|
楼主 |
发表于 2011-3-7 20:35:16
|
显示全部楼层
(六)) B% R" x) G% J3 y4 L2 z
( P b0 E+ I1 W' E8 ?8 H/ P, ]
闻如是8 |5 c( t, L7 v
9 a* v2 D; h( K) b3 U% Y& t/ F# R3 R
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
+ ]& ?5 z8 C& ?! N. {( L8 O+ i9 I7 Q
尔时。尊者难陀着极妙之衣。色曜人目。着金厕履屣。复抆饰两目。手执钵器。欲入舍卫城。尔时。众多比丘遥见尊者难陀着极妙之衣。入舍卫城乞食。尔时。众多比丘便往至世尊所。头面礼足。在于一面坐。须臾退坐。白世尊曰。向者。难陀比丘着极妙之衣。色曜人目。入舍卫城乞食3 x/ Z( j3 Q6 w5 \, Y
5 B1 n' Q' L& o- q# ]
尔时。世尊告一比丘。汝速往至难陀比丘所。如来呼卿3 ~( A& B! v; W+ b: L( [: V2 p
2 }: Y" c3 R/ E1 R, t% M5 w对曰。如是。世尊。时。彼比丘受世尊教。头面礼足而去。往至难陀比丘所。到已。语难陀曰。世尊呼卿+ b6 p: u3 W8 `& K. e5 Y
/ i9 v' E/ U# k" s
是时。难陀闻比丘语。即来至世尊所。到已。头面礼足。在一面坐4 q1 \$ C2 B5 ]: Y1 ?, i" a* q
/ {* H$ w0 b- p( f% x3 B# v: O是时。世尊告难陀曰。汝今何故着此极妙之衣。又则着履屣。入舍卫城乞食。时。尊者难陀默然不语
\. M+ U2 l$ l7 @; {, |) V1 |/ N, Y
( G% z: I. B8 z/ H世尊复重告曰。云何。难陀。汝岂不以信牢固出家学道乎
' T+ a" P0 K, ?+ u6 C
5 a- G2 q- A. @. @/ k) g难陀对曰。如是。世尊9 C" G' l; [8 E/ h0 Z+ I6 s# M$ i
4 d7 l; [: `! T% }3 e) [4 d6 f6 A. \世尊告曰。汝今族姓子不应律行。以信牢固出家学道。何由复着极妙之衣。摩治形服。欲入舍卫城乞食。与彼白衣有何差别, ?( ~" Y. j7 A, Q1 o) z
, J2 k: | M( f, Q% L/ I1 U E尔时。世尊便说此偈
' y0 R( {) _+ ?! s) q+ F8 }$ i# a4 h1 t
何日见难陀 能治阿练行9 F) |5 v0 T5 O/ b
心乐沙门法 头陀度无极 % h$ O% Z/ V; P2 |
9 l5 }1 U$ s2 Z' a( V8 e3 g汝今。难陀。更莫造此如是之行
; Q$ c' \% c6 F5 D, }) w; x) F X! D- y6 Y) ^! e U; R
尔时。尊者难陀及四部众闻佛所说。欢喜奉行
- c& x4 s/ b0 S& x, h. L* c F1 k, e# W4 u9 w/ l8 j; A% y
(七)6 R5 ~) c) Z7 O1 x% Y
5 m* e S# H! z# I5 o. h* }4 P: [6 v
闻如是
5 K. c$ b4 ^! x' \" n. B
. t3 t; _) q: l! f5 L( T一时。佛在舍卫国祇树给孤独园9 v; [1 M4 ?' e. M, J7 Q& e" O
( `9 I6 w0 d" H$ K' s; [) X
尔时。尊者难陀不堪行梵行。欲脱法衣。习白衣行& r5 p' S% _2 Q* J5 X5 i& k) J$ ~
3 C! {; t% y$ @4 Y尔时。众多比丘往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。众多比丘白世尊曰。难陀比丘不堪行梵行。欲脱法服。习居家行
% n4 s" }- B- F s/ v. _. V9 i6 J! U) ^0 l, R5 b" b
尔时。世尊告一比丘。汝往至难陀所。云。如来唤卿
; {0 j- M; h; @ H' Q4 S& q8 @) m/ m5 r/ t3 t" G# A) j- W0 Y
对曰。如是。世尊
m1 F5 t2 s9 P6 u- ]! ?$ A) J% D1 d9 i8 B: Z
时。彼比丘受世尊教。即从坐起。礼世尊足。便退而去。至彼难陀比丘所云。世尊唤难陀
( \% c- g, s# V+ ]; Z X! e; O4 F8 D, f/ `7 b
对曰。如是
D5 W H( E3 F6 W8 N+ ~
, H4 X% T+ Q. V尔时难陀比丘寻随此比丘至世尊所。头面礼足。在一面坐. B k1 a3 N: H1 I8 t4 j" [+ S. j
G: {. P, Z8 U+ I是时。世尊告难陀曰。云何。难陀。不乐修梵行。欲脱法衣。修白衣行乎
- q* ?. i4 ~0 |
* X. z8 g' v4 m. L' S' p* G难陀对曰。如是。世尊& y' j$ o$ P7 R$ X; g. N
8 \' f! q+ J: R3 g' {世尊告曰。何以故。难陀
( v$ P9 G1 v9 y. M1 u
1 h2 | V8 P4 q9 W2 ]. |/ s+ M" Y" y# L难陀对曰。欲心炽然。不能自禁7 @! }! O' L$ _% x2 t, w* W( z, ]
1 c6 T" ]3 S0 _世尊告曰。云何。难陀。汝非族姓子出家学道乎. L+ y, @9 M& t. T$ F) `
& u/ |& e) |- \, l# E! Q
难陀对曰。如是。世尊。我是族姓子。以信牢固出家学道
7 w3 c* J, s P% o6 S3 @6 {7 i% C; X% t, A
世尊告曰。汝族姓子。此非其宜。以舍家学道修清净行。云何舍于正法欲习秽污。难陀当知。有二法无厌足。若有人习此法者终无厌足。云何为二法。所谓淫欲及饮酒。是谓二法无厌足。若有人习此二法。终无厌足。缘此行果。亦不能得无为之处。是故。难陀。当念舍此二法。后必成无漏之报。汝今。难陀。善修梵行。趣道之果。靡不由之* }, h7 d' w% F
" f& Z- V0 X2 Z' o y
尔时。世尊便说此偈
3 K* q7 G, B& q$ l: i9 J' H% a( U$ F' l6 Q5 S4 d
盖屋不密 天雨则漏 人不惟行* n5 m/ n2 x( }) _
漏淫怒痴 盖屋善密 天雨不漏9 ~3 J# ?. B5 }* g
人能惟行 无淫怒痴
5 Y' A: e" C& \: \" e6 S3 j; V% @/ x3 _# \( g, \. j4 ?) N6 C
尔时。世尊复作是念。此族姓子欲意极多。我今宜可以火灭火。是时。世尊即以神力手执难陀。犹如力人屈伸臂顷。将难陀至香山上。尔时。山上有一岩穴。复有一瞎猕猴在彼住止。是时。世尊右手执难陀而告之曰。汝难陀。颇见此瞎猕猴不
: V) a0 P, k8 x1 _
3 U2 X( @$ r5 c2 b6 s对曰。如是。世尊3 y) f" z( c' \( f+ \ ^
3 l. b, F1 A& T! n; e7 G8 f( i世尊告曰。何者为妙。为孙陀利释种妙耶。为此瞎猕猴妙乎
7 f5 U! i' _$ v" I! |
( H# H# A+ Y" m* u$ G7 q8 w难陀对曰。犹如有人伤极恶犬鼻。复加毒涂。彼犬倍恶。此亦如是。孙陀利释女。今以此瞎猕猴相比。不可为喻。犹如大火[卄/積]焚烧山野。加益以干薪。火转炽然。此亦如是。我念彼释女。不去心怀
9 N9 G& v- S5 Z/ z0 l& p$ f! w$ m6 O' u+ h! M1 R
尔时。世尊如屈伸臂顷。从彼山不现。便至三十三天。尔时。三十三天上诸天普集善法讲堂。去善法讲堂不远。复有宫殿。五百玉女自相娱乐。纯有女人。无有男子。尔时。难陀遥见五百天女。作倡伎乐。自相娱乐。见已。问世尊曰。此是何等。五百天女作倡伎乐。自相娱乐1 j# k! w4 I# u3 f- @% r% q6 K8 M
/ @$ i0 p. L: O+ g+ j% H$ v4 f
世尊告曰。汝难陀自往问之/ J6 H0 x+ ]& ]7 E& g. I
0 [0 e( J4 v& ~* d是时。尊者难陀便往至五百天女所。见彼宫舍。敷好坐具若干百种。纯是女人。无有男子。是时。尊者难陀问彼天女曰。汝等是何天女。各相娱乐。快乐如是/ D% q* ^9 [4 o
9 c$ ?5 t* h; Y- R, A天女报曰。我等有五百人。悉皆清净。无有夫主。我等闻有世尊弟子。名曰难陀。是佛姨母儿。彼于如来所。清净修梵行。命终之后当生此间。与我等作夫主。共相娱乐
/ J' y5 R" M/ m' g1 f G9 X
3 h" E5 L' ~, z# y5 B L是时。尊者难陀甚怀喜悦。不能自胜。便作是念。我今是世尊弟子。且又复是姨母儿。此诸天女皆当为我作妇。是时。难陀便退而去。至世尊所
2 H5 b$ H, @$ S
7 x3 s( Y4 z; E* a3 ]$ B世尊告曰。云何。难陀。彼玉女何所言说
. x& I( K% X2 S. j- P: q; l, K1 [0 n0 R2 j" b( ^ l: H6 ^0 w
难陀报曰。彼玉女各作是说。我等各无夫主。闻有世尊弟子善修梵行。命终之后。当来生此0 G/ h9 m* f) U5 X0 p# P
, P% C, a0 n3 `1 B世尊告曰。难陀。汝意云何。难陀。汝意云何
2 m5 d$ N- I/ p) t
& H, S8 J+ u- M4 d ]+ M2 `9 k" }难陀报曰。尔时。即自生念。我是世尊弟子。又且复是佛姨母儿。此诸天女尽当与我作妻
5 G7 `. S4 ^ E, N. i% m8 G0 q. d/ |+ l6 @# R& g, v" v
世尊告曰。快哉。难陀。善修梵行。我当与汝作证。使此五百女人皆为给使7 J' Z/ u! o* e- [; o# D; f
0 e6 A7 U! w* `' L; x0 q8 a世尊复告。云何。难陀。孙陀利释女妙耶。为是五百天女妙乎$ t+ B9 j0 S* u2 |
/ z( ~% l% \6 Y4 F; }+ b难陀报曰。犹如山顶瞎猕猴在孙陀利前。无有光泽。亦无有色。此亦如是。孙陀利在他天女前。亦复如是。无有光泽
2 n/ j* a6 Y7 |* b O0 c" L$ g: P9 J7 a& o, d9 ~. J
世尊告曰。汝善修梵行。我当证汝得此五百天人
2 r; C" w, I8 I
4 U S2 ]2 @! K: z, D0 Q( V v尔时。世尊便作是念。我今当以火灭难陀火。犹如力人屈伸臂顷。世尊右手执难陀臂将至地狱中。尔时。地狱众生受若干苦恼。尔时。彼地狱中有一大镬。空无有人。见已。便生恐惧。衣毛皆竖。前白世尊曰。此诸众生皆受苦痛。唯有此釜而独空无人
# Y* n2 h3 R; k0 }! h
4 C% c' m4 Z7 n% i世尊告曰。此者名为阿毗地狱9 ?" \9 Y1 ?9 g/ R( d
6 E3 t2 v3 B$ a* m. z
尔时。难陀倍复恐怖。衣毛皆竖。白世尊曰。此是阿毗地狱。而独自空。亦无罪人
~8 _8 r9 d7 l+ T; X
$ x8 }+ y' E4 T) m世尊告曰。汝难陀自往问之6 g% ?4 U9 E, o* z j7 Y
8 S8 N# `, r- K; A1 b2 y
是时。尊者难陀便自问曰。云何。狱卒。此是何狱。此是何狱空无有人
+ R( W4 C2 Z! K+ `" _3 Z$ B" O- m% ^$ i8 u0 y. a+ ?0 V4 Q- c& f
狱卒报曰。比丘当知。释迦文佛弟子名曰难陀。彼于如来所。净修梵行。身坏命终。生善处天上。于彼寿千岁。快自娱乐。复于彼终。生此阿毗地狱中。此空镬者即是其室。$ ~, `1 Z4 v1 {5 T! ^
/ {! v& x) w% L2 ?5 a7 X
时。尊者难陀闻此语已。便怀怖懅。衣毛皆竖。即生此念。此之空釜。正为我耳。来至世尊所。头面礼足。白世尊曰。愿受忏悔。我自罪缘。不修梵行。触娆如来
4 u* ~% ?7 q( a! t4 {, Q' A! o$ D- e
$ K/ f C. M& M$ p3 z尔时。尊者难陀便说此偈
7 r) C2 M) v. z+ I) s( C' E
# p) w5 c" E0 ?9 |1 z3 l 人生不足贵 天寿尽亦丧
6 b* R3 r2 C5 V1 H3 O; x 地狱痛酸苦 唯有涅槃乐 " h% n3 N9 m5 j# h/ _$ O: h
k6 d1 W6 c0 p9 F6 S2 t" z
尔时。世尊告难陀曰。善哉。善哉。如汝所言。涅槃者最是快乐。难陀。听汝忏悔。汝愚.汝痴。自知有咎。于如来所。今受汝悔过。后更莫犯3 H* c! ~0 Y; a% r- R
+ m* J2 Y0 \- M* J& }4 c8 c# h尔时。世尊屈伸臂顷。手执难陀。从地狱不现。便至舍卫城祇树给孤独园; P" _0 R' a' c) o2 F; N9 S
- j$ |1 a2 g5 _/ G3 w& `尔时。世尊告难陀曰。汝今。难陀。当修二法。云何为二法。所谓止与观也。复当更修二法。云何为二法。生死不可乐。知涅槃为乐。是谓二法。复当更修二法。云何为二法。所谓智与辩也。尔时。世尊以此种种法向难陀说
. t+ f" M) C+ Q- }0 Q( V' h% a
是时。尊者难陀从世尊受教已。从坐起。礼世尊足。便退而去。至安陀园。到已。在一树下结加趺坐。正身正意。系念在前。思惟如来如此言教。是时。尊者在闲静处。恒思惟如来教。不去须臾。所以族姓子。以信牢固出家学道。修无上梵行。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是时。尊者难陀便成阿罗汉。已成阿罗汉。即从坐起。整衣服至世尊所。头面礼足。在一面坐
( S. f" @) a1 T% E3 u; S
& E. z& H! ~; }/ R6 w是时。尊者难陀白世尊曰。世尊前许证弟子五百天女者。今尽舍之( u: h$ J( p. ^2 T6 X
, E, p" d* M- m7 p! Z4 U" V9 `! ?世尊告曰。汝今生死已尽。梵行已立。吾即舍之9 A- r6 R; S/ g
1 B( _8 _4 o) d- T" \$ R
尔时。便说偈曰
( f3 J" w8 F2 x( d# s7 J9 f- a* w
) `- N0 i3 K3 k3 Y2 | 我今见难陀 修行沙门法/ p$ x$ D' e5 m5 m* O
诸恶皆以息 头陀无有失
! Q, @# |( p6 a* I9 D5 R! A
7 @- n, M) r7 M, P f. O' K! d0 ^1 O尔时。世尊告诸比丘言。得阿罗汉者。今难陀比丘是。无淫.怒.痴。亦是难陀比丘
% X, \, O, X' q0 ~
6 e2 O y; T# m. [0 I% b尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
' Q, ]4 y' V" }* w& ~ `' ~" R; A. E- ^& }. J# T! [
(八)
) I* W1 Z5 G$ s L, Z, I* n
' D1 K5 d1 g9 B( M闻如是
4 j( {2 H$ T$ V' b
; I5 H3 E. T: E% O2 z一时。佛在释翅瘦迦毗罗越尼拘留园中。与大比丘五百人俱
) s/ F* ^: T4 T- @; v6 V
! q+ a" e- X6 c- i& {! P3 t尔时。大爱道瞿昙弥便往至世尊所。头面礼足。白世尊曰。愿世尊长化愚冥。恒护生命
6 ~- B9 E) N) K% E$ Q9 X: E# {. k7 V/ X1 N2 i; f2 p
世尊告曰。瞿昙弥。不应向如来作是言。如来延寿无穷。恒护其命2 w. V5 X( g" B% J% N
! u# W( I! p$ b0 b
是时。大爱道瞿昙弥即说此偈
G+ m; c6 q0 {1 d5 ]7 c/ t( T0 W+ ^) A5 q( v
云何礼最胜 世间无与等
+ F& e; ? d& \( _. ~5 G 能断一切疑 由是说此语 2 P) _( E( r3 @' E# i# x8 q
! T! i0 a5 O U1 W% s( b) v0 I. k! ~
尔时。世尊复以偈报瞿昙弥曰
3 U i$ q+ [+ e' {% P1 ?/ \! ^* C- t, W" \' n% g1 l' P- G5 R8 @
精进意难缺 恒有勇猛心$ H! x8 h6 l& g5 y0 g9 U
平等视声闻 此则礼如来 / |( d4 T8 C! [1 E
- g/ m* S* ], S* W是时。大爱道白世尊曰。自今以后当礼世尊。如来今敕礼一切众生。意无增减。天上.人中及阿须伦。如来为最上' a& k! t9 F! r; y8 z1 n
' _. q; m( r& E. z8 |0 Y% s7 N0 ~是时。世尊可大爱道所说。即从坐起。头面礼足。便退而去
+ \7 V4 z4 J3 z8 ] _, e
: [& [- O \) Z* P5 P5 }尔时。世尊告诸比丘。我声闻中第一弟子广识多知。所谓大爱道是。
3 p6 p- e& \7 u( z- u' `! G
8 M* J5 r2 @3 `. B; a是时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
' K6 ^+ l- W6 |3 U: O: I2 p" \5 F/ p. l" D" A8 [ }0 ^
(九)+ w! N( G0 v, k8 ~9 t& q3 H, z
- A4 {9 u m% E( m
闻如是
; X6 Q; u, t6 t7 Y3 o
4 j% K9 c D$ N2 _) y. X4 S一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
, a% h8 D8 w A. E! j3 b& [0 z; ^! A4 m4 k; t, o
尔时。世尊告诸比丘。有此二人。于如来众而兴诽谤。云何为二人。谓非法言是法。谓法是非法。是谓二人。诽谤如来。复有二人不诽谤如来。云何为二。所谓非法即是非法。真法即是真法。是谓二人不诽谤如来。是故。诸比丘。非法当言非法。真法当言真法。如是。诸比丘。当作是学
: H% _/ `- h7 E- B7 c7 |$ F! y# W
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
9 G% n# Y3 t, g( Z( ?- @# l4 o7 j+ J
6 k7 i5 o, Z$ i3 n (一○)' z! {) c/ m3 P/ a0 Y5 ^
& y3 ]7 ~2 D( h4 M8 r$ D闻如是
3 K+ s( u' ?; ?( Y% d# ?) S6 ?9 X$ c! s2 B7 w6 B
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
& y$ J8 b, }. T1 {+ g
6 J/ U) p0 B2 }7 F) r, e) q v0 P尔时。世尊告诸比丘。有此二人获福无量。云何为二。所谓应称誉者便叹誉之。不应称者亦不称叹之。是谓二人获福无量。复有二人受罪无量。何等为二。所谓可称叹反更诽谤。不应称叹者而更称叹。诸比丘。莫作是学
4 z W' J I" e K) Y) B
0 b+ M! S) A, @, O) M6 L尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( w' I- W! y! L& {& D- P
R0 ]$ a: S( M9 W6 z( Y增壹阿含经卷第九增壹阿含经卷第十1 O7 m/ f& ?1 i- e0 N! J+ E- z
# x6 x: d( ]: ?1 @/ M" i/ g! e
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译" c. I* o( L3 A& v0 y2 {0 e; c
" D0 w9 \5 z- g" r% y. N" A. T" U3 P8 P3 G+ S2 m. n
劝请品第十九! j1 U: d3 J9 H m
' V {) ^1 S5 @" `+ X5 G3 [ (一)
3 y7 x; ^' f6 {! G& g% I! D( K2 X& Y) U3 @# B
闻如是
4 r% {+ f5 Y3 _
# I) T- i9 b! L3 ^- O一时。佛在摩竭国道场树下' K/ c- F! X+ P1 B, @! D
0 ~0 ?, W; ?& g% ^# h. e
尔时。世尊得道未久。便生是念。我今甚深之法难晓难了。难可觉知。不可思惟。休息微妙。智者所觉知。能分别义理。习之不厌。即得欢喜。设吾与人说妙法者。人不信受。亦不奉行者。唐有其劳。则有所损。我今宜可默然。何须说法
/ o7 f8 g0 h1 M$ y9 L+ x4 y7 v: |) h/ E' w2 \2 L
尔时。梵天在梵天上。遥知如来所念。犹如士夫屈伸臂顷。从梵天上没不现。来至世尊所。头面礼足。在一面住。尔时。梵天白世尊曰。此阎浮提必当坏败。三界丧目。如来.至真.等正觉出现于世。应演法宝。然今复不畅演法味。唯愿如来普为众生广说深法。又此众生根原易度。若不闻者。永失法眼。此应为法之遗子。犹如优钵莲华.拘牟头华.分陀利华。虽出于地。未出水上。亦未开敷。是时。彼华渐渐欲生。故未出水。或时此华以出水上。或时此华不为水所著。此众生类亦复如是。为生.老.病.死所见逼促。诸根应熟。然不闻法而便丧者。不亦苦哉。今正是时。唯愿世尊当为说法7 k" u1 g$ |- l( P- Y) {
: L0 j# x* R( J' x7 Z2 x
尔时。世尊知梵天心中所念。又慈愍一切众生故。说此偈曰
9 h$ t- z1 w, f/ O' y" Z" [1 w( `7 O4 C6 S8 _
梵天今来劝 如来开法门
# Z5 S& q S6 D9 t. j6 U 闻者得笃信 分别深法要
5 l$ R7 P0 j. q+ D 犹在高山顶 普观众生类
" }- ]9 \2 p3 v- ?' \ 我今有此法 升堂现法眼 $ k# v7 X9 c4 \% L! G5 }- \" z
" I# G/ c# w) ^! y$ b" q" J" I Y
尔时。梵天便作是念。如来必为众生说深妙法。欢喜踊跃。不能自胜。头面礼足已。即还天上
- z5 B6 ]2 H6 s- x" v) Y4 \2 {& [) e8 K' a, H0 r# P' j) W3 p
尔时。梵天闻佛所说。欢喜奉行
& w/ V# |6 b8 Z( |! h5 ]/ a
, E+ D4 e) }4 _$ t (二)9 A: J& c8 g- g. y" e
4 ]2 t5 ?, {/ p) r4 E
闻如是
8 g% A2 g/ M+ d- J0 j
# |- U' k' w) z# Q. x: O一时。佛在波罗奈国仙人鹿苑中
4 e$ ]0 x8 y% l% l, J' P, I! S4 m" x4 M5 i$ U8 N+ b
尔时。世尊告诸比丘。有此二事。学道者不应亲近。云何为二事。所谓着欲及乐之法。此是下卑凡贱之法。又此诸苦众恼百端。是谓二事学道者不应亲近。如是。舍此二事已。我自有至要之道得成正觉。眼生.智生。意得休息。得诸神通。成沙门果。至于涅槃
* F$ i# m, N8 x' b, y8 @+ X5 U8 y+ a- ^. d! C+ D4 N# O
云何为至要之道得成正觉。眼生.智生。意得休息。得诸神通。成沙门果。至于涅槃。所谓此贤圣八品道是。所谓等见.等治.等语.等业.等命.等方便.等念.等定。此名至要之道。今我得成正觉。眼生.智生。意得休息。得诸神通。成沙门果。至于涅槃。如是。诸比丘。当学舍上二事。习于至要之道。如是。诸比丘。当作是学( f+ {4 N$ A. X$ C1 H; L; V$ w0 t
) j. d0 N: U. q尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. k, J+ x8 c5 e5 ^1 l" ^, S
8 p' b* R! i) O 罗云.迦叶.龙 二难.大爱道
$ ?& O/ B0 R) o$ ^. E 诽谤.非梵法 二事最在后
$ Y. ~$ n5 {# s2 \5 i e! P/ [" d* x; k
% D9 f8 T1 W( A( u2 A |
|