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发表于 2011-3-6 04:59:42
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是时。长老比丘白世尊言。女人虽有此九弊恶之法。然我今日观察此女无有瑕疵
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佛告比丘。汝今愚人。不信如来神口所说乎。吾今当说。过去久远婆罗奈城中有商客名曰普富。将五百商人入海采宝。然彼大海侧有罗刹所居之处。恒食啖人民。是时。海中风起吹此船筏。堕彼罗刹部中。是时。罗刹遥见商客来。欢喜无量。即隐罗刹之形。化作女人。端正无比。语诸商人曰。善来。诸贤。此宝渚之上。与彼天宫不异。多诸珍宝。数千百种饶诸饭食。又有好女皆无夫主。可与我等共相娱乐) H X x. f# p) G- ~
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比丘当知。彼商客众中。其愚惑者。见女人已。便起想着之念。是时。普富商主便作是念。此大海之中非人所居之处。那得有此女人止住。此必是罗刹。勿足狐疑。是时。商主语女人言。止。止。诸妹。我等不贪女色/ @! M8 a8 t/ L6 v
; o) l+ N+ h( D是时。月八日.十四日.十五日。马王在虚空周旋。作此告敕。谁欲渡大海之难。我能负度。比丘当知。当尔之时。彼商主上高树上。遥见马王。闻音响之声。欢喜踊跃。不能自胜。往趣马王所。到已。语马王曰。我等五百商人为风所吹。今来堕此极难之处。欲得渡海。唯愿渡之。是时。马王语彼商人曰。汝等悉来。吾当渡至海际
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是时。普富长者语众商人曰。今马王近在。悉来就彼共渡海难" f) M$ S$ S+ }& U3 g" z6 C4 n
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是时。人众报曰。止。止。大主。我等且在此间自相娱乐。所以在阎浮提勤苦者。欲求于快乐之处。珍奇.宝物及于玉女此间悉备。便可此间五欲自娱乐。后日渐渐合集财货。当共度难* n9 V' ]# q7 K; F
/ o7 L1 I r; @9 X5 d* n. l时。彼大商主告诸人曰。止。止。愚人。此间无有女人。大海之中云何有人居处。诸商人报曰。且止。大主。我等不能舍此而去: J/ |0 ?8 |# j7 j/ P- v K
# ^% J( n5 V/ L' l, d是时。普富商主便说偈言
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我等堕此难 无男无女想* g5 _1 r5 b6 L; n% h( N
斯是罗刹种 渐当食我等
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* i( U% @1 e5 y9 A1 W9 M/ L设当汝等不与我共去者。各自将护。设我身.口.意所犯者。悉皆原舍。莫经心意2 ~0 G$ B) V7 y4 I, y" |
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是时。诸商人与说共别之偈
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与我问讯彼 阎浮亲里辈
& h6 E. Z A% X$ G: c! t- t 在此而娱乐 不得时还家 2 v3 E! T5 [! W+ `
$ P, A" Z/ r& I) G" P- M是时。商主复以偈报曰0 I: k. c& b4 Z4 w3 _ g
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汝等实遭厄 惑此不肯归
6 H* r7 C0 N( k2 A" e9 K6 i2 r, f 如此不复久 尽为鬼所食 _. [9 G. C- b V1 ^
- U# P6 c' W& S! }说此偈已。便舍而去。往至马王所。头面礼足。即乘而去。是时。诸人遥见其主已乘马王。其中或有唤呼。或复有不称怨者
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是时。最大罗刹之主。复向诸罗刹而说此偈
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+ D. s. G* Y) f+ X 已堕师子口 出外甚为难
6 j+ c m5 T" ?: P; [ 何况入我渚 欲出实为难 ! k7 n) p4 v' R" H8 c/ _* V
+ w# a# v4 Z, S! W4 G) @1 J是时。罗刹之主。即化作女人之形。极为端正。又以两手指胸说曰。设不食汝等。终不为罗刹也
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是时。马王即负商主。度至海岸。泰尔。余五百商人尽受其困
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尔时。波罗奈城中有王名梵摩达。治化人民。是时。罗刹寻从大商主后。咄。失我夫主。是时。贾主即还诣家。是时。罗刹化抱男儿。至梵摩达王所。前白王言。世间极有灾怪。尽当灭坏。王告之曰。世间有何灾怪。尽当灭坏耶。罗刹白王。为夫所弃。有我无过于夫主。是时。梵摩达王见此女人极为殊妙。兴起想着。语女人曰。汝夫主者。乃无人义而舍汝去。是时。梵摩达王遣人呼其夫曰。汝实弃此好妇乎。商主报曰。此是罗刹。非女人也。罗刹女复白王言。此人无夫主之义。今日见弃。复骂我言云。是罗刹。王问之曰。汝实不用者。吾当摄之。商主白王。此是罗刹。随王圣意
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是时。梵摩达王即将此女内着深宫。随时接纳。不令有怨。是时。罗刹非人时取王食啖。唯有骨存。便舍而去
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比丘。勿作斯观。尔时商主者。舍利弗比丘是也。尔时罗刹者。今此女人是也。尔时梵摩达王者。今长老比丘是也。是时马王者。今我身是。尔时五百商人者。今五百比丘是。以此方便。知欲为不净想。今故兴意起于想着乎, |3 [( Q5 B. y& v5 e1 L
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尔时。彼比丘即礼佛足。白佛世尊言。唯愿受悔。恕其重过。自今已后更不复犯8 Y) t( f. B/ q& R2 G8 @/ U$ b
3 e/ G# c# b# K2 N' l2 e# K是时。彼比丘受如来教已。即在闲静之处。克己自修。所以族姓子。勤修梵行者。欲得修无上梵行。是时。彼比丘便成阿罗汉7 l3 ] }2 J# N/ `
% d, S2 L) ^5 b2 H. ?尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& B+ J4 s- s% }3 T* e1 W; ]0 W. n4 `
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(二)* w/ x: q' n: E5 L0 B$ J. n
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闻如是
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一时。佛在释翅闇婆梨果园。与大比丘众五百人俱2 Q2 h7 c- Z B0 t5 |/ \, c* M
- K q4 w% a4 b0 i4 ^是时。尊者舍利弗.尊者目干连于彼夏坐已。将五百比丘在人间游化。渐渐来至释翅村中。尔时。行来比丘及住比丘各各自相谓言。共相问讯。又且声音高大。尔时。世尊闻诸比丘音响高大。即告阿难曰。今此园中是谁音响。声大乃尔。如似破木石之声. X' z8 s6 a- _& p, K7 P' p. E
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阿难白佛言。今舍利弗及目连将五百比丘来在此。行来比丘久住比丘。共相问讯。故有此声耳: u6 B! h+ _$ b# _$ R1 b
R+ L+ Q* |5 K Z# P% i p佛告阿难曰。汝速遣舍利弗.目干连比丘。不须住此( T7 M7 \: ~/ L; F4 ~6 F5 v
8 G, n' [3 R) K$ W是时。阿难受教已。即往至舍利弗.目干连比丘所。即语之曰。世尊有教。速离此去。不须住此8 @# V' L2 m; F
2 L L3 J6 x/ ~# E' ]: S2 _5 O舍利弗报曰。唯然受教3 s" z, ]* F4 F4 H
- o- E2 h: y0 J$ i尔时。舍利弗.目干连即出彼园中。将五百比丘涉道而去0 T1 G& C5 e6 j/ O/ U
4 ^, X. R) D. H4 T O3 l4 `5 F" m尔时。诸释闻舍利弗.目干连比丘为世尊所遣。即往至舍利弗.目干连比丘所。头面礼足。白舍利弗曰。诸贤。欲何所趣向5 x8 o) V# G. k4 b, d" N: |/ M
% g0 |8 {- Y h- b' W6 m |舍利弗报曰。我等为如来所遣。各求安处1 S5 \( E8 o. A. j3 N
* t4 {4 J( }, ^是时。诸释白舍利弗言。诸贤。小留意。我等当向如来忏悔3 O# T* `" z3 B1 o% J( z+ ~3 e& u& q
) U! |( O( r% ~6 q+ S0 r是时。诸释即往至世尊所。头面礼足。在一面坐。白世尊言。唯愿世尊原舍远来比丘过咎。唯愿世尊以时教诲。其中远来比丘初学道者。新来入法中。未觐尊颜。备有变悔之心。犹如茂苗不遇润泽。便不成就。今此比丘亦复如是。不觐如来而去者。恐能有变悔之心( B5 o* o: H3 j' u: C) E
0 s3 h0 x9 ~1 X8 E' u是时。梵天王知如来心中所念。犹如力士屈伸臂顷。从梵天没。来至如来所。头面礼足。在一面立。尔时。梵天王白世尊言。唯愿世尊原舍远来比丘所作愆过。以时教诲。其中或有比丘未究竟者。便怀变悔之心。彼人不睹如来颜像。便有变意。还就本业。亦如新生犊子。生失其母。忧愁不食。此亦如是。若新学比丘不得睹如来者。便当远离此正法。尔时。世尊便受释种之谏。及梵天王犊子之喻
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6 z2 i5 ~% o9 r# B是时。世尊顾盻阿难。便生斯念。如来以受诸人民及天人之谏。是时。阿难即往至舍利弗.目干连比丘所。而语之曰。如来欲得与众僧相见。天及人民皆陈启此理) N: R8 U& D. [) o- z: G) N
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尔时。舍利弗告诸比丘曰。汝等各收摄衣钵。共往世尊所。然如来已受我等忏悔
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是时。舍利弗.目揵连将五百比丘至世尊所。头面礼足。在一面坐0 v7 C9 H* F# `, Y( s
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是时。佛问舍利弗曰。吾向者遣诸比丘僧。于汝意云何
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舍利弗言。向者如来遣诸众僧。我便作是念。如来好游闲静。独处无为。不乐在闹。是故遣诸圣众耳
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' o4 _, |; j/ ^+ `$ o佛告舍利弗曰。汝后复生何念。圣众是时谁之累
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舍利弗白佛言。时我。世尊。复生此念。我亦当在闲静独游。不处市闹中7 ~. N& | Y& t8 J8 D
+ k, ?9 L) U# v) P, t佛告舍利弗曰。勿作是语。亦莫生此念。云我当在闲静之处也。如今圣众之累。岂非依舍利弗.目干连比丘乎6 R; u: f8 Z6 x- i
5 x# Q, t+ D% p尔时。世尊告大目干连曰。我遣诸众僧。汝有何念 k# R4 k; c* c4 x( r
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目干连白佛言。如来遣众僧。我便生斯念。如来欲得独处无为。故遣圣众耳
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佛告目干连。汝后复生何念' l+ M$ m5 t0 {1 w0 A: t2 k# g* ]
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目干连白佛言。然今如来遣诸圣众。我等宜还收集之。令不分散7 p, z% J, u* q2 D/ `( t( a
) I) @8 E1 V1 e' N, G佛告目干连。善哉。目连。如汝所说。众中之标首。唯吾与汝二人耳。自今已往。目干连当教诲诸后学比丘。使长夜之中永处安隐之处。无令中退。堕落生死。若有比丘成就九法者。于现法中不得长大。云何为九。与恶知识从事亲近。非事恒喜游行。恒抱长患。好畜财货。贪着衣钵。多虚干妄乱意非定。无有慧明。不解义趣。不随时受诲。是谓。目连。若比丘成就此九者。于现法中不得长大有所润及& Y) L' T* G, J5 X Z( ~! k
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设有比丘能成就九者便有所成办。云何为九。与善知识从事。修行正法不着邪业。恒游独处不乐人间。少病无患。亦复不多畜诸财宝。不贪着衣钵。勤行精进无有乱心。闻义便解更不中受。随时听法无有厌足。是谓。目连。若有比丘成就此九法者。于现法中多所饶益。是故。目连。当念勤加往诲诸比丘。使长夜之中致无为之处3 p: ~. K5 s3 F
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尔时。世尊便说此偈
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! l, |2 `. g! Q# t 常念自觉悟 勿着于非法; Q/ l& ?) G$ e, m9 y/ Z5 M, ~
所修应正行 得度生死难: E% z5 p2 g' Q) d2 o' k; `" C
作是而获是 作此获此福/ n0 V$ W' i8 i
众生流浪久 断于老病死
& y, h/ ^' k% T8 d; b$ J2 D 以办更不习 复更造非行
, F7 K9 A# ]4 e# X' C; G) J 如此放逸人 成于有漏行
0 c' t( z/ {, b" P 设有勤加心 恒在心首者3 i% I, I! R4 c3 v
展转相教诫 便成无漏人 ' ?) X8 ]' B" B
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是故。目干连。当与诸比丘而作是诲。当念作是学. @6 a0 @; m/ q0 I; o" W
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是时。世尊与诸比丘说极妙之法。令发欢喜之心
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是时。诸比丘闻法已。于彼众中六十余比丘漏尽意解
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(三)6 |/ P2 X* E9 L! k9 u) i
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闻如是+ I% g, j& m! Q B9 b
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若有比丘依村落住。善法消灭。恶法遂增。彼比丘当作是学。我今在村落居止。恶法遂增。善法渐减。念不专一。不得尽有漏。不至无为安隐之处。我所得衣被.饮食.床卧具.病瘦医药。劳苦乃获。彼比丘当作是学。吾今住此村落之中。恶法遂增。善法消灭。我亦不以衣被.饮食.床卧具.医药。故来作沙门。吾所求愿者。今不获果。又彼比丘当远离村落去
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若复有比丘依村落住。善法增益。恶法消灭。所得衣裳.饮食.床卧具。勤劳乃获。彼比丘当作是学。我今依此村落住。善法增益。恶法消灭。所得供养之具。勤劳乃得。有我不以衣被故出家学道。修于梵行。我所学道。求愿者必成其法。应当尽形寿承事供养
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( _1 n+ h3 `' q. j+ ]尔时。世尊便说偈曰- ^0 m A1 h/ |2 u$ T6 o
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衣被及饮食 床卧及所安$ u# \4 Q$ q$ ~! B/ X
不应贪着想 亦莫来此世' \# O9 r! D: q8 O& C4 S
不以衣被故 出家而学道
6 y1 [; Z W6 p1 _, ^ 所以学道者 必果其所愿
( H" M1 x9 ?9 g. m- W 比丘寻应时 尽形住彼村
. `+ h5 M8 s) e; c; a 于彼般涅槃 尽其命根本 |
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