　　是名轻贱首
　财物既鲜少　　爱着情愈浓
　虽生刹利种　　冀求得王位
　如是愚痴人　　是名轻贱首
( w$ u, C4 g* I6 H" L　财宝其业大　　多眷属亲友
/ T( e" @3 S0 J　自食于美味　　不分施与他
& D! E8 `+ M+ q3 `9 b% N　受他好饮食　　及得财宝利
/ `$ G- l4 o7 i4 A　彼来至己家　　都无报答心
4 Y4 r; I+ t% `  v, T" g　乃至不与食　　是名轻贱首
, T) c$ H0 z2 g* |" k( T( x　父母年朽迈　　衰老既至已
　自食于甘美　　终不知供养
　如斯之等人　　是名轻贱首
! n; k. Z7 V- @* f8 C& c　父母及兄弟　　亲属并姊妹
1 J2 l" N% b# q, y5 @. P* Q　打骂出恶言　　是名轻贱首
　沙门婆罗门　　中时来至家
　不请不施食　　是名轻贱首
3 z5 T. U6 M; j, Q4 Q* y# O. Y8 H　沙门婆罗门　　及贫穷乞丐
/ t0 i, b: s8 p- y4 K　骂辱不施食　　是名轻贱首
+ J4 K3 D" J4 p( q' |/ Y　谤佛及声闻　　出家在家人
5 j/ U. F2 u/ b2 P" z　为此非法事　　是名轻贱首
3 w, J3 _' }5 ]  s　实非是罗汉　　自称是罗汉
) e' |7 ^( d# H" M　天人婆罗门　　沙门中大贼
% a% m$ c; u% x2 X: I4 }; p　若为如是者　　是多轻贱首
/ d! _7 x/ o9 V7 F" _3 J6 [/ @4 e' j　如斯之等类　　为他所轻贱
　世间可轻贱　　我悉知见之
6 ~2 M; z5 j7 L6 e" Y9 d1 _0 v　宜应远舍离　　如怖畏崄道　

天复以偈赞言

　我昔已曾见　　婆罗门涅槃
+ x8 v) ~0 K- M# [　久弃舍嫌怖　　能度世间爱　

5 j/ l" F- S' Z3 w9 W尔时此天说此偈已。欢喜而去
/ u6 t: w( _) n3 T
0 [0 i7 J, R& }# U& J6 m3 n2 D# @　　（二七八）
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7 S# c" P1 O' |6 F如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天颜容晖赫。光色甚明遍于祇洹。来诣佛所顶礼足已退坐一面。而说偈言
: w7 N! T8 e( S
　谁名为敬顺　　谁名为陵邈
/ ]7 B  _) R3 l0 z8 y　谁为婴愚戏　　如小儿弄土　

% M( M% H! r( X# w$ o* L尔时世尊。以偈答曰

　男子若敬顺　　女人必陵邈
　男子若陵邈　　女人必敬顺
0 [3 b4 }2 c' G& w0 `　女人婴愚戏　　如小儿弄土　
) Q9 p8 ~' b3 O: F
. K! u- y* D7 u2 O! N# F3 k天复以偈赞言

　我昔已曾见　　婆罗门涅槃
　久弃舍嫌怖　　能度世间爱　
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- D2 _4 w) O0 X  H尔时此天说此偈已。欢喜还宫
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; e  E! t( o8 g- N2 q5 M/ k　　（二七九）
0 n1 {0 o; ^/ E  A& S. g$ ?; F: h# Q# y3 ~8 C
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天身光晃曜。犹如电光遍照祇洹赫然甚明。来诣佛所顶礼足已退坐一面而说偈言
* b8 b2 G- _" T5 p& v
　觉观意欲来　　遮止应遮止
4 s0 W2 O; X0 ~1 z3 G0 @1 A　一切尽遮止　　不造生死尘　
/ `& @# E- h8 s! a& y
尔时世尊。以偈答曰

　觉观意欲来　　遮止应遮止
) w) z! }' [2 H3 o& ?0 z　不应一切遮　　但遮恶觉观
( @+ T) j$ U4 n) ^0 J! Q　恶恶应遮止　　遮止能遮止
! c/ S# F% \$ |8 j0 B( ~　若能如是者　　不为生死遮　
& ?1 `5 M; M! [  X
0 w/ ^, l( O& r5 |- q# Z3 @4 l2 G/ ?天复以偈赞言
, Y: }7 }! f$ t0 v/ l
　我昔已曾见　　婆罗门涅槃
　久弃舍嫌怖　　能度世间爱　

* B$ a4 z2 N: ~( P' b# E: ], c尔时此天说此偈已。欢喜还宫

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二八○）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天身光晃曜。遍照祇洹来诣佛所。礼佛足已退坐一面。而说偈言

: M  W8 W4 i! j( Z　云何得名称　　云何得财业
　云何得称誉　　云何得亲友　
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+ B1 a% t" g( f0 E0 Q+ _尔时世尊。以偈答曰

　持戒得名称　　布施得财宝
　实语得称誉　　普施众皆亲　

天复以偈赞言
  }. Z; E) G! f& G5 m3 z' z
1 p' p% z, X$ r9 k7 f　我昔已曾见　　婆罗门涅槃
6 {- V( K" ?$ P. M4 B, `0 e, J& h　久弃舍嫌怖　　能度世间爱　

7 y, z, V" F' \尔时此天说此偈已。欢喜还宫
  A- L; e$ W( r4 e
　　（二八一）

$ e5 D6 i5 O0 H- z如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光颜晃曜。赫然甚明遍于祇洹。来诣佛所顶礼佛足退坐一面。而说偈言

$ l( ?5 h' G; U9 c; s( e5 s　云何生为人　　如见极明了
7 _" X+ w% {4 ~  @　集诸财宝利　　多少义云何　

' \( ^  f" X  ?- N6 A0 [3 }! \) a尔时世尊以偈答曰
- @( u# p* y: N5 H/ h4 w3 g
7 |) K3 g6 d8 v5 S$ H　先学众技能　　次集诸财宝
　集财为四分　　一分供衣食
　二分营作事　　一分俟匮乏
* J/ {' F( c, ?1 z/ O- s/ c　种田是初业　　商估是为次
　蕃息养牛群　　羔牛并六畜
) t; w$ |( X0 F　复有诸子息　　各为求妻妇
! T) V. v* ^1 ~　出女并姊妹　　及六畜家法
　调和得利乐　　不和得苦恼
　作事令终讫　　终不中休废
/ O; P0 b+ d; _: R: w# ~$ s) P　智者善思惟　　深知于得失
　善解作不作　　财宝来趣己
# z( ^; }- W$ h! p3 w　如河归大海　　勤修于事业
　如蜂采众华　　日日常增长
　昼夜聚财业　　如彼蜂增长
　财不寄老朽　　不与边远人
! @. w8 ?1 H+ z0 w& Y3 b( T　恶人作鄙业　　势力胜己者
　终不以财宝　　与如是等人
　与财为亲厚　　债索时忿诤
' F5 [, i7 Q& E* H2 M　怪哉财义利　　失财失亲友
　但如法聚财　　不应作非法
4 L$ w% L) |$ b7 R　丈夫如法作　　端严极炽盛
' `" m, @0 k' ?　既能自衣食　　又复惠施人
　调适不失度　　命终得生天　
2 V5 j. n  X! p- s, z. m( T5 U% C- g
天复以偈赞曰

　我昔已曾见　　婆罗门涅槃
6 f& G* O% ?# |1 \8 r　久弃舍嫌怖　　以度世间爱　

3 P( g" P' M( Q. p4 j3 A1 a尔时此天说此偈已。欢喜还宫

! ?) n5 m. r( X( q　　（二八二）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘乃往古昔俱萨罗国。有一善弹琴人。名俱[少/兔]罗。涉路而行。时有六天女。各乘宫殿陵虚而行。天等出宫语此人言。舅可为我弹奏清琴。我当歌舞。时弹琴人睹其容貌光明异常生希有想。问言。姊妹。作何功德得生斯处。尔先为我说其先因。我当为尔弹奏清琴。天女答曰。汝今但当为我弹琴。我于歌中自说往缘。时俱[少/兔]罗于六天前即鼓琴。时第一天女。而说偈言
4 f3 \+ I9 u2 o) r
　诸能以上衣　　用施于他人
: B& t% E" Y; @  K　人中生尊胜　　处天如我今
　身如真金聚　　光色甚凞怡
　天女有数百　　我为最尊胜
　施于所爱物　　其福胜如是　

第二天女。复说偈言

　若以诸上味　　肴膳饮食施
　生人为男女　　男女中最胜
3 @, H- y9 t( h5 }. S　若生于天上　　犹如我今日
　以舍所爱故　　随意受快乐
" d2 S4 h4 I$ C　汝观我宫殿　　乘空自在行
, q; |* T2 x7 ?　身如真金聚　　光颜甚殊妙
  J6 K* R+ r: g* Z" \7 Z. H' S　天女有数百　　我为最尊胜
" y* s7 v) U% z" c) [* v　施上味饮食　　获胜报如是　

% w5 H- N; f9 y& D2 n第三天女。复说偈言
5 j2 T4 Y! Q& l- G
　若以胜妙香　　布施而修福
　生人得尊胜　　处天如我身
1 k& ]% v7 H3 q　以舍所爱故　　随意受快乐
　汝观我宫殿　　乘空自在行
+ W4 K+ L/ s, b/ z! q　身如真金聚　　光颜甚殊妙
5 Y& E- _% }" g& _- C3 j3 X9 D9 J　天女有数百　　我为最尊胜
; e; ]" }, S/ l( a  ^7 J; r2 E2 O　以施胜香故　　获报得如是　
2 Z3 v7 n) L. w) l
第四天女。复说偈言

　我本人中时　　孝事难舅姑
　骂詈粗恶言　　我悉能忍受
6 `5 N! y' u. a5 y7 {　是故于今者　　获得此天身
( i4 ^: P2 S& i8 Y- Y　以能孝顺故　　随意受快乐
7 N8 l, s! Z( }9 N7 i　汝观我宫殿　　乘空自在行
% {7 U4 [. |! b% q1 A' x. d　身如真金聚　　光颜甚殊妙
　天女有百数　　我为最尊胜
3 O. F8 ]; Q* O3 S' u7 p　以能孝事故　　获胜报如是　

3 @5 K% Q, T  r第五天女。复说偈言

　我于先身时　　属人为婢使
, P, k/ A, i" a5 b* U　奉侍于大家　　随顺不嗔戾
　精勤不懈怠　　早起而晚卧
+ f" h$ F4 R1 i- ?　若于大家所　　得少饮食时
& w. ~1 N; Q: Z, O  p7 s+ U  S　分施于沙门　　及与婆罗门
' l% L' s$ R6 E% b7 @　是故得天身　　随意受快乐
% X6 o2 L& E+ U5 z: Y# V, E4 l0 u　汝观我宫殿　　乘空自在行
$ k9 t; U- |) |; T4 _2 v* [: N　身如真金聚　　光颜甚殊妙
1 c- ^# O8 Y0 v$ \/ y6 J( y) i　天女数百中　　我最为尊胜
　处贱修福田　　获胜报如是　
' x8 v. h% S+ j9 `  `6 N3 d$ l
第六天女。复说偈言

* ]6 X4 X' w1 n% Y* g  S　我于先身时　　得见于比丘
: H$ c' Y( B0 \6 }　及以比丘尼　　生大欢喜心
% {! b+ ^! l* m　彼教我精勤　　得闻彼说法
, q% D' X6 S/ H5 T9 m　一日受斋法　　是故今生天
, M2 h( o5 |, Y　随意受快乐　　汝观我宫殿
　乘空自在行　　身如真金色
: ?! d$ m9 ]" N4 O5 P　光颜甚殊妙　　天女数百中
, ^4 K2 e0 V: t3 M　我为最胜尊　　汝今且观我
6 r% z- }9 h* o# z　以用善教故　　获胜报如是　
6 _" {( r# Q7 f1 K* a; ]8 ~
7 e2 j/ |+ U' E1 j7 J2 [" [( C时弹琴者。复说偈言
; p& u; c% f) [9 H- R$ L# |
　我今极善行　　可乐萨罗林
  d* k# O2 w' J7 d5 B0 y/ e* V　我今见天女　　晃曜如电光
5 F% A7 W  Z1 h) q　见闻如斯事　　还归造功德　
: ?2 G* i$ V8 ^. Z4 W
尔时比丘闻佛所说。欢喜奉行
1 x  n4 r) P6 a- y9 L6 k* q5 F3 D
" i# p  ^* L: ]9 b　　（二八三）

: N( d0 E% A; I% B# W! b! ^如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光色倍常。来至佛所顶礼佛足在一面坐。是天威德光明炽盛。普照祇洹悉皆大明。彼天尔时即说偈言

# V, W; S8 z3 s* @/ ?& G　云何起必坏　　云何遮不生
( d8 _! D# V8 {% g9 P$ I4 \3 O1 J　云何舍所畏　　云何成法乐　

; l- b. P2 q0 ~' D8 P2 j+ E尔时世尊。以偈答曰

　嗔恚起时灭　　贪欲生必遮
　弃无明无畏　　证灭最为乐
　弃恚舍贪欲　　出于诸结使
　不着于色名　　观诸法空林
" j* w5 U: p" @. `+ W2 X6 H　欲为生死根　　欲能生诸苦
　断欲得解脱　　诸苦亦复然
% d( h+ x7 I5 `" b* q　苦得解脱故　　苦本亦解脱
9 N. U, H$ e. T% e: ~" j　婴愚无智者　　放逸不观苦
　是故没苦海　　缠缚无穷已
+ C/ ^# q( a" q6 K1 Y# g% f　智者捡乱心　　不宜着诸欲
/ ]6 h& {3 V1 T* |6 ~% Q/ t) o　夫为放逸行　　能坏禅定乐
2 \5 F  Y: s! k! y: u/ q　是故应摄想　　勿得着欲染
　譬如巨富者　　守护其珍宝　
( P# m, n# X  p: A7 [. D! s
尔时天复以偈赞言
$ k) |2 X* E1 R+ T9 T
( h& g, X1 F, H6 `$ l* K9 G　往昔已曾见　　婆罗门涅槃
$ d( q* }$ T  n1 N　嫌怖已弃舍　　能度世间爱　

4 T- O( u+ y7 B$ i! J+ d5 h% X" w尔时此天说此偈已。欢喜而去
. Q0 o9 v4 V( u" X5 [* G
! \, C2 H9 Y$ O8 n　　（二八四）
$ F5 O8 D! a7 R9 U: a6 V' f; ^
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有天光色倍常。来至佛所顶礼佛足在一面坐。是天威德光明炽盛。普照祇洹悉皆大明。彼天尔时即说偈言

) f! z& K2 L$ I7 _$ w% |4 j  L' Z4 ~　虽到于五尘　　不名为贪欲
　思想生染着　　乃名为贪欲
7 c2 d9 Y  N' t; _0 U7 q& T　欲能缚世间　　健者得解脱　

- u$ l* L; v' W- T: Z7 w1 f* C  e尔时世尊。以偈答曰

　欲性本无常　　断灭则悟道
- ]$ `" D- L) ?7 g# b　着欲生系缚　　永不得解脱
, O; k+ ~: T% V+ u0 f　若以信为伴　　不信莫由起
　名称转增长　　寿终得生天
& d2 ^  s6 q6 c- E9 C( a　若复断除欲　　不数数受有
! k# U2 k* g  d( }) x8 A% e  T　不还来生死　　永入于涅槃
7 W+ q0 \9 t+ O　知身空无我　　观名色不坚
　不着于名色　　从是而解脱
" {# Z0 R+ d& w4 E　亦不见解脱　　及以非解脱
　哀愍利群生　　广饶益一切　

. P8 }$ A8 H7 _. ^; o4 t! O8 S$ d天复以偈赞言

　往昔已曾见　　婆罗门涅槃
　嫌怖久舍离　　能度世间爱　

尔时此天说此偈已。欢喜而去
6 U1 Q) Q( O: J. ~
- `, Z! h/ t: C. `1 H- q　　（二八五）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有天光明倍常。来至佛所头面礼佛在一面坐。而说偈言
; C. N, U4 ^) S  Y, S* C
　应共谁止住　　复应亲近谁
- r! ^+ t' z8 s. J9 q, {　从谁所受法　　得利不生恶　
0 O& ]8 F! S  b+ t, Y9 w
尔时世尊。以偈答曰

: ~0 V( {) \& F  V4 I　应共善人住　　亲近于善者
& M8 o/ B$ A$ H- k4 {9 N0 X  w: o　从彼人受法　　得利不生恶
　应共善人住　　亲近于善者
　从彼人受法　　智者得利乐
9 E, a. O! w/ K　应共善人住　　亲近于善者
; |+ s) f) ^. e$ [　从彼人受法　　智者得名誉
　亲近于善者　　从彼人受法
' M7 g# S+ O* g6 Y. l7 r　智者得解慧　　是故应共住
　亲近于善者　　从彼人受法
3 N$ Y4 ^& g1 `- v. [: ~　亲族中尊胜　　能离于忧愁
: b; u6 r! S4 N+ s0 g* F　于一切苦中　　而能得解脱
　远离诸恶趣　　能断一切缚
　纯受上妙乐　　得近于涅槃　

& ]% y8 ]3 _) z+ ~/ U天复以偈赞言

　往昔已曾见　　婆罗门涅槃
　嫌怖久弃舍　　能度世间爱　
) Y6 h% R4 p8 j  n: U4 `
6 h$ J4 p! r/ j& o% v尔时此天说此偈已。欢喜而去

8 |: s( M! l. l' s8 z　　（二八六）
1 [4 L7 W1 C! D3 E- x6 Y+ M+ V" p
9 b# m' `7 e( X2 E: Q如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有天光明倍常。普照祇洹悉皆大明。来诣佛所顶礼佛足却坐一面。而说偈言

! l% M1 u+ r6 X# J! K, x+ m　贪吝贫穷苦　　皆由不惠施
+ b% C. T* N/ y6 z$ W+ i9 }+ |- C　若欲求福德　　智者应施与　
6 w1 h' I. @6 v* a7 ]
尔时世尊。以偈答曰
- ~' h9 f& g5 R5 E
　可怖莫过贪　　贫乏恒饥渴
  h5 J! ]2 ?& D0 N　恐贫不布施　　不施畏甚大
　今世若后世　　饥穷苦难计
　若得少能施　　得多亦能施
" `2 R+ U5 R# @, ^　生时得快乐　　寿终得生天
) h! o+ U4 E6 e* I% m6 a　难施而能施　　是名难作业
　婴愚不知解　　诸佛贤圣法
　愚智俱命终　　生处各别异
　愚者堕地狱　　受于种种苦
　智者生人天　　乃可得解脱
- Y0 p+ o8 y; h) B+ C+ M　贫穷捃拾活　　以用养妻子
　净心割少施　　其福无有量
& C2 {* [' B* @0 l$ [- ]* v% r: V7 ]　设百千大祀　　供养于一切
' G0 o: H; B; U　不及贫布施　　十六分中一
　大祀有鞭打　　侵掠他财宝
3 \# \* q0 Y  p& U# P) `8 D　种种苦恼人　　以成大祀业
　以恶取财宝　　众皆不欢悦
　如是不净施　　及以小净施
　受报有好丑　　不可以相比
; M' p5 a' `. p' l3 I　如法聚财物　　终不非法求
　得财舍用施　　正直而施与
　具戒修禅定　　正直者受取
　福聚布四方　　犹如大海水　
# ]4 Y0 U1 V# }7 i- b/ A
" t& Y  y6 ]6 w2 f, t  B天复以偈赞言
* y9 T- w1 _. [8 n
　往昔已曾见　　婆罗门涅槃
　嫌怖久舍离　　能度世间爱　

3 R2 N. a0 ?4 `& q6 e, e尔时此天说此偈已。欢喜而去

- p0 M) O1 F5 S% W' Q! M( y　　（二八七）

如是我闻。一时佛在王舍城毗婆山侧七叶窟中。时佛为佉陀罗刺脚极为苦痛。如来默受。虽复苦痛无所请求。尔时有八天子。颜容端正来诣佛所。中有一天言。沙门瞿昙实是丈夫人中师子。虽受苦痛不舍念觉心无恼异。若复有人于瞿昙大师子所生诽谤者。当知是人甚大愚痴。第二天亦作是说。瞿昙沙门丈夫龙象。虽受苦痛不舍念觉心无恼异。若复有人于瞿昙龙象所生诽谤者。当知是人甚大愚痴。第三天复作是言。沙门瞿昙如善乘牛。第四天复作是言。沙门瞿昙如善乘马。第五天复作是言。沙门瞿昙犹如牛王。第六天复作是言。沙门瞿昙无上丈夫。第七天复作是言。沙门瞿昙人中莲花。第八天复作是言。沙门瞿昙犹如分陀利。观彼禅寂极为善定。终不矜高亦不卑下。止故解脱。解脱故止。时第八天。即说偈言

6 Q4 V8 f8 b4 `) a9 i　非彼清净心　　假使满百千
　通达五比施　　为于戒取缚
- Y* L" \' j/ k8 s8 W/ n4 N& {　没溺爱欲海　　不能度彼岸　

尔时八天说此偈已。顶礼佛足。还其所止

　垂下及遮止　　名称及技能
$ H. [0 H' _- @: R/ R　弹琴并弃舍　　种别．善丈夫
6 @; ]% F% l5 J( C! R　悭贪不惠施　　八天为第十　
$ J% ^. J- N4 p% h: Y* u
　　（二八八）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天颜色殊常。来诣佛所赫然大明。顶礼佛足在一面坐。而说偈言(丹本澄函第十一卷初准)
6 o/ p; g$ C8 J% ?/ E) q: T
8 d. }* I% k) P7 ~1 Y9 N/ {# f　譬如彼大地　　广大无有边
　又亦如巨海　　甚深无崖际
: i) j5 X9 [& z* k" S$ i" ^! }: T　须弥极高峻　　无以能喻及
　谁如那罗延　　男子中无比　

8 B+ c# ~3 v2 W0 n0 f% h0 g5 e尔时世尊。以偈答曰
* @; }& ]. S- l- n
0 i( a. `5 [( G4 s　无物广于爱　　深大不过腹
5 {# w8 A, V5 {& K　憍慢高须弥　　唯有佛世尊
" I. e  ~& m( f6 _3 X　于诸男子中　　最胜无伦匹　

5 V/ n9 U# [( f) l1 b6 S- P# \3 F3 X' E天复以偈赞言

　往昔已曾见　　婆罗门涅槃
　嫌怖久舍离　　能度世间爱　
! B- a8 T5 m2 f9 W# [1 ^0 ^' V9 m
5 Z, t3 I1 r) b& X+ N& u+ A6 z! N尔时此天说此偈已。欢喜还宫

　　（二八九）

8 M* f; S! M% M) ?5 ~. F* S如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。于其中夜来诣佛所。威光照曜赫然甚明。顶礼佛足在一面坐。而说偈言
' A) L& p1 I. e$ ?  {
　何物火不烧　　旋岚不能坏
　劫尽大洪水　　一切浸烂坏
3 x0 v3 T9 Y' F　何物于彼所　　而得不烂溃
　男子若女人　　所有诸财宝
+ j1 q% }7 i5 E# \　以何方便故　　王贼不能侵
! X! i- I: j  @" P+ o　是何坚牢藏　　无能毁坏者　
9 h7 A& J, ?% B, n
! {8 D* K) X* c7 D; I尔时世尊。以偈答曰
6 a5 ]9 u" w4 a0 n$ w1 E
　福聚火不烧　　旋岚不吹坏
　劫尽洪水浸　　不能令腐朽
　男女有福聚　　王贼不能侵
　福是坚牢藏　　无能侵毁者　
/ J2 P) x! G3 Y0 G
! P5 K" {$ I* Q0 V天复以偈赞言
8 j3 I& S2 }1 ~* B1 M% B
& a) l# L2 R4 S2 g# A; v　往昔已曾见　　婆罗门涅槃
: X4 K3 [4 X* R　嫌怖久舍离　　能度世间爱　
/ Y9 E; u: M  L5 e0 w  j  y
. L6 K& V" m! W2 Q6 `) @3 w, [- @尔时此天说此偈已。欢喜还宫

qzx86

（二九○）

# f: K: ~2 G  Z+ e: v3 d如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。于其夜中来诣佛所。威光照曜赫然大明。顶礼佛足却坐一面。而说偈言

　谁能具旷路　　涉道之资粮
　以何因缘故　　贼所不能劫
: Z( @0 Y3 F5 O  I9 O　设复逢奸恶　　云何得守护
　云何彼劫夺　　而生大欢喜
　云何常亲近　　智者生欣悦　
) v! {# c3 ~+ U$ \% d& H
2 U9 f* C) z3 x" J' y尔时世尊。以偈答曰

' T0 ?1 x. m$ m8 I% D+ \! T1 E9 L　信为远资粮　　福聚非贼劫
　贼劫戒遮杀　　沙门劫生喜
; q4 t/ n, m% E' ]4 ^* e( O* h　数亲近沙门　　智者生欣悦　

  w' W& ~2 c4 h5 B4 G; ]天复以偈赞言

　往昔已曾见　　婆罗门涅槃
9 F9 ]% i4 `9 d, f9 {　嫌怖久舍离　　能度世间爱　
% o$ i/ m* U4 F/ F( H; |
2 v; g; ?: B" ^9 }0 L  {尔时此天说此偈已。欢喜还宫

　　（二九一）
2 ?9 a7 K" L& z4 H8 M1 K1 J$ |) _
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光色倍常。于其中夜来诣佛所。威光赫然悉皆大明。顶礼佛足却坐一面。而说偈言

　乐者所思念　　称意尽获得
6 _+ N- f) j/ c　一切诸乐中　　欲乐最为胜　
& c5 o  v' |- f$ w: L+ |
尔时世尊。以偈答曰

) `& J1 b' n: e, N$ u+ s　乐者无思念　　苦者有愿求
3 i. c, ?' W: W8 A　若人舍思愿　　是为最为胜　

天复以偈赞言
6 {% i1 G) O3 I" X! ?5 H: t
  f7 A/ z+ D6 [　往昔已曾见　　婆罗门涅槃
　嫌怖久舍离　　能度世间爱　
  b) }9 c# c: e+ B7 U1 S
尔时此天说此偈已。欢喜还宫

( i$ b& v* z( m% \/ `　　（二九二）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光颜殊特赫然大明。来诣佛所。顶礼佛足退坐一面。而说偈言

　佛为天人师　　于诸物中胜
　能知一切法　　利益诸世间
5 F* M! t1 L4 T( R# |- t! x% |5 O　一切诸难中　　何物最为难
　唯愿大仙尊　　为我分别说　
$ K: x9 q0 ?4 h) U) y# c
' G1 j$ ^7 A, s尔时世尊。以偈答曰

　于他得自在　　忍彼触恼难
& `7 `8 L& P( o3 [; C　贫穷能布施　　危厄持戒难
　盛年处荣贵　　舍欲出家难　

1 y- @8 V, b0 Z" _天复以偈赞言

　往昔已曾见　　婆罗门涅槃
7 }+ ~7 o6 |' }  e) N# e" w5 K　嫌怖久舍离　　能度世间爱　

尔时此天说此偈已。欢喜还宫

　　（二九三）

6 |( Y4 P( p/ I) l如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天来诣佛所。威光晃曜赫然大明。顶礼佛足退坐一面。而说偈言

　车为云何生　　谁将车所至
　车去为远近　　车云何损灭　

尔时世尊。以偈答曰

. h- V: u$ }% c) @　从业出生车　　心将转运去
; Z2 c7 Z- T" z( s4 x　去至因尽处　　因尽则灭坏　
9 h# d& H) G, \9 j. c
! i6 Q# A( F4 d# c8 r) _天复以偈赞言

- c' L/ _7 I! I　往昔已曾见　　婆罗门涅槃
　嫌怖久舍离　　能度世间爱　

尔时此天说此偈已。欢喜还宫
' j2 o- L1 B8 p$ e, Y" s
　　（二九四）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光色倍常来诣佛所。身光晃曜遍照祇洹悉皆大明。时此天子却坐一面。而白佛言。世尊。须多蜜奢锯陀女生子。佛言斯是不善。非是善也

6 z) L8 ]! e$ n" i: r4 f( g尔时此天。即说偈言
- f; [) i/ Q% r: h4 _+ g
& U6 d% u1 G9 }' N# ?. G　子生世言乐　　生子极欣庆
( {4 Q) M! x5 p0 _& s0 D* x　父母渐老朽　　何故说不善　

3 F+ `+ K5 g& i尔时世尊。以偈答曰
7 {% _/ ^" ]* ~9 s# d$ r" w
2 p5 C8 w2 i7 r8 |2 ~' D+ m( }5 h　我知生子者　　必有爱别离
/ _9 x" c. \& _　阴聚和合苦　　此都非是子
7 B% s$ o& |; E9 C& ~3 m$ I　是名与诸苦　　婴愚谓为乐
　是故我说言　　生子为不善
　不善作善想　　不爱作爱想
$ f  k9 r4 _4 c5 N, p4 K3 }6 B　苦作于乐想　　放逸所极熟　
6 `2 W8 F2 z5 G: N# r
) |! c+ P9 S0 T+ b天复以偈赞言
1 Y4 u4 O+ i; B! A+ C
　往昔已曾见　　婆罗门涅槃
6 R  v0 b) b7 p, S1 o( n5 J　嫌怖久舍离　　能度世间爱　

尔时此天说此偈已。欢喜还宫

( o! D" n! x2 v8 m5 `  I( T　　（二九五）
7 o5 V( B- v  G& P3 g( `
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光颜晖曜。威色倍常赫然大明。来诣祇洹顶礼佛足在一面坐。而说偈言

　云何自思算　　不为烦恼覆
　云何复名为　　永离于众数　
6 {; u3 F( y8 q5 z9 d
尔时世尊。以偈答曰

　若善算计者　　二漏不流转
　名色永已灭　　彼名离众处
　总数不覆藏　　已去于总数　
- v8 m. o9 e* a) U
2 r: _; Q/ E4 J天复以偈赞言
& \: @: v( |5 }% B
　往昔已曾见　　婆罗门涅槃
　嫌怖久舍离　　能度世间爱　

尔时此天说此偈已。欢喜还宫

& r$ v% H+ f. O% {1 W　　（二九六）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色晖曜赫然大明。来诣祇洹顶礼佛足退坐一面。而说偈言
; s9 L- T9 p9 b
# f- m4 g( ~9 x  t* }　何物重于地　　何物高于空
7 o# h+ q: L, H& ^1 ?" _2 ~9 b9 G　何物疾于风　　何物多草木　

3 Z; U- e) Y  Q1 v6 Z3 s7 E  i尔时世尊。以偈答曰
9 [" s4 S8 f1 |5 ?3 Y
8 ?( `/ T6 ^) i: s' B* T  ^& \　持戒重于地　　憍慢高于空
　心念疾于风　　乱想多草木　
3 V& X2 I' s( c
5 o) i& m2 Y8 t8 _" V5 R天复以偈赞言
2 s1 t' H8 B& e: _$ `
　往昔已曾见　　婆罗门涅槃
　嫌怖久舍离　　能度世间爱　
: U5 C0 n0 R) F" S4 n4 H0 b
5 s1 n7 Y. s) q* V8 c9 t! t尔时此天说此偈已。欢喜还宫
) J% J- n, r+ Q  c5 g/ d7 x4 c
# V8 k9 i* @4 `7 B- s! d  J/ W　　（二九七）

8 }' d1 R+ Y5 @9 w如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。威颜晃曜光色殊常。来诣祇洹赫然大明。顶礼佛足退坐一面。而说偈言
5 H" q! D' a! `; l- U- Z/ s
　修行何戒行　　复作何威仪
　有何功德力　　造作何业行
5 A5 d6 d, J5 j　具足何等法　　得生于天上
% N- L7 R" @' \. r- k; D　愿世尊悲愍　　为我开显说　
9 G' \5 H# v' d& ?% s: J
尔时世尊。以偈答曰

　我今为汝说　　汝当至心听
　诸欲生天者　　先当断杀生
& S/ B+ a8 Q+ K6 s6 h) x　善修于禁戒　　守摄于诸根
( }) |$ t0 U/ f　不害有生类　　便得生天上
　不盗他财物　　彼与乐受取
8 e% i( D0 Z, N3 y' {　断于奸盗心　　便得生天上
9 d: i) A% R9 C( {( v" m0 b　不奸他妇女　　度邪淫彼岸
　自足己妻色　　便得生天上
' u) e: K/ R' q% G. V7 h; B　为利自己身　　亦欲利于彼
1 c' @7 x- W& S6 p. B/ o　并为财利故　　远离诸放逸
% D: M2 T0 u& `5 `  p　实语不虚妄　　便得生天上
　除去于两舌　　不斗乱彼此
- a) X" e2 Y: e, {- k  e- k- V　乐出和合语　　以此因缘故
　便得生天上　　断于粗恶言
　谗刺触恼故　　吐辞皆柔软
　闻者生欣悦　　以是业缘故
　得生于天上　　除断于绮语
　不谈无益事　　知时而说法
　便得生天上　　若聚落旷野
　不生贪利想　　于他财物所
" u0 r& F1 Z2 p$ ^& X* t　不起愚痴心　　便得生天上
4 v7 d- h% L: t8 M　慈心不害物　　不挟怨憎心
　向于群生类　　心无怒害想
　便得生天上　　信业及果报
: L% u9 h8 W8 Q& o　能修信施者　　二事俱生信
. S# e, h: K$ a  B! w6 v　具足得正见　　便得生天上
* i( z9 D7 R1 _1 [! U& i　如斯众善法　　白净十业道
　悉能修行者　　必得生天上　
# I5 |. ^+ i( _1 l1 v, H* l
天复以偈赞言

( t9 b9 Z4 `" ]3 i4 q# h8 M- \　往昔已曾见　　婆罗门涅槃
　久舍于嫌怖　　能度世间爱　

尔时此天。说此偈已。欢喜还宫

/ U* [# l6 M! f$ f5 d' A7 z　大地．火不烧　　谁赍粮．所愿
: L# K, I- G2 r5 i1 x+ }4 l　甚能及车乘　　锯陀女．算数
　何重并十善　
- Q5 F! ]' R% ?1 l* M1 E8 z, m
别译杂阿含经卷第十四别译杂阿含经卷第十五(丹本第十一卷第五张准)
: Y/ r4 p9 v2 W
' ]: m# ]$ I2 R; ~! K. ?6 p4 e　　　　失译人名今附秦录

- {5 h7 O9 |- L( H. b
  b2 s  t& e. e　　（二九八）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一天子名曰因陀罗。光色倍常。于其夜中来诣佛所。身光晖曜遍照祇洹赫然大明。顶礼佛足却坐一面。而说偈言
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　云何不知寿　　云何觉了寿
8 l) d' g4 c' U2 k+ R- f　云何贪着寿　　云何系缚寿　
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2 [! W% d! t% V) u) ~  Y7 C尔时世尊。以偈答曰

　色不能知寿　　行不觉了寿
2 P4 y! @5 Y( P6 d8 q2 o　贪着己身寿　　爱寿为系缚　
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时因陀罗天子。复说偈言
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! D+ o( j9 S; K1 p1 |0 X3 q4 h　如佛之所说　　色非寿命者
　云何共意识　　而得成身聚　

& Y" L' }: T; z. _9 F! Z: ?3 X# M+ O世尊复以偈答曰

0 r  j* x% s& y0 a' k7 V　识依歌罗罗　　歌罗罗最初
　歌罗罗生胞　　从胞生肉段
　肉段生坚[革*卬]　　从[革*卬]生五胞
& t) m+ z) ~( k) E' O7 W　从胞生发爪　　由是生五根
　男女相别异　　迁变不暂住
7 W/ u7 _4 G2 l2 E  G; j　以是因缘故　　云何有寿命　
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; v( U1 j9 w5 R! p时彼天子闻佛所说。欢喜顶礼还于天宫

　　（二九九）
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8 {: i8 {; t7 x4 M- R6 M如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名曰释迦。光色倍常。于其夜中来诣佛所。身光晖曜遍照祇洹赫然大明。顶礼佛足却坐一面。而说偈言
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　断于一切结　　当舍众事务
. m4 v2 d% P& S8 q& M: r: K2 `0 `　若有教授他　　不名善沙门　

尔时世尊。以偈答曰

" X* t  p4 q$ S6 L( Y9 z- J0 M. b* L! t　夜叉应当知　　诸种苦恼逼
　智者宜悲愍　　说法而教导
/ H: r6 a7 {! o　不应放舍彼　　坠堕于苦道
　罗汉怀慈慧　　救拔无过咎　
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时释迦天子闻佛所说。欢喜顶礼还于天宫