|
楼主 |
发表于 2011-3-7 20:30:44
|
显示全部楼层
增壹阿含经卷第六增壹阿含经卷第七6 V7 \ j' P2 g) K% u/ l
% C1 V* _2 B- b7 J. H
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译+ U" s/ u. g6 _( n2 G& o
( i8 N( z0 |* k |0 m9 u
, m' c3 Y# J1 q* W 五戒品第十四8 b5 W" J& R6 f& q- V0 z
* j, z) C9 P' o' b
(一)6 o) F8 f' s. k( w" m3 A
( {" B& T d9 w8 Q) h8 D
闻如是; A- u8 ^0 u: z- e2 R( \
# Z2 g* a! ?8 j8 {) t一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
( l# a- M5 ?# q/ p! s" w
Q2 A5 e% {% C/ B+ N5 |/ U尔时。世尊告诸比丘。于是众中。我不见一法修已。多修已。成地狱行。成畜生行。成饿鬼行。若生人中。受命极短。所谓杀生者也。诸比丘。若有人意好杀生。便堕地狱.饿鬼.畜生。若生人中。受命极短。所以然者。以断他命故。是故。当学莫杀生。如是。诸比丘。当作是学9 ~$ v0 T: K0 {1 z( u
: p- x* \6 J }+ O ~- n2 ~尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! P2 c- p) F/ J7 e& ?, }5 N: F
) ?1 N9 z" F3 n. g/ C% g2 F (二)/ c5 V; T$ w3 A: L
5 i& R; C4 s- g0 p6 u3 m/ t闻如是
. g0 ^5 `5 s2 F! q1 z/ j: E: T# X) {' a5 N
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
' J+ A. k6 d3 ~. L6 L. `4 E B' K& V1 Y* s( q
尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不杀生也5 A1 @2 `1 |" s
; i, N' w' W/ U3 S
佛告诸比丘。若有人不行杀生。亦不念杀。受命极长。所以然者。以彼不娆乱故。是故。诸比丘。当学不杀生如是。诸比丘。当作是学- y8 }# Q1 @# z( s$ l- x3 s! r
`7 `; T6 X& I: N尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 T( H9 E9 e1 U5 P6 u; j% r6 k
i, A# ~+ m% K# m6 v; a$ Q
(三)9 {% {0 ?8 G4 G! W
4 l; Y X6 n) D$ X+ u
闻如是
' g9 q9 n( L& b1 ~& V' n
4 O( b/ r, ]! N7 u8 d$ p一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
+ a z+ C/ a# K# ?% o8 P
6 _8 d1 T3 M/ y* ]3 ]尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼.畜生行。若生人中。极为贫匮。衣不盖形。食不充口。所谓劫盗也。诸比丘。若有人意好劫盗。取他财物。便堕饿鬼.畜生中。若生人中。极为贫匮。所以然者。以断他生业故。是故。诸比丘。当学远离不与取。如是。诸比丘。当作是学
3 `6 k; \. Q1 x, c( F7 B- M+ M4 t% j# M4 f
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
% c* {9 z1 B" N C6 h8 H' h; D( f& R; c8 D, n8 H' h
(四)3 L' E/ J( N! R+ ^
/ C& a5 N) d0 i闻如是
+ V( y W Q- A' |( z! i& A; @8 L: d
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
$ w& @* y6 j% @
1 o" C w' A0 @) B W尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓广施也
1 U5 {9 X9 a2 `0 {; U9 K* T% c! R/ `* A: O0 A) L
佛告诸比丘。若有人广行布施。于现世中得色.得力。众得具足。天上.人中食福无量。是故。诸比丘。当行布施。勿有悭心。如是。诸比丘。当作是学) z/ y+ ^# ~. |8 H$ t2 O! w1 I% L
+ l7 B. o4 F2 J3 h, @4 Y' |尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
! c1 }5 \) ~" C* H
- p% M/ b( n) s# ^- j( `6 A (五)
# |) M' d# m2 ]! q" L! q+ ]) p; D& H6 \" Z# H3 u& l
闻如是
% g( a- b$ e2 A8 ?8 s+ @/ U+ G1 t( r( L$ r2 V! y, X
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
. h: u9 D% h4 l: X
1 W3 W* ]- P5 h( q7 V尔时。世尊告诸比丘。于此众中。不见一法修行已。多修行已。成地狱.饿鬼.畜生行。若生人中。居家奸淫。无有净行。为人所讥。常被诽谤。云何一法。所谓邪淫也
. j& o# m9 n7 J4 X+ Z) T1 I
3 m7 ]: I" j7 s7 ]佛告诸比丘。若有人淫泆无度。好犯他妻。便堕地狱.饿鬼.畜生中。若生人中。闺门淫乱。是故。诸比丘。常当正意。莫兴淫想。慎莫他淫。如是。诸比丘。当作是学* g4 K7 o* v7 c3 B
+ e8 H/ ^7 q" O' ~: _尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( Q$ X6 ~* \* y' k( F
; _" M. E* y! O0 J* Q E5 U; Z (六)
. c" y4 i% k# {7 c1 `+ }- X& N4 I; ~6 f4 W, V c2 X
闻如是
Y7 N% A1 d8 @& g( f3 x- T7 c4 c7 y8 w8 {: } d9 I
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
. @+ i) U3 T" L, z& O
3 ~: n9 z& R, |! |4 R7 P* k尔时。佛告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不他淫。身体香洁。亦无邪想
4 P/ { ^% M/ ]* N* ?! I- d5 E
" ^* D; L3 x- s @/ V3 q佛告诸比丘。若有人贞洁不淫。便受天上.人中之福。是故。诸比丘。莫行邪淫以兴淫意。如是。诸比丘。当作是学
+ M1 j/ S+ y4 L9 b% Y! X
! J6 X1 X6 ~. b6 j4 a ?3 Z, S; K尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
1 H( n# E* C: o, Q! O- O4 A: y4 W$ x* r% ]
(七)
/ p I6 O/ @( g, T8 }7 @. ]. @# d" I" e# t$ L6 s
闻如是2 J) q1 n. K' j6 ^) Y6 _: W
8 |8 L0 p) o) u
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
0 T- c9 p( h" I# g) w/ j* _' Q
$ i& U2 O" A2 ~ Q尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼.畜生行。若生人中。口气臭恶。为人所憎。所谓妄语。诸比丘。若有人妄言.绮语.斗乱是非。便堕畜生.饿鬼中。所以者何。以其妄语故也。是故。当至诚。莫得妄语。是故。诸比丘。当作是学3 U: O2 d4 x( Q. K* ~3 v
( h8 f+ {/ g' ]& Q/ Q8 Q: [0 t尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
3 \$ o% z; g& R; A1 B0 M( `# Q" P/ w. G- g1 p. X
(八)
, c3 |/ q1 ?4 V# p* w& d8 n4 I! r9 T* A5 k
闻如是
- t7 t. F1 ]3 t3 e) E; w( F/ q8 @5 O3 P+ A% \% ~; M# j( Y4 G
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园# k" Y" }# b6 @
% W& j3 N' y: G& O! [. s# e
尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不妄语也。诸比丘。其不妄语者。口气香芬。名德远闻。是故。诸比丘。当行莫妄语。如是。诸比丘。当作是学
0 r- i: O# h6 G. S$ d
7 U/ B9 t: H9 u1 `- [9 p尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ z- v: F# z9 L
, c* E! c5 P4 { (九)1 D% k: }7 _/ {! b
2 i6 {8 ]( w+ c9 X6 D/ l闻如是
8 L" E+ |& q5 f4 X! `1 X2 p' e1 y0 y% {: S
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
/ P% R ^ v1 S6 M# x+ k
! `/ R6 | @9 E5 ~3 w) F尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受畜生.饿鬼.地狱罪。若生人中。狂愚痴惑。不识真伪。所谓饮酒也。诸比丘。若有人心好饮酒。所生之处。无有智慧。常怀愚痴。如是诸比丘。慎莫饮酒。如是。诸比丘。当作是学
3 j) W; f' s" m; n/ z# k6 h' ~: H3 ], m6 Q+ x6 X- v. W+ M9 s: E
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
, l! c7 c" H* ~5 ]/ ]
5 B, J2 v% ]1 F$ ]- @ (一○)
! K( X6 b3 w% J8 l' p T' e! p; n P# ^* O$ f7 _( ~
闻如是- P ~$ v' j% f
7 `# w! n6 Q' B7 w, y5 k
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
/ \; j' p2 g# P6 {. T8 Y6 G( n" P, y
}0 t7 v7 c+ w! Q1 U尔时。世尊告诸比丘。于此众中。无有一法胜此法者。若修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不饮酒也。诸比丘。若有人不饮酒。生便聪明。无有愚惑。博知经籍。意不错乱。如是。诸比丘。当作是学3 E4 L; p9 A( r; t4 q
6 j0 p5 @& M1 z- m1 }
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* j( a6 g4 C! U
~! T/ n8 R* P8 i, Z8 b$ j 第五地狱经 此名不善行
) B3 O6 w, ^7 ~' | 五者天及人 令知次第数
9 V& O0 ]& E' m: A* u
1 w2 z7 n5 h' |; m( q! t5 H 增壹阿含经有无品第十五" z& K. h3 l8 Q7 l
4 E# _5 I4 }7 c( X (一)* s& m# |( P5 h; W" G
+ m, C; v0 X( B闻如是
$ o! x1 |. p5 @' S! ]
. H8 F$ n6 T- W" f( x一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
5 `! }) i: G9 I+ [* t% b
! W8 m! V f5 R( P0 l尔时。世尊告诸比丘。当知有此二见。云何为二。所谓有见.无见。诸有沙门.婆罗门于此二见习已.诵已。终不从其法。如实而不知。此则非沙门.婆罗门。于沙门。则犯沙门法。于婆罗门。则犯婆罗门法。此沙门.终不以身作证而自游戏。诸有沙门.婆罗门于此二见诵读.讽念。知舍。如实而知。此则沙门持沙门行。婆罗门知婆罗门行。自身取证而自游戏。生死已尽。梵行已立。更不复受有。如真知之。是故。诸比丘。于此二见不应习行。不应讽诵。尽当舍离。如是。诸比丘。当作是学
: {3 d# k. g# \- F3 x$ v h
4 ?5 N- C; } r! O: D0 K( b7 t: ?尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
+ @5 B, u; M! W9 d( ]
; t& i2 d- h6 m- J* a6 u (二)
1 C- Y- @, W+ G6 f4 k
. _: D" J/ U8 s6 n闻如是# e I4 s$ m: ] h6 [
. y. z$ V; K% i$ Z. p' ^" D+ A. u
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园7 ?# M$ n5 r* k* [6 _3 u
% W+ [" k/ K' M6 J+ U- L尔时。世尊告诸比丘。有此二见。云何为二见。所谓有见.无见。彼云何为有见。所谓欲有见.色有见.无色有见。彼云何为欲有见。所谓五欲是也。云何为五欲。所谓眼见色。甚爱敬念。未曾舍离。世人宗奉。若耳闻声。鼻嗅香。口知味。身知细滑。意了诸法。是谓有见。彼云何名为无见。所谓有常见.无常见.有断灭见.无断灭见.有边见.无边见.有身见.无身见.有命见.无命见.异身见.异命见。此六十二见。名曰无见。亦非真见。是谓名为无见。是故。诸比丘。当舍此二见。如是。诸比丘。当作是学
9 [+ Z1 O6 v: Q2 L' b: S4 H0 R) }7 ~! _. e* }/ Q( a
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# G: A2 \! [$ Y( I/ L
+ v* P$ _: i( W1 W0 S# ? y7 m" Z (三)) ]: x3 |0 m' l6 Z0 x3 E9 W
# }1 D; Y& ^) j8 B( \
闻如是' |. _5 S* i$ h: y" J
) M1 Y C7 C2 s; Z一时。佛在舍卫国祇树给孤独园9 m# d/ Y! c( D
1 @: P3 q$ U6 a+ ]7 S1 x/ B尔时。世尊告诸比丘。有此二施。云何为二。所谓法施.财施。诸比丘。施中之上者不过法施。是故。诸比丘。常当学法施。如是。诸比丘。当作是学
3 r3 e* M0 X7 K" u. N: L: b0 q# n1 o5 p' s. t( A& ?
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: H, L( C7 x; w. c; [" N$ i
# T; J" m; ]. l$ O* a( Z! M (四)5 K1 u, |6 a: ?
Y& {3 e$ v4 o; D& f
闻如是' Q5 D+ A. v. h# e& n. \
% A& r% A: h) z3 c一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
5 {4 b5 U. a1 g/ L
+ y9 i k7 P! S* N3 l尔时。世尊告诸比丘。有此二业。云何为二业。有法业.有财业。业中之上者。不过法业。是故。诸比丘。当学法业。不学财业。如是。诸比丘。当作是学2 d9 v+ n! Y1 s/ R# _0 c$ @+ `% K
- S) ^+ z N! b. @1 ~尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ f" G5 y3 P+ [. F% B' Z
9 e3 X( w1 K t' i9 n (五)
6 H% F% W' Q" o$ H( k& T
1 H u1 i' h/ }3 t1 d3 N, m2 z闻如是+ a( N: o0 [( T9 C* H
7 t/ i5 O6 j: m* L) e一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
1 V5 t' x( i% Y2 f3 R3 ~
6 L) E7 w, q3 n2 C- z; y z尔时。世尊告诸比丘。有此二恩。云何为二。所谓法恩.财恩。恩中之上者。所谓不过法恩也。是故。诸比丘。当修行法恩。如是。诸比丘。当作是学: }2 V1 F. D! Q+ G" P* G
: m2 c0 W( G/ A& S
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
6 C; c1 v9 G. x' x9 a. u' m. _' ~' k/ O& y
(六)
1 Q% Q* \, v5 e
3 w( y: l; \$ G+ B. |5 r! P闻如是
+ @0 S/ s2 U. i9 o" E2 h
' F6 u0 t6 T O6 d7 p4 M一时。佛在舍卫国祇树给孤独园2 |* N! G0 t9 d- M% U
$ m5 n% p% y, b5 |
尔时。世尊告诸比丘。愚者有此二相像貌。云何为二。于是。愚者所不能办者而办之。垂办之事厌而舍之。是谓。诸比丘。愚者有此二相像貌。复次。比丘。智者有二相像貌。云何为二。于是。智者所不能办事亦不成办。垂办之事亦不厌舍。是故。诸比丘。愚者二相像貌当舍离之。当念修行智者二相。如是。诸比丘。当作是学# z: T! o7 w8 C# p8 l
8 ?; h# E7 [ o2 g
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
/ u1 ?+ q+ i+ |! ?
" Q# d) y, P* }' c; ]/ k (七)
, R+ H5 o) W+ L8 }0 W( q8 C9 B5 N$ N, g, A" s: k0 I$ E$ q
闻如是9 X# ~8 q# S. o3 p( M# Z" P6 H
/ Y, ]; O% p; K一时。佛在舍卫国祇树给孤独园( ]$ i5 h/ Y: z! s+ b
6 h& q6 X7 h) Y: o' Y5 n" J4 i尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼如来。云何为二法。一为智慧。二为灭尽。是谓。比丘。内自思惟。专精一意。当礼如来。如是诸比丘。当作是学4 L( y5 ^; R( W
5 L( B0 m' @1 g8 e' v" U) P" l
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
6 R W( j* H2 [$ {+ w j6 o
3 o$ s L3 A6 R7 R4 b7 \ (八)* v, E( h1 u3 C- f
- W( E3 A) [% f2 s& u
闻如是9 T/ r4 K3 s$ L/ {6 o3 B# q! N
. U; Q+ |3 ?: U4 \1 t O( Y一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
/ J6 U' l) f5 x, W
; G' `/ t& y/ Q/ B U; `尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼法宝。亦礼如来神庙。云何二法。有力.有无畏。是谓。比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼法宝及如来神庙。如是。诸比丘。当作是学
. `7 @' y! l4 a# `$ D. q! {( m `( \8 A3 f& Q
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* Q5 w8 u4 f6 M1 D3 m7 L
0 d! h# `1 A# p c3 n7 c
(九)
% E( [; c8 s( K* z
8 H1 G3 l! p8 i; {: Q6 y7 }闻如是
$ I5 z6 g( R3 M$ M: ], q" x. n
# p0 b8 w6 }( V' X, O" t" I一时。佛在舍卫国祇树给孤独园! d4 \2 z Y" Q* D5 u/ `
- k3 |# e2 H7 M* a+ ^: s尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。礼如来寺。云何为二法。如来与世间人民无与等者。如来有大慈大悲。矜念十方。是谓。比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。礼如来寺。如是。诸比丘。当作是学
6 A3 E [9 }5 R1 j/ q/ b$ }" r- w
' |9 H; C# R& i. z/ M- a8 x7 [/ f4 O2 g尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 F9 |: z9 m' P% s/ x
, ^. k" a" `! I& {3 Z' [+ q4 D (一○)
) h4 u. J$ g/ A* {: O7 R w8 w. p. C f5 X4 d! _
闻如是" Y* ?3 w1 J$ n2 j$ S) O
* N2 e7 |9 b6 k) s* q& @7 I一时。佛在舍卫国祇树给孤独园* [) i- B2 O+ _
+ ]2 ~" i" P; [3 k1 K$ g尔时。世尊告诸比丘。有二因二缘起于正见。云何为二。受法教化。内思止观。是谓。比丘。有此二因二缘起于正见。如是。诸比丘。当作是学7 Q4 i2 _7 k3 c( l
5 _ q/ J, I: O! x' R2 [$ @# m
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
$ m8 ]0 @0 M+ |5 r" H
l4 p9 n' x) ~: K7 ?7 ?2 O 二见及二施 愚者有二相$ {0 c$ u7 y& h1 e9 L1 h3 b
礼法如来庙 正见最在后 % b4 K4 R) P! f E# d5 o5 _/ b
- ~" j: k d! `0 f
增壹阿含经火灭品第十六
2 t3 v& j- E4 I( N3 a4 D+ q
3 z, j r; p! Z (一)
; T1 O# X8 l$ {; t& q1 q0 y ~* @
) I' r5 R0 T! X" `闻如是
* v7 P, v* V# i; b( P( k; {: O% s3 L( T0 P1 F; ^: J
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园& x. ?' Y3 E ?0 M
" q6 \8 z7 z) E- H" b' I0 C尔时。尊者难陀在舍卫城象华园中。是时。尊者难陀在闲静处。便生是念。如来出世甚为难遇。亿劫乃出。实不可见。如来久远长夜时乃出耳。犹如优昙钵花时乃出现。此亦如是。如来出世甚为难遇。亿劫乃出。实不可见。此处亦难遇。一切诸行悉休息止。爱尽无余。亦无染污。灭尽泥洹+ D/ ?7 |1 w% x7 M5 j. J7 @
$ j u0 D: W) G" j尔时。有一魔行天子。知尊者难陀心中所念。便往至孙陀利释种女所。飞在虚空。以颂而嗟叹曰
q0 O% E# V G4 ` S/ T2 r" v* j* G' s$ y d
汝今发欢喜 严服作五乐
8 G, p+ v; z: p' z" h 难陀今舍服 当来相娱乐 / {4 q2 G, L c7 T/ q
- ]: t) e6 o4 E0 k' e& b
尔时。孙陀利释种女闻天语已。欢喜踊跃。不能自胜。便自庄严。修饰房舍。敷好坐具。作倡妓乐。如难陀在家无异。尔时。王波斯匿集在普会讲堂。闻难陀比丘还舍法服。习于家业。所以然者。有天在空中告其妻曰。是时。王波斯匿闻是语已。便怀愁忧。即乘驾白象。往至彼园。到已。便入华象池中。遥见尊者难陀。便前至难陀所。头面礼足。在一面坐# w" c1 q" j( h h% p! M" [
( g" o& J$ `; t. e
尔时。尊者难陀告波斯匿曰。大王。何故来至此间。颜色变异。复有何事来至吾所' g% D4 b2 j2 K8 w4 F2 m9 \
/ C8 B$ N: C, M2 r* _% D A' w
波斯匿报曰。尊者当知。向在普集讲堂。闻尊者舍法服。还作白衣。闻此语已。故来至此。不审尊者何所敕告4 S, o+ ?+ Z5 s- l7 r( a" L
) @3 B0 {2 u4 p6 i是时。难陀含笑徐告王曰。不见不闻。大王何故作此语耶。大王。岂不从如来边闻。我诸结已除。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受胞胎。如实而知。今成阿罗汉。心得解脱
0 w# L. n8 q1 B/ J% j+ Q2 z- l ]* E0 D# K
波斯匿曰。我不从如来闻难陀比丘生死已尽。得阿罗汉。心得解脱。所以然者。有天来告孙陀利释种女曰。是时。孙陀利夫人闻此语已。便作倡妓乐。修治服饰。敷诸坐具。我闻此语已。便来至尊者所0 [' M2 F+ G$ x: r5 G6 b
% g' m6 O/ G1 ^难陀告曰。王不知不闻。何故大王而作是语。诸有沙门.婆罗门无不乐此休息乐.善逝乐.沙门乐.涅槃乐。而不自观此淫火之坑。复当就者此事不然。骨犹如锁。肉如聚石。犹蜜涂刀。坐贪小利。不虑后患。亦如果繁折枝。亦如假借不久当还。犹如剑树之薮。亦如毒害药。亦如毒药。如毒华果。观此淫欲亦复如是。意染著者此事不然。从火坑之欲乃至毒果。不观此事。欲得度欲流.有流.见流.无明流者。此事不然。以不度欲流.有流.见流.无明流。而欲得入无余泥洹界而般泥洹者。此事不然。大王当知。诸有沙门.婆罗门观察此休息乐.善逝乐.沙门乐.涅槃乐。此事不然。彼以作是观察。解了淫坑之火。犹如骨锁.肉聚.蜜涂利刀.果繁折枝.假借不久。亦如剑树.毒树。如毒害药。悉观了知。此则有处。已解了知淫火所兴。便能得渡欲流.有流.见流.无明流。此事必然。彼已渡欲流.有流.见流.无明流。此事必然。云何。大王。以何见何知而作是说。今我。大王。已成罗汉。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受母胞胎。心得解脱
- t& n+ ]# F+ Y& f2 q+ x# k
" S9 ]0 o( ?' {9 O D尔时。王波斯匿心怀欢喜。善心生焉。白尊者难陀曰。我今无狐疑如毛发许。方知尊者成阿罗汉。今请辞还。国事众多( a/ N. I! [: q5 T& T1 u
" D: R& q9 x: ]7 Z& K3 R
难陀对曰。宜知是时
) r0 N8 C- k* o, i$ t8 U0 K$ W1 ?, c0 b7 v% u" P% A
尔时。王波斯匿即从坐起。头面礼足。便退而去。波斯匿王去未几时。时彼魔天来至尊者难陀所。住虚空中。复以此偈向难陀曰
- h, i: B2 R: Y/ g9 V, P+ i4 |
9 f8 r$ r2 V: W; A* G6 f$ m 夫人面如月 金银璎珞身5 n3 x3 F" ]# H3 P
忆彼姿容颜 五乐恒自娱
2 z& d, A. c. _ ]5 B2 C7 K* c 弹琴鼓弦歌 音响甚柔软" ^, P. m3 n8 F
能除诸愁忧 乐此林间为 $ D' T' k" G9 @4 G
( T4 R3 v7 S" c* j+ G
是时。尊者难陀便作是念。此是魔行天人。觉知此已。复以偈报曰4 P( w/ J; {- E' z4 Y
+ y0 `9 I) h' b' ~/ k
我昔有此心 淫泆无厌足
; a6 `- e4 @& N: f( Y% K9 s1 w7 S 为欲所缠裹 不觉老病死
8 J! r" N# R. ^( u1 v" ~) \ 我度爱欲渊 无污无所染- R* N* E Y" c, u# q
荣位悉是苦 独乐真如法
7 n/ E) \" ?( w4 S& T# b6 e 我今无诸结 淫怒痴悉尽
7 x% {! G: I# e" w& a 更不习此法 愚者当觉知
7 n- F( l/ K& M3 ^. E' s
5 y+ z3 L5 T4 s1 x; |尔时。彼魔行天人闻此语便怀愁忧。即于彼没不现
8 S2 D" V7 V0 Q5 x& U( L) U: I" t4 x, _8 x/ L
尔时。众多比丘以此因缘。具白世尊。尔时。世尊告诸比丘。端正比丘者。无有胜难陀比丘。诸根澹泊。亦难陀比丘是。无有欲心。亦是难陀比丘。无有嗔恚。亦是难陀比丘。无有愚痴。亦是难陀比丘。成阿罗汉。亦是难陀比丘。所以然者。难陀比丘端正。诸根寂静
$ ~& y# W5 x7 R, L2 c, x* C3 _, i% B
尔时。世尊告诸比丘。我声闻中弟子端正者。难陀比丘是。诸根寂静。是亦难陀比丘
, o" f8 Q" P) {
4 n4 f5 A$ @# p& A5 M" c尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
1 J$ e- m6 f2 O
" t* H& s# @- c8 w' T& E 9 I, s C1 c# ~9 `
- D) A$ H( l' ^0 w" R |
|